Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 26 страниц)

Твой рай – это продолжение этого мира. Чего бы ты ни просил в этом мире, как раз это ты и в раю будешь постоянно просить. Ты будешь украшать и полировать свои требования, но все равно ты будешь просить то же самое. Каким же высшим состоянием будет божественное состояние, если у тебя и там останутся требования, жадность, желание и эго? Ты не понял смысл словосочетания «высшая обитель божественного».

Часто так происходит, что просветленные люди говорят одно, а вы понимаете совсем другое. Просветленные люди говорят, что высшая обитель божественного – это состояние, в котором нет ни эго, ни жадности, ни иллюзии, ни привязанности. Такое состояние называется термином парампад, высшей обителью божественного. Когда об этом слышит в вас ваша жадность, вы говорите: «Замечательно! Давайте же доберемся до высшей обители божественного. С какой стати нам транжирить без толку свое время на достижение маленьких и незначительных общественных постов?» Помните о том, что эти слова произносит в вас именно жадность. Тогда вы поняли все абсолютно наоборот, вы упустили все.

Итак, прежде всего, вам нельзя даже говорить о высшей обители божественного. Перестаньте рассуждать о достижении. До тех пор, пока в вас будет опьянение достижениями, вы не найдете божественного. Божественное уже присутствует в вас, и вам не нужно достигать его. Но вас постоянно занимает гонка за достижениями, поэтому вы все время пускаете суть. Вы ищете, именно поэтому вы упускаете суть. Человеку не нужно обретать то, что уже есть у него. Когда вы перестаете искать, когда останавливается ваш бег, когда вы спокойно садитесь, без всяких желаний, когда ветер не дует, и облака больше не создаются и не разрушаются... в этот миг вы сразу же все находите и говорите: «Вот это да! Здесь уже было то, что я искал».

Будда стал просветленным. Кто-то спросил его:

– Чего ты достиг?

- Я ничего не достиг, – ответил Будда. – Я просто осознал то, что уже было у меня. Я просто понял это, но я ничего не достиг.

Высшее состояние божественного уже есть у вас. Где бы вы ни оказались, везде есть высшая обитель божественного. Там, где присутствует ваша душа, там же есть и высшая обитель божественного. Просто чуть-чуть загляните в себя и увидьте, на каком великом троне вы восседаете! Но вы слоняетесь вокруг да около словно нищий, вы никогда не возвращаетесь домой, вы никогда не обращаетесь к самому себе. Иногда вы бегаете за богатством, иногда за общественным положением. И если когда-либо вы устанете от этого или разочаруетесь, тогда вы тотчас же устроите новую гонку, и теперь вы должны добраться до небес, на этот раз вы должны достичь просветления, вы должны попасть в высшую обитель божественного.

Не желайте высшую обитель божественного и не принимайте саньясу потому, что вы хотите достичь чего-то, потому что, если дело обстоит так, тогда это будет уже не саньяса. Саньяса просто означает, что ваша жадность оказалась тщетной, что она пропала, и теперь вы можете наслаждаться тем, что есть. Достижение означает, что все произойдет завтра, случится в будущем, но божественное пребывает в миге настоящего, божественное не явится завтра. Божественное здесь и сейчас. Мокша, иначе говоря – освобождение, есть ваше внутреннее состояние, которое есть здесь и сейчас. Если вы станете спокойными, если исчезнут окружающие вас облака желания, тогда свет проявится прямо в тот же миг. Этот свет всегда присутствует здесь. Солнце просто скрыто за облаками.

Итак, прежде всего, ты спрашиваешь: «До какой степени оранжевые робы, мала и мастер помогают достигать высшей обители божественного?» Из твоего вопроса видно, что ты собираешься использовать мастера, оранжевую одежду и малу как средства. Начать следует именно с этой ошибки. Пользоваться мастером как средством – значит эксплуатировать его. Ты становишься хозяином, а мастер – твоим слугой. Ты хочешь использовать мастера для достижения высшей обители божественного, поэтому встаешь на лестницу мастера, чтобы карабкаться вверх. И ты не намерен даже поблагодарить в последствии мастера, потому что последняя часть твоего вопроса звучит так: «Нужно ли все это после того, как человек достиг этого состояния?» Как любезно с твоей стороны карабкаться по моей лестнице, эта лестница осыпается благословениями от твоего присутствия! Что бы сталось с этой лестницей, если бы ты не стал карабкаться по ней? Ты пришел лотосовыми ногами и взобрался по этой лестнице, и она будет петь тебе хвалу многие столетья!

