Текст книги "Американская Идея"

Автор книги: Михель Гофман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

ственность в поведении людей.

В процессе создания бюрократической системы были ис

пользованы все виды общественных наук, которые занимались

не широкими обобщениями, а искали конкретные решения

практических задач производства и общественного развития,

учитывались многочисленные факторы, не только произ

водственные, но и факторы психологические.

В Советской России научный подход к экономическим и об

щественным проблемам не мог иметь будущего, он был опасен

для самой власти. По инициативе Ленина, в начале двадцатых

годов, был создан ЦИТ, Центральный Институт Труда, но

363

Михель Гофман. Американская Идея

вскоре был ликвидирован. В 20е годы широко дискуссирова

лась также необходимость новой науки, антропотехники,

науки о создании, конструировании Нового Человека, но че

рез несколько лет все исследования в этой сфере были пре

кращены.

В Советской России не было науки об обществе, то, что но

сило это название, наукой не было. Это была одна из форм

пропаганды: литературное творчество, политические фанта

зии. На Западе наука манипуляции человеком и обществом

разрабатывалась огромной армией специалистов и была назва

на «социальной инженерией».

Социальные инженеры Запада были профессионалами, от

лично знавшими свое дело, а советские «инженеры человече

ских душ», выполняя политический заказ, игнорировали ре

альные процессы, происходящие в обществе.

Деятели общественных наук, полуграмотная «красная про

фессура», не владели элементарными знаниями об обществе,

все ограничивалось единственно верной наукой, материали

стической диалектикой, которая занималась «научным» обос

нованием своеволия власти. Поэтому научная организация

жизни общества, т. е. бюрократизация, в Советской России

проводилась по иному сценарию, нежели на Западе. Советские

бюрократы бюрократами не были, они подчинялись не зако

нам, инструкциям и обязательным формам, а звонкам по «вер

тушке».

Создавался внешний цивилизованный фасад, за которым

бушевала стихия борьбы неконтролируемой власти со стихией

народной жизни. Бюрократизация могла привести к ограни

чению своеволия власти, что для хозяев жизни было непри

емлемо, поэтому средством контроля масс стали репрессии

и пропаганда.

Но абстракции идей, входящих в наглядное противоречие с

практикой жизни, убеждали далеко не всех, призывы к само

отверженному труду во имя высоких идей наталкивались на

яростное сопротивление многих слоев населения.

364

Глава 19. Новый порядок на века

Логика же американской пропаганды была убедительной,

так как она подтверждалась жизненным опытом: « Думай

только о себе, о своем личном благополучии, и этим ты уве

личишь не только свое личное богатство, но и богатство

всего общества».

Советский Союз определял цели и задачи строительства со

циализма в идеологических категориях, в США Форд, наибо

лее влиятельный пропагандист социализма в стране, говорил

о них в экономических терминах: « Социальные изменения

должны прийти не в результате политической революции, а в процессе экономической эволюции. Культура производства

машиныдолжнастатькультуройжизни. Э то наше все

общее будущее, и лидером на этом пути будут Соединенные

Штаты».

Эту культуру обществамашины впоследствии стали на

зывать «корпоративным социализмом». Первым этот термин

ввел в употребление Бенито Муссолини, который называл

эту систему фашизмом: « Фашизм можно назвать Корпора

тизмом, потому что это слияние государства и власти

корпораций».

Капитализм на высшем этапе своего развития начал вне

дрять бюрократическую систему, которая была развита и усо

вершенствована в процессе социалистических реформ. Соци

ализм, в его конечной форме, это бюрократическая система,

система тотального контроля всего общества.

В условиях экономической демократии Новый Порядок

складывался естественно, без вмешательства государства, так

как в нем большинство получает не только материальные бла

га, но и чувство безопасности внутри стандартизированной об

щественной жизни, нейтрализующей эксцессы, характерные

для предшествующих формаций. Кроме того, в демократиче

ской системе, построенной на принципе волеизъявления

большинства, насилие не имеет смысла, так как контроль осу

ществляется большинством, и индивид подчиняется общепри

нятым стандартам поведения не из страха перед наказанием,

365

Михель Гофман. Американская Идея

а из страха перед мнением окружающих его людей и выраба

тывает приемы психологической адаптации, самоконтроль.

