Текст книги "Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах "

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)

Беды Деваки и Васудевы

Как мы знаем, Деваки и Васудева – близкие слуги Господа Кришны, играющие роль родителей в Его играх на земле. В день свадьбы Деваки ее брат Камса услышал голос с небес, который возвещал ему, что восьмой ребенок его сестры станет причиной его смерти. Камса хотел было убить свою сестру на месте, но ее муж Васудева успокоил его, пообещав, что будет отдавать ему рождающихся детей одного за другим. До рождения Господа Деваки и Васудева пережили ужас гибели семи своих детей от руки Камсы. Они знали, что когда Деваки родит Кришну, Камса захочет убить и Его. Тем не менее, они готовы были пережить сколь угодно тяжкие страдания, только бы иметь Господа своим сыном. Представьте себе, сколько боли в этой игре. Те, кому довелось пережить выкидыш или смерть ребенка, знают, что это горе смерти подобно. Многие родители так никогда и не могут оправиться от него. Однако Деваки и Васудева знали, что их страдания не пропадут впустую и что стоит терпеть ради высшей цели. Это были не обычные спиритуалисты, но чистые преданные Кришны. Чем больше преданные развивают и очищают себя, тем более суровым испытаниям им приходится подвергаться. Часто именно суровость этих испытаний дает возможность проявиться их беспримерной преданности. Они – все для Кришны, и Кришна – все для них. В конце концов, победа над неведением будет одержана.

Избиение Харидаса Тхакура

Шрилу Харидаса Тхакура, близкого спутника Господа Чайтаньи, избивали на двадцати двух рыночных площадях за то, что он пел Святые имена Господа. Обычного человека такое наказание, как правило, приводило к смерти, но Харидас Тхакур даже не ощущал боли. В другой раз Харидас Тхакур сумел справиться с ухищрениями Майи, когда она явилась к нему в пещеру среди ночи в образе красивой проститутки. Вместо того, чтобы поддаться ее чарам или в гневе прогнать ее прочь, Харидас Тхакур попросил Майю подождать, пока он закончит повторять маха-мантру. Хотя она принимала такие обольстительные позы, которые свели бы с ума самого Господа Брахму, Харидас Тхакур оставался невозмутимым. Через три дня такого вынужденного слушания, Майя-деви предалась ему и смиренно попросила посвятить ее в повторение харе-кришна-мантры. Окажись в таком положении начинающий преданный, он не смог бы проявить такую стойкую решимость. Он бы подумал так: «Я уже довольно давно веду себя превосходно. К тому же, Кришна слишком занят и не заметит моего легкого отклонения. Немножко майи время от времени – это лишь усиливает мой энтузиазм в служении Ему. Кроме того, я все-таки лучше большинства преданных». Харидас Тхакур не занимался поиском оправданий, он знал, что ни один акт чувственного наслаждения не останется незамеченным. Он оставался сосредоточен на своей решимости повторять триста тысяч Имен Бога в день и потому был неуязвим ни для каких отвлекающих факторов.

В некоторых странах преданные рискуют ради проповеди жизнью. Бывает, что испытания превышают меру терпения, и люди теряют веру. «Почему, – вопрошают они, – если мы так хорошо служим, мы снова и снова получаем сокрушительные удары?» Кришна никогда не дает нам больше, чем необходимо для нашего созревания. Если нам кажется, что Кришна испытывает нас слишком строго – так, что терпеть уже невозможно – мы можем черпать счастье в сознании того, что даже если нам придется оставить свои тела, мы получим огромное благо от очищения, которое нас заставили пройти. Очень важно заглянуть в себя и внутренне принять приходящие впечатления. На самом деле все это одна лишь према. Вопрос в том, чтобы направить часть нашей камы на Кришну. Неприятные впечатления станут впоследствии катализаторами, способствующими нашему путешествию к вечной обители Кришналоки.