Отношения с мастером основаны на любви, а не на эксплуатации. Если вы формируете отношения, используя мастера как средство, тогда вы хозяин, вы все время господствуете, и вы просто пользуетесь мастером. Это безнравственно, подло.

С мастером у вас могут быть только одни отношения, а именно отношения любви. Наступит день, когда придет ваше время покинуть мастера после общения с ним, и этот час непременно пробьет, потому что так хочет мастер. Как однажды он захотел, чтобы вы стали держаться его, так и придет время, когда он захочет, чтобы вы освободились от него, потому что теперь вы сами способны идти.

Мать удерживает руку сына, пока учит его ходить. Но она не собирается держать его руку всегда, потому что, поступив так, она навредит ему. Однажды она должна отпустить его руку, даже если он не захочет этого. Сын будет держаться за ее сари и ходить за ней по кухне и всему дому. Она будет говорить ему: «Отпусти меня, пожалуйста. Ты умеешь ходить самостоятельно, почему же ты держишься за меня?»

Однажды мастер захочет, чтобы ученик освободился от него, но ученик не захочет сделать это. Ученик ответит: «Как же я могу покинуть вас? Как я могу отпустить того, кого я глубоко принял в себя?» Если бы перед учеником стояли Бог и мастер, он все равно бы раздумывал о том, как же он может оставить того, кого он так глубоко принял в себя. Наступает мгновение, когда ученик чувствует, что он может покинуть Бога, но никогда не сможет покинуть мастера, потому что до этого мгновения он не был знаком с Богом. У него не было контакта, не было общения с божественным. Именно мастер создал, дал начало этому общению. Ученик думает: «Если я должен покинуть кого-то то пусть им будет Бог. Пока рядом со мной есть мастер, он будет создавать общение с Богом снова, в любую секунду. Пусть лучше останется мастер, потому что он дверь, поэтому мы можем входить в храм в любой миг, когда только пожелаем».

Итак, этот последний и трудный час не наступает со стороны ученика; и не то, чтобы ученик хотел уйти, а мастер хотел удержать его. В этот последний и трудный час мастер просит ученика освободиться от него, а ученик не хочет этого. Сам смысл ученика в том, что он любит мастера столь самозабвенно, что просто не может отпустить его. Сама мысль об этом причиняет ему сильную боль. Даже если ему придется покинуть мокшу, ученик не остановится перед этим. Он думает: «Если я смогу остаться у ног мастера, то мне довольно и этого». Ученик так много получил у ног мастера, что не может представить, что даже мокша может дать ему больше мастера. И даже если бы ученик смог освободиться от мастера, он все же не может быть таким неблагодарным, чтобы сделать это тотчас же. А поначалу мастер испытывает большие трудности, удерживая руку ученика, потому что ученик хочет сбежать от него...

Этот господин пытается сбежать от меня, а я хочу удержать его руку. Его имя звучит волшебно: Шьям Канхайя – «возлюбленный Кришна», но, по всей видимости, это всего лишь имя. В настоящий момент у него нет ни желания отправиться в Шьям, ни мужества. Я хочу удержать его руку, но он уже готовится оставить меня, спрашивая: «А смогу ли я покинуть все это позднее? Смогу ли я, достигнув высшей обители божественного, отбросить все достаточно быстро?»

Если ты пытаешься взять меня за руку, пребывая в таком состоянии ума, тогда ты вообще не сможешь взять ее, тебя будет слишком сильно занимать собственное освобождение. Ты хочешь освободиться как можно скорее. Но ты не сможешь достичь высшей обители божественного, потому что такие вещи не делают в спешке. Для этого необходимо чрезвычайное терпение, глубокий внутренний покой, бесконечное спокойствие.