Уже во времена Алексиса Токвиля, в первой трети XIX ве

ка, начал складываться порядок отношений, который он на

звал «деспотией демократии»: «… она (демократия) покрыва

ет всю поверхность общества сеткой маленьких, но слож

ных правил, они незаметны и единообразны, и потому даже

самые сильные умы и самые энергичные люди не в состоя

нии проникнуть в суть происходящего».

Традиции индивидуализма позволяли проводить манипуля

цию масс через идею личного успеха, который понимался как

интерес экономический, а на эту узкую сферу легко наклады

валась «сетка маленьких, но сложных правил».

Людьми с одной жизненной целью можно легко манипули

ровать, так как в процессе достижения своих индивидуальных

целей они утрачивают интерес ко всему остальному. Все, что

существует вне экономической сферы, утрачивает для них

свою привлекательность, и этот «экономический человек» всем

своим стилем жизни формирует и укрепляет тотальную си

стему контроля.

Используя постоянный и незаметный, но всеобъемлющий

пресс, экономическая демократия блокирует любое сопротив

ление, «… и в результате вся нация превращается в стадо

трусливых, но трудолюбивых животных, выполняющих все,

что от них требуют пастухи. Это рабство особого

свойства, оно предлагает разнообразные формы внешней сво

боды, незаметноимягколишаяихсвободывнутренней»

(Алекс Токвиль).

« Тоталитарное общество создается снизу и отвечает по

требностям масс. Именно этим оно отличается от тира

нии», – через столетие после Токвиля писала об экономиче

ской демократии немецкий философ Ханна Арендт. Тоталь

ный порядок не может быть установлен в сложной органиче

ской системе, которой является человеческое общество, толь

ко общество, построенное, как машина, в которой все состав366

Глава 19. Новый порядок на века

ляющие ее «винтики» стандартны и взаимозаменяемы, способ

но реализовать тотальный контроль.

Принцип взаимозаменяемости работников фашисты и ком

мунисты реализовывали варварским методом, заменой изно

шенного человеческого материала новым (у обеих стран были

неисчерпаемые человеческие ресурсы: у одних собственные

граждане, у других иностранные рабы). Экономическая де

мократия также сбрасывает отработанный человеческий шлак,

но делает это в цивилизованной форме и без применения

открытого насилия.

В отличие от политики кровопускания, проводившейся Гер

манией и Советской Россией, Америка создавала все более вы

сокий уровень контроля общества терапевтическими методами

в процессе постепенной эволюции, вводя социалистические ре

формы постепенно, по мере необходимости включая их в уже

существующую капиталистическую структуру.

Еще до возникновения социализма в европейских странах

многие марксисты видели США как страну, в которой социа

лизм уже начал строиться. Майкл Харрингтон, основатель пар

тии Демократического Социализма (предшественницы Комму

нистической партии США), заявил в 1907 году: « То, что при

нято называть американизмом это социализм в специфи

ческойамериканскойформе». Об этом же писал американский

социолог Самсон в 1937 году: « Американская идея о том, что

каждый может стать капиталистом это вариант соци

ализмасиндивидуалистическимрефреном».

Лев Троцкий, проведя в США два месяца и уезжая в 1917м

году из Америки в Россию строить новый мир, писал: « Я по

кидал Америку с чувством человека, который только одним

глазом взглянул внутрь кузницы, где будет выковываться

судьба человечества».

В период между Первой и Второй Мировой войной почти

все страны Европы начали строить социализм, хотя темпы

развития были лимитированы послевоенной разрухой: Рос

сия в 1917м, в 1924м году Италия, в 1933м Германия,

367

Михель Гофман. Американская Идея

объявившая о строительстве «Нового Порядка в Тысячелет

нем Рейхе», затем Франция, Испания, Болгария, Румыния и

другие.

