Текст книги "Экстремальная педагогика (СИ)"

Автор книги: Ден Балашовский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)

Тут надо оговориться, что подобные 'шаги' – средства проникновения в внутригрупповую среду следует делать постепенно. Ведь если вы придете в школу в галстуке и пиджаке и, не успев познакомится со всеми предложите сразу такую игру (или что-либо столь сильное по эффективности) то результат вряд ли будет.

ПРАКТИКА ПОДСТРОЙКИ И ВЕДЕНИЯ

Убеждая читателя в целесообразности подобных воспитательных мер, в ее результативности, приведу еще один конкретный результат, кроме перечисленного.

Однажды при игре присутствовал молодой учитель физической культуры – девушка. Сама она, как легко догадаться, никакого авторитета не имела в подростковой среде, начиная со средних классов. Более того, в силу своей внешности, в старших классах она рассматривалась исключительно, как объект полового интереса. Морально устойчивая, воспитанная, жена и мать – чтобы не возникало недосказанности.

Наблюдая за игрой с интересом и восхищением, она уже одним своим присутствием резко изменило поведение ребят. Они мгновенно перестали корчиться, не то что менять руку и всячески старались показать свою мужественность. Но не в этом главное. Дело в том, что они продолжали сильно материться. И я ничего не мог с этим поделать. Ведь сделать в этой ситуации им замечание значит моментально превратиться из 'своего' товарища (хотя и без панибратства) в 'чужого' учителя.... Вот опять, кстати, мы касаемся темы 'своего' и 'чужого', того что можно одному и нельзя другому... И если бы это произошло, то все мои воспитательные возможности упали бы до нуля. Более того, четко обозначилась бы моя неоднозначность по отношению к ним, что перечеркнуло бы любой нормальный контакт.

Но появление на 'сцене' симпатичной девушки, к которой проявляет половой интерес каждый из них кардинально изменило ситуацию. У меня появился козырь.

Изо всех сил и возможностей демонстрируя то, что я для них в половой сфере не конкурент я сделал первое замечание: 'Мужики, хорош матом орать так, среди нас женщина'.

И это была победа. Ведь я не сказал, что 'материться плохо' – это вранье с точки зрения их жизнедеятельности. А если вранье, а я его источник, значит я не свой. Я сказал, что материться плохо при женщине. Еще более глубже было понятно, что плохо это в том случае если женщина рассматривается, как объект полового интереса. И они со мной согласились! Они не могли со мной не согласиться. Им было удобно со мной согласиться. Потому что я самый сильный (и не столько даже физически) на их уровне. Потому что при этом я не ищу лидерства и не 'учу жизни'. Потому что я учу их, как правильно оказывать девушке знаки внимания. И это тоже очень важно! Ведь парни дергают девочек за косички, обзывают, толкают и расстегивают лифчики не потому что 'хулиганы'. Они не умеют по-другому оказывать внимание девушкам! Им страшно, поэтому появляется такая агрессивная форма... И еще много таких 'потому что'. Я не стану столь сильно углубляться в объяснение, кажется это утомительно для читателя, а смысл ясен и без того.

Нет, они не перестали ругаться матом. Более того, не стали они ругаться и меньше. Но не потому что не поняли меня или не согласились. А потому что этот язык въелся в их жизнь и в весьма малой степени зависит от сознания. Но с этого момента стали частыми извинения:

'Ой извините Мария Денисовна!'

И было в них столько неуклюжести и искренности, что только ради одного этого стоило заваривать всю кашу. Все – этот шаблон поведения останется с ними на всю жизнь. Ведь его им не вдалбливали безуспешно высокоморальные учителя. Они САМИ вынесли для себя этот вывод из жизнедеятельности СВОЕЙ среды.

Для описания всей пикантности, сложности и многоярусности подобной работы расскажу о том, что произошло со мной недавно и нанесло очень чувствительный удар по всей воспитательной системе, которая еще только формируется у меня в сознании.

После родительского собрания ко мне в кабинет вошла мама одного из учеников. Начав разговор с того, что ее тема весьма не проста, она рассказала о том, что предлагала переговорить со мной своему мужу. Отцу моего ученика. Но муж 'почему-то' отказался. Уже позже мне стало ясно, почему отказался муж. Дело в том, что данная семья относится к тем семьям, где роль лидера принадлежит женщине. В таких семьях, как правило, безынициативные, робкие и даже инфантильные мужчины.