Итак, прежде всего, мне будет трудно взять руку Шьяма Канхайи. Эта трудность будет первой. И если как-нибудь с великим трудом я сделаю это, то моя вторая трудность будет еще больше. Вторая трудность возникнет, когда я увижу, что пришло время ему освободиться от меня и совершить последний скачок. Эта трудность будет еще больше. В настоящий момент его проблема появилась из-за эго, а эгоизм – это не такая уж и большая проблема. Насколько сильным может быть эгоизм? Эгоизм подобен ничто, это отрицательное образование, тень. У эгоизма нет реальности, он подобен тьме. Сейчас мысль о том, чтобы оставить тьму, создает трудность. Я прошу вас оставить тьму, я стою перед вами со светом и говорю вам: «Вот светильник, держите меня за руку». Сейчас вы хватаетесь за тьму и считаете, что вам трудно принять свет.

Просто представьте себе день, когда вы обретете свет, и я попрошу вас освободиться от света и войти в огромную бесконечность божественного. В этот момент вы снова скажете: «Нет». Вы создаете такую трудность вокруг того, чтобы оставить тьму, но вы создадите еще больше трудности вокруг того, чтобы оставить свет. Как вы можете покинуть свет, его веселье, его музыку и праздник, его блаженство? В свой час мастер заставляет вас оставить и это.

Это очень интересно. В один день мастер сжимает вашу руку, а в другой день он освобождает вас и от себя. Вторая борьба протекает напряженнее, но, когда мастеру, наконец, удается освободить свою руку из руки ученика, благодарности ученика нет конца. Истина в том, что ученик благодарен, когда он кладет руку в руку мастера, но в тот день, когда мастер отведет в сторону руку ученика, тот будет гораздо более благодарным, как бы он ни страдал, потому что рука мастера держит только светильник, но, стоит ученику освободиться от этого светильника, и ему становится доступным свет всего солнца. В руках мастера была капля нектара; когда ученик освобождается от этой капли, ему становится доступным весь океан.

Тогда ученик становится еще более благодарным, потому что, когда мастер держал его руку, он делал это из сострадания, но, когда мастер отпустил руку ученика, он сделал это даже из более глубокого сострадания.

Ты спрашиваешь меня: «Нужно ли все это после того, как человек достиг этого состояния?» В оранжевой робе и моле не останется ни малейшей необходимости, но ученик все равно будет обращать на это внимания из-за благодарности к мастеру, просто из-за чувства признательности по отношению к своему мастеру.

Ученик Будды Шарипутта стал просветленным. Будда отослал его от себя со словами:

– Уходи. Теперь ты можешь покинуть меня. Уже нет никакой необходимости в том, чтобы ты оставался рядом со мной. Освободи место для других людей. Иди в мир и распространяй мое послание от деревни к деревни. Отдай другим людям то, что я дал тебе.

Шарипутта горько разрыдался.

– Прошу тебя, не поступай со мной так, – попросил он.

– Как тебе не стыдно? – ответил Гаутама Будда. – Как может плакать Шарипутта Будда? Ты стал просветленным. К чему все эти рыдания и стенания?

Но Шарипутта продолжал плакать как маленький ребенок. Он молил Гаутаму Будду:

– Пожалуйста, не отсылай меня от себя. Я предпочел бы даже признать, что я не просветлен. Прошу тебя, не прогоняй меня. Лучше бы я был непросветленным.

– Ты не можешь обмануть меня словами о том, что ты не стал просветленным, – сказал Будда. – Такая тактика не сработает. Ты действительно стал просветленным. И теперь тебе бессмысленно плакать и бить себя кулаком в грудь. Ты должен уйти. Это необходимо. Ступай в мир и пробуждай других людей. Как долго ты еще будешь цепляться за меня?

