Текст книги "Психология"

Автор книги: Петр Рудик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 33 страниц)

Annotation

Гос. учебно-педагогич. изд-во Мин-ва Просвещения РСФСР, М., 1955 г.

Настоящая книга представляет собой изложение отдельных вопросов общей психологии. Книга содержит также психологический анализ спортивной деятельности, в частности процессов обучения и спортивной тренировки.

Книга рассчитана на учителей физического воспитания и может быть использована студентами институтов физической культуры.

Петр Антонович Рудик

От автора

Глава I. Предмет и методы психологии

Глава II. Физиологические основы психики

Глава III. Развитие психики и человеческого сознания

Глава IV. Ощущение

Глава V. Восприятие

Глава VI. Внимание

Глава VII. Память

Глава VIII. Представление и воображение

Глава IX. Мышление и речь

Глава X. Эмоции

Глава XI. Волевые процессы

Глава XII. Психологическая характеристика деятельности

Глава XIII. Психологическая характеристика процесса обучения и тренировки в спорте

Глава XIV. Темперамент и характер

Глава XV. Способности и одарённость

Петр Антонович Рудик

Психология

Гос. учебно-педагогич. изд-во Мин-ва Просвещения РСФСР, М., 1955 г.

Настоящая книга представляет собой изложение отдельных вопросов общей психологии. Книга содержит также психологический анализ спортивной деятельности, в частности процессов обучения и спортивной тренировки.

Книга рассчитана на учителей физического воспитания и может быть использована студентами институтов физической культуры.

Содержание

От автора

Глава I. Предмет и методы психологии

  Общее понятие о предмете психологии

  Реакционный характер современных идеалистических и механистических направлений в буржуазной психологии

  Материалистическое понимание психики в истории русской науки

  Психика как свойство мозга

  Психика как отражение объективного мира

  Социальная обусловленность сознания человека

  Общая характеристика психических процессов

  Методы психологического исследования

  Наблюдение

  Эксперимент

  Теоретическое и практическое значение психологии

Глава II. Физиологические основы психики

  Нервная система и её функции

  Развитие нервной системы

  Кора больших полушарий головного мозга как орган высшей нервной деятельности

  Основные процессы и закономерности высшей нервной деятельности

  Значение учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности для психологии

Глава III. Развитие психики и человеческого сознания

  Общее понятие о развитии психики

  Безусловные рефлексы и инстинкты

  Условные рефлексы и навыки

  Интеллектуальное поведение животных

  Возникновение и развитие человеческого сознания

Глава IV. Ощущение

  Общее понятие об ощущении

  Анализаторы и их деятельность

  Значение ощущений в познании объективного мира

  Виды ощущений

  Зрительные ощущения

  Слуховые ощущения

  Обонятельные ощущения

  Вкусовые ощущения

  Ощущения тепла и холода

  Тактильные ощущения

  Мышечно-двигательные ощущения

  Ощущения равновесия

  Органические ощущения

  Ощущения боли

  Чувствительность и её пороги

  Адаптация и сенсибилизация

  Развитие ощущений

Глава V. Восприятие

  Общее понятие о восприятии

  Физиологические основы восприятия

  Выделение объекта восприятия

  Апперцепция

  Восприятие пространства

  Зрительные иллюзии

  Восприятие времени

  Восприятие движений

  Значение мышечно-двигательных, осязательных, зрительных и органических ощущений в восприятии движений