Жертвоприношение Шрилы Прабхупады

Важно помнить, что Шрила Прабхупада приехал в Америку, не имея ни денег, ни учеников, ни храмов. Благодаря его революционным усилиям, сегодня тысячи преданных ИСККОН состязаются за право стирать одежду своих духовных учителей, возить их на машинах, готовить для них, заботиться об их здоровье и предлагать им пожертвования для их проектов. Сегодня нам легко быть довольными собой, не понимая, что первые преданные, которых было мало, неистово сражались за каждый из наших теперешних храмов. Они распространяли книги на улицах, чтобы собрать пожертвования, и порой им было нечего есть. Многие просто выживали день за днем. В те времена люди не понимали важности нашего Движения. Сейчас во многих местах существуют процветающие общины, а раньше там были лишь крошечные группки преданных в храмах. Простота и аскетизм, как правило, весьма помогают лиане бхакти расти. Опасно быть довольным и ожидать большего, не будучи готовым при этом делать свою часть работы.

Привыкшие к доступности всего необходимого, мы быстро утрачиваем решимость, когда чего-то начинает вдруг не хватать. С течением времени ИСККОН расширил свои возможности, но при этом он стал более сложным, в нем появилось больше противоречий, и, порой, больше майи. Мы хотим и во времена изобилия, и во времена нужды говорить: «Благодарю Тебя, Кришна». В настоящее время мы можем выражать Кришне свою благодарность за чудесную семью преданных, которую Он дал нам. Большинство из нас окружены множеством преданных – духовные братья, сестры, дяди, тети, племянницы и племянники – все они помогают нам работать над собой. Взаимодействуя, мы очищаем друг друга.

Битва Джаянанды Тхакура с лейкемией

Когда Шриман Джаянанда Тхакур присутствовал на этой планете, он неустанно трудился над тем, чтобы распространить Ратха-ятру, Праздник Колесниц, по всему миру. Этот ученик Шрилы Прабхупады был известен тем, что постоянно стремился служить, был смиренным и всегда сохранял присутствие духа в трудных обстоятельствах. Джаянанде поставили диагноз: лейкемия, однако он продолжал собственноручно строить колесницы для Господа Джаганнатхи, Господа Баларамы и Госпожи Субхадры. До самого момента оставления тела, Джаянанда, невзирая на сильные боли, трудился без устали, выполняя указания своего Гуру Махараджи. В мае 1977 года, вскоре после того, как Джаянанда оставил тело, Шрила Прабхупада приказал в будущем во время шествия Ратха-ятры помещать изображение Шримана Джаянанды Тхакура перед колесницей Господа Джаганнатхи, а день его ухода отмечать во всех храмах по всему миру.

Выбросьте все, что вас отвлекает

«Махабхарата» изобилует историями о том, как стойкость и сосредоточенность могут помочь в достижении любой цели. В этом смысле особенно показательна приводимая в Ади-парве «Махабхараты» история о том, как Дроначарья обучал своих подопечных военному мастерству. Будучи наставником Пандавов и обучая их различным приемам сражения, Дроначарья как-то раз собрал их всех, чтобы проверить и сравнить их навыки. Он поместил на вершину высокого дерева искусственную птицу и велел своим ученикам одному за другим выходить и стрелять в нее. В ответ на вопрос Дроначарьи, что они видят, все ученики, кроме Арджуны, отвечали, что видят дерево, листья и саму птицу. Арджуна же ответил, что видит только глаз птицы, и больше ничего. Очень довольный, Дроначарья велел Арджуне прицелиться и выстрелить. Арджуна видел только цель. Когда он выпустил стрелу, она попала прямо в глаз птицы и сбила ее на землю. Хотя видеть птицу Арджуне мешало множество препятствий, он упорно удалял их из поля своего зрения. Мы должны пропитаться решимостью Арджуны и с уверенностью и надеждой преследовать конечную цель.

