Текст книги "Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах "

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 23 страниц)

Филантропия – отвлечение внимания?

Порой, когда люди приходят к духовности, они начинают отвлекаться на филантропическую деятельность. Помогать другим и давать милостыню – весьма конструктивные виды деятельности, однако и они становятся неблагоприятными, если мы строим свое существование только на них. Мы не отрицаем того факта, что нам приходится иметь дело с материальной энергией. Но, несмотря на это, мы не должны пускать всю свою энергию в русло косметических переделок ради удовлетворения тела, избегая при этом основных вещей, таких как восстановление духовной жизни и освобождение. Великие ачарьи склонны относиться к филантропии снисходительно, поскольку рассматривают ее как попытку отвлечения от восстановления связи с Кришной. Гуманитарная деятельность способна принести какое-то немедленное благо, но она не проникает в корень проблемы. По этой причине филантропия не способна предложить реальное решение. Смиренное страдание не есть высшая цель жизни. Мы хотим остановить страдание полностью! Например, обезболивающие средства могут притупить зубную боль, но они не могут предотвратить разрушение зуба. Зубной врач может оказать скорую помощь, быстро избавив пациента от боли с помощью каких-то лекарств, но обычно он сообщает ему, что одной анестезией делу не поможешь. Боль является знаком того, что есть серьезная проблема, и ее надо решать. В некоторых случаях принимать обезболивающие средства даже опасно, так как они маскируют реальную проблему.

Как преданные, мы не отрицаем истинных благ, которые могут произойти из гуманитарной деятельности, если ее осуществлять правильно. Мы видим, для чего нужна такая деятельность – временные решения могут быть использованы в качестве мостика, соединяющего нас с другими людьми, чтобы помочь им продвинуться к высшей цели. Например, ИСККОН открыл успешную школу в Гане. Ее посещают около ста детей из разных религиозных и этнических групп. В результате наших усилий люди в округе, даже те, кто раньше замышлял что-то против нас, стали гораздо лучше относиться к нашим идеям. В Индии мы открыли бесплатную медицинскую программу, в которой участвуют обученные специалисты-преданные. Поскольку врачи, фельдшера и медсестры добровольно отдают свое время и умение людям, нуждающимся в помощи, местное население принимает ИСККОН с распростертыми объятиями. Открытие первоклассной больницы ИСККОН в Мумбае оказало огромное позитивное влияние на местных жителей. Нечего и говорить, что наши программы бесплатной раздачи пищи помогли тысячам людей во всем мире высоко оценить ИСККОН. Пусть некоторые не способны схватить нашу философию, а те, кто способен, все же не склонны принимать ее, в целом местное население стало относиться к сознанию Кришны с определенной степенью почтения, поскольку это Движение связано с гуманитарными целями.

Прасадам меняет карму

Бывает так, что те, кто не может принять нашу философию или не имеет достаточно сильного желания исследовать то, что находится за пределами мирской реальности, все же переживают кармический сдвиг, просто приняв прасадам. Заглянув в себя, мы можем вспомнить, что поначалу некоторых из нас не очень привлекал сам метод Сознания Кришны, но так или иначе мы продолжали посещать храм, поскольку там была вкусная бесплатная вегетарианская пища. Однако постепенно в нашем сознании произошли какие-то перемены, и оказалось, что мы уже более внимательно присматриваемся к глубинным аспектам сознания Кришны. Многие храмы по всему миру включают раздачу прасада на разных фестивалях и встречах в свою стратегию проповеди. Зачастую этот прасад достается людям, твердо стоящим на пути к животным формам жизни. Но просто приняв прасадам Господа и побеседовав с Его преданными, эти души изменяют свое предназначение и могут получить в следующей жизни человеческие тела.

Мы должны смотреть на каждого человека, которому мы проповедуем, даем книгу или прасадам, как на часть плана Господа, направленного на лично наше возвращение домой, к Богу. В то же время мы в высшей степени выигрываем, накапливая заслуги, усиливающие нашу духовную жизнь. Как чудесно знать, что если кто-то из тех, кому мы помогали, становится чистым преданным, то мы получаем бесплатный билет на Голоку Вриндавану. В то же время мы, конечно, не должны становиться корыстными.

Если мы хотим вернуться в духовный мир, мы должны просто искренне следовать нашему методу и проповедовать. Блага духовного мира далеко превосходят блага райских планет, где все наслаждения временны. Как говорит Кришна Арджуне в «Бхагавад-гите» 8.16:

f-брахма-бхуванfл локf{

пунар fвартино ‘рджуна

мfм упетйа ту каунтейа

пунар джанма на видйате

Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, – это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не рождается вновь.

В каких-то прошлых рождениях все мы были и богами, и обитателями низших планет. Сейчас мы занимаем положение, подходящее для того, чтобы понять, – весь этот материальный мир сотворен из невежества. Поэтому не надо останавливаться на временном, а следует трудиться в направлении того, что по-настоящему санатана, то есть, вечно.

Для тех же, кто все-таки хочет отправиться в рай, а не в духовный мир, Веды дают рекомендации, как достичь желаемого. Искателям рая вовсе нет необходимости становиться террористами-смертниками. Что это за бог, милость которого можно заслужить лишь разрушением? Что это за Бог, который говорит: «Люби Меня и служи Мне, поднося мне кровь множества животных или плоть неверующих»? Очевидно, что такое понимание не отражает высоких уровней духовности. Существуют, конечно, жертвоприношения полубогам, включающие в себя убиение животных, однако проведение таких церемоний не возвысит нас до духовного мира. В конце концов, преданные знают, что даже на высших планетах мы неизбежно встретимся с разочарованием и смертью.

Сознание Времени

Чрезвычайно важный фактор нашего преданного служения – то, как мы распоряжаемся временем. Признаком серьезного преданного является наличие осознания времени. Духовно зрелая личность осознает, что время принадлежит Кришне, а потому использует время Кришны максимально продуктивно. Слышал ли кто-нибудь когда-нибудь о ленивом чистом преданном? Служение Господу столь разнообразно! Госвами всегда пребывали в энергичном настроении, постоянно погруженные в свою бхаджану. Их не покидала постоянная решимость трудиться ради блага всех обусловленных душ, и в то же время они проводили немало времени в беседах с вайшнавскими садху. Шрила Харидас Тхакур был убежден, что если он не прочитает свои сто девяносто два круга джапы в день, он падет в майю. Великих преданных всегда волнует вопрос служения. Когда наше беспокойство должным образом направляется в распространение миссии Чайтаньи Махапрабху, мы не испытываем проблем ни с умом, ни с желудком, ни с гениталиями. Беспокойство неизбежно. Хотим ли мы быть обеспокоенными Майей или шакти Кришны?

Относительность времени великолепно представлена в истории о том, как Господь Брахма похитил пастушков и телят. В одной области мироздания (на Брахмалоке) весь инцидент занял всего одно мгновение, а в другом (на Мритьялоке),прошел целый год. Шрила Прабхупада часто говорит о времени богов и времени людей и о том, какая разница между одним днем в райском царстве и одним днем на земле (шесть земных месяцев равны одному дню в раю). В «Бхагавад-гите» 8.17 Кришна наставляет Арджуну во времяисчислении на разных материальных планетах:

сахасра-йуга-парйантам

ахар йад брахмаtо виду{

рfтриv йуга-сахасрfнтfv

те ‘хо-рfтра-видо джанf{

Один день Брахмы длится тысячу эпох по времяисчислению людей, и столько же длится его ночь.

Шри Кришна объясняет, что фактор времени действует по-разному на разных планетах материального мира. Чем выше планета, тем медленнее течет там время. Однако, в конечном счете, время разрушает. Этот закон природы невозможно обойти даже на планете Господа Брахмы, который живет миллионы лет. Интересно, что в духовном мире время имеет совершенно противоположную природу. Духовное время не только вечно, но еще и освежает, вместо того, чтобы разрушать. Нам следует напомнить себе, что время, проведенное нами в преданном служении – всего лишь миг в вечном времени. Следовательно, когда мы устаем от нашей «слишком трудной практики», когда мы разочарованы тем, как долго придется нам развивать чистое сознание Бога, мы должны понимать, что наше восприятие трудностей прямо связано с нашим восприятием времени. Мы оцениваем время в соответствии со своим телом, в соответствии с тем, сколько времени требуется телу, чтобы преодолеть определенное расстояние, и сколько оно продержится, прежде чем будет разрушено. Мы можем почерпнуть счастье в осознании того, что время, которое мы посвящаем садхана-бхакти, составляет незначительный отрезок духовного времени. Когда мы пробудимся, то окажемся дома, в духовном царстве.

Важность установления личных целей

В нашей духовной жизни неизбежно будут возникать проблемы. Одна из главных причин этого состоит в том, что хотя нас побуждают быть персоналистами, большинство из нас обычно склонны подходить к разным неудобным предметам имперсонально. Мы знаем, что конечная цель состоит в том, чтобы оставить чувственное наслаждение и стать беспримесными преданными, но если мы не намечаем себе промежуточных целей, конечная цель начинает казаться нам абстрактной и недостижимой. Стать чистым преданным – нелегкий подвиг. Поэтому нам нужен план действий, состоящий из целей поменьше и попроще, которые вели бы нас постоянно и равномерно к нашей великой цели. Если мы подходим к духовной жизни не так, нас, вне всякого сомнения, ждут проблемы.

Часто мы ставим себе такие отдаленные цели, которые сами в глубине души считаем практически недостижимыми, а потом не можем понять, почему у нас не хватает вдохновения осуществлять их. Хотя мы знаем, что должны в конце концов научиться думать о Кришне постоянно, эта задача поначалу может показаться нам недостижимой. Гораздо эффективнее будет обдумать стратегию на какое-то время и выработать четкий план относительно того, как мы будем достигать все более и более высоких уровней бхакти. Если мы не составим таких планов, то за нас их составит Майя-деви. Она очень точно и аккуратно планирует, как оторвать нас от Кришны и преданных, и временами ей это удается. Поскольку мы все индивидуальны, у каждого из нас есть ожидания и надежды, которые мы рассчитываем осуществить в рамках сознания Кришны. Каковы ваши цели? Например, какой-нибудь преданный может задаться целью прочитать за год три четверти «Шримад-Бхагаватам». Какая-нибудь бхактин может стремиться к тому, чтобы к следующей Гаура-Пурниме увеличить количество повторяемых кругов. Давайте искать пути продвижения к высшему уровню совершенства, побуждая себя самих двигаться вперед, чтобы, когда мы достигнем определенных целей, они стали неотъемлемой частью нас самих.

Быть честным с самим собой

Молодые преданные часто ожидают, что, просто приняв метод, они усовершенствуются очень быстро, за несколько месяцев. Однако по прошествии некоторого времени они обнаруживают, что проблем у них прибавилось! Присоединяясь к Обществу сознания Кришны, они считали себя спокойными, добрыми, любящими и терпеливыми – увы, лишь затем, чтобы, проведя некоторое время с преданными, обнаружить, что теперь они стали беспокойными, злыми, тревожными и возбужденными. Такое впечатление возникает в результате недостатка регулярного исследования состояния своего сознания и наших взаимоотношений с окружающими. Когда в конфликте не пытаются разобраться честно и открыто, чистота каждого участника часто оказывается под угрозой.

Если человек совсем неразборчив, это неизбежно приведет его в различные общества типа Нью-Эйдж и другие религиозные организации, атмосфера которых не располагает к эффективному разрешению конфликтов. Но люди нуждаются не в таком окружении, которое отрицает их существование или поощряет их отклонения, а в том, чтобы среда, поощряющая открытое и честное общение, вдохновила их подняться над своей низменной природой. Поскольку качество благости позволяет контролировать сексуальное желание, мы должны развивать это качество. Множество альтернативных общин развалилось из-за неправильного определения места сексуальной энергии. Часто в обществах Нью-Эйдж множество людей заняты различными оздоровительными практиками и видами лечения, которые просто стимулируют каму. На выставках Нью-Эйдж обычно первое, что видишь, – это как привлекательный мужчина или женщина делают кому-нибудь массаж под висящим на стене лозунгом: «Прикоснись к духовному в себе». Такие виды деятельности могут содержать в себе и метафизическую компоненту, однако они высвобождают огромное количество сексуальной энергии. Стоит ли удивляться, что в большинстве этих сообществ, где каждый скрывает свои истинные чувства под личиной псевдо-духовного умиротворения, возникает такое множество трудностей и межличностных проблем?

Ценность энтузиазма

Ум по своей природе непоседлив и склонен перескакивать с одного на другое. Если энергия ума не обуздана в достаточной степени построением планов преданного служения, то как управлять такой энергией? Ум подобен дикой лошади, и его надо перехитрить и приручить. Участие в специальных проектах, таких как подготовка к книжному марафону или к празднику, сплачивает преданных и повышает энтузиазм всего храма. Остановитесь на мгновение и вспомните те моменты, когда вы были более всего счастливы в сознании Кришны. Если мы честны с собой, то, вероятнее всего, признаем, что больше всего счастья мы переживали, когда наш ум был сосредоточен на служении гуру и преданным. Когда вдохновение бьет ключом, ум сосредоточивается сам собой. Важно регулярно проверять себя: каких целей мы хотим достичь, и какие шаги нам для этого нужно предпринять. Тех целей, что основаны на наших собственных материальных интересах, нам нужно избегать, а к духовным целям активно стремиться. Предавшись духовным целям, наши чувства оказываются плотно сомкнутыми с нашим приношением Кришне. Таким путем мы довольно надежно избегаем попадания на низшие планеты.

Давайте без иллюзий: на Мритьялоке мы находимся на территории Майи. Окружающая среда здесь в основе своей неблагоприятна и устроена так, чтобы держать нас в плену. Поэтому нам следует активно разрабатывать план побега. Разумный заключенный не просто мечтает о том, чтобы вырваться на волю, он вынашивает конкретный план. Он изучает свое положение, набрасывает схему тюрьмы, а затем использует свои знания, чтобы убежать. Начиная с Мантры Одиннадцатой и до Мантры Четырнадцатой нам все время предлагается развивать понимание неведения и трансцендентного знания параллельно. Понимание временного не означает, что мы можем оставаться при своих материальных привязанностях и одновременно культивировать духовную жизнь. Это не значит, что мы можем заниматься служением одновременно двум энергиям, что мы можем по очереди служить то Кришне, то Майе. Понимание временного значит, что мы должны получить глубокое представление о движущих силах материи, чтобы либо избегать их, либо научиться использовать их в служении Кришне. Нет совершенно никакой необходимости переживать лично весь опыт, предлагаемый греховной культурой, чтобы убедиться в том, что мы не хотим совершать грехи. Давайте же присмотримся к себе и внимательно изучим свои цели. Спросите себя: «Что я могу привнести в храмовые программы? Каким должен быть мой вклад, чтобы усилить проповедь в моем городе, в моей стране и в мире?»

Шаг за шагом на пути к преданию

Когда мы становимся более ответственными, наша преданность усиливается сама собой. Абсолютно необходимо время от времени пересматривать свои цели, дабы оценить, продвинулись ли мы к ним, и если да, то в какой степени. Если, например, мы поставили себе целью прочитать всю «Чайтанья-чаритамриту» за два года, нам понадобится расписание, которое позволит нам осуществить эту цель. Такое расписание будет включать в себя и цели поменьше. Например, чтобы увеличить время, отводимое на чтение, мы можем поставить себе целью сократить праджалпу, бесполезные разговоры, не имеющие отношения к преданному служению. Если переедание делает нас ленивыми, то ограничение количества пищи освободит в нас энергию для изучения книг. Мы все наделены способностью строить планы, которые помогут нам достичь высшей цели. Успешные люди в миру применяют разнообразные стратегии для достижения своих долговременных целей. Они устанавливают реальные промежуточные цели как ступеньки, ведущие их к конечному пункту назначения. Преданные очень разумны. Если мы всерьез хотим достичь Кришны, то мы будем готовы делать и промежуточную работу, постепенно приближаясь к высшей цели жизни. Давайте попробуем поклоняться Кришне каждым аспектом нашего бытия. Таким путем мы, без сомнения, достигнем уровня глубокого предания.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как мы можем помочь принести покой в мир, раздираемый этническими конфликтами?

Ответ: Множество отрицательных кармических потоков бушует сейчас на планете, и это приводит к громадным глобальным столкновениям. Например, причиной арабо-израильского конфликта на Среднем Востоке является совокупная отрицательная карма, накопленная за множество жизней. Определенные души снова и снова принимают рождение в одной и той же среде, где они наслаивают и наслаивают боль и тревогу, накопленные за сотни лет. Безжалостно подвергаемые насилию снова и снова, они научаются относиться с предубеждением и ненавистью к тем, кого они считают своими врагами. Горе утраты близких усиливает их отрицательную энергию. Эти впечатления создают тяжкие кармические силы, которые замыкаются в порочный круг злобы и мести. В этой гнетущей атмосфере процветают зловещие существа, с большим успехом умышленно разжигающие смятение и страх.

Вибрации тревоги, исходящие из этих напряженных конфликтов, влияют на всю планету, понижая сознание масс людей. Если мы приветствуем страх, то любовь мы, тем самым, отталкиваем. Мы становимся сверхосторожными. Мы просчитываем, кто может напасть на нас, и не напасть ли нам первыми. Мы разрабатываем стратегии, основанные на страхе, и это подпитывает наши низменные страсти. В конце концов страх не дает нам отдавать любовь даже тем, кто на самом деле дорог нам.

Чтобы эффективно противостоять влиянию Майи, мы должны изо всех сил стараться сохранять равновесие. Равновесие приходит через усилия тех спиритуалистов, которые хотят делиться культурой бхакти серьезно и активно. Усиление бхакти создаст на планете равновесие. Наша цель состоит в том, чтобы сосредоточиться на преданности, дабы избежать падения под напором существующей атмосферы тревоги и материализма. Один из принципов нашего Движения – стараться создать в обществе стабильность. Необходимо исправить бесчисленные перекосы. Если мы должным образом принимаем на себя ответственность перед международным сообществом, тогда нас нельзя считать просто монахами, которые живут в мандирах, то есть, храмах, отрешившись от дел этого мира.

Шрила Прабхупада направлял нас так, чтобы мы были частью движения за восстановление духовности планеты. Мы должны быть в такой степени верны вайшнавской культуре, чтобы наша чистота проливалась и в другие сообщества. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы стали такими глубокими и серьезными носителями прекрасного вайшнавского наследия, чтобы все, что мы делаем, оказывало существенное влияние на других. Из опыта нам известно: люди понимают, что мы несем им нечто существенное, такое, что принесет им благо. Мы – не просто религиозное, философское или эзотерическое движение. Мы тесно соединены с древней мудростью и универсальным знанием о душе и Боге. Мы должны стремиться к тому, чтобы уподобиться Госвами, которые были добры и стремились помогать каждому, независимо от того, богат человек или беден, добродетелен или грешен. Они готовы были вести и направлять всякого, кто просил у них совета, помогая людям продвигаться от невежества к страсти, а затем от страсти – к благости. При встрече с нами у людей должна возникать мысль: «Вот те, кому можно доверять и кто может дать мне благословение». Мы должны так себя вести, чтобы другим сообществам ничего другого не оставалось, как только уважать нас.

Вопрос: Меня смущают некоторые обстоятельства, связанные с уходом Его Святейшества Тамал-Кришны Госвами. Как мог Господь допустить, чтобы такой великий преданный умер внезапно в автокатастрофе?

Ответ: Многие преданные испытали шок, услышав о внезапном уходе Тамал-Кришны Госвами 15 марта 2002 на пути из Майяпура в Калькутту. Весьма благоприятно то, что Госвами Махараджа оставил этот мир в святой дхаме, недалеко от Пхулияграма, места, где Шрила Харидас Тхакур повторял ежедневно по триста тысяч имен. Когда уходят такие великие личности, это оказывает огромное влияние на общество, – это заставляет каждого задуматься о том, что происходит в его жизни. Я надеюсь, что многие люди сохранят это настроение самопогружения и ощутят вдохновение размышлять о своем общении с преданными и со своими духовными учителями, чтобы стать серьезнее. Уход Госвами Махараджи можно рассматривать как звонок будильника: многие из нас должны стать серьезнее и начать уделять больше внимания своим взаимоотношениям с гуру. Ученики Махараджи сейчас спрашивают себя: «Когда наш духовный учитель присутствовал на этой планете, показывал ли я ему, насколько я в действительности забочусь о нем? Попытался ли я снять хотя бы часть ответственности с его плеч?» Настанет день, когда нашего гуру уже не будет с нами. Никто не захочет быть одним из тех учеников, которые оглядываются назад и с сожалением в сердце сознают, что действовали неправильно. Если преданный в течение многих лет держал свой ум сосредоточенным на Господе, как Госвами Махараджа, Кришна, несомненно одарит его Своей особой милостью.

В последнее время немало преданных покинуло эту планету. Некоторые из них до этого пали жертвами майи, но Кришна был настолько добр, что при помощи какой-нибудь болезни остановил их и привел к концу. Испытывая физическую болезнь, эти отпавшие преданные осознали, как мало времени у них осталось и в результате стали гораздо серьезнее, и им была дарована возможность оставить эту планету в сознании Кришны. В случае с Его Святейшеством Тамал-Кришной Махараджей уход из физического мира кажется очень неожиданным. В то же время, однако, он был очень благоприятным, поскольку когда такой важный слуга Шрилы Прабхупады покидает тело, нет сомнений, что Шрила Прабхупада спускается и лично следит, чтобы он благополучно вернулся домой, к Богу.

Мантра Четырнадцатая обещает, что тот, кто в совершенстве знает Божественную Личность, Шри Кришну, Его трансцендентные имя, форму, качества и игры, равно как и временное творение, возобладает над смертью. В Вечном царстве Бога он будет наслаждаться непреходящим блаженством и знанием. Поскольку Его Святейшество Тамал-Кришна Госвами, несомненно, попадает в эту категорию, мы имеем все основания радоваться, зная, что он наслаждается вечной жизнью, полной блаженства и знания, в вечной духовной обители Кришны. Давайте же усердно трудиться, чтобы тоже оказаться в числе тех, кто действительно «знает» и, тем самым, обладает квалификацией, чтобы войти в непреходящее царство Бога. Госвами Махараджа всегда был лидером. Он пошел вперед, чтобы приготовить все для нас, когда мы присоединимся к нему. Возлюбленные, давайте же приложим все усилия и не заставим его ждать нас тщетно.

Мантра Пятнадцатая

хираtмайена пfтреtа

сатйасйfпихитаv мукхам

тат тваv пeiанн апfвhtу

сатйа-дхармfйf дhшnайе

О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному.

Жажда Кришны

Комментарием Шрилы Прабхупады к Мантре Пятнадцатой начинается обсуждение различных аспектов могущества Господа: Брахман, Параматма и Бхагаван – это три аспекта одной и той же Абсолютной Истины. Начинающие легче всего воспринимают Брахман. Параматма – аспект Абсолютной Истины, доступный более духовно развитым людям, а осознание Бхагавана является высшей ступенью осознания Абсолютной Истины. Это утверждается в «Бхагавад-гите» (7.7), где Господь Кришна говорит, что Он – высшее проявление Абсолютной Истины, матах паратарам нанйат, источник брахмаджйоти и всепроникающей Параматмы.

В этой могучей молитве мы просим Кришну удалить Свое ослепительное сияние, чтобы мы могли приблизиться непосредственно к Его Божественному образу. Обычно мы очарованы мирским великолепием и пышностью, захвачены материальным богатством – все из-за своего материального сознания. Если проанализировать нашу привязанность к блеску материального мира, можно заметить, что мы постоянно пытаемся эксплуатировать его. Большая часть миропорядка устроена как общество потребления. Чем больше благ мы накапливаем, тем более успешными считаемся.

Занятно: разница между материалистами и спиритуалистами, особенно между материалистами и преданными состоит не в самой деятельности, а в том сознании, которое за этой деятельностью стоит. Например, хотя и материалисты, и преданные могут накапливать собственность любого вида, преданные занимаются этим, чтобы предложить накопленное Кришне. Как ни странно, мы хотим каких-то вещей просто чтобы не беспокоиться о них. Мы желаем благ, денег, хорошего здоровья, просто чтобы избежать тревог, препятствующих нашему служению Господу. Мы хотим материальных возможностей и способности поклоняться Господу с преданностью. По мере того, как возрастает наше желание достичь Кришны, мы находим все новые и новые способы прославить Его. Прославление Кришны – это не сентименты и не голая чувствительность. Оно требует и стратегии, и определенных ресурсов. Поэтому чем больше возможностей предоставляет нам по Своей милости Господь, тем усерднее мы должны использовать их в служении Господу. Таким образом, мы не упустим ни одной возможности испытать столь удивительно разнообразную любовь Кришны. Мы выражаем Кришне почтение, используя все в служении Ему.

Почему Кришна отнимает некоторые вещи

Часто, по мере усиления нашей преданности, Кришна дает нам и возрастающие материальные возможности, с помощью которых мы можем служить Ему. Однако бывает и так, что некоторые аспекты нашей жизни Кришна удаляет, чтобы облегчить нам духовный рост. Он забирает у нас то, к чему мы слишком сильно привязаны, что создает препятствия на нашем пути преданного служения. Удаление необходимо и на тонком уровне. Психологически нам нужно освободить себя от низменных качеств, замедляющих наш духовный прогресс. Враги ума – это кама, кродха, лобха, моха, мада и матсарья. Мы стремимся освободиться от каждого из них.

Мы также хотим освободиться от аханкары. Мы должны стараться прекратить отождествлять себя с относительной и преходящей деятельностью. Такая деятельность привлекает нас и дает нам некоторое мимолетное счастье, сопровождаемое усиленным предвкушением еще большего удовольствия. Однако если удовлетворение не наступает, мы тоскуем и разочаровываемся еще больше. Заглянув в себя, мы увидим, от каких желаний или аспектов своей личности нам надо избавиться. До какой степени мы готовы сбросить свою обусловленность, до такой степени мы и очищаемся. Наша чистота основывается не на том, что мы накопили, а на том, насколько мы понимаем, как использовать накопленное, и насколько мы способны отбросить все чрезмерное и ненужное.

Кто нам нужен – Кришна или Майя?

Столкнувшись с наукой самоосознания, мы заново осмысливаем, кто мы есть на самом деле. Мы позабыли свою настоящую сущность. Этот процесс повторного открытия себя – не взыскание, налагаемое на нас извне, но неотъемлемая часть нашей природы. Множество трудностей, с которыми мы сталкиваемся в процессе отпускания от себя ненужного, происходят из бхайи, то есть, страха, берущего начало в двойственности махат-таттвы, которая жизнь за жизнью держит живое существо в заключении. Большая часть этого страха – это страх перед Самим Кришной. На самом деле мы просто не хотим вписываться в Его планы. Если бы наше доверие, вера и любовь к Кришне были сильнее, нам было бы проще соответствовать Его планам в отношении нас. Можем ли мы попытаться поставить Его планы на первое место, а все остальное отодвинуть на второе? Одно из благ, которые произойдут из нашего доверия к Кришне, состоит в том, что вторичное в нашей жизни не будет так сильно нас беспокоить. Таким образом, нам удастся сдерживать напор иллюзии со стороны материальной энергии.

Майя-деви постоянно проверяет, действительно ли мы стремимся к Кришне. В ее распоряжении множество различных стратегий, с помощью которых она исправляет нас. «Вот, – говорит она, предлагая нам блестящий объект чувственного наслаждения, – возьми. Это легче и быстрее, чем служить Кришне». Обычно мы испытываем искушение принять ее предложение, поскольку тенденция обусловленной души состоит в том, чтобы взять как можно больше, дав при этом как можно меньше. Обладая сознанием потребителя, мы постоянно будем падать жертвой соблазнов Майи. Большая часть преданного служения заключается именно в способности не отклоняться от столбовой дороги бхакти. Один из способов оценить свой уровень бхакти – пронаблюдать, в какой степени мы способны концентрироваться на своей цели. Некоторые из нас погружаются в бхога-тьягу, другие большую часть времени блуждают умом. Когда ум блуждает, мы становимся невнимательными и неадекватно воспринимаем действительность. Это называется прамада, «безумие».

Мы живем на Мритьялоке, в обители материальной энергии. Будучи вечными духовными существами, мы обитаем в материальных телах. Это несоответствие создает двойственность. Порой Майя пытается стянуть нас вниз, соблазняя престижем, богатством или знанием. Майя говорит: «Почему бы тебе не оставить Кришну? Чтобы получить то, чего тебе хочется, ты вовсе не обязан предаваться. Воспользуйся собственным разумом, а я помогу тебе достичь твоего заветного желания». Если мы начинаем медитировать на собственные силы, вместо того, чтобы стараться предаться Кришне, Майя отыщет множество способов соблазнить нас.

Однако, оставаясь сосредоточенными на своих духовных усилиях, мы сможем противостоять ее искушениям. У нас есть право ответить твердо: «Майя, я побывал во многих положениях и совершил бесконечно много грехов – не только в этой жизни, но и во множестве других жизней. Я не нуждаюсь, повторяю – НЕ НУЖДАЮСЬ – ни в каких твоих предложениях. Я знаю все твои трюки». Разумеется, Майя так легко не отстанет. Она будет снова и снова стучаться в нашу дверь. «Помнишь меня? – говорит она. – Помнишь, что мы творили вместе? Друзья не должны забывать друг друга». Майя стремится пролезть в нашу жизнь и удобно расположиться в ней. Мы можем говорить ей, что заняты преданным служением, но она будет надоедать нам, прикидываясь другом, до тех пор, пока полностью не убедится, что в нас не осталось ни капли влечения к ней.