  Общая характеристика процесса восприятия движений

  Специализированные восприятия в спорте

  Наблюдение

Глава VI. Внимание

  Общее понятие о внимании

  Физиологические основы внимания

  Колебание внимания

  Объём внимания

  Интенсивность внимания

  Устойчивость внимания

  Непреднамеренное и преднамеренное внимание

  Устойчивое и неустойчивое внимание

  Сосредоточенное и распределённое внимание

Глава VII. Память

  Общее понятие о памяти

  Физиологические основы памяти

  Ассоциации

  Запоминание

  Механическая и логическая память

  Воспроизведение

  Виды памяти

  Типы памяти

  Значение двигательной памяти в спорте

Глава VIII. Представление и воображение

  Общее понятие о представлении

  Представления памяти и представления воображения

  Единичные и общие представления

  Отличие представлений от понятий

  Зависимость ясности представлений от практической деятельности

  Физиологические основы представлений

  Развитие представлений

  Виды представлений

  Мышечно-двигательные представления

  Общее понятие о воображении

  Виды воображения

  Развитие воображения

Глава IX. Мышление и речь

  Общее понятие о мышлении

  Физиологические основы мышления

  Понятия и суждения как отражение действительности

  Основные виды мыслительных операций

  Общее понятие о речи

  Основные свойства речи

  Виды речи

Глава X. Эмоции

  Общее понятие об эмоциях

  Физиологические основы эмоций

  Настроения

  Чувства

  Аффекты

  Значение чувств в спортивной деятельности

Глава XI. Волевые процессы

  Общее понятие о воле и произвольных действиях

  Физиологические основы произвольных действий

  Значение автоматических движений в волевой деятельности

  Психологическая характеристика произвольных действий

  Реакции и их значение в спорте

  Волевые усилия и их значение в спорте

  Развитие волевых процессов

Глава XII. Психологическая характеристика деятельности

  Общее понятие о деятельности

  Основные виды деятельности

  Умения и навыки

  Значение навыков в спортивной деятельности

  Формирование и закрепление навыков

  Развитие психических процессов в спортивной деятельности

  Волевые качества спортсмена

  Специальные качества спортсмена

Глава XIII. Психологическая характеристика процесса обучения и тренировки в спорте

  Общая характеристика процесса обучения в спорте

  Показ движений

  Значение двигательных представлений в обучении движениям

  Объяснение показываемых движений

  Общая характеристика процесса спортивной тренировки

  Состояние тренированности

Глава XIV. Темперамент и характер

  Общее понятие о психологических особенностях личности

  Общее понятие о темпераменте и характере

  Темперамент

  Виды темпераментов

  Физиологические основы темперамента

  Воспитание темперамента

  Характер

  Целенаправленность

  Инициативность

  Активность

  Дисциплинированность

  Решительность

  Стойкость

Глава XV. Способности и одарённость

  Общее понятие о способностях и одарённости

  Метод тестов и его критика

  Критика механистических теорий развития способностей

  Диалектико-материалистическое понимание природы способностей и их развития

От автора

Психология является одним из основных учебных предметов в педагогических институтах, в том числе в институтах и техникумах физической культуры, призванных готовить кадры учителей физического воспитания для школы. Преподавание психологии в этих учебных заведениях имеет целью:

1) раскрытие с материалистических позиций истинной сущности психических процессов и психологических черт личности человека, марксистское освещение основных психологических проблем и содействие на этой основе формированию у студентов диалектико-материалистического мировоззрения;

2) сообщение студентам конкретных научно обоснованных знаний об основных закономерностях психических процессов с тем, чтобы они могли с пользой применить эти знания в своей практической педагогической деятельности, в частности в понимании и правильном осуществлении процессов обучения и воспитания.

Исходя из этих задач, автор стремился дать описание и объяснение психических процессов в свете физиологического учения И. П. Павлова о законах высшей нервной деятельности. С этой целью автор считал необходимым включить в книгу изложение общих закономерностей высшей нервной деятельности в их применении к психологии и вместе с тем при описании отдельных психических процессов возможно детальнее раскрыть их условно-рефлекторные механизмы, насколько это позволяет современное состояние научных исследований в этой области.