Мы рассмотрели много весьма примечательных примеров того, как преданные, несмотря на огромные испытания, не только поддерживали, но и углубляли свое сознание Кришны. Если им это удалось, значит и мы тоже сможем. Оглянитесь по сторонам, и вы обязательно заметите кого-нибудь, чьи проблемы настолько велики, что по сравнению с ними ваши собственные трудности покажутся вам незначительными. С какими бы бедами ни пришлось столкнуться нам, знайте, что всегда есть кто-то, кому приходится переживать еще худшие испытания, но кто при этом сохраняет веру и сосредоточенность на преданном служении. Если мы будем активно искать в наших собственных общинах преданных, которые сейчас испытывают большие трудности и побеждают их, и выражать таким преданным почтение, – это очень поможет нам развить свою собственную преданность.

Давайте поможем друг другу противопоставить материальной энергии жизнь, посвященную совершенствованию культуры. Когда Майя приходит и стучит в дверь, мы должны попытаться предупредить других. «Прабху! – можем сказать мы, – не открывайте. Там все та же Майя со своими уловками». И уж во всяком случае, мы не должны помогать другим преданным открывать дверь перед Майей. Да, мы знаем, чего хотим, но Кришна знает, что нам нужно. Наибольшего блага мы достигаем тогда, когда желаем, чтобы Кришна дал нам то, в чем мы нуждаемся. Несколько удивительных личностей в нашей истории показали, что цели, которые мы ставим перед собой, достижимы. Давайте очистим свой путь к Кришна-преме от всех препятствий. Мы можем либо потратить множество жизней, чтобы вернуться к Кришне, либо отправиться к Нему немедленно. Мы можем выбрать либо простой путь, либо запутанный. Нам следует изо всех сил стремиться достичь настроения чистых преданных, таких как Будда, Царица Кунти, Драупади, Махараджа Парикшит, Махараджа Дхрува, Деваки и Васудева, Харидаса Тхакур, Шрила Прабхупада, Джаянанда Тхакур и Арджуна, извлекших, в конце концов, великое благо из полного предания себя Кришне.

Вопросы и ответы

Вопрос: Мои мирские знакомые часто бывают шокированы, узнав, что я член ИСККОН, поскольку они склонны относить преданных к категории религиозных фанатиков. Что я могу сделать, чтобы успокоить их страхи?

Ответ: Хотя сознание Кришны предлагает каждому члену общества реальное благо, иногда наше Движение воспринимается не в позитивном свете. Учитывая современную обстановку на планете, чрезвычайно важно представить нашу философию и образ жизни не фанатично. Внимание всего мира приковано сейчас к фанатизму. Религии, проявляющие хотя бы тень экстремизма, обречены столкнуться с самым серьезным противодействием. Поскольку за всеми религиями пристально наблюдают, нам, преданным, жизненно необходимо без промедления исправлять любое неверное понимание, какое только может возникнуть. Абсолютно необходимо действовать в сознании Кришны ответственно и прислушиваться к тому, как окружающие воспринимают нас. Мы не должны менять свою жизнь или изменять своим основным принципам, но мы можем и должны упаковать философию таким образом, чтобы быть уверенными, что подлинное общение с другими и просвещение людей происходят, и им ничто не препятствует. Если мы не прислушиваемся к обществу, в котором живем, то оно может восстать против нас. В некоторых странах государство нападает на преданных, лишает Общество регистрации и всячески препятствует проповеди. Очень важно показывать другим, что мы всерьез заботимся о благосостоянии всех людей на этой планете. Мы гордимся своей культурой и духовным самосознанием, но мы должны содействовать и общему благу.

Мы проповедуем, поскольку хотим, чтобы другие получили духовные блага, которые должно предлагать наше Общество. Один из способов изучить деятельность какой-либо организации, особенно международной организации, подобной ИСККОН – это проводить время среди ее членов. Поэтому может статься, что в наше Движение будут просачиваться соглядатаи, чтобы проверить ценности нашего метода. Мы должны следить за тем, чтобы все делалось законно, и чтобы различные наши проекты велись профессионально.