Женщина сказала, что ее ребенок рассказал ей о моем непедагогическом поведении. На одном из моих уроков у ее сына кто-то хотел списать задание и заглядывал к нему через плечо. Ее сын громко крикнул, пресекая попытку. На это я сказал буквально следующее: 'Что ты орешь, как будто тебя девственности лишают?'

Я могу себе представить сейчас глаза некоторых особенно щепетильных товарищей. Но не стану пока отвечать на это недоумение, сделаю это позже. Пока же скажу, что подобные фразы вполне отвечают стилю общения современной молодежи и, в частности, ее 'основы' и 'середняка'. Более того, подобные фразы употребляются многими родителями в разговорах между собой. А уж про то, что из телевизора и Интернета можно услышать и не такое, пока вообще промолчу.

Подобные фразы походят в каком-то плане на палки. Палки психо-моральные, способные корректировать поведение. И, как и всякая палка или ремень, фраза такого рода не может использоваться педагогом часто. Скорее, она должна быть показана однажды лишь для того, чтобы дети знали, что наказание возможно. В данном случае наказание заменено моральным воздействием, но это не меняет сути. И не маловажно то, что 'палка' в данном случае не является чем-то из ряда вон выходящим. Эти дети смотрят порнографию на уроках, снимают унижения друг друга, без стыда ругаются матом при многих учителях, и уж точно о половых отношениях знают не меньше взрослых, а порой и больше.

Итак, мама ребенка предъявила мне обвинение. К своему стыду я пошел на попятную. Это и только это в данной ситуации меня угнетает. У меня просто не было до того момента подобающего шаблона поведения и я не смог объяснить суть произошедшего, меня застали врасплох в самом начале моего пути. Но сейчас не об этом. Самое интересное заключается в том, что буквально за пару недель до этого случая эта же мама жаловалась мне на то, что ее ребенка бьет и унижает одноклассник – азиат. Он регулярно пинал ее сына, обзывал и вообще унижал всячески. Она попросила принять меры.

Тут надо несколько отвлечься и описать карательную систему, работающую со школьниками...

Трудного подростка учителя ставят на внутришкольный учет. Это действие само по себе является значительной воспитательной и устрашающей мерой не только для самого подростка, который зачастую уже после этого исправляется, но и на родителя. Конечно же подавляющее большинство недобросовестных или неуспешных родителей боится постановки на внутришкольный учет, потому что данный факт будет сообщен на место работы, что обернется дополнительными мероприятиями. Ну и, конечно же, наши нравственные родители просто не могут оставить без внимания сам факт постановки на учет. Они не смотрят 'Дом два', 'Каникулы в Мексике', 'Секс в большом городе' и не могут допустить этого факта. Но даже если попадается какой-нибудь особенно аморальный родитель, которого такая постановка не трогает, срабатывает следующая степень воздействия. С учеником и родителем начинают работать психологи и педагоги. Конечно же, в восьмидесяти процентах случаев такая работа приносит щедрые плоды и дети (вместе с родителями) исправляются. Выгибаются в ровную струну, как гвозди под ударами молотка на наковальне. Мне конечно могут возразить, что остается еще двадцать процентов совсем уж трудных детей. Но! Ведь я еще не говорил про постановку на учет в детской комнате милиции! Это просто убивает на повал любого хулигана. Постановка на учет в милиции – это для них недопустимо. А, кроме того, всячески приветствуется школьной администрацией, ни сколько не заботящейся о собственном рейтинге. Если же хулиган попался титановый, не подверженный воспитательному воздействию высокопрофессиональных сотрудников детской комнаты милиции, его просто отчисляют из школы и определяют в специальный интернат... Как? Интернаты отменили, детские дома закрыли и спустили указание не лишать родительских прав? Почему? Денег не хватает? Ну, тут ты меня читатель поймал. Я не знал, что ты можешь быть настолько осведомлен в подковерном государственном мусоре.