Материалистическое учение И. П. Павлова о законах высшей нервной деятельности является той естественно-научной базой, без знания которой невозможно ни правильное понимание, ни плодотворное изучение психических процессов. Автор, однако, далёк от мысли сводить изучение психологии только к выяснению её естественно-научного фундамента. Методологической основой психологии, как и всякой другой науки, является марксистско-ленинская философия. Правильное понимание психических процессов и закономерностей развития психологических особенностей личности человека возможно только на базе выяснения их обусловленности общественным бытием человека как социального существа.

В связи с этим автор стремился при изложении проблемы развития психики и человеческого сознания, а также при анализе процессов мышления, воли, темперамента, характера, способностей и других черт личности человека показать их зависимость от условий жизни и общественно-трудовой деятельности.

В целях возможно большего приближения изложения к специфике физкультурных высших учебных заведений освещение и анализ процессов ощущения, восприятия, мышления и др. дан в книге по возможности на примерах и материалах из области физической культуры и спорта. С этой же целью, в книгу включено рассмотрение отдельных вопросов психологии спорта, например психологическая характеристика процессов обучения физическим упражнениям и спортивной тренировки, воспитания морально-волевых качеств спортсмена и др.

Эта книга не могла бы быть написана, если бы автор не опирался при этом на работу коллектива научных сотрудников руководимой им кафедры психологии Государственного центрального ордена Ленина института физической культуры имени Сталина в Москве. Особую признательность автор выражает доцентам Г. М. Гагаевой и О. А. Черниковой, материалы ценных исследований которых в области психологии спорта использованы в данной книге при освещении таких вопросов, как психологическая характеристика спортивной деятельности, специализированные восприятия в спорте, природа двигательных навыков, значение эмоционально-волевых процессов в спортивной тренировке и др.

Автор отдаёт себе отчёт в большой трудности стоявших перед ним задач и будет благодарен за все указания и критические замечания, которые послужат к улучшению данной книги.

15/IX 1954 г.

П. А. Рудик

Глава I. Предмет и методы психологии

Общее понятие о предмете психологии

Предметом научного познания является окружающий человека объективный мир, явления природы и общества. Знакомясь с предметом какой-либо науки, мы узнаём, что изучает данная наука.

Методами научного исследования называются основные пути, способы или приёмы, с помощью которых та или иная наука исследует свой предмет. Знакомясь с методом данной науки, мы узнаём, как эта наука исследует свой предмет. Каждая наука имеет своей задачей познание объективных закономерностей тех явлений, которые она изучает. В зависимости от специфических особенностей изучаемых явлений в науке применяются соответствующие методы, приёмы и способы их исследования.

Правильно понять предмет той или иной науки, а также и правильно воспользоваться соответствующими методами научного исследования можно только на основе диалектико-материалистической методологии, на основе марксистско-ленинского философского понимания устройства мира и его самых общих законов. Исходя из марксистского учения о природе и обществе, советская психология рассматривает свой предмет – психику как свойство высокоорганизованной материи – мозга, как субъективное отражение объективного мира.

Психология пришла к этому единственно правильному взгляду на природу психики не сразу, а в процессе длительной борьбы. С самого начала возникновения научной мысли в психологии всегда происходила борьба двух мировоззрений – материалистического и идеалистического. Являясь надстройкой над экономическим базисом, философские взгляды общества классово обусловлены, отражают и защищают интересы тех или других классов общества.

Идеализм всегда был и остаётся реакционным мировоззрением, выражающим интересы эксплуататорских классов общества. Во все времена идеализм опирался и опирается на псевдонаучные положения, связанные с мистикой и религией. Материализм же всегда опирался на научные данные, всегда являлся революционным мировоззрением, выражающим интересы трудящихся масс. Идеализм утверждает, что в основе мира лежит «духовное» начало, или «дух», который является первичным по отношению к материальному миру, являющемуся производным, вторичным. По учению идеалистов, материя есть лишь воплощение «абсолютного сознания», или «мирового духа», являющегося первопричиной всего существующего.