Вопрос: Пресса годами преподносила ИСККОН в негативном свете. Что мы можем этому противопоставить?

Ответ: Даже тот, кто находит наш образ жизни слишком трудным и не может присоединиться к нам, должен иметь возможность и основания считать нас надежными людьми, на которых можно положиться. Не забывайте, что если благочестивые люди не ценят наше Движение, – это наш просчет. Некоторые благочестивые люди могут и не иметь эзотерического знания Бога, но поскольку они ищут Бога, то уважают цельность и высокую этику в других. На этой планете слишком много мест, где благочестивые люди имеют к нам претензии и сомневаются в нас. Нам порой недостает цельности или зрелости, а они могут не понимать нас из-за своей предвзятости. Чтобы исправить это положение, мы должны действовать эффективно, быть цельными и сострадательными в своих отношениях с другими. Если мы сможем двигаться в положительном направлении, мы тем самым дадим возможность множеству благочестивых людей сделать следующий шаг и разными путями присоединиться к нашему Движению. В то же время неблагочестивых людей, ненавидящих Бога, наш успех ошеломит. Этого следует ожидать. Мы должны стремиться показать другим, что мы являемся носителями знания о Боге и, что у нас есть доступ к методам, позволяющим соединиться с Богом.

Практикуя метод, который дал нам Шрила Прабхупада, все более искренне, преданные не только становятся сильнее, но и могут облегчить понимание нашей философии массами людей. Понимание практической силы вайшнавизма вдохновит людей принимать участие в нашем Движении. Во всем мире существуют гуманисты, которые способны помочь нашим проектам и способствовать росту нашего Движения. Они приходят в наше Общество, прочитывают книгу или две и получают сильное впечатление. Может быть, некоторые из них не могут посвятить себя сознанию Кришны полностью, поскольку им этого не позволяет их образ жизни, или они не имеют достаточного запаса агьята-сукрити, но они все же хотят помочь. Многих приводит в изумление, что есть на свете люди, которые следуют каким-то регулирующим принципам, живут строгой жизнью, посвященной определенной цели, и изучают шастры. Когда человек встречает искреннего преданного, в его сердце само собой пробуждается желание помогать ему.

Вопрос: Откровенно говоря, меня беспокоит, что в ближайшие годы у нас не будет достаточно людских и финансовых ресурсов, чтобы справляться с нашими текущими проектами, не говоря уже о том, чтобы расширять Движение. Как нам решить эту проблему?

Ответ: Деньги не должны быть для нас серьезной проблемой, поскольку в начале у нашего Движения вообще не было никаких денег. Наше Движение распространяется по всему миру чудесами. Интеллигентные люди сами захотят дать нам что-нибудь. Они будут продолжать отдавать свое время и ресурсы, если увидят, что их дары оценены и используются эффективно. Когда люди жертвуют свои деньги, для них это все равно, что отдать часть самих себя. Поэтому они хотят видеть, что эта часть растет и развивается. Если они увидят, что их пожертвование используется не по назначению или не приносит плода, то в будущем у них не будет горячего желания жертвовать.

Мы часто оцениваем потенциальный успех проекта по общей сумме людских ресурсов, финансов и управления, которые имеем в своем распоряжении сейчас. На самом деле – это не духовное восприятие. Там, где есть высокий уровень духовности, достигаемый результат может далеко выходить за пределы практических средств. Кришна может уполномочить искреннего преданного на выполнение чрезвычайной и исключительной работы. И хотя этот преданный может приложить лишь небольшое усилие, результат, тем не менее, проявится. Однако если духовная сила невелика, то для достижения даже незначительного результата приходится прилагать неимоверные усилия. Наши основные проекты в разных частях света часто выполнялись небольшой группой преданных. Эти преданные были серьезными, аскетичными, и решительно настроенными служить Кришне. И Кришна ответил им. К сожалению, дух первопроходцев со временем выветривается, и начинаются проблемы взаимоотношений и другие конфликты, рождаемые атмосферой самодовольства.

