Текст книги "Поэзия народов СССР IV - XVIII веков"

Автор книги: Месроп Маштоц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 38 страниц)

ПРИМЕЧАНИЯ

Этот том является первой и у нас в стране, и за рубежом попыткой синтетически представить поэзию народов СССР с IV по XVIII век, дать своеобразную антологию поэзии эпохи феодализма. Как легко догадаться, вся поэзия столь обширного исторического периода не уместится и в десяток самых объемистых фолиантов. Поэтому составители отбирали наиболее значительные и характерные с их точки зрения произведения, ориентируясь в основном на лирику и помещая отрывки из эпических поэм лишь в виде исключения. Материал расположен в хронологическом порядке, а внутри веков – по этнографическим или историко-культурным регионам. К этому следует прибавить, что поэзии средневековья в серии «Библиотека всемирной литературы» посвящен также целый ряд томов: Фирдоуси «Шах-наме», III. Руставели «Витязь в тигровой шкуре», Низами «Пять поэм», А. Навои «Поэмы», «Ирано-таджикская поэзия», которые в совокупности дают общее представление о художественном гении народов СССР, сокровищах поэзии, которые были выработаны народами на протяжении веков и с которыми они вступали в новое время.

IV-IX ВЕКА

МЕСРОП МАШТОЦ

Месроп Маштоц (361-440) – ученый-просветитель. Родился в селе Ха-цекац (провинция Тарон, турецкая Армения) в семье свободного крестьянина. Был секретарем в царской канцелярии. Принял монашество и стал проповедником среди армян-язычников. Месроп Маштоц – создатель армянского алфавита и основатель новой национальной литературы. Вместе со своими учениками перевел Библию на армянский язык. Последователями Месропа Маштоца были такие известные философы и историки, как Езник, Мовсес Хоренаци, Егише. Могила Месропа Маштоца и поныне находится в ризнице под алтарем Ошаканской церкви и известна в народе как святыня под названием «Могила Переводчика».

НЕИЗВЕСТНЫЙ АРМЯНСКИЙ ПОЭТ V ВЕКА

Стр. 46. Шаракан – духовная песня, вошедшая в сборник религиозных песнопений официально принятых армянской церковью.

MOBCEC ХОРЕНАЦИ

Мовсес Хоренаци (ок. 410-493) – ученик Месропа Маштоца, прозванный «отцом армянской истории». Родился в деревне Хорян. Учился в Александрии. Свои известный труд «История Армении» начал с легендарного прародителя армянского народа – Айка – и довел до периода падения Аршакидов (428 г.). Мовсес Хоренаци использовал всю известную ему эллинистическую историографию, а также предания и эпос армянского народа. Как отметил В. Я. Брюсов, на «Истории Армении» местами сказалось влияние Гомера.

Стр. 48. Ваагн – древне армянский языческий бог солнца и грома. Арташес - царь Древней Армении, основатель династии Арташесидов, живший во II в. до н. э. Аланы – народность, заселявшая районы Северного Кавказа и низовья Дона.

Стр. 49. Навасард - в языческой Армении первый месяц года, начинавшегося 11 августа. Масис - армянское название горы Арарат. О построении Вардгеса.– Эта поэтическая выдержка взята из текста «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, в которой говорится о том, что после смерти царя Тиграна на престол вступил его сын Вагарш, построивший большое селение на месте своего рождения на дороге, где у его матери, отправлявшейся зимовать в Айрарат, неожиданно начались роды и она разрешилась от бремени. Вагарш, согласно преданию, обвел стеною селение Вардгеса, расположенное на реке Касах. Ныне на его месте находится город Эчмиадзин.

ИОАНН МАНДАКУНИ

Иоанн Мандакуни (V в.) – один из видных представителей просветительского движения в Армении, переводчик и автор многочисленных духовных песен. Сведений о его жизни не сохранилось. Известно лишь, что он был католикосом во время восстания Ваана Мамиконяна против персидского ига (481-485).

КОМИТАС

Комитас – поэт VII века. Был католикосом в 616-628 годах. Поборник культуры и просвещения. В 618 году построил храм Рипсимэ, который и поныне считается одним из замечательных памятников армянского зодчества. Из творческого наследия Комитаса до нас дошел теологический трактат «Книга веры». Публикуемый стихотворный гимн «Жены, славны страной и народом своим…» посвящен св. Рипсимэ и ее подругам, пожертвовавшим собой во имя христианизации Армении.