В основном вопросе об отношении мышления и бытия материализм стоит на единственно правильной, научно обоснованной и совершенно противоположной точке зрения, утверждая, что первична материя, сознание же является вторичным, производным от материи. На протяжении всего своего существования психология была ареной ожесточённой борьбы материалистических и идеалистических направлений.

Идеалистическое понимание предмета психологии возникло ещё в древнегреческой философии как «учение о душе» человека. Телу человека древнегреческие философы-идеалисты противопоставляли его нематериальную «душу», которая, по их понятиям, является истинной сущностью человека – управляет всеми его действиями. Будучи нематериальной, «душа» недоступна наблюдению с помощью органов чувств и может быть познана только путём внутреннего созерцания. Так создалось понятие «душа» как предмет психологии. Сам термин «психология» означает «учение о душе» (от греческих слов «психе» – душа и «логос» – слово, наука).

Психология как «учение о душе» совершенно лишена каких бы то ни было признаков научности. Это не наука, поскольку, будучи основана на идеалистических положениях, она рассматривает свой предмет в полном противоречии с человеческой практикой. Несмотря на своё длительное существование, она не могла создать действительно научных знаний в области изучения психических явлений, оставаясь на всём протяжении истории научной мысли пособницей мистики и религии.

В конце XVII в. возникло новое направление, которое получило название эмпирической психологии. Возникновение этого направления в психологии связывается с именем английского философа Дж. Локка (1632—1704). Слово «эмпирический» образовано от греческого слова «эмпейра», что означает «опыт». Локк утверждал, что истинное познание возникает только в результате опыта, т. е. на основе ощущений и восприятий, что знания, которые получены человеком из других источников, а не из ощущений и восприятий, являются бездоказательными.

Все истинные знания, заявлял Локк, проистекают из опыта, а опыт есть не что иное, как восприятие окружающей действительности с помощью органов чувств. Но «душа» человека не может служить предметом такого восприятия. Сколько бы мы ни старались наблюдать свою «душу», мы не в состоянии этого сделать. «Душа» недоступна также и внутреннему, субъективному наблюдению.

Внутренний опыт даёт нам знания только об отдельных психических состояниях или процессах: путём внутреннего опыта мы можем сознавать радость или горе, иметь всплывшие в нашей памяти воспоминания об определённых предметах, испытывать те или иные желания и т. д. Отсюда Локк сделал вывод, что предметом психологии могут быть только отдельные психические процессы или состояния, а не «душа», которая реально не существует, так как не дана в нашем опыте.

Эмпирическая психология, отказавшаяся от понятия «душа» и считавшая своим предметом психические процессы, явилась в этом отношении прогрессивным направлением по сравнению с психологией как «учением о душе». Все свои выводы эмпирическая психология стремилась строить на наблюдении и эксперименте. Оба эти метода были заимствованы эмпирической психологией из естественных наук, которые стали быстро развиваться в XVII в., но эти методы опытного исследования приобрели в эмпирической психологии субъективистский характер, превратившись в методы самонаблюдения и субъективного эксперимента.

Особенность самонаблюдения и субъективного эксперимента, применённых в эмпирической психологии, заключалась в том, что психолог-эмпирик прежде всего сосредоточивался на внутреннем восприятии тех или других своих собственных психических процессов и в результате такого внутреннего или интроспективного наблюдения описывал их. Он даже пытался установить определённые закономерности в течении своих психических процессов, причём основанием к утверждению этих закономерностей считал все те случаи, когда его наблюдения, добываемые путём интроспекции (самонаблюдения), характеризовались некоторым постоянством.

Эмпирической психологии за время её существования удалось собрать большой материал по субъективной характеристике отдельных психических процессов, например памяти и внимания. Однако при всём этом эмпирическая психология как научная дисциплина оказалась полностью несостоятельной и неспособной создать научную психологию, поскольку она, как и предыдущие направления в понимании предмета психологии, в методологическом отношении стояла на позициях идеализма. Идеализм эмпирической психологии проявлялся в особой форме – в форме дуализма. Дуализм является таким направлением в идеалистической философии, которое утверждает, что мир состоит из двух самостоятельных и не связанных друг с другом начал – материального и духовного.