Для достижения успеха жизненно необходима правильная пропорция поддержания и роста. Когда Кришна видит, что мы использовали то, что Он дал нам, благоразумно, Он будет склонен благословлять нас новыми возможностями. Но если средствами, которыми обеспечивает нас Кришна, так или иначе злоупотребили, они будут сокращены или отняты. Бывали случаи, когда мы теряли средства в судах. Преследование через суд – часто признак неблагоприятной кармы, который указывает также и на то, что мы не применяли средства Кришны должным образом. Мы можем побороть это неблагоприятное воздействие, возродив в себе дух первопроходцев и сосредоточившись на собственной чистоте. Как только мы это сделаем, Кришна выполнит Свое обещание дать нам то, чего нам недостает и сохранить то, что мы имеем. Мы всегда должны опасаться Майи, ибо она активно пытается отнять у нас то, что мы имеем. Мы не можем запретить Майе соблазнять нас, но мы можем отклонить ее предложения, пребывая в глубоком осознании того, что говоря «нет» Майе, мы говорим «да» Кришне.

Каждый раз, когда Майя стучит в нашу дверь, желая войти, мы должны решительно запретить ей это. Чем чаще мы вспоминаем, как многие великие подвергались серьезным испытаниям, тем сильнее будет наша решимость мужественно встретить происходящее с нами. Подобно тому, как эти замечательные личности выходили из своих испытаний еще более великими преданными, мы тоже должны, как никогда, желать, чтобы с нашего сознания были сорваны все покровы, и мы смогли бы созерцать улыбающийся лик Господа.

Мантра Шестнадцатая

пeшанн экарше йама сeрйа прfджfпатйа

вйeха раiмbн самeха теджо

йат те рeпаv калйftатамаv тат те паiйfми

йо ‘сfв асау пуруiа{ со ‘хам асми

О мой Господь, о изначальный философ, поддерживающий Вселенную, о регулирующий принцип, конечная цель чистых преданных, доброжелатель прародителей человечества! Пожалуйста, удали сияние Своих ослепительных духовных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты – вечная Верховная Божественная Личность, подобная солнцу, как и я.

Приблизиться к Кришне можно через смирение

Мантра Шестнадцатая заключает в себе центральную тему «Шри Ишопанишад» – желание вырвать с корнем все оставшиеся желания и нечистоту, которые отделяют нас от Кришны. Давайте ненадолго вернемся к Мантре Четырнадцатой и Мантре Пятнадцатой, в которых эти темы поднимаются. В Мантре Четырнадцатой Шрила Вьясадева подчеркивает, что полное знание материального мира необходимо, чтобы вырваться за его пределы, а Мантра Пятнадцатая – это мольба к Богу удалить Свое ослепительное сияние, чтобы преданный мог увидеть Его лицом к лицу. В Мантре Шестнадцатой снова звучит то же страстное желание видеть духовный образ Господа. Чтобы получить такое благословение, нам необходимо выбросить из своей жизни все ненужное. Очистив таким образом свое существование, мы сможем встретиться с Кришной как с Верховной Личностью.

Образ жизни и способ мышления преданных фундаментально отличаются от обычного поведения людей на этой планете. Преданные всегда стараются быть смиренными и кроткими, однако не до такой степени, чтобы потерять самоуважение или превратиться в глупцов. Не забывайте о том, что истинное смирение неуклонно приближает нас к Кришне. Испытывая на себе подлинную изначальную милость Кришны, понимая, что Он делает для нас куда больше того, что мы заслуживаем, мы естественным образом смиряемся. Материалисты изо всех сил стараются нажить как можно больше имущества, а преданные столь же упорно стремятся заменить, трансформировать или искоренить все, что не имеет отношения к служению Кришне. Занимаясь служением Всевышнему с чистым сердцем, мы заметим, что хотя многие законы Вселенной действуют под Его управлением, Его милость, любовь, сострадание и благодарность далеко превосходят их.