ДАВТАК КЕРТОГ

Давтак Кертог -поэт VII века. В труде историка X века Мовсеса Каганкатваци «История Агван» есть сведения, что Давтак Кертог был придворным поэтом агванского князя Джаваншира (637-670). В год предательского убийства князя поэт сочинил элегию «Плач на смерть великого князя Джаваншира», написанную армянской стихотворной метрикой.

Стр. 51.

 
Эти беды и горести нашего края,
Может, те, что предрек многомудрый Исайя.
 

– Исайя – первый из так называемых «больших» пророков Ветхого завета, будто бы живший во второй половине VIII в. до н. э. Во время правления царя Езекии пророк Исайя предупреждал народ об ассирийской опасности (см.: Библия, Исайя, 5, 28).

Стр. 52. Моавитяне – ханаанейская народность, заселявшая во II-I вв. до н. э. территорию Моава (на юге современной Иордании).

Стр. 53. Пламя Ирода – то есть гнев Ирода. Имеется в виду известное евангельское сказание об избиении младенцев, связанное с царем Иудеи Иродом Великим (ок. 40-4 гг. до н. э.). Арей.- Здесь великий князь Джаваншир сравнивается поэтом с греческим богом войны Ареем, сыном Зевса и Геры.

Стр. 54. Волны бурные тивериадских глубин.– Имеется в виду Тивериадское озеро.

СТЕПАННОС СЮНЕЦИ

Степаннос Сюнеци – поэт VII-VIII веков. Принадлежал, как и Комитас, к высшему духовенству.

Как пишет историк Орбелан, Степаннос был «сыном протоиерея великой столицы армянской Двина и воспитывался и развивался в науках в доме патриарха Армении… В 734 году он был рукоположен в епископы Сюника и через год во время сна под открытым небом был убит».

СААКДУХТ СЮНЕЦИ

Саакдухт Сюнеци – поэтесса VIII века. Согласно сведениям, сообщаемым историком Орбеланом, она была сестрой Степанноса Сюнеци, «с детства посвятила себя целомудрию, она уединилась в пещере в ущелье Гарни и вела суровую отшельническую жизнь. Была весьма сведуща в музыкальном искусстве…».

ХАНЗАЛА БОДГИСИ

Ханзала Бодгиси (? – ок. 836). Никакими данными о его жизни мы не располагаем.

ФИРУЗ МАШРИКИ

Фируз Машрики (?-895). Сведения о его жизни но сохранились.

АБУСАЛИК ГУРГАНИ

Абусалик Гургани – поэт, живший в IX веке. Данных о его жизни нет.

X-XIII ВЕКА

ГРИГОР НАРЕКАЦИ

Григор Нарекаци (Нарекский; 951-1003). Родился в семье епископа Хосрова Андзеваци. Учился в монастыре Нарека. Будучи ученым-монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Основное произведение Нарекаци – поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек») впервые была издана в Марселе в 1673 году.

Стр. 61. Нунуфар – водяная лилия. Давид – по Библии, второй израильский царь, правивший приблизительно в 1012-972 гг. до н. э. Ему приписывается авторство псалмов.

Стр. 64. Как стоп Иакова в краю глухом…– Согласно библейской легенде Иаков – основатель рода Израилева, обманным путем получивший право первородства. Правителем греховным Вавилона.– Имеется в виду царь Вавилонии Навуходоносор II (время правления 604-562 гг. до н. э.), покоритель Израиля. Как дым кадильниц в скинии Силома.– Скиния – шалаш, построенный во время исхода израильтян из Египта их вождем Моисеем и служивший походным храмом во время их скитаний по аравийской пустыне. Часть храма называлась «святая святых», куда мог входить только первосвященник (см.: Библия, Исход, 35, 39). Силом – религиозная столица древнего Израиля.

 
Кивот, освобожденный от плененья,
Давид поставил там на много дней.
 

– Имеется в виду библейское сказание о переносе Давидом ковчега завета в Иерусалим (см.: Библия, Вторая книга Царств, 6). Кивот – особый ящик для размещении предметов религиозного культового поклонения. Апостол Павел – один из самых популярных апостолов, которому христианство обязано своим распространением среди греко-римского мира. Пережив тяжелый душевный кризис, он, отрекшись от иудейства, стал фанатиком христианства. Моисеевы скрижали – по библейскому преданию, две каменные «дощечки», на которых богом были начертаны десять заповедей и которые были вручены Моисею на горе Синай.