Основным признаком материальных явлений дуалисты считали протяжённость. Духовные процессы такой протяжённостью не отличаются, они даны только в сознании человека. Это. и послужило для философов-дуалистов основанием к выделению этих явлений в особый мир духовных явлений, существующих и развивающихся совершенно независимо от явлений протяжённого материального мира. В соответствии с этим эмпирическая психология считала психику человека независимой от деятельности мозга и окружающей среды. Таким образом, в понимании предмета психологии эмпирическая психология стояла на почве идеалистической философии.

Крупным недостатком эмпирической психологии был субъективистский характер применяемых ею методов исследования психических процессов. Эмпирическая психология считала, что психические процессы по своей природе недоступны объективному наблюдению, являвшемуся методом научного исследования в естествознании, что в психологии возможно только внутреннее наблюдение, или интроспекция, в процессе которой человек может наблюдать только свои собственные психические переживания. Естественно, что метод самонаблюдения вследствие своего субъективистского характера не мог обеспечить построение действительно научной психологии. Опиравшиеся на этот метод исследования психологов-эмпириков не могли положить основание для точного научного знания.

Опираясь на философский дуализм, согласно которому мир состоит из двух начал – материального и духовного, психологи эмпирического направления учили, что и человек соединяет в себе два различных начала – материальное (выражающееся в его телесной организации, в нервно-мышечных и иных физиологических функциях) и духовное (выражающееся в субъективных психических переживаниях и процессах). Вопрос о том, какая связь существует в человеке между материальными, телесными функциями и психическими процессами, составил существо психо-физической проблемы. На этот вопрос эмпирическая психология в разное время давала разные ответы, но всегда ненаучно.

Данные опыта показывают, что между телесными процессами в нашем организме, доступными внешнему наблюдению, и внутренними, психическими процессами всегда существует какая-то определённая связь. Если нарушается правильное течение физиологических процессов, то это сейчас же приводит к соответствующим изменениям и в течении психических процессов. Например, в зависимости от физического состояния своего организма человек чувствует то усталость, то, наоборот, бодрость. В эмпирической психологии было создано несколько теорий для объяснения этой наблюдаемой в повседневном опыте связи между телесными функциями в организме и психическими переживаниями.

Одна из этих теорий утверждала, что между материальным началом в человеке и его психическими процессами существует взаимодействие. Сущность этой так называемой теории взаимодействия состояла в утверждении, что физиологические процессы в организме человека воздействуют на его психические процессы, и наоборот, когда возникают определённые психические состояния, они сразу воздействуют на телесные функции, вызывая соответствующие физиологические процессы.

Это утверждение создавало для психологов эмпирического направления, стоявших на позициях дуализма, большие затруднения. Поскольку, по учению психологов-эмпириков, материальный и духовный миры принципиально различны и совершенно не связаны друг с другом, постольку непонятно, как может совершаться между ними указанное взаимодействие. С точки зрения эмпирической психологии нельзя утверждать, что материальные телесные процессы переходят в духовные, а духовные – в физические, потому что эмпирическая психология признаёт принципиальное различие материального и духовного миров.

Она утверждает, что характерной особенностью материального мира является его протяжённость: все материальные явления находятся в пространстве, отличаются протяжённой формой, измеряются пространственными мерами. Что же касается психических процессов, то, по учению эмпирической психологии, все они характеризуются свойством сознания и к ним пространственные меры и определения не применимы.

Отвергнув по указанным соображениям теорию взаимодействия, эмпирическая психология выдвинула вторую – так называемую теорию психо-физического параллелизма. Теория психо-физического параллелизма утверждала, что материальные и духовные процессы в человеке представляют собой два рода совершенно независимых друг от друга явлений, протекающих в то же самое время параллельно один другому.