На самом деле нам вообще не под силу воздать гуру и Кришне за милость, которую они проливают на нас. Поскольку ответить Господу в полной мере мы не в состоянии, мы просто пытаемся делать все, что в наших ограниченных силах. И хотя сделать мы можем сравнительно немного, все же нам следует помнить, что совершать усилия мы обязаны. В ответ даже на наше самое крошечное усилие Господь дает нам столь много! Представьте же, что случилось бы, если бы мы на самом деле выложились. Представьте себе, что случилось бы, если бы единственным нашим желанием было желание видеть образ Кришны, пребывать под Его любовным покровительством, служить Ему и общаться с Ним.

Эта мантра выражает глубокое смирение тех редких преданных, которые стремятся к полному преданию себя и сокровенному знанию о Кришне. Эти преданные горячо молят Господа удалить Свое сияние, которое им представляется вторичным. Смиренный дух такой просьбы сопровождается отказом преданного от всего, будь то в его окружении или в теле, что может отвлечь его от служения Господу. Пытаясь убрать все, что нас отвлекает, мы осознаем, что самое неподдатливое препятствие – это аханкара (ложное эго). Она в десять раз толще остальных оболочек обусловленной души, которых семь: бхуми (земля), апа (вода), анала (огонь), ваю (воздух), кха (эфир), мана (ум) и буддхи (разум).

Отвлекаться опасно

Ведическая литература изобилует предостережениями об опасности приятного отвлечения. Например, история Махараджи Бхараты живо описывает, насколько опасны материальные привязанности, удерживающие нас в круговороте рождения и смерти. Богатый правитель, отрекшийся от всех связей со своим царством, Махараджа Бхарата был очень возвышенным преданным. Тем не менее, медитируя в лесу, он привязался к осиротевшему олененку. Хотя он оставил роскошь и надежные своды дворца, семя материальной привязанности оставалось в его сердце. Это семя принесло плод в виде медитации на оленя, и он в момент смерти стал думать о животном, вместо того, чтобы думать о Кришне. Так Махараджа Бхарата был вынужден вернуться в этот мир. Мы должны внимательно посмотреть внутрь себя и выявить все, что мешает нам совершать беспримесное служение Господу. Чтобы достичь чистоты, нам необходимо хорошее общение и подобающие желания.

Опасность материального отвлечения – одно из посланий, заложенных в историю Билвамангалы Тхакура, брахмана, который бесстыдно увлекся проституткой по имени Чинтамани. Однако, к счастью для него, Чинтамани была чистой преданной Господа, хотя и занималась постыдным делом. Однажды ночью Чинтамани дала наставления Билвамангале Тхакуру, сказав, что если бы он также неутолимо жаждал Кришны, как он жаждет ее тела, он стал бы великим преданным. Онемев от изумления, Билвамангала Тхакур принял Чинтамани своим гуру и решил изменить свою жизнь. По пути во Вриндавану ему попалась на глаза жена богатого торговца, и он, влекомый вожделением, начал преследовать ее. Поскольку его считали святым человеком, торговец велел своей жене служить ему так, как он пожелает. Когда она пришла к Билвамангале Тхакуру, он попросил ее распустить волосы. Взяв ее шпильки, Билвамангала Тхакур выколол себе глаза, чтобы искоренить сразу все возможные будущие впечатления, способные отвлечь его от стремления к лотосным стопам Господа.