Часть стран выбрала путь националсоциализма, войдя в

фашистскую коалицию, другая присоединилась к мировому

социалистическому Интернационалу.

Немецкая фашистская партия, до прихода к власти, офици

ально называлась «рабочей партией» и имела ту же социальную

программу, что и другие рабочие партии стран Европы: « Мы

требуем, чтобы правительство обеспечило граждан работой

и гарантировало прожиточный уровень. Рабочие должны

участвовать в прибылях крупных предприятий. Нельзя до

пускать свободы эгоистических интересов индивида. Не об

щество подчиняется индивиду, а индивид подчиняется ин

тересам общества. Должны быть расширены программы по

мощи пожилым. Должна быть создана система государствен

ного бесплатного образования для бедняков в университетах.

Государство должно усовершенствовать систему народного

здравоохранения, взять под свою защиту детей и матерей,

запретить детский труд».

Тоталитаризм обычно ассоциируется с фашизмом и совет

ским коммунизмом, с факельными шествиями, кострами из

книг, с гестапо и СС, КГБ, Гулагом и уничтожением целых

классов и геноцидом народов, проводившимся государствен

ной машиной.

В дореволюционной России общество принимало государ

ство как единственную легитимную силу, которая направля

ла и контролировала все экономические и общественные про

цессы, почему в Европе Россию и называли «полицейским го

сударством».

Советское государство строилось на уже существовавшем

фундаменте национальной традиции отношений народа, и си

стема полицейского государства логично переросла в казар

менный коммунизм Советов, новыми были только идеология

и масштаб репрессий.

368

Глава 19. Новый порядок на века

В Германии, до Iй Мировой войны, государство восприни

малось так же, как и в России, идеи демократии были чужды

народному сознанию, и, с приходом власти фашистов, госу

дарственная система превратилась в средство абсолютного, то

тального контроля.

Нацисты недаром назвали фашистскую Германию Третьим

Рейхом. Третий Рейх был прямым наследником кайзеровской

Германии, Второго Рейха, с его мощной индустрией и органи

зационной структурой, тоталитарной по своей сути. Фашисты

не строили тоталитарную систему заново, она уже существо

вала, об этом говорит сам срок, в течение которого она была

создана, скорее, воссоздана и усовершенствована, шесть лет.

Новым, что внесли в жизнь Германии фашисты, была лишь

государственная идеология.

В России и Германии экономическая база хотя и была до

статочно мощной, но еще не подошла к тому этапу, на котором

социализм возникает как логическая ступень в развитии

производительных сил. Единственной альтернативой экономи

ческим реформам была сила государства. Государство,

превратившееся в единственного работодателя и распредели

теля средств существования, придало насилию над массами

новые формы, небывалый размах, небывалый масштаб. Как

писал Карл Маркс: « Насилие повивальная бабка Прогресса».

Насилие использовалось также в странах экономической де

мократии, где оно было, однако, лишь одним из инструментов

экономической политики и ограничивалось контролем обще

ства над государством.

Страны, строившие государственный социализм, превратили

насилие в основной инструмент экономической политики, тем

более что промышленное производство первой половины XXго

века позволяло поставить его на индустриальный конвейер,

благодаря которому система рабского труда и уничтожение

миллионов в газовых печах смогла обрести небывалый

масштаб.

369

Михель Гофман. Американская Идея

«Холокост не мог произойти в доиндустриальном

обществе. Процедура уничтожения была рационали

зирована и стандартизирована в полном соответ

ствии с требованиями современного производства».

(Немецкий социолог Зигмунд Бауман)

«Не объяви Германия войну всему цивилизованному

миру, уничтожение групп населения, мешающих

концентрации власти, и установление абсолютного

и нескрываемого контроля над жизнью всех слоев

общества прошло бы более или менее незамеченным.

Капиталистический мир, с его приоритетом мате

риалистических ценностей, примирился бы с экс

цессами своего экономического и торгового партнера

<…> фашизм лишь грубая, примитивная форма

капиталистической демократии».

(Немецкий философ Адорно)

Концентрационный лагерь был крайней, экстремальной фор

мой индустриального производства, в котором работник вос

принимался не как винтик, а как материал. В лагерях смерти

из кожи заключенных делали дамские сумочки, из черепов

сувениры, пепел использовался как удобрение.

Сама идея концлагеря возникла задолго до ХХ века, в нача

ле индустриальной эпохи, в XVIII веке. « Только те, кто рабо

тает, и полезен для общества, должны жить, остальных

следуетуничтожить», писал один из просветителей, Сен

Симон. XVIII век подготовил теоретическую базу для перехо

да к Новому Порядку, век XIX начал создавать техническую

базу, к началу ХХ века она была построена, что сделало воз

можным воплотить идеи в жизнь.

Концентрационный лагерь не был новшеством, введенным

большевиками или нацистами. Первыми были резервации

для индейцев, в которых, лишенные средств существования,

они вымирали десятками тысяч. Во время американской

370

Глава 19. Новый порядок на века

Гражданской войны пленных солдат Юга загоняли в огоро

женные проволокой болота, где они умирали от болезней и

недоедания. Британия подавила в Ирландии движение за не

зависимость, закрыв все пути доставки продовольствия в пе

риод неурожая; от голода в 1845 году погибло 1,5 миллиона

жителей одной из английских провинций.

В Южной Африке в начале ХХ века несколько десятков

тысяч буров, белых колонистов, выступавших против англий

ской администрации, были расстреляны в лагере, который

впервые получил название «концентрационный».

При входе в советские трудовые лагеря стоял лозунг: « Труд

освобождает», тот же лозунг использовался и в фашистских

концентрационных лагерях. Большевики и фашисты не были

первооткрывателями, они следовали принятой во всем циви

лизованном мире веры в ценность труда. В отличие от стран

экономической демократии, где работник заинтересован в

своей продуктивности, в тоталитарных режимах производи

тельность труда повышалась страхом смерти и палкой. В кон

центрационных лагерях проходила селекция, отбор «непро

дуктивного» человеческого материала: детей, женщин, стари

ков, больных, который шел в устаревшие плавильные печи,

снятые с производства. «Продуктивный» материал загонялся

в трудовые лагеря.

Насилие в демократических странах осуществлялось го

раздо менее наглядно, бескровно, экономическими средства

ми. Но американская Великая Депрессия 30х годов откры

то продемонстрировала, что рыночная экономика также уни

чтожает свой непродуктивный человеческий материал. Треть

населения страны не имела работы, не имела средств к су

ществованию. Чтобы не снижать рыночные цены, уничтожа

лись огромные объемы продовольствия, и еда превратилась

в недоступную для многих роскошь. Перестав производить

и потреблять, миллионы безработных стали ненужным бал

ластом для экономики страны.

Судя по докладу « Statistical Abstract of the United States»,

371

Михель Гофман. Американская Идея

население США сократилось за два года, 1931–1932, на 8 мил

лионов 553 тысячи человек и держалось на этом уровне до

1940го года, несмотря на рост населения по рождаемости, что

предполагает еще более высокую цифру погибших. Этот про

цесс прошел незамеченным для всего остального мира.

После II Мировой войны экономика из индустриальной фа

зы перешла в фазу постиндустриальную, технологическую,

и отношение к «человеческим ресурсам» изменилось, они ста

ли не менее ценны, чем ресурсы материальные. На этом новом

витке экономического развития Запад начал строительство

«капитализма с человеческим лицом», а Россия «социализма

с человеческим лицом». Американский политолог Гэлбрайт

назвал этот процесс конвергенцией, сближением двух, внеш

не противоречащих друг другу систем.