Стр. 65. Филистимляне - древний народ, населявший южную часть восточного побережья Средиземного моря. В VIII в. были завоеваны Ассирией. Едомитяне – от еврейск. «красный». Так был прозван Исава, брат Иакова, и от него получила свое название страна, населенная его потомками – едомитянами. Окончательно сошли с исторической арены после разрушения Иерусалима римлянами в 70-е годы до н. э. Содом и Гоморра – два города в Древней Палестине, которые, согласно библейскому преданию, за грехи были преданы богом огню. Ханаан – по Библии, сын Хама, внук Ноя. Амалик – согласно Библии предок разбойничьего кочевого племени, жившего на юго-западе Древней Палестины. После разгрома амаликитян в эпоху Саула они перестают упоминаться в Библии. Грех Иудин.- Имеется в виду один из двенадцати учеников Иисуса, по свидетельству Евангелия, предавший своего учителя за тридцать сребреников (см.: Евангелие от Матфея, 26).

Стр. 66. Тир – знаменитый финикийский город, один из крупных торговых центров Древнего Востока, разрушенный Александром Македонским в 332 г. до н. э. Сидон – древний финикийский город, основанный, по предположениям ученых, в III в. до н. э. соперничавший и враждовавший с Тиром и разрушенный персами в середине IV в. до н. э.

 
Я – тот талант, который был зарыт
Рабом лукавым, как глаголет притча.
 

– Намек на евангельскую притчу о рабе, который, боясь гнева своего господина, зарыл подаренный ему талант (см.: Евангелие от Матфея, 25, 14-30).

Стр. 75.

 
Как та смоковница, по воле бога
Бесплоден я, засохший на корню.
 

– Намек на евангельскую притчу о том, как Иисус, «увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней. кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Евангелие от Матфея, 21, 19).

Стр. 77. Велиар.– Велиар упоминается в Библии как антипод Христа (см.: Библия, Послание к коринфянам, 6, 15).

Стр. 79.

Пророк Иеремия говорил,

Что некий древний град падет в бессилье.– Имеется в виду пророчество Иеремии о падении Иерусалима от руки Навуходоносора (см.: Библия, Плач Иеремии, I, 1 – 12).

Стр. 87.

Похожая на книгу тех видений,

Что Иезекииль узрел в свой час.– Иезекииль – третий из так называемых «больших пророков» Ветхого завета, которому, согласно библейскому сказанию, бог передал книжный свиток (см.: Библия, Иезекииль, 1-3).

Стр. 88.

И, правда, может, схож я с той блудницей,

О коей у Псайи говорится

Во притче про надменный город Тир.– В Книге пророчеств Исайи сказано, что «забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней одного паря. По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же, что поют о блуднице: «Возьми цитру, ходи но городу, забытая блудница! Играй складно, пой много песен, чтобы вспомнили о тебе» (Библия, Исайя, 23, 15-16).

Стр. 92. Смиренный Иов смерть называл покоем.– Имеется в виду Иов, главный персонаж Книги Иова (см.: Библия, Книга Иова).

Стр. 98. Саул – израильский царь, правивший с 1040 по 1012 г. до н. э.

Стр. 99. Авраам – мифический родоначальник еврейских племен. Библейская традиция считает его родиной город Ур и сообщает о его странствиях по Двуречью, Палестине и Египту (Библия, Бытие, 9-25). Навин.– Имеется в виду преемник Моисея, Иисус Навин, который, по Библии, был вождем израильских племен во время завоевания ими земли Ханаанской. Ахан – сын иудейского племени Зары, с которым жестоко расправился Иисус Навин (см.: Библия, Иисус Навин, 7, 1-26).

 
И выдает на гибель царь Давид
Людей безвинных гаваонитянам.
 

– Имеется в виду библейское предание о том, как царь Давид выдал семь невинных человек гаваонитянам, которые «повесили их на горе» (см.: Библия, Вторая книга Царств, 21').

 
Когда он царь великий, зло тая,
С Навалом сводит счеты, с сумасшедшим
 

– Намек на библейскую легенду о смерти Навала и женитьбе Давида на его жене Авигее (см.: Библия, Первая книга Царств, 25).

 
Когда ревнитель божий Илия
Людей палит огнем, из туч сошедшим.
 

– Имеется в виду библейское предание о пророке Илие и его споре с пророками Ваала (см.: Библия, Третья книга Царств, 18).

 
Апостол Петр людей карает сирых,
Ниспосылая смерть за малый грех
Анании с его женой Сапфирой
 

- Намек на евангельскую притчу о любимом апостоле Иисуса Петре, покаравшем смертью Анания и его жену Сапфиру (см.: Евангелие, Деяния апостолов, 5, I-II).

 
Когда ведун великий душ людских,
Апостол Павел, столп вероученья,
К благим словам в посланиях своих
Примешивает смрадный запах тленья.
 

- Имеется в виду Второе послание к коринфянам апостола Павла, в котором он упрекает их в том, что они своим невниманием и нелюбовью вынудили его похваляться собственными заслугами (см.: Евангелие, Второе послание к коринфянам, 10-13).

Стр. 100.

 
И, как пророка своего Иону,
От чудищ и от бурь меня спаси!
 

– Имеется в виду библейское сказание о чудесном спасении пророка Ионы (см.: Библия, книга Ионы, 1-3).

ШАХИД БАЛХИ

Шахид Балхи (? – 936) – уроженец города Балха. Сведений о его жизни не сохранилось. Балх – древний таджикский город, столица Бактрии; находится на территории нынешнего Северного Афганистана.

Стр. 110. Туе – главный город в Хорасане, в Персии, в районе которого родился знаменитый поэт Фирдоуси. Хорасан – одна из богатейших провинций Ирана.

АБУ ШАКУР БАЛХИ

Абу Шакур Балхи (915-?) – жил в Бухаре. Крупнейшее его произведение – дидактическая поэма «Книга назиданий» сохранилась неполностью.

АБУ МАНСУР ДАКИКИ

Абу Мансур Дакики (?– ок. 977/981) – поэт, подвизавшийся при дворе Сасанидов. Из его литературного наследия сохранились: одна большая касыда, несколько лирических стихотворений, ряд стихотворных отрывков и несколько глав из «Шах-наме», а также отдельные стихи, приводившиеся в качестве иллюстративного материала в персидских толковых словарях. Касыда (от арабск. «целиться») – жанр восточной поэзии; стихотворение, обычно ода, восхваляющее какое-либо влиятельное лицо. Касыда возникла в арабской литературе еще в доисламский период, позднее получила распространение в придворной поэзии на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Юго-Восточной Азии.

Стр. 112. Динар – золотая монета. Гурии – прекрасные девы, по магометанскому учению, служащие наградою правоверным в раю.

Стр. 113. Ризы тех, кому вечный пламень свят/ – Имеются в виду огнепоклонники. Мускус – ароматическое вещество черного цвета, продукт выделения желез козули. Заратуштра (Зороастр) – полу мифический основатель религии жителей Древнего Ирана. Никаких безусловных доказательств его реального существования не имеется. Чанг – музыкальный инструмент.

ИМАРО ХОРАСАНИ

Имаро Хорасани – поэт, живший около X века. Никаких сведений о нем нет.

Стр. 114. Пери.– В облике пери выступает нечистая сила в виде прекрасных дев. Впоследствии в восточной поэзии пери стали олицетворять собой дев неземного происхождения. Кашемир (Кашмир) – город в Индии.

ХАКИМ ХАББАИ НИШАПУРИ И ЕГО СЫН

Хаким Хаббаи Нишапури и его сын – поэты X века. Сведения о их жизни не сохранились. Известно лишь, что Хаким Хаббаз был пекарем из Нишапура.

АБУ-ЛЬ-ХАСАН КИСАИ

Абу-ль-Хасан Кисаи (953-ок. 1002) – поэт-панегирист Саманидского визиря и историка Утби, затем султана Махмуда Газневидского (969/971– 4030).

Стр. 115. Шавваль.– Так называется десятый месяц мусульманского календаря.

АБУ-ЛЬ-КАСИМ УНСУРИ

Абу-ль-Касим Унсури (961-1039) – поэт, глава так называемой газневидской придворной поэзии (при дворе Газневидов), носивший титул «царя поэтов», автор блестящих и пышных касыд и ряда лирических стихов. Его перу принадлежат три не сохранившиеся поэмы.

Стр. 117. Амбра – ароматическое воскообразное вещество. Михраб – ниша в мечети, указывающая направление к Каабе, то есть к храму в Мекке, главному святилищу мусульман, куда надлежит обращаться лицом во время молитвы. С полукруглой аркой михраба в восточной поэзии часто сравниваются брови красавиц. Водой в нем становится пламя, в нем шелк переходит в булат. – Речь идет о мече султана Махмуда.

АБУ АЛИ ИБН СИНА

Абу Али ибн Сина (латинизир. Авиценна, Avicenna; ок. 980– 1037) – поэт, ученый-энциклопедист восточного средневековья. Родился в селе Афшана, близ Бухары. Получил образование и сформировался как ученый в Бухаре. Вскоре после захвата Бухары караханидами и падения государства Саманидов (999 г.) он переехал в Хорезм. Спасаясь от султана Махмуда Газневи, желавшего видеть ученого при своем дворе. Ибн Сина бежал в Хорезм, а затем жил в Горгане, Рее, Казвине, Хамаданс, Исфахане. Широко известны его труды по медицине, в частности, «Канон врачебной науки», из философских сочинений «Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Книга знания». Самым значительным из сохранившихся поэтических произведений является «Касыда о душе». Ибн Сина выступал и как теоретик литературы, комментировал «Поэтику» Аристотеля.

Стр. 118. Рубаи – особая форма восточной лирической поэзии, состоящая из четверостишия, в котором рифмуются первая, вторая и четвертая строки.

АБУ-ЛЬ-ХАСАН ФАРРУХИ

Абу-ль-Хасан Фаррухи (?-1038) – поэт, ученик и современник Унсури. Известен как автор многих касыд, которым предшествуют лирические вступления, приобретшие впоследствии характер самостоятельной стихотворной формы – газели. Газель (газаль) – небольшое лирическое стихотворение, род европейского сонета, обычно содержит семь – одиннадцать бейтов (двустиший), в которых рифмуются две первые и все остальные четные строки.

Стр. 121. Симург - сказочная птица, обитавшая, по преданию, на краю земли на горе Каф. Люди ее не видят, поэтому в поэзии она служит символом невидимого, недостижимого. Рейхам (рехан) – базилик.

Стр. 122. Иудино древо – иначе козловое дерево, во время цветения покрывающееся багряно-лиловыми цветами.

Стр. 123. Исфандиар – легендарный богатырь, один из персонажей «Шах-наме» Фирдоуси. Как будто жезлом Моисея ее превратили в змею.– Намек на библейское сказание о превращении жезла Моисея в змею (см.: Библия, Исход, 4, 1-4). Падишах – титул монарха в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока.

Стр. 124. Дирхем (драхма) – серебряная монета. Хоть райских садов и восемь…- По представлению мусульман, в раю находится восемь садов. Ковсар – согласно верованиям магометан, река в раю.

АБУНАДЖМ МАНУЧЕХРИ

Абунаджм Манучехри (?-1041) – поэт, современник Унсури. Помимо панегирических писал и философские касыды.

Стр. 126. Твоя золотая душа дрожит над твоей головой.– Речь идет о свече.

Стр. 127. Шамбалид – цветок золотисто-желтого цвета. В классической восточной поэзии часто упоминается для сравнения с бледностью лица страдающего влюбленного по контрасту с алыми цветами аргавана. Диван - в классических литературах Ближнего и Среднего Востока сборник стихов одного поэта. В диван входили: касыды, газели, рубаи и т. д. Стихи о нем обычно располагались в алфавитном порядке. И «клад, что ветра принесли…» – Имеется в виду случай, когда во время одной из войн Ирана с Византией ветер пригнал к иранцам корабли с казной византийцев. Отсюда и идет это выражение, означающее нечто легко доставшееся.

АБУ МАНСУР АСАДИ

Абу Мансур Асади (начало XI в.– конец 80-х годов XI в.) – поэт, родился в городе Туе. Наиболее значительное произведение «Гершасп-наме» – эпико-героическая поэма, написанная в стиле «Шах-наме», сюжет которой восходит к древне-иранским сказаниям. Большую научную ценность представляет составленный Асади «Словарь персидского языка», самый древний из всех толковых персидских словарей, какими располагает ныне наука. В этом словаре сохранились отрывки из не дошедших до нас произведений: «Калила и Димна» Рудаки, «Вамик и Азра» Унсури и другие.

Стр. 128. Мухаммад (Магомет) (ок. 570-632) – арабский религиозный и государственный деятель, которого западные буржуазные востоковеды обычно считают основателем ислама и автором Корана, а мусульмане – величайшим пророком, посланником аллаха.