Это значит, что когда, например, при ходьбе в нашем организме совершаются определённые материальные (мышечные и нервные) процессы, то в это же время в нашем сознании происходит некоторая смена психических переживаний (мы воспринимаем свою ходьбу), но совершенно независимо от первых.

По этой теории оказывается, что нервно-мышечные процессы, с одной стороны, и двигательные ощущения – с другой, существуют одновременно, но только как параллельные, по существу ничем не связанные друг с другом явления: просто ряд материальных явлений и независимо от него существующий ряд психических явлений совпадают друг с другом во времени так, что определённым изменениям в одном ряду соответствуют строго определённые, но совершенно не зависимые ют первых изменения в другом ряду. Человеку лишь кажется, что материальные нервно-мышечные процессы в его теле воздействуют на психические процессы и вызывают определённые ощущения, по существу же эти два ряда явлений полностью независимы и только параллельны друг другу.

Естественно, возникает вопрос: чем же обусловлено то, что психические процессы в сознании человека и материальные процессы в его организме, будучи ничем не связаны, в то же время существуют строго параллельно друг другу? Поскольку философы-дуалисты стояли на позициях идеализма и признавали, что в основе мира лежит и управляет им духовное, божественное начало, они в полном согласии с таким идеалистическим мировоззрением утверждали, что параллельное существование в человеке материальных и духовных процессов предустановлено богом (так называемая «предустановленная гармония»).

Становится совершенно ясным, что теория психо-физического параллелизма ненаучна, а вместе с ней уничтожается и сколько-нибудь научная база эмпирической психологии в целом. Эмпирическая психология путём самонаблюдения и эксперимента смогла накопить известное количество знаний описательного характера о психических процессах, но: 1) она накопила эти знания вопреки своей идеалистической основе, вопреки дуалистическому пониманию природы человека, и 2) она не могла дать действительного научного объяснения этим накопленным ею фактам, поскольку объяснение психических процессов давалось эмпирической психологией совершенно ложное, основанное на идеалистическом понимании природы психики.

Реакционный характер современных идеалистических и механистических направлений в буржуазной психологии

В современной буржуазной науке идеалистическая психология имеет много направлений, которые при всём своём внешнем различии сохраняют общую всем им идеалистическую сущность – утверждение обусловленности поведения человека заложенным в нём самом духовным началом. Широкое распространение в современной американской реакционной .психологии получил фрейдизм (названный так по имени основателя этого учения З. Фрейда).

Фрейдизм рассматривает поведение человека как обусловленное его «подсознанием», в первую очередь неосознанными инстинктивными половыми влечениями. Половое влечение, по Фрейду, является единственным «законом» психики человека, фаталистически предопределяющим всё его поведение, а также и все явления общественной жизни, начиная от религиозных обрядов первобытных обществ и кончая современными революциями. Это реакционное течение в современной буржуазной психологии целиком поставило себя на службу американскому империализму, стремясь отрицать роль сознания и его обусловленность общественным бытием человека.

Другим примером идеалистических направлений в современной буржуазной психологии может служить семантическая психология. Представители этого направления отводят большое место в психике человека языку, но понимают происхождение и сущность языка идеалистически. Язык, по учению семантиков, не средство общения людей, возникшее и развившееся в процессе их общественно-трудовой деятельности, не непосредственная действительность мышления, отражающего объективно существующие закономерности вещей, а просто прирождённая человеку способность, не стоящая ни в какой связи с объективным миром.

По их учению, слова и выраженные ими общие понятия – лишь условные звукосочетания, знаки, не отражающие чего-либо реального. Отсюда семантики приходят к отрицанию объективных закономерностей и причинных связей между явлениями. Все противоречия общественной жизни они объясняют как обусловленные «несовершенством языка и отсутствием семантической выучки». Причину социальных противоречий в буржуазном обществе они видят всего лишь в недостатках языка и вытекающем отсюда взаимном непонимании людей. Таким образом, семантики стремятся затуманить сознание трудящихся в капиталистических странах, увести их от борьбы за интересы рабочего класса.

Представители семантической психологии восстают против активности сознания, отрицают его роль в познании и переустройстве человеком окружающего мира, отрывают мышление от языка, считая последний совокупностью каких-то знаков, не относящихся к реальной связи вещей и не могущих служить делу познания человеком действительности. Язык понимается ими как нечто произвольно выдуманное людьми вне всякой связи с историческим развитием человеческого общества.

Это отрицание активной роли сознания в деятельности людей характерно также и для так называемого социометрического направления, одного из последних в развитии современной буржуазной психологии. Эта новая «наука» ставит своей задачей изучение взаимоотношений между людьми, понимая эти взаимоотношения, как какие-то «психические связи», познаваемые лишь с помощью «интуиции» и недоступные ни чувственному восприятию, ни логическому анализу. Хотя в их существование можно лишь верить, они образуют, по учению социометристов, действительную основу взаимоотношений людей в обществе.

Эти взаимоотношения строятся, таким образом, не на материальной жизни общества, а на каких-то «психических связях», представляющих собой «межиндивидуальную природу общества». Нетрудно видеть, что представители социометрической психологии стремятся всеми силами исказить подлинную природу общественных отношений и увести трудящиеся массы от активного участия в классовой борьбе.

Ряд современных американских буржуазных психологов идеалистически рассматривает природу психологических особенностей личности человека. Личность, по их учению, не обусловлена в своём развитии социальной средой и образом жизни человека, а представляет собой индивидуум, всё будущее развитие которого определяется его врождёнными биологическими особенностями.

По учению некоторых американских психологов, «психо-физическую» основу личности представляют своеобразные «нейрограммы», которыми характеризуется мозг данного человека от самого рождения. Однако они не рассматривают эти «нейрограммы» как всем известные физиологические нервные процессы, но ставят их над последними как какие-то особые, свойственные мозгу силы, определяющие собой потребности человека и организующие его интеллект и волю. Таким образом, интеллектуальные процессы человека и его волевые проявления объявляются зависящими не от условий жизни, а от каких-то прирождённых мистических свойств их нервной организации.

Этими врождёнными биологическими особенностями мозга они стремятся «обосновать» свои расистские взгляды, «доказать» изначальную врождённую неполноценность негров и превосходство над ними психики англо-саксов. В этой же связи следует рассматривать и большое распространение в американской психологии психотехнических исследований и измерений, с помощью которых якобы можно определить врождённые качества интеллекта и профессиональную пригодность человека к той или другой специальной деятельности, обусловленную его врождёнными биологическими особенностями.

Следует отметить также большое развитие в современной американской буржуазной психологии психологических исследований в области религии. Задачей этих исследований является «показать» якобы положительную роль религии в жизни общества и отдельных людей, представить религиозные верования как истинное «завоевание жизни», а стремления трудящихся к активному участию в общественной жизни, их борьбу за переустройство общества как «уход от жизни».

Современные идеалистические направления в психологии являются самыми реакционными и целиком ставят себя на службу империализму. Это полностью относится и к такому направлению в психологии, как бихевиоризм.

В конце XIX и начале XX в. в американской психологии возникло направление, которое получило название бихевиоризма, или науки о поведении (от английского слова «бихевиор» – поведение). Бихевиористы утверждали, что предмет психологии, если мы хотим создать действительную науку, нужно изучать исключительно объективными методами, как единственно научными, т. е. с помощью объективного наблюдения и объективного эксперимента. Но в таком случае предметом психологии не могут быть психические процессы, поскольку их нельзя наблюдать объективно, т. е. с помощью внешних органов чувств, или экспериментировать с ними так, как мы экспериментируем в химии или физике с материальными явлениями и процессами.