Что делать с уловками ума

Разумеется, мы не должны вредить своему физическому телу. Когда наши ачарьи говорят, что мы должны по утрам сто раз стукнуть свой ум башмаком, а по вечерам сто раз побить его палкой от метлы, они выражаются образно, чтобы подчеркнуть, насколько важно удалить все отвлечения, затуманивающие наше сознание. Если преданный, проснувшись утром на мангала-арати, начинает бить себя по голове башмаком, его поведение можно считать помешательством. Наставления об умерщвлении плоти не следует понимать буквально. Они просто передают нам, причем очень колоритно, послание о том, что жизненно необходимо очень и очень внимательно прослеживать все отвлечения ума. Поскольку чувства постоянно беспокоят наш ум, мы должны быть готовы удалять нежелательные отклонения.

История Билвамангалы Тхакура показывает, что если мы позволяем своим чувствам блуждать бесконтрольно, они становятся дикими и буквально низвергают нас в ад. Для человека естественно тщательно избегать опасности. Поэтому если мы признаем, что главная угроза нашей духовной жизни исходит из ума, мы должны относиться к нему достаточно настороженно. Решение Билвамангалы Тхакура выколоть себе глаза говорит о том, что он готов был пройти через немалые страдания, дабы удалить толстую оболочку, заставляющую нас снова и снова рождаться в этом мире и мешающую нам возвратиться к Кришне, в наш изначальный дом. Сохраняя привязанность к своему материальному положению, – работе, жене или мужу, дому и атрибутам успеха – мы продливаем свою разлуку с Кришной. Если мы посвящаем бульшую часть своего времени, энергии и сознания мирским делам, а не духовной жизни, то предание себя Кришне будет все более и более терять приоритетность в наших глазах.

Давайте лучше сосредоточимся и уберем все ненужные отвлечения, чтобы между нами и служением Кришне не осталось ничего. Порой мы ставим свое острое желание материальных достижений выше желания достичь Кришны и больше внимания обращаем на свои беспокойства и тревоги, чем на свое желание прийти к Нему. Молиться Богу можно по-разному. Можно молиться Кришне напоказ, медитируя на свои достижения, можно молиться Всевышнему Господу в настроении жалости к себе, когда собственное несовершенство наполняет нас горечью. И то, и другое указывает на себялюбие. В Мантре Пятнадцатой автор молит Господа удалить Свое Божественное сияние, ибо оно отвлекает его от конечного опыта – восприятия личностной формы Господа. Вот и мы должны внимательно проанализировать свое сознание и оценить каждое скрытое желание внутри себя. Мы должны спросить себя: «Сколько еще вещей остаются для меня более важными, чем моя духовная жизнь? Когда я не исполняю своих духовных обязательств, пытаюсь ли я подвести базу под свои действия или оправдать их?» Пренебрежение своими духовными обязанностями ради кармических – есть злейший враг нашего ускорения на пути к конечной цели.

Развитие сильной духовной жадности

Медитации из моих книг серии «Нищий» созвучны по духу Мантре Шестнадцатой. Записывая эти медитации, я старался запечатлеть настроение преданного, который по-настоящему жаждет лотосных стоп Кришны. Такой преданный сталкивается с видимым парадоксом: он думает, что не сможет больше прожить и дня, не став настоящим преданным, и в то же время чувствует себя совершенно недостойным Кришны. Центральное место в этих молитвах занимает желание стать рабом Кришны. Слово «раб» несет в себе очень негативный оттенок, так как напоминает о владычестве одного человека над другим. Людские владыки полны вожделения и эксплуатируют рабов ради удовлетворения своих собственных чувств. Рабы поэтому считаются несчастными и вызывают жалость. Однако такое понимание рабства приложимо только в материальном мире. Преданный жаждет, чтобы Кришна стал его господином, он страстно желает быть занят в служении Ему как можно больше. В духовном смысле быть рабом означает быть совершенно очарованным Говиндой, высшим дарителем наслаждения.