«В сущности, ведь две идеологические силы, проти

воборствовавшие большую часть ХХ века, спорили

лишь о деталях одного и того же светлого будущего.

Не идеалы, а методы отличали их друг от друга».

(Русский журналист Генис)

Для философов Франкфурской школы, Фромма, Адорно,

Маркузе, видевших, как создавался фашистский режим в Гер

мании и бежавших от него в США, специфика американской

жизни не помешала им увидеть в стране самой передовой де

мократии знакомые им черты тоталитаризма.

Советские диссиденты, Солженицын и Александр Зиновьев,

оказавшись на Западе, предполагали найти здесь истинную

демократию, а нашли то же, с чем боролись в Советском Сою

зе, только в других, более изощренных и более цивилизован

ных формах.

Папа Римский, ИоаннПавел II, бывший польский прелат,

посвятивший большую часть своей жизни борьбе с советским

вариантом социализма, в своей энциклике 1998го года отме

тил, что сегодняшний капитализм превратился в улучшенную

версию коммунизма.

372

Глава 19. Новый порядок на века

Ханна Арендт в своей книге «Истоки тоталитаризма» говори

ла, что для среднего человека тоталитаризм стал настолько по

вседневен и привычен, что он уже не обращает на это внимания.

Среднему

человеку

привито

определенное

видение

тоталитаризма. Костры горящих книг, дымящиеся трубы

лагерей смерти, марширующие колонны, но это грубые,

варварские формы тоталитаризма, показавшие свою

несостоятельность. Благодаря сложной системе декораций,

скрывающих механизм системы в массовом сознании,

современные методы создания Нового Порядка никак не

ассоциируются с тоталитаризмом.

Но что такое тоталитаризм? Это система, создающая из об

щества безликую массу, это система, в которой стандартизи

рованы все стороны жизни общества, это система, где все

контролируют всех, где власть системы над жизнью индиви

да тотальна. В создании системы тотального контроля эконо

мической демократии участвует все общество, так как подчи

нение приносит ощутимые дивиденды. Манипулируя индиви

дуальным интересом, система создает общественный консен

сус, тотальную поддержку, и физическое насилие перестает

быть необходимостью.

«Вся мировая цивилизация, столетие за столети

ем, создавала тонкую пленку гуманизма и спра

ведливости, маскирующую бесчеловечный

механизм системы». (Классик американской

экономической наукиДжон Майнард Кейнс)

Можно говорить о том, что лучше и что хуже, как Черчилль

в своей общеизвестной фразе: « Капитализм, конечно, бес

человечнаясистема, ноостальныеещехуже». Преимущества

экономической демократии неоспоримы, она не сжигает людей

в газовых печах, но если говорить о человечности, то вся ци

вилизация в процессе реализации идей Прогресса была бесче

ловечна, так как ее окончательной целью был тотальный

контроль над всем существованием человека.

373

Михель Гофман. Американская Идея

«…социализм и капитализм, оба стремятся к полной

власти над человечеством, и их цель – контроль над

самыми интимными сферами человеческого духа».

(Николай Бердяев)

Марксизм, оправдывая насилие как неизбежность разви

тия общества, говорил, что таков незыблемый исторический

закон. Борьба классов движущая сила истории. Экономи

ческий либерализм говорит о существовании других зако

нов, законов свободного рынка, в котором нет борьбы классов,

а есть только борьба между индивидами, в котором насилие

также неизбежно.

Лицензия на знание истины, законов истории, привела

советскую систему, с ее «научным коммунизмом», к полно

му краху. Сегодня место коммунистической идеологии с ее

«научностью» занимает не менее «научная» идеология сво

бодного рынка. Счастье придет к человечеству в результа

те подчинения общества требованиям рынка.

А рынок сможет до конца использовать весь свой гигант

ский потенциал, создав стандартный ценник на все формы че

ловеческих отношений. На массовый рынок должно быть вы

ставлено все: любовь и ненависть, уважение и презрение, иде

алы и убеждения. Все должно продаваться и покупаться.

Простота и удобства этой системы очевидны, экономический

подход ко всем проблемам упрощает сложность и запутанность

человеческой жизни, он вводит в рамки стандарта условия

жизни, все формы отношений: поведение, мышление, науку и

культуру.

В то же время, как отмечал в 1957 году Бернард Розенберг,

автор книги « Массовая культура», « Полная унификация об

щества стерилизует содержание человеческой жизни, лишая

ееживыхсоков, онаведетнасктоталитаризму».

Идея Нового Порядка прошла длительный процесс транс

формации, и ее конечным результатом стал социализм.

Сегодня многие страны западного мира, Англия, Франция,

374

Глава 19. Новый порядок на века

Швеция, Италия, обозначают свое социальное устройство как

социализм. В США средства массовой информации отрицают

существование социализма в стране, используя различные эв

фемизмы, но как иначе можно назвать широкую сеть социаль

ных программ, пособия по безработице, по бедности, по ста

рости, финансовую помощь в получении высшего образования,

государственные и корпоративные медицинские страховки,

финансирование культуры и науки.

Но, как говорил Ленин, "социализм это прежде всего контроль".

Контроль стал возможен благодаря стандартизации экономики,

науки, культуры, всех аспектов жизни общества. Стандарти-

ация, принятая всем обществом как необходимость экономического

развития и социального благополучия, превратилась в мощное

средство, невидимого, и поэтому тотального контроля.

Точкой отсчета в появлении тоталитарных форм считается

появление немецкого фашизма. Но тенденции к его появлению

были заложены уже в первый период создания материалисти

ческой или индустриальной цивилизации, во времена Токвиля,

о котором газета « Washington Post» писала в апреле 2007 года:

« Алексис Токвиль выдающаяся фигура политической мысли

XIX столетия, наравне с Карлом Марксом и Джоном

Стюартом Миллем, и гораздо более прозорливый, чем любой

из них. В Европе его времени он был единственным, кто по

нимал, кудадвижетсяистория».

Алексис Токвиль в 1836 году писал: « Я боюсь, что в буду

щем общество создаст унифицированные институты, оди

наковые для всех мечты и желания, стандартные манеры

поведения… Я думаю, что сила средств контроля над обще

ством, которым обладает (политическая) демократия, не

сравнимы ни с чем, что существовало в прошлом…, (рыноч

ная демократия) бессмысленно потратит свою энергию на

создание Монбланов из всякой ерунды, заслоняя ими дорогу в

свое будущее, и хотя внешнее движение будет происходить

постоянно, но человечество остановится в процессе своего

истинногоразвития».

I. Труд – путь к свободе и богатству

5

1. Американская Мечта

7

2. Религия труда

25

3. Дело Америки – делать дело

51

4. Преступление – бизнес другим путем

91

II. Успех

123

5. Цена успеха

125

6. Искусство жить или искусство выживать

143

7. Деньги – не средство, а цель жизни

157

8. Хищные вещи века

171

III. Новый человек

181

9. Минимальная личность

183

10. Новый человек – постчеловек

209

11. Виртуальный человек

229

IV. Мир создается словом

241

12. «В начале всего сущего было слово»

243

13. Информация и образование для масс

249

14. Культура для масс

261

15. Знание – это власть

285

V. Новый порядок

301

16. Свобода личности или свобода индивида

303

17. Равенство или стандартизация

319

18. Вся власть народу

331

19. Новый порядок на века

347

Document Outline

1. Американская Мечта

2. Религия труда

3. Дело Америки – делать дело

4. Преступление – бизнес

5. Цена успеха

6. Искусство жить или

7. Деньги – не средство,

8. Хищные вещи века

9. Минимальная личность

10. Новый человек —

11. Виртуальный человек

12. «В начале всего сущего

13. Информация

14. Культура для масс

15. Знание – это власть

16. Свобода личности

17. Равенство или

18. Вся власть народу

19. Новый порядок на века