Или и сама картина показалась тебе несколько надуманной, а между строк ты заметил сарказм? Тебя трудно обмануть проницательный читатель. Действительно, во многих школах забыта всяческая система наказаний, разрушен и демонтирован репрессивный механизм, отчасти демонтирована государственная система интернатов и детских домов. И это на фоне обострения прав человека и ребенка и буквально информационной диареи, окружающей наших детей. К чему я это? А к тому, что каждое слово учителя может быть записано на диктофон. На каждое слово учителя ребенок может пожаловаться и он, зачастую, знает куда. Может пожаловаться его родитель.

Так вот скажите мне, будьте милостивы, каким образом в подобной ситуации возможно сказать сильному азиату из 'основы' чтобы он не трогал слабого русского из 'низов'? Нет, сказать конечно можно. Попросить культурно, обращаясь к тем моральным нормам, которые у него просто никогда не воспитывались в силу того, что информационную войну мы проигрываем по всем фронтам. Сказать и попросить можно, и он даже кивнет головой и пообещает не повторять подобного. Но верите ли вы, что на этом все закончится? Если верите, значит ничего не понимаете в жизни.

Мой директор сказал, что можно пригрозить ему актом. Что по этому акту его накажут и сдадут в милицию. Я даже не буду возвращать тебя, читатель, на предыдущие абзацы. Скажу только, что месяцем ранее этот же директор просил меня не сообщать в милицию о фактах курения в школьных помещениях. Потому что 'все равно ничего не докажешь, они скажут что у них в руках были не сигареты а бумаги. Мы это уже проходили'. Как говориться, без комментариев.

А я решил эту проблему моментально. С одной стороны я разобрался в ситуации и выяснил, что кроме природной склонности к насилию, азиат возмущен тем, что русский не хочет давать ему списывать. Я поговорил с русским и посоветовал давать списать, пообещав, что после этого его перестанут бить. Ну, а самое главное – я сказал обидчику волшебное слово. На волшебном языке. И не думайте, что это было 'пожалуйста'. Нет, это не были прямые угрозы, ни в коем случае. Но это было требование человека из 'своих', из 'основы', сдобренное для самолюбия еще и тем, что я учитель и мне не зазорно подчиниться.

Но об этом всем мама 'оскорбленного' моим высказыванием ученика конечно же не подумала. Если она вообще заметила изменения в жизни ребенка. Я вообще прихожу к выводу, что мы потеряли не только нынешнее молодое поколение, но и поколение среднее. Потому как и среди этого поколения очень редко встречаются люди болеющие за дело вопреки собственным амбициям и выгоде.

Мое высказывание некультурно с общепризнанной и почти мертвой лицемерной точки зрения (У нас есть официальная, а есть подпольная жизнь. В официальной жизни все в пиджачках, при сахарных улыбочках, перекидываются юридическими актами. В подпольной жизни те же люди напиваются до белой горячки, комментируют качество порнографии из сети и не против дать 'в рыло'. И 'всегда так' не было! Тут дело в тенденции. Сейчас тенденция от плюса к минусу, а раньше было наоборот. Грязь была всегда, лицемерие было всегда. Но раньше общество стремилось от грязи к чистоте, а не обратно)? Да, это так. Учитель должен быть примером культуры и морали? Да, это так. Но есть одно 'но'. Это б ы л о так. В данный момент совокупность культурных, информационных и социальных процессов сопровождающих процесс воспитания и становления личности переживает чрезвычайную ситуацию. Говорю об этом как специалист.

Чрезвычайная ситуация – обстановка на определенной территории, сложившаяся в результате аварии, опасного природного явления, катастрофы, стихийного или иного бедствия, которые могут повлечь или повлекли человеческие жертвы, ущерб здоровью людей или окружающей природной среде, значительные материальные потери и нарушение жизнедеятельности людей.

Совокупность культурных, информационных и социальных процессов и есть некая территория. Только что потрогать ее нельзя, нельзя разместить на ней магазинчик. Но это не значит, что ее нельзя менять, что нельзя зарабатывать деньги на неокрепшем сознании. Под аварией или иным бедствием не только можно, но и нужно иметь в виду то, что произошло с нашим обществом – прямое вмешательство в мировоззрение, демонтаж предельных оснований. А человеческие жертвы это массы загубленных алкоголем, порнографией, наркотиками, неблагополучными семьями и так далее людей. Или кто-то может сказать, что мы не понесли никаких значительных материальных потерь со времен кризиса Советского Союза?