В «Шри Брахма-самхите» Господь Брахма произносит прекрасные стихи, воспевая Этого похитителя сердца. В своем комментарии к тексту 31 этого произведения Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что Господь Брахма поглощен и очарован не только «трансцендентной обителью и духовными именами Говинды», но также Его «вечным прекрасным обликом» и «любовными играми» («Шри Брахма-самхита», 31). Быть рабом любого из этих разнообразных аспектов Господа – бесконечное блаженство. Мы можем добровольно стать рабами Кришны и тоже испытать вечно нарастающий экстаз.

Мольба о том, чтобы быть плененным

По иронии судьбы, именно постоянное злоупотребление свободной волей и разумом заставляет нас возвращаться в этот мир. Мы наделены свободной волей, ибо это качество присутствует в Кришне, а потому является неотъемлемой частью нашей природы. В конце концов мы должны развить веру в Кришну до такой степени, которая позволила бы нам страстно желать полного и окончательного возвращения к Нему. В медитациях «Нищего» я молю Кришну забрать мою свободную волю, поскольку злоупотребление ею ввергает меня в это печальное положение жизнь за жизнью. Я написал эти молитвы в настроении крайней нужды и отчаяния.

Для нашей духовной жизни будет в высшей степени благоприятно, если мы будем молиться в том настроении, в котором возносит свои стихи автор «Шри Ишопанишад». Давайте умолять Господа: «Пожалуйста, забери все – все мои анартхи и все мои апарадхи. Пожалуйста, вырви с корнем все побуждения, которые могут возникнуть у меня в отношении бхукти, мукти или сиддхи. Мой дорогой Господь, пожалуйста, удали даже Твое величественное сияние, которое может сбить меня с толку. Удали все, что мешает моим истинным взаимоотношениям с Тобой». Имея веру такого накала, мы легко откажемся от своих собственных мотивов, ибо будем глубоко убеждены в том, что Кришна точно знает, что нам нужно, и позаботится о нас наилучшим образом. Нам не нужно совершать какие-либо усилия отдельно от Его желаний.

Эта сильная, сосредоточенная вера в Господа проявилась в Драупади, возвышенной супруге пятерых Пандавов. Драупади попала в очень трудное положение, когда сыновья царя Дхритараштры во главе с Духшасаной, попытались оскорбить ее, раздев донага в царском собрании. Вначале она пыталась удержать свое сари, но скоро поняла, что это бесполезно. Разве могла она тягаться в силе с этими могучими воинами? Драупади простерла руки в настроении исключительной зависимости, образцом которого была Уттара, супруга Абхиманью, и вскричала: «Мой Господь, ты высший мистик. Только ты можешь спасти меня». Когда в Уттару летела брахмастра Ашваттхамы, сына Дроначарьи, возвышенная женщина молила Бога так:

пfхи пfхи махf-йогин

дева-дева джагат-пате

нfнйаv твад абхайаv паiйе

йатра мhтйу{ параспарам

О Бог Богов, О Господь Вселенной! Ты – величайший мистик. Умоляю тебя, защити меня, ибо в этом мире двойственности никто, кроме Тебя, не сможет вырвать меня из когтей смерти.

«Шримад-Бхагаватам», 1.8.9

В случае с Драупади ответ Кришны выразился в том, что Он сделал ее сари бесконечным. Воины тянули и разматывали его, пока не упали без сил. Окруженные целыми грудами шелка, они так и не смогли раздеть ее.

Эта ведическая история показывает, что ничто не должно быть для нас важнее служения Кришне. Поймите, что, в конце концов, один лишь Кришна может защитить нас. Так, снова и снова Веды учат нас развивать настроение предания себя Кришне. Почему мы должны предаться? Потому что Кришна на самом деле знает, что лучше для нас.

«Забери мою волю, Кришна!»

Желание быть захваченным духом покорности, владевшее Драупади, выражено в следующей молитве из книги «Нищий-1. Медитации и молитвы Всевышнему Господу»: