Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 26 страниц)

Герой опоздал, и она не простила его.

Убаюканные сном ресницы все время были сомкнуты.

Может быть, она была пьяна?

Может быть, она пила вино юности, как знать?

Ее герой без жалости,

Бесцеремонно и грубо,

Тряс ее прекрасное нежное тело

Беспрестанными порывами

И хлестал ее по милым круглым щекам.

Девушка пробудилась.

Взглянув вокруг себя изумленно,

И увидев возле ложа любви своего возлюбленного,

Девушка с нежными губами засмеялась, обняла его,

И они начали страстно играть телами друг друга.

Преданность – это поиск возлюбленного. Преданность не видит божественное в форме истины. Божественное и есть возлюбленный, оно дороже всего на свете. Преданность – это поиск драгоценного возлюбленного.

И увидев возле ложа любви своего возлюбленного,

Девушка с нежными губами засмеялась, обняла его,

И они начали страстно играть телами друг друга.

Путь преданности полон страсти. Это путь весны. На этом пути пышно распускаются цветы. Играет вина, звучит мелодия барабанов мриданг. Путь преданности – это путь колокольчиков на лодыжках: здесь танцы, пение, гимны, любовь и страсть. И вся эта любовь и преданность кладется к ногам божественного. Полный кубок наполняется любовью, которая переливается через край к ногам божественного. Человек должен полностью излить себя, чтобы в нем ничего не осталось. Вы пришли, когда излились без остатка.

Путь свидетеля годится тем, кто считает путь преданности трудным. Сначала ищите преданность, потому что для большинства людей преданность дается легче. В ней больше радости. Зачем вам идти, если вы можете куда-то танцевать? Зачем вам идти куда-то с грустным лицом, если вы можете попасть в то место с песнями? Зачем вам связываться с практиками махатм и отшельников, если вы можете достичь божественного радостно, играя на барабане, если ваша радость может остаться у вас? Оставьте отречение и все в этом духе тем, кому не подходит преданность. Если же преданность годится для вас, если любовь подходит вам – значит все встало на свои места, и вам уже ничего не нужно будет делать.

Но я знаю, что ваша трудность заключается в том, что, стоит мне произнести слово «преданность», и люди начинают нервничать. Они приходят ко мне и говорят: «Нам не достает мужества для преданности. Мы не осмеливаемся обезуметь». Люди даже сходят с ума расчетливо, то есть они становятся безумными до какого-то предела...

Жена Муллы Насреддина лежала на смертном одре. Умирая, она спросила мужа:

– Насреддин, что ты сделаешь после моей смерти?

– Я сойду с ума, – ответил Насреддин.

– Не лги, – сказала жена. – Я знаю тебя. Как только я умру, ты тотчас же снова женишься.

И тогда Мулла уточнил:

– Я обязательно сойду с ума, просто не до такой же степени.

Люди даже хотят сходить с ума расчетливо. Они рассчитывают, насколько далеко им нужно зайти в своем безумии! Если я упоминаю преданность, то люди приходят ко мне и говорят, что этот путь – это все равно что путь безумия. Танцуя, распевая гимны, исполняя киртан, как утверждала Мира, человек теряет всякое уважение к обществу: «Я сборщик налогов, я инженер, я врач. Все это приведет только к хаосу».

Однажды меня посетил врач. У меня болел большой палец, и врач сделал мне операцию. Он оказался милым человеком. Так вышло, что он проникся ко мне глубокими чувствами. И он сказал:

– Я последую за вами, но только не сейчас. Я приду позже. Однажды я должен последовать за вами, но сейчас мне страшно.

– А чего именно вы боитесь? – спросил я.

Он ответил:

– Я боюсь, что, если мне придется по душе все это пение, танцы, празднование (а я уверен, что так оно и будет, потому что как раз этого я и хотел всю жизнь), тогда я попаду в неприятное положение. Мне приснилось, что я танцую в оранжевой одежде. Не поступайте со мной так. Еще не время. Прошу вас, простите мне мое колебание. У меня есть жена и дети, которых нужно поддерживать, и все у меня в полном порядке. В настоящий момент мне нужно, чтобы в моей жизни присутствовал порядок... Я непременно приду к вам когда-нибудь, но сейчас мне страшно сделать этот шаг.

Многие такие люди боятся пути преданности. Но если вы расскажете им о свидетельствовании, оно тоже не приглянется им, потому что путь свидетельствования труден, ведь это путь аскетических дисциплин и усилий. Этот путь лишен радости. Неблагоприятные условия заставляют людей нервничать. Но человек боится безумия там, где есть поток любви.

Путь преданности – это путь безумца. В безумии не бывает расчета. Если вы хотите двигаться расчетливо, тогда ваш путь – это свидетельствование. Это путь от математики, здесь присутствует чистая математика. На этом пути нет места для безумия. Безумие никогда не возникает здесь. Это просто научный процесс. Итак, какой бы путь ни заинтересовал вас, все равно рано или поздно вам придется принять решение.

Мой опыт подсказывает, что, если рассказать людям о преданности, то они предпочтут думать о свидетельствовании, потому что они боятся преданности. Если же обозначить для них перспективу свидетельствования, тогда они предпочтут думать о преданности, та как свидетельствование кажется им очень трудным путем. Они боятся трудностей. «Нет, – говорят они. – Нам кажется, что мы не можем пойти по такому строгому пути».

По мере того, как вы будете практиковать свидетельствование, все радости будут постепенно исчезать из вашей жизни. Если вы будете экспериментировать со свидетельствованием, то будете видеть жену, но уже не сможете осознать, что она принадлежит вам. Ощущение «я» начинает исчезать, и вы остаетесь простым свидетелем. Если кто-то начнет оскорблять вас, вы услышите его брань, но не почувствуете себя оскорбленным. Как можно оскорбить свидетеля? Если кто-то повесит вам на шею гирлянду цветов, вы будете видеть этот процесс и не станете сопротивляться, но не почувствуете, что вам воздают почести.

Это создает трудность. Если вы пойдете по этому пути, тогда изменится весь образ вашей жизни. В настоящий момент вы, по крайней мере, ощущаете маленькую радость, когда кто-то вешает вам на шею гирлянду цветов. На самом деле, до сих пор вы не получали гирлянду цветов, вы все еще ждете ее! И прежде, чем это сможет произойти, вы уже станете свидетелем. В этом небольшая трудность. Сейчас вы знаете, как ответить обидчику, но свидетельствование уничтожит все это. Сам смысл свидетельствования в том, что вы живете в мире, но он вообще не касается вас. Ничто не касается свидетеля. Вы подобны лотосу в воде. Но человек не набирается смелости даже настолько.

В преданности нет ничего, что может доставить вам какое-то беспокойство. Но в преданности есть кое-что другое: если вы станете смотреть на свою жену глазами преданного служителя Бога, то увидите в ней божественное, а если вы станете смотреть на своего мужа глазами преданного служителя Бога, то также увидите в нем божественное. Вы увидите божественное в своем сыне. Все это кажется вам безумием. Божественное – это ваша жена, и вы считаете такую установку неправильной! А вот некоторые женщины сочтут правильным видеть божественное в своих мужьях, потому что им тысячи лет внушают такую установку. Но как увидеть божественное в своей жене? Итак, Бог, то есть муж, почувствует затруднение. Но с помощью преданности однажды вы обнаружите, что сложили голову к ногам жены.

У меня есть друг, он очень простой человек. Как-то вечером мы заговорились допоздна, и мои слова глубоко задели его. Я говорил ему о том, что чувствую божественное повсюду, и в этом контексте я заметил, что божественное есть в каждом человеке, даже в его жене. Я сказал это просто для примера, но мои слова словно громом поразили его. Вернувшись домой, он поклонился в ноги жене. Она была озадачена его поступком. Она разбудила жильцов дома, опасаясь, что ее муж повредился в уме. А мой друг чувствовал такую радость, кланяясь жене в ноги, что начал кланяться в ноги всем людям, которые попадались ему в доме. Он кланялся и слугам... Жильцы этого дома решили, что он сошел с ума, что он полностью лишился разума.