Самая натуральная чрезвычайная ситуация. И, знаете, в чрезвычайной ситуации сопровождающейся радиоактивными выбросами дворники с лопатами в резиновых сапогах уже не актуальны. Более того, массово гибнут молодые солдатики – ликвидаторы последствий, одетые только в тонко-резиновый общевойсковой защитный комплект! В такой ситуации необходима техника, высокотехнологичные действия по дегазации и дезактивации. Но и они не устранят проблему полностью. Только продолжительное их воздействие с течением времени вернет среду к естественному состоянию. А почему же вы думаете, что в чрезвычайной ситуации воспитания и обучения справятся те самые 'дворники'-учителя? Не кажется ли вам, что при таком рассмотрении вопроса учителя в этой среде становятся даже не то чтобы бесполезны, а просто не уместны? Радиоактивное облако несет ветром на многие километры, а по земле с черепашьей скоростью двигаются солдатики в ОЗК, пытаясь смыть осадки ведрами... Мало того, что гибнут сами солдатики, их фактическое бездействие в данной ситуации приравнивается к вреду. И оправдывается только что бездействием их руководства.

Тут нужна не обычная описательно-констатирующая 'горе-педагогика' или 'педалогия', как называл ее Антон Семенович. Тут нужно что-то иное. Я предлагаю экстремальную педагогику. Да, ее концепция и система мной еще не разработаны полностью даже 'про себя'. Но, с одной стороны у нас еще есть немного времени, а с другой – кто предложит лучшее? Ведь совершенно очевидно любому, что имеет глаза и смелость, чтобы держать их открытыми, что очень многие ребята просто не поддаются обычному нашему образованию.

И вот только теперь я позволю себе отреагировать на недоумение читателя. Что скажешь ты читатель теперь относительно моей фразы о лишении девственности? Если ты и сейчас меня осуждаешь, то нам с тобой не по пути. Покиньте аудиторию 'сэр'! Если же ты разделяешь мою позицию, пусть и фыркая еще про себя, тогда идем дальше.

Разговор на эту тему 'догнал' меня сегодня, когда учительница английского языка жаловалась на мой класс. Вообще, у них это обоюдно. Класс постоянно жалуется на учителя мне, родителям и вообще всем кому можно. Жалуется и просит заменить ее на другого учителя – молодого парня 34 лет, с 'туннелями' в ушах и пирсингом в носу, остриженного на лысо. Он относится к той части учителей, у которых на уроке нет совершенно никакого порядка. Сидеть на партах спинами к преподавателю, матерится, мешать тем немногим, которые пытаются слушать, унижать одноклассников и самого учителя – все это на таких уроках в порядке вещей. Конечно же дети, следуя правилу движения по пути наименьшего сопротивления, желают учиться именно у него. Родителям они врут о том, что нынешний учитель плохо учит, ругается, оскорбляет и вообще 'старая, глухая и слепая'. И это – вранье родителям – проходит запросто. Потому как родители в большинстве своем тоже не склонны разбираться со своими невоспитанными детьми и боятся идти на конфликт. Так вот этот учитель сегодня разговорился со мной и пообещал уйти к новому учебному году (это вообще очень частое стремление среди обычных педагогов старой закалки). Объяснила она это тем, что не может все это терпеть. Что дети не воспитаны, что совершенно не поддаются влиянию. Что для того чтобы они более или менее спокойно себя вели надо позволить им расчесывать волосы на уроке, лежать развалившись на стуле, слушать музыку и играть в игры на телефоне. Тогда будет поддерживаться хоть какая-то тишина и порядок и возможно будет пробормотать себе под нос никому не нужный английский урок. Она почти дословно изложила мне мои мысли о том, что 'воспитанный и культурный' педагог не может уже справляться с современными детьми. Что такая ситуация у большинства учителей...

Экстремальность такой педагогики в том, что работать приходится на руинах культуры и морали. Работать приходится, опускаясь в лучшем случае на второй этап эволюции воспитания, а то и на первый. Только так, находясь на одном уровне с ребенком, пользуясь одними социокультурными понятиями, выражающими их словесными конструкциями, можно куда-то вести ученика. Падать всегда проще и быстрее чем подниматься. Вот и в этом деле, шаги к былому величию будут редкими и короткими, передышки будут длительными. Но вернуться пока еще возможно. Более того, возможно вернуться до того момента, когда станет невозможным восстановление крепкого и самобытного государства, надо только начать идти.

Говоря об экстремальности данной работы, нельзя не упомянуть о самих педагогах. Очень и очень немногие способны на подобную работу. Некоторые просто не могут опуститься на низший уровень эволюции воспитания, другие опуститься могут, но не могут стать 'основой', кто-то вообще не обладает необходимой для подобной работы психикой.

ВООРУЖЕНИЕ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ В ПЛАНЕ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ – ЕСТЬ ИЛИ НЕТ?

Воспитание.

Современная нам педология развела вокруг понятия 'воспитание' неслабую 'движуху' (молодежный сленг). Это связанно с тем, что научная педагогика является едва ли ни основным направлением в связке тех наук, на которых можно без особых затрат и труда написать 'научную' работу и получить ту или иную 'ученую' корочку. Изначально я хотел поговорить о воспитательных методах, для чего заглянул в педагогические учебники, освежить в памяти весь тот сор, который когда-то вбивали в голову. А уж как заглянул....

Начнем по порядку.

Принципы воспитания. Полная блажь. Обязательность, комплексность, равнозначность. Совершенно непонятно, как может быть воспитание необязательным. Оно либо есть, либо его нет. Если оно есть, то по факту будет обязательным. Разбирать второе и третье понятия даже не стану. Как не стану разбирать и множество других понятий. Для того чтобы убедится в их полной бредовости, несостоятельности и абсолютной неприменимости на практике, читателю достаточно самому лишь пролистать любой учебник по педагогике. Подавляющее их большинство будет лить в голову лишь воду. Но есть и интересные понятия.

'Общественная направленность воспитания'. В основе такой направленности, считает автор, лежит общественно полезный труд. Надо разъяснять детям роль труда в жизни общества и каждого человека. Учить их уважать людей труда, создающих материальные и духовные ценности, бережно относится к общественному достоянию и природному богатству.

Я думаю, не стоит писать страницы текста, чтобы убедить читателя в том, что подобная установка не имеет места в нашем обществе? Она была примерно таковой когда-то (А вопрос ее эффективности остается открытым, потому как от вида приложения этого принципа к жизни зависит воспитываемое качество. Согласитесь, через этот принцип, бездумный исполнитель может воспитать ненависть к труду), но сейчас многое изменилось. На данный момент труд если и ценится, то лишь как средство получения денег. Причем средство исключительно нежелательное и строго индивидуальное. Ни о каком общественно полезном труде в настоящее время говорить не принято.

'Связь воспитания с жизнью и трудом', как нетерпимое отношение к проявлениям безхозяйстености. Связь какого воспитания, хочется спросить? Воспитания чего, каких качеств? Связь воспитания каких-то качеств с жизнью? А что, разве может быть как-то иначе? А как обеспечивается эта связь с трудом в современном мире? Может быть, это мне показалось, что из педагогической программы изъяли уроки труда и на самом деле все иначе? Или, может быть, столичные школы (не знаю, как обстоят дела в других регионах) решили отказаться от опыта найма дешевой рабочей силы? Тоже нет. Классные группы давно перестали заниматься генеральной уборкой помещений и даже дежурить. Каждый день полы в классе моют нанятые технички, что полностью устраивает и родителей и детей. Но самое страшное – устраивает это и педагогов. Это снимает с них большую часть моральной нагрузки. Ведь подобное дежурство по классу необходимо спланировать, составить график, очередность и заставить дежурить детей. Вот именно в это 'заставить' и упирается весь вопрос. Так о каком 'нетерпении к нарушению трудовой дисциплины' говориться в учебниках? Что это такое, глупость или осколки советского периода? Если читать, что приведенные понятия из педагогики описывают некое идеальное, к чему стоит стремиться, то... То все равно так делать нельзя. По той простой причине, что после подобного начала непременно должен следовать разбор нынешней действительности и возможность или невозможность переложения данной идеальной картины на действительность. А если такого рассмотрения нет, то все изложенное не то что не несет пользы, но даже вредит, сбивая с толку тех немногочисленных педагогов, которые пытаются найти хоть какой-то опыт в теоретической сфере. Есть и другой вариант – подобные построения являются не более чем описательным способом заработать легкую диссертацию, сложенным с политическими реалиями времени. Не связь воспитания с жизнью и трудом, а любовь к трудовой жизни! Любовь к такой жизни, когда ты самореализуешься через труд, полезный и уважаемый обществом, достойно оплачиваемый государством. Вот так это должно значиться в... списке целей воспитания! Цель воспитания – любовь и привычка к трудовой жизни. А не, скажем, потребительской или иждивенческой.