НОСИР ХИСРОУ

Носир Хисроу (1004 – после 1072) – поэт, проповедник исмаилизма – еретического учения, направленного против ортодоксального ислама. Кроме поэтического дивана, ему принадлежат философская поэма «Книга света», философские трактаты «Путевой припас странников», «Лик веры» и другие.

ФАХР АД-ДИН АСАД ГУРГАНИ

Фахр ад-дин Асад Гургани – поэт XI века. Жил в Горгане (Северо-Восточный Иран). Гургани – автор поэмы «Вис и Рамин», одного из первых памятников так называемого «романтического эпоса». В основе поэмы лежит сюжет не дошедшей до нас парфянской повести о любви царицы Вис и царского брата Рамина. Кроме того, в средневековых антологиях сохранились также и стихи Гургани.

МА’СУД СААД САЛЬМАН

Ма’суд Саад Сальман (ок. 1046 – ок. 1121) – поэт, родился в семье выходцев из Хамадана (Иран). Занимал высокие должности при дворе газневидского принца-наместника в Северной Индии. По навету соперничавшего с ним поэта был арестован и около восемнадцати лет провел в заключении. В последние годы был виднейшим панегиристом газневидских султанов.

КАТРАН ТЕБРИЗИ

Катран Тебризи (1010-1080) – поэт, родился в городе Тавризе; в юности приехал в Гянджу, был приглашен во дворец, а впоследствии вернулся на родину, где и умер. В художественном наследии поэта большое место занимают касыды, посвященные правителям и историческим событиям (землетрясение в Тавризе 1043 г. и т. д.). Согласно некоторым источникам, Катран Тебризи создал поэму «Книга о луке» и, словарь, которые не сохранились.

ЮСУФ ХАС-ХАДЖИБ

Юсуф Хас-Хаджиб – видный ученый и писатель XI века. Родился в городе Баласагуне (ныне Токмак, Киргизской ССР). При дворе Караханидов (ханство Кашгар) занимал должность визиря. Юсуф Хас-Хаджиб известен как автор единственной дошедшей до нас дидактической поэмы «Наука быть счастливым», написанной в 1069 году.

АХМАД ЯССАВИ

Ахмад Яссави (ок. 1105-1166)-поэт и проповедник. Широким распространением пользовался сборник приписываемых ему духовных стихов, который дошел до нас с большими позднейшими дополнениями. Ценность сборника определяется народными формами вошедших в него стихов.

Стр. 148. Муфтий – духовное лицо, объясняющее правила шариата, религиозного закона мусульман. Казий – судья, разбирающий дела по мусульманскому религиозному закону. Имам – мусульманское духовное лицо, владетельный князь.

АХМАД ЮГНАКИ

Ахмад Югнаки – поэт XII века, родом из селения Югнак, близ Самарканда. Его назидательная поэма «Подарок истин» дошла до нас в двух рукописях, написанных двумя шрифтами: арабским и уйгурским.

ОВАНЕС САРКАВАГ ИМАСТАСЕР

Ованес Саркаваг Имастасер (середина XI века – 1129) – поэт, философ, астроном. Автор многочисленных речей, хвалебных од, летописей. Прославился своей «Мудрой беседой, которую вел в час прогулки философ Ованес Саркаваг с птицей, именуемой «пересмешник». Саркаваг известен так же как основоположник армянского летосчисления, которое было введено с 1084 года. Саркаваг – дьякон.

Стр. 151. Хоть не была ты в горнице на благовествовании.– Согласно евангельской легенде, апостолы были крещены в горнице святым духом (см.: Евангелие, Деяния апостолов, 2, 3).

Стр. 152. Орфей – мифический фракийский певец, по наиболее распространенному мифу изобретший музыку и стихосложение. Арион (VII– VI вв. до н. э.) – греческий поэт и музыкант, с именем которого связана легенда о его чудесном спасении дельфином, зачарованным пением музыканта. Амфион (греч.) – сын Зевса и фиванской царевны Антионы, обладавший божественным даром игры на лире.

НЕРСЕС ШНОРАЛИ

Нерсес Шнорали (1102-1173) – поэт и общественный деятель. Родился в Киликии в замке Цовк, области Мараш, получил образование в монастыре Кармир. Был епископом, в 1166 году стал католикосом. Он автор очень популярных духовных песен. Особенно известна «Элегия на взятие Эдессы».

Стр. 154.

 
Самаритянку тот «дай мне испить» просил,
Кто всю вселенную бессмертьем напоил.
 

– Имеется в виду евангельская легенда о самаритянке н Иисусе (см.: Евангелие от Иоанна, 4).

 
И сотник римских войск, желчь с уксусом смешав,
Чрез губку напоил царя небесных слав.
 

– Речь идет о страданиях распятого Иисуса, которые описываются в Евангелии от Матфея (см,: Евангелие от Матфея, 27, 34). «Или, Или»,– воззвал и предал дух творцу.– Имеется в виду обращение распятого Иисуса к богу-отцу: «Или. Или! Лама савахфанй?» – то есть «Боже мой. боже мой! Для чего ты меня оставил?» (см.: Евангелие от Матфея, 27, 46).

Стр. 155. На ночь великого пятка.– Пяток – пятница страстной недели. Эдем – рай.

ЧАХРУХАДЗЕ

Чахрухадзе – поэт XII века, одописец, автор сборника «Тамариани», включающего в себя оды, написанные в честь царицы Тамар, и два стихотворения.

Стр. 158. Тамар - царица Грузии (ок. середины 60-х годов XII в,– 1213), дочь царя Георгия III. Продолжала деятельность Давида Строителя, царя Грузии из династии Багратионов, по укреплению и объединению страны. Ее царствование являлось временем экономического, политического и культурного подъема феодальной Грузин. В период правления Тамар границы царства простирались от Черного до Каспийского моря…ключ, текущий среди эдемовых дубрав.- В Эдеме (см. прим. к стр. 15.')) по берегам реки жизни растут деревья жизни – эдемовы дубравы.

Стр. 159. Троя тяжело страдает…- Троянская война началась из-за похищения прекрасной Елены, жены спартанского царя Менелая троянским царевичем Парисом.

 
Почему Иудифью, не Тамарой
Я убит?…
 

– Имеется в виду библейское сказание о Иудифи, убившей ассирийского военачальника Олоферна (см.: Библия, Иудифь). Голова Самсона безволоса.- Намек на библейскую легенду о Самсоне и Далиле (см.: Библия, Судьи израилевы, 10). Дебора – мифическая героиня древних евреев, по библейскому преданию, руководившая завоеванием Палестины во времена борьбы с Ханааном (см.: Библия, Судьи израилевы, 4). Эсфирь (еврейск. «Звезда») – одна из знаменитых библейских женщин после вавилонского периода (см.: Библия, Эсфирь). «Где ты. Вис?» – рыдал Рамин…– Имеются в виду герои поэмы Гургани «Вис и Рамин». От любви пылает Саль…– Саль (Заль) – один из героев «Шах-наме» Фирдоуси.

Стр. 160. А Меджнун, сравнив с Лейли...- Меджнун – «одержимый от любви», прозвище, данное арабскому юноше Кайсу за его безумную любовь к прекрасной Лейли. Легенда о Лейли н Меджнуне послужила материалом для многих поэтов-классиков Востока: Низами, Навои, Физули и других. Лейли – по-арабски «ночная».

Стр. 161. «Ты полям подобна Елисейским.– Элизиум (греч.) – поля блаженства, загробный мир, куда попадают после смерти праведники.

Стр. 162. Мосул – главный город азиатско-турецкого региона, основанный в VI в. на берегу Тигра В период правления Тамар крупный торговый центр Востока. Рум – Византия.

Стр. 163. Ерзинджан – город Северо-Восточной Турции. Сигор – побиблейскому сказанию, город, избежавший участи Содома и Гоморры.

ИОАНН ШАВТЕЛИ

Иоанн Шавтели – поэт XII века, автор панегирической поэмы «Абдул-мессии» (дословно означает: «Раб Христа»).

Стр. 164.

 
Так возвышен Сим благословенный,
И от Хама ты спасен дурного
 

- По Библии, Сим и Хам сыновья Ноя, от которых произошли две большие группы рода человеческого – семиты и хамиты (африканские народы).

Стр. 166. Силоам – священный источник (см.: Библия, Евангелие от Иоанна, 9, 7). Ритор – оратор, с V в. до н. э. учитель красноречия в Древней Греции. Горгаслан (Вахтанг I;?-502) – грузинский царь, возглавивший освободительное народное движение в Картли против персов и убитый в одном из сражений. Ростом (Рустам) – главный герой эпопеи Фирдоуси «Шах-наме».

Стр. 167. Нимврод (библ. Нимрод) – библейский персонаж, отличавшийся могучей силой. Иосиф.- Имеется в виду один из известных персонажей Библии Иосиф Прекрасный. Самсон – См. прим. к стр. 159.

Стр. 168. Ахитофел – по Библии, советник царя (см.: Библия, Вторая книга Царств, 16, 20-23). Прокл Диадох (410-485) – греческий философ-идеалист, был главой Афинской школы неоплатоников. Прозван Диадохом, то есть преемником в руководстве Афинской школой. Эбеллиты – христианская секта,возникшая среди поселенцев Северной Африки и исчезнувшая в V в. Название «эбеллиты» происходит от имени сына Адама Авеля. Зенон (ок. 336-204 гг. до н. э.) – философ, считается основателем стоической школы в Афинах. Перипат (греч.) – буквально: «любитель прогулок». Имеется в виду Аристотель (384-322 гг. до н. э.), основавший философскую школу в Афинах. Она называлась Перипатетической в связи с тем, что ее основатель имел обыкновение вести занятия во время прогулок в Ликее.

Стр. 169. Кандагар – город на юге Афганистана.

МЕХСЕТИ ГЯНДЖЕВИ

Мехсети Гянджеви – поэтесса XII века, жившая в Гяндже (ныне Кировабад). За свое вольнодумство и любовь к музыке и дерзкие четверостишия подвергалась нападкам со стороны реакционного духовенства. До нас дошло более двухсот семидесяти ее стихотворений – четверостиший, газелей и других.

МУДЖИРЕДДИН БЕЙЛАКАНИ

Муджиреддин Бейлакани – придворный поэт XII века. Его касыды, газели и рубаи пользовались большой популярностью.

Стр. 172. Кыта – короткое монорифмическое стихотворение, состоящее из двух – пяти бейтов, использовалось для выражения сокровенных мыслей и чувств. В отличие от касыды и газели, в кыта первые строки не рифмуются между собой.

Стр. 173. Хырман – гумно, ток, где обмолачивают зерно; груда зерна; отсюда переносное – множество, обилие. Здесь: неисчерпаемость творчества Хагани (см. ниже).

ЭФЗЕЛЕДДИН ХАГАНИ

Эфзеледдин Хагани (ок. 1120-1199) – поэт; родился в селении Мельгемлю, близ города Шемахи, столицы ширванского государства, в семье плотника. В молодые годы служил при дворе ширваншаха Манучехра II. Писал касыды, посвященные важнейшим событиям, происходящим в стране, воспевал свободу и разум, труд и любовь к науке и поэзии. Когда он тайно покинул родину, его поймали и по приказу шаха Ахситана I бросили в тюрьму. Между 1171 – 1179 годами получил свободу и совершил вторую поездку по странам Ближнего Востока. В преклонном возрасте покинул Ширван, переселился в Тебриз, где и умер. Похоронен на «Кладбище поэтов» в предместье Сухаб.

Стр. 173. Медаин – арабское название столицы Сасанидов Ктесифона. В эпоху Хагани Медаин представлял собой груду развалин. Деджла – название реки Тигр. Само слово «деджла» в переводе означает стрела, то есть быстротекущая, стремительная. Зекят - налог, десятая доля, собираемая в пользу мусульманского духовенства.

Стр. 174. Куфа – город в Месопотамии. Во времена Омейядов (661 – 750 гг.) Куфа была одним из крупных центров мусульманского Востока. Ныне это небольшая деревня. Ормузд – имя нескольких персидских царей из династии Сасанидов. Нуширееан (Ануширван).– В истории известен как Хосров I Ануширван (531 – 579) – один из наиболее видных представителей династии Сасанидов, правившей в Персии в 226-651 гг. В VII в. государство Сасанидов было завоевано арабами. Кесра (Хосрой) – царь, с именем которого традиция связывает династию (X-XIII вв.) феодальных князей азербайджанской области Ширван, именовавшихся ширван-шахами. Двор Кесры был центром средневековой культуры Азербайджана. Парвиз (Хосров II Парвиз) – один из наиболее видных представителей династии Сасанидов (590-628 гг.), на короткий срок захвативший у Византии Сирию, Палестину и Египет. Легенда о его любви к Ширин была поэтически обработана Фирдоуси, Низами и другими поэтами.