Они разбудили меня в два часа ночи и спросили:

– Что нам делать?

– А что тут дурного? – ответил я вопросом на вопрос. – Жены всегда касались ног своих мужей, и вы никогда не считали их безумными. А что плохого в том, что муж поступает также?

– О чем вы говорите? – спросили они. – Мы всегда пытались убедить его не приходить к вам.

А он так веселился от всего, что происходило с ним, что продолжал экстатично делать это в течение трех месяцев. Его домашние бегали за ним с разными снадобьями, лекарствами и заклинаниями и даже колдовством для изгнания злых духов. Он только смеялся над ними и говорил: «Я не безумен». Его семья боялась, что какой-то злой дух беспокоил его, и они начали пытаться изгнать из него демонов. Наконец, они даже не слушали меня и послали его на лечение электрическим током. Ситуация с каждым днем ухудшалась. А мой друг находился в состоянии неудержимого экстаза, он начал касаться ног вообще любого прохожего. А с ним все было в порядке, в полном порядке. Это был очень простодушный, невинный человек.

Итак, люди боятся и преданности, потому что преданность раскрывает совсем другой мир. Когда я объясняю свидетельствование, люди говорят мне, что оно создаст им кучу проблем, а когда я объясняю преданность, люди говорят мне, что именно она создает им множество трудностей. Итак, примите решение раз и навсегда. И помните о том, что, когда вы решаете, не просчитывайте трудности своей ситуации. Вы должны рассмотреть только такой вопрос: с чем вы чувствуете себя в большей гармонии? Все остальное неважно. Все другие вещи вторичны. Если преданность придает вам живительную силу, тогда наберитесь мужества и погрузитесь в нее. Не говорите, что вы начнете практиковать ее когда-нибудь, потому что такой день никогда не настанет. Завтра никогда не приходит. И как знать? -смерть может наступить еще до наступления завтрашнего дня.

Итак, то, что затрагивает ваше сердце, что затрагивает струну в вашем сердце... Когда вы думаете о танцующей Мире, возникает ли в вашем сердце мелодия, хотите ли вы танцевать как она? Когда вы видите Будду, сидящего в медитации и свидетельствующего, когда вы видите статую Будды, чувствуете ли вы, что стремитесь быть подобными ему, что тоже хотите сидеть вот так? С чем вы чувствуете самую большую гармонию?

Все остальное не стоит рассматривать. Семью, в которой вы родились, не стоит брать в расчет. Возможно, семья, в которой вы родились, следует путем преданности, путем Валлабы или Рамануджы, но если вы находите радость в Будде или Махавире, если именно их статуи радуют вас, тогда не беспокойтесь. Семья, в которой вы родились, не имеют никакого отношения к этому. В такой ситуации медитация – вот ваш путь. А если вы родились в семье джайнов или буддистов, если вы ведантист, то и в этом случае ничего не меняется. Смотрите в свое сердце. Если вы чувствуете, как нечто качается в вас, когда вы слышите одну из песен Миры, если вы видите вину в руке Миры, кто-то начинает привносить вину в ваши сны. Если в вас возникает желание того, чтобы вы однажды танцевали как она, совершенно самозабвенно, экстатично, забыв все на свете... И если вы начинаете ощущать возникающий поток радости, текущий в вас от таких картин воображения и аромата, распространяющегося вокруг вас, тогда не беспокойтесь о том, что вы родились в джайнской, буддистской или ведантистской семье, или еще в какой-то семье. Все это не стоит учитывать. Вы родились в какой-то семье просто случайно.

Слушайте свое сердце. Это ваш единственный истинный дом. Возьмите ключ из своего сердца и осознайте, что трудности непременно появляются на всех путях. Неужели вы полагаете, что есть путь, на котором не возникают трудности? Нет такого пути. Если вы так думаете, тогда не сможете сделать даже один шаг. Трудности будут возникать на всех путях. Эти трудности означают, что вы как-то построили свой жизненный стиль, что вы создали некую структуру, и теперь все это необходимо изменить. Такой жизненный стиль порождает трудности. До сих пор вы показывали людям одну свою сторону, и теперь вам будет трудно проявлять другую сторону. Но эти трудности легко разрешимы. Вам нужно только мужество.

Поэтому я называю мужество первым качеством религиозного человека. Тот, кто не обладает мужеством, не может быть религиозным. Религия не для трусов.

Итак, я скажу вам, что, если вы не способны свидетельствовать, то не грустите, не разочаровывайтесь. Если вам стало ясно, что свидетельствование не для вас, то для вас чист другой путь. Нет третьего пути, и один из двух путей непременно подойдет вам. Иначе и быть не может. В мире существуют два типа людей. Поэтому пойте, напевайте гимны и сливайтесь с красотой божественного.

Богач обладает кучей сокровищ,

Но ты – единственное богатство такого бедняка, как я.

Пойте! Склонитесь к ногам Бога, а его ноги повсюду, в каждом направлении. Куда бы вы ни кланялись, везде будут его ноги.

Один человек носит бриллиантовое колье,

Другой человек носит рубиновое ожерелье.

Какая-то женщина украшает свои ноги алой краской,

Покрывает свои руки хной,

В волосы она вплетает жемчужины.

Для тела существуют миллионы украшений,

Сделанных из золота и серебра,

Из драгоценных и простых камней.

Он для моего сердца ты единственная драгоценность.

Произносите эти строки, говорите это божественному....

Один человек едет в Пури или Дварку,

Другой человек восхищается Каши,

Третий человек практикует аскетизм в Тривени,

Четвертый человек живет в Матуре.

Так происходит на севере, юге, востоке и западе,

Внутри и вовне, во всем известном мире.

Для остальных людей есть сотни мест паломничества,

Но Вриндаван для меня – это только ты.

Зовите божественное так: «Для остальных людей есть сотни мест паломничества, но Вриндаван для меня – это только ты».

Один человек гордится своей красотой,

Другой человек выставляет напоказ свою силу,

Третий человек бахвалится своими знаниями,

Четвертый человек щеголяет своим богатством.

Тело, богатство, жена и дом,

Слава, известность, счастье и печаль,

Физические, душевные и непредвиденные страдания -

Этот мир живет и умирает сотнями способов,

Но моя жизнь и смерть – это только ты.

Ищите. Если медитация не подходит вам, ищите через любовь. Если медитация не подходит вам, ищите через преданность. Но вы должны искать. Не утешайтесь, смакуя трудности и утверждая, что вы не можете начать из-за этих трудностей. Если нужно начать – значит делайте это. Кому есть дело до трудностей? Мы обращаем внимания на трудности, только когда нам недостает мужества. Вы сплетаете паутину из своих трудностей.

Я слышал такую историю:

Император Акбар возвращался домой после охоты. В сгустившихся сумерках он остановился на окраине какой-то деревни и расстелил свой коврик под деревом, чтобы прочесть молитвы. Только он успел начать первую молитву, как к нему прибежала женщина. Эта женщина была юной, экстатичной, беззаботной, почти безумной. Когда она пробегала по коврику Акбара, ее сари хлестнуло его по лицу. Акбар сильно растерялся. Потом он разгневался. Но он не мог ничего сказать, так как читал середину молитвы.

Он быстро закончил читать молитвы и начал готовить свою лошадь, чтобы поехать искать эту женщину. До чего же грубо она поступила! Неправильно так поступать с любым человеком, читающим молитву, но поступить так с императором – это не вписывается ни в какие границы! Но ему не пришлось искать эту женщину. Скоро она бежала уже обратно. Император остановил ее и сказал:

– Женщина, ты груба. Разве ты ничего не понимаешь? Неужели ты не знаешь о том, что, когда кто-то молится, нельзя мешать ему? И неужели ты не видела, что перед тобой молился сам император?

Женщина внимательно посмотрела на него. Потом она ответила:

– Теперь, когда вы напомнили мне об этом случае, я действительно вспомнила о том, что кто-то молился, когда я бежала по дороге. И я припоминаю, что край моего сари коснулся его. Вы правы. Но мой возлюбленный шел ко мне, и я бежала встречать его. Я не могла увидеть что-то другое или помыслить о чем-то другом. Я прошу вас простить меня.

– Но я хочу задать вам один вопрос, – продолжила женщина. – Вы намеревались встретить божественное, свою высшую возлюбленную, и все-таки вы почувствовали, как край моего сари коснулся вас? А я бежала встречать земного возлюбленного, но я не заметила вас. Вы почувствовали мое прикосновение, а я вообще не ощутила вас. Ваше величество, здесь что-то не то. Какую же молитву вы читали?

Император написал в автобиографии: «Я всегда помню, как она ударила по моему эго. Откровенно говоря, моя молитва вовсе не была таковой. Небольшое смущение, вроде движения прохожего, не должно мешать истинной молитве. Если есть любовь, то молитву ничто не смутит! Вы не можете смутиться от прикосновения чей-то одежды, если поглощены внутренним блаженством».

Вы тоже садитесь медитировать, но мелочи постоянно смущают вас. Они отвлекают вас, так как ваша медитация пока что не является таковой. Вы садитесь вспоминать божественное, но банальности беспрестанно отвлекают вас, поскольку ваше воспоминание пока что не является таковым.

Если вы только притворяетесь, тогда вас может смутить все что угодно. Решите, что подходит вашему сердцу, что гармонирует с вами. А потом пойдите по этому пути, идите по нему искренне. Полностью погрузитесь в это. В отсутствии полной увлеченности не появятся ни свидетель, ни преданный служитель Бога, не возникнут ни медитирующий, ни любящий. Вы должны слиться с объектом. Если вы полагаете, что вам будет трудно сделать это, тогда вы никогда не сможете развиваться. Слияние с объектом -это необходимое условие! Растворитесь в объекте или во время медитации или в своей преданности чему-то, но слияния нельзя избегать.

У обоих путей есть свои трудности. У обоих путей есть своя красота. Не бывает пути, полностью свободного от трудностей. Что же это будет за путь? Если вы будете идти по пути, то у вас будут возникать трудности. Если вы странствуете, то вы должны страдать от солнца и пыли. На пути есть камни и скалы, а также шипы.

Но когда в вашу жизнь войдет воспоминание божественного, когда в вашей жизни начнется поиск, вы забудете все трудности. Тогда даже трудности становятся трамплином.

На сегодня достаточно.

Глава 3
Последняя утренняя звезда

Состояние садху, погруженных в любовь,

Неописуемо.

Они плачут, когда поют и смеются,

И это очень парадоксально, говорит Дайя.

Садху опьянены нектаром божественного,

Их состояние знания непостижимо.

Богатства трех миров совсем ничтожны

Для садху, говорит Дайя.

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду.

Его тело ощущает экстатичную радость.

Чем глубже садху погружается в красоту божественного,

Тем выше растет его любовь, говорит Дайя.

Он смеется, поет и плачет. Он постоянно встает и падает,

Садху всегда беспокоен.

Но если садху вкусил нектар божественного,

Он может превозмочь боль расставания, говорит Дайя.

В моем сердце рождается пламя болы расставания,

Приди, о божественное, приди, мой возлюбленный,.

Приди, обольститель сердец,

Приди, о Кришна, душа моя,

Мне не терпится увидеть тебя.

Мои руки устали отгонять ворон,

Мои глаза пристально вглядываются в даль дороги.

Мое сердце погрузилось в океан любви,

А берега нет, и нет выхода.

Смотрите! Все смотрите! восклицает Шакил, Разве это не безумие?

Неужели я стал принадлежать тому, Кто не мог быть моим?

Путь любви в поисках божественности – это путь безумцев. Вы можете принадлежать божественному, но оно никогда не будет вашим, потому что для того чтобы божественное принадлежало вам, нужно, чтобы вы существовали. Кто-то может быть вашим, только если вы существуете. Но главное условие для встречи с божественным заключается в том, что вы уже не должны быть. Божественное появится, только когда вы исчезнете. Лишь когда вас больше не будет, оно возникнет.

Итак, определенно одно: вы можете принадлежать божественному, но оно никогда не может быть вашим. Кто может сделать такое утверждение, когда вас нет? «Мое» может существовать, только когда существует «я». Какой смысл в существование «мое», когда «я» уже нет?

На пути божественности любящему ничего не остается, как только терять и терять. Всякие разговоры о приобретении тщетны. Интересно то, что все приобретается именно в потере. Ничего не остается, как только тонуть, постоянно тонуть. Всякие разговоры о спасении бессмысленны. Как раз в этом погружении происходит спасение. Берег реки обретается посреди потока. Необходимо обладать мужеством для того, чтобы исчезнуть, и первый шаг в обретении этого мужества заключается в том, чтобы освободиться от своего интеллекта, освободиться от своей осторожности и лукавости, освободиться от всякой математики, расчета и логики.

Поэтому путь любви – это путь безумных, путь беззаботных, путь мужественных. Даже деловой человек может странствовать по пути знаний, потому что там все упорядочивает и вычищает арифметика. Но только азартные игроки способны пойти путем любви, потому что на нем нужно потерять все, причем без какой-либо уверенности в приобретении. И ничего нельзя приобрести, все будет потеряно. Если ваше сердце достаточно большое для того, чтобы принять поражение как победу, смерть как жизнь, свое исчезновение как появление, только в этом случае открывается дверь на путь любви. Путь любви закрывается для благоразумных, поэтому мы можем назвать этот путь путем в трактир, путем пьяниц.

Любовь – это вино. Реальность заключается в том, что вы ищете все виды вина, потому что еще не научились изливать вино любви. Вы посещаете трактир, потому что ваш храм пока что не стал таким трактиром. Вы пьете вино, сделанное из винограда, потому что до сих пор не научились пить вино души. Вы ищете незначительные и дешевые способы бегства, потому что забыли язык истинного опьянения.

Божественное – вот абсолютное опьянение.

Сегодняшние сутры просто волшебны. Они исходят прямо из сердца преданного служителя Бога, так распускается сердце преданного служителя Бога. Каждая сутра – это лепесток лотоса. Внимательно осознайте их.

Состояние садху, погруженных в любовь,

Неописуемо.

Они плачут, когда поют и смеются,

И это очень парадоксально, говорит Дайя.

Парадоксально! Парадоксальное утверждение означает ситуацию, в которой что-то не согласуется с вашей логикой, когда нечто ускользает от хватки арифметики. Парадоксальное утверждение означает перевернутую логику. Для того чтобы обрести, вам нужно потерять, а для того чтобы появиться, вам нужно исчезнуть. Единственный способ найти берег – это утопить лодку посреди реки. Вот такая перевернутая логика.

Кабир сочинил много парадоксальных стихов. Парадоксальный стих содержит в себе утверждения, которые не бывают логичными, но, между тем, случаются в жизни. Кабир сказал: «Надия лаги ааг», то есть «Река горит!» Но река не загорается. Если река горюча, тогда нет никакого способа затушить огонь. Река не загорается, она просто не может сделать это. Такое утверждение противоречит всякой логике, математике и науке. Но Кабир утверждает, что в жизни происходят такие вещи. Случается то, что не может случиться. Человек – это Бог, но он ведет себя как нищий – «Река горит!» Человек бессмертен, но он трепещет перед смертью – «Река горит!» Человека невозможно убить, он вечен, он всегда был и всегда будет. В нем присутствует само божественное, но человек вымаливает то, что не стоит и двух грошей, он тянет свою чащу для подаяний и стенает. Это все равно, как если бы побирался с кружкой император. «Река горит!» Происходит то, что не должно происходить. А там, где все встало с ног на голову, вы не можете обрести божественное с помощью математики. Вам придется найти какой-то другой путь, который будет столь же парадоксальным, как и ваша нынешняя жизнь. Именно этот путь выведет вас из состояния замешательства.

Поймите это. Парадоксальная речь означает... Когда вы видите, как утром восходит солнце, вы никогда не сомневаетесь относительно солнца. Вы когда-нибудь встречали того, кто говорил вам о том, что он верит в существование солнца? Нет. Вы никогда не встречаете того, кто верит в существование солнца, и вы никогда не встречаете того, кто не верит в существование солнца. Солнце есть, таков опыт всех нас. Поэтому в этом отношении нет ни верующих, ни неверующих. Солнце просто существует. Все мы согласимся с тем, что мир существует, потому что об этом говорит наш опыт. Он находится прямо перед нашими глазами. Наши руки могут касаться его, наши уши могут слышать его, наши языки могут ощущать его на вкус. Мир находится в области наших чувств.

Божественное не находится в области наших чувств. Оно невидимо глазу, и мы не в силах касаться его руками или слышать его ушами. Поэтому человек, который верит в божественное, кажется нам очень непоследовательным. Верить в мир – это совсем не абсурдно, поскольку здесь присутствует математика и логика, но вот верить в божественное – это абсолютно абсурдно. Вы же верите в то, чего не видели, не касались и не ощущали! У азартных игроков есть эта вера. Они доверяются неведомому... а для этого необходимо большое мужество.

Вам не нужно мужество для того, чтобы верить в солнце, но вам необходимо необычное мужество для того, чтобы верить в божественное, и это мужество выметает прочь всю паутину логики.

В жизни есть только одна такая дверь. Она находится в вашем сердце, это дверь любви. Только в любви вы можете отбросить на короткое время свою паутину логики. Влюбляясь в кого-то, вы отказываетесь от всякого расчета. Тогда вы говорите: «Я влюблен. Это чувство не имеет ничего общего со счетоводной книгой». Вы хотите поставить на кон всего себя. Маджну пожертвовал ради любви всем, не так ли? Станьте Маджну. Тогда вы перестанете думать, тогда вы скажете, что вопрос только в сердце, что мышление нельзя привносить в этот процесс.

Один молодой человек пришел к отцу девушки, в которую был влюблен, и сказал:

– Я хочу жениться на вашей дочери.

Отец девушки оказался расчетливым человеком, каким и следует быть отцу. Он внимательно осмотрел юношу и спросил его:

– А почему ты хочешь жениться на моей дочери?

– Извините, – ответил молодой человек, – но я не смогу объяснить вам причину. Я просто люблю ее. И другой причины нет.

Любовь – это не причина. Любовь – это то, что, проявляясь, уничтожает все причины. Любовь – это не причина. Любовь приходит из неведомого. Вы не управляете этим чувством, вы беспомощны. Поэтому влюбленный находится под контролем какого-то другого человека, и он беспомощен. Происходит нечто за пределами его границ и контроля.

Даже любовь в обычной жизни находится за пределами вашего контроля... Когда вы влюбляетесь в мужчину или женщину, даже это – за пределами ваших границ и контроля. Любовь больше вас, она охватывает вас. Вы не можете объять ее, ведь ваш кулак слишком мал, и ваш кулак не может сжать это чувство. Любовь сжимает ваш кулак. Что же тогда говорить о любви к божественному? Это любовь к громадному, к вечному. Когда в вашу жизнь нисходит луч любви к божественному, складывается парадоксальное состояние: случается то, что обычно не случается.

Мира ходила в танце от деревни к деревне. Она забыла нормальный порядок вещей. Она была дамой из королевской семьи, но начала танцевать как безумная женщина на улицах, на переполненных базарах, в храмах.

Наверно, члены ее семьи растерялись. Когда они послали ей кубок с ядом, это был акт благоразумия, а не враждебности. Уясните себе это. У них не было причины быть врагом ей. Они послали ей яд, поскольку считали, что Мира стала позором, бесчестием семьи. Они сочли, что ей будет лучше умереть.

В Мире проявляется божественное, а ее родственники смущены! Сочтите это символом. Когда луч божественного снизойдет в ваше сердце, ваш интеллект смутится. Ваш интеллект подобен членам ее семьи. Интеллект расчетлив, интеллект означает логику. Когда луч любви снизойдет в ваше сердце, останьтесь с ним, помогите ему, потому что интеллект очень силен. Он может убить свет. Он может плотно захлопнуть дверь.

Такое часто бывает. Наверно, вы часто были тому свидетелями. Иногда происходит так, что, когда что-то начинает охватывать вас, вы нервничаете. Вы тотчас же цепляетесь за интеллект. Вы спрашиваете себя: «Что это? Как это произошло?»

Ко мне часто приходят люди, они говорят: «Во время медитации случается миг, когда мы чувствуем, словно нами овладевает танец, но потом что-то изнутри охватывает нас. У нас возникает такое ощущение, словно на наши ноги неожиданно надели цепи. Мы останавливаемся, так и не успев начать. Откуда-то появляется чувство, словно нам говорят: “Что ты делаешь? Это безумие”».

Интеллект противоположен сердцу. С точки зрения интеллекта любовь – это безумие. Поэтому те, кто слушает только интеллект, ведут жизнь, лишенную любви, ведь парадокс никогда не входит в их жизнь. А когда нет парадокса, лотосы никогда не распускаются в жизни людей.

Цветок лотоса – это великий парадокс. Он цветет в грязи. Что может быть более парадоксальным, чем это? Он растет в тине! Это такой красивый цветок, и, тем не менее, он распускается в грязной жиже. Именно поэтому лотос известен под названием панкадж. Слово «панк» означает грязь. А лотос называют словом панкадж», то есть тем, что рождается из грязи. Случилось бы чудо, если бы лотос распускался из золота, но если он вырастает из грязи... что сказать о таком чуде? Случилось бы чудо, если бы лотос распускался из бриллиантов и других драгоценных камней, потому что они мертвы, а лотос жив. Но лотос растет в грязи, в которой нет ничего, кроме плесени и тины. Когда вы идете по гниющему мусору, вам приходится зажимать нос платком. А у лотоса есть не соответствующая грязи красота и аромат. Это поистине парадоксальное явление.

Однажды лотос божественного распустится в грязи вашего тела. Это парадокс. Лотос любви цветет в грязи похоти. Это парадокс. Когда я впервые сказал людям, что именно из сексуального влечения человек взмывает в сверхсознание... Люди до сих пор сердятся на меня, и они говорят, что некорректно делать такие утверждения. Я говорю только о том, что лотос цветет в грязи, больше ничего. Я приношу на человеческий уровень символ лотоса и грязи. И если лотос не распускается в грязи, тогда у вас нет никакой надежды. Тогда ваш лотос никогда не сможет зацвести, потому что вы – это не что иное, как грязь. Никто не бывает только грязью. Но лотос цветет именно в этой грязи.

Что же в действительности происходит, когда какой-нибудь Будда становится просветленным? Лотос распустился в грязи. В настоящий момент вы грязь, а Будда стал лотосом. Сегодня это различие очевидно, но, когда завтра распустится и ваш лотос, вы тоже станете подобными Будде. Когда-то Будда был грязью, как вы сейчас.