'Опора на положительное в воспитании'. А где это положительное? 'Главное это формирование положительных черт и качеств, которые необходимо выявить и развить у учащихся'. А как быть с отрицательным? Сегодня, по дороге домой я стал свидетелем интереснейшей с точки зрения воспитания сцены. В маршрутное такси вошла молодая мама с ребенком. Семья простая, без гламурного пафоса. Ребенок висит на спине у матери, в специальном рюкзаке и плачет, сожалея о машинке, которая выпала из рук где-то на улице. Матери трудно было остановится и нагибаться за машинкой, а кроме того она спешила на отъезжающий автобус. Ребенок рыдает, отчаянно ругается (возраст уже позволяет произносить связанные короткие фразы и понимать смысл сказанного) и колотит мать по голове. Мать мило улыбается и старается уговорить кроху, обещает ему новые машинки, объясняет, что не стоит так расстраиваться из-за игрушки. Ребенок не обращает внимания и продолжает колотить маму, попадает по плечу сидящей рядом женщине... Через некоторое время ребенку надоедает истерика и он успокаивается, но в этот момент мама пересаживается на более удобное, освободившееся кресло. Истерика начинается вновь. На этот раз причиной является желание сидеть на прежнем месте. Я ехал в автобусе десять минут, когда выходил, плач продолжался.

О подобном 'воспитании' очень замечательно и подробно написано у Антона Семеновича, например, в лекциях о воспитании в семье. Вообще все его незаслуженно и глупо забытые работы стоит перечитывать всем, кто воспитывает или только собирается воспитывать ребенка. Подобное 'воспитание' даст свои плоды очень скоро. У такого обласканного ребенка будут отсутствовать всякие понятия о сопереживании другим людям, он будет думать только о себе, о своих потребностях и желаниях. Подобных детей сейчас настолько много, что комиссии по делам несовершеннолетних попросту отказываются рассматривать эти проблемы. Другими словами – оно стало нормой.

И вот такой ребенок приходит в первый класс. Он уже в первом классе не признает авторитет учителя, уже в первом классе у такого ребенка имеется целый букет из негативных качеств и черт будущей личности. Ведь он привык стучать по голове того, кто не дает ему машинку. Как, позвольте спросить, учитель должен 'опираться на положительное', если все положительное забито и закрыто отрицательным? Более того, часто, очень часто, положительного и нет вообще, кроме самого факта – 'это маленький ребенок'. Для того чтобы начать опираться на положительное надо сначала выявить отрицательное и решить, что можно сделать с ним. Что и главное как сделать с ним в условиях отсутствия реально действующих механизмов воспитательного воздействия? Ведь воспитание должно устранить отрицательное и развить положительное. Нельзя развивать только положительное, не замечая отрицательного. Дело в том, что отрицательное – это путь наименьшего сопротивления – оно развивается быстрее и охотнее чем положительное. Надо выявить отрицательное и постоянно держать его перед мысленным взором, бить в любой подходящий момент используя уже положительное, если оно есть.

Как показывает опыт, большинство детей переходит в среднюю школу не только не исправленными, но и с еще большим букетом негатива. Но даже не сами по себе негативные качества формирующейся личности (нам еще предстоит поговорить о теории личности и о том, что и когда стоит ей считать) страшны в средней школе. Страшно то, что ребенок привык к поведению, основанному на этих качествах. Привык к отсутствию какой бы то ни было реакции (мы говорим о худшей части учителей) со стороны педагогов на эти качества. В лучшем случае наши педагоги блокируют до поры те или иные качества маленького ребенка силой своего авторитета. На то чтобы выявлять и исправлять их у них нет ни времени, ни желания, ни квалификации. Если попадается педагог, который хоть как-то занимается всем перечисленным, то в его класс выстраиваются очереди. И вот, основываясь на подобной привычке, ребенок начинает понимать. Понимать сознательно, что его поступки не могут привести ни к чему страшному. В худшем случае они приведут к чему либо нежелательному. Такой ребенок поступает в руки учителей средней и старшей школы. Где, позвольте спросить, в нем то положительное, о котором говорится? Да, при пристальном рассмотрении мы сможем выявить ту или иную положительную черту характера, но за общими зарослями негатива она не будет представлять для педагога почти никакого шанса.

Нет, это 'опора на положительное' работает. Но работает оно только в том случае, когда я добавляю 'через экстремальную педагогику'. Именно такая работа описана мной в разделе 'практика', в случае с игрой в 'Судью, мента и вора', когда ребята матерились при молодом учителе физической культуры. Желание ухаживать за девушкой, делать это правильно – безусловно положительное качество биологической природы. Опираясь на это качество можно бороться с отрицательным – ошибочным знанием того, что мат всегда и везде является благом... Но без вот таких экстремальных механизмов невозможно опираться на положительное в по настоящему сложных случаях.

'Только терпение, сотрудничество и заинтересованность педагога в судьбе...' – без комментариев.

А вот то, что мы рассмотрим далее, заслуживает самого пристального внимания. Именно подобные 'включения' в различные сферы нашей жизни способны разъедать ее изнутри.

'Гуманизация воспитания'.

Изначально данное понятие несло в себе идейный свет. Говорю это вполне серьезно без намека на сарказм. Но, как многое в нашей реальности, оно было гипертрофированно, перевернуто и оболгано.

Этот принцип требует: 'гуманного отношения к личности воспитанника'. Фактически получается так, что данное утверждение не может оспариваться априори. Но, мало кому ясно, что значит 'гуманное' отношение и что такое 'личность'.

Гуманизм – это мировоззрение, в центре которого находится идея человека, как высшей ценности. На мой взгляд эта идея была хороша в свое время. 'Ложка хороша к обеду'. В России уже после Великой Октябрьской революции гуманизм стал развиваться в другое мировоззрение. В социализм и коммунизм. Во всем остальном мире философия гуманизма не получила развития и осталась на месте. Тут стоит вспомнить, что в двадцать первом веке, после развала Советского Союза, РФ также вернулась к философии гуманизма, проповедуемой западными адептами. Но, как я уже говорил, всякое явление либо развивается, либо деградирует. В мире нет ни одного явления, которое оставалось бы 'неподвижно' на оси эволюции и развития. И если философия гуманизма не развивалась, то стала деградировать. Выродилась в мировоззрение единоличностное, эгоистическое. Мировоззрение потребления. 'Лайф есть кайф', 'Бери от жизни все', 'Живем один раз' и многое другое. На фундаменте огромных и впечатляющих достижений человечества вырождающийся гуманизм эпохи постмодерна возвел уродливые конструкции общества потребления. Общества, где в списке ценностей стоят автомобили, солярии, сексуальные тела, гаджеты и макдональдсы. И не важно, что все это практически недостижимо для подавляющего большинства граждан страны. Не важно, если конструкции нежизнеспособные, уродливые. Философия потребления, как результат деградации гуманизма не способна ни на что продуктивное. Стройки века, великие достижения, подобные выходу в космос, повышение уровня образования и здравоохранения, культуры – все это невозможно в эпоху потребления.

Так к какому 'гуманному' отношению призывает нас автор? К этому стоило призывать в эпоху Возрождения. Тогда это было уместно и, как минимум понятно. Когда право на образование не признавалось, когда свободы людей ущемлялись нагло, неприкрыто. Призывать к гуманизму в отношении несформировавшейся личности ребенка сейчас, в и без того тепличных условиях, на практике значит оградить его от всяких негативных эмоций вообще. Не 'травмировать' личность. Не обращать на проступки ученика внимания класса. Не сказать грубого слова. Не назвать при всех его оценку (это может ему навредить). Конечно, мне могут возразить, а что, мол, нужно ее травмировать? Нужно позорить ребенка? А я отвечу: некорректный вопрос. На данный момент в деле воспитания ребенка есть только два состояния. Состояние мирной вседозволенности и состояние истерического противостояния, когда педагог пробует в чем-то ограничить ученика. При таком положении вещей всяческое полноценное педагогическое воздействие воспринимается, как нанесение 'травмы' личности, ее унижение. А корректным этот вопрос станет позже, когда мы разберемся в том, что же такое личность.