Шарипутте пришлось уйти. Он пошел прочь, плача. Наверно, Шарипутта был удивительным человеком, потому что рыдания после своего просветления – это необычное явление. До чего же благодарным он был! Он ушел, но, где бы он ни оказался, по утрам и вечерам он постоянно кланялся в ту сторону, где остался Гаутама Будда. «Вы же просветленный человек, -говорили ему ученики. – Сам Будда сказал, что вы просветленный. Чьим же ногам вы кланяетесь? Что вы делаете? Каждое утро, каждый вечер, где бы ни был Будда... Если он в Гайе, тогда вы кланяетесь в направлении Гайи, а если он в другом месте, тогда вы кланяетесь в направлении этого места». Шарипутта всякий раз отвечал: «Я стал просветленным благодаря его состраданию. Все, что произошло со мной, было осуществлено через его благодать. Я никогда не смогу забыть его сострадание».

Ты скажешь: «А зачем это теперь?» Ты не знаешь, потому что ты бизнесмен. Ты скажешь: «Когда мне было нужно, я падал к твоим ногам, но теперь мне это не нужно. С какой же стати мне падать к твоим ногам?» Ты когда-нибудь вообще задумывался о том, что говоришь? Разве эти отношения основаны на потребности? Если это так, тогда ты не знаешь, что такое любовь. Любовь – это не отношения из потребности, именно в любви распускаются цветы высшей обители божественного. Только в любви распускаются все цветы. Это не торговая сделка, когда ты, в том случае, если сделка в твоих интересах, приветствуешь человека словами: «Джай Рам джи», то есть «Слава настоящему, сокровенному тебе», а когда сделка уже не соответствует твоим интересам, ты забываешь свое приветствие, потому что тебя больше не занимает этот человек.

Ты такой, правда? Когда ты проходишь на улице мимо человека, ты приветствуешь его согласно своей заинтересованности в нем. Фальшиво даже твое приветствие. Ты не можешь даже сказать: «Слава настоящему, сокровенному тебе», без какого-то подспудного ожидания выгоды. Ты говоришь себе: «У меня есть дело к этому человеку». Дело в том, что он управляющий банка или заместитель сборщика налогов или какой-то уполномоченный. И ты говоришь себе: «У меня есть дело с этим человеком. Я покажу ему зубы, когда добьюсь осуществления своей цели! Но сейчас я должен поприветствовать его».

Ты так приветствуешь мастера? Если так, тогда ты никакой не ученик, и ты не признал мастером того, кого называешь своим мастером.

«До какой степени оранжевые робы, мала и мастер помогают...» Слово «помогают» некорректно здесь; нельзя сказать, что они помогают. Это просто символы твоей сдачи. Люди достигали просветления, даже не нося оранжевые робы, поэтому нельзя сказать, что эти вещи помогают. Христос достиг просветления, Махавира тоже достиг просветления вообще без всякой одежды. Будда носил желтую одежду. Итак, здесь одежда не для того, чтобы помогать или не помогать вам. Это просто символ вашей сдачи. Вы говорите: «Теперь я буду жить так, как говорит мастер. Теперь цвет мастера будет и моим цветом. Если мастер говорит, что цвет должен быть оранжевым – значит так тому и быть». Это просто совет, намек, знак с вашей стороны того, что вы готовы надеть одежду какого-то цвета, даже окрасить себя внутри. «Внешнее – это всего лишь указание на то, что я готов окраситься, – говорите вы. – Как я могу рассказать вам о внутреннем? Вместо этого я рассказываю о внешнем».

Что вы в действительности говорите, когда обнимаете кого-то? Вы предлагаете костям встретиться с костями? Как бы то ни было, складывается впечатление, что встречаются именно кости. Когда обнимаются два человека, встречаются их груди, встречаются их скелеты и кожа. Но разве об этом вы хотите поведать? Нет. Вы говорите: «Хорошо, что кости встретились, это внешнее, но мы хотим, чтобы встретились наши сердца, наши души». То, что происходит вовне, – это просто неясное указание на то, что происходит внутри.

Когда вы берете в свою руку чужую руку, физическое ощущение одной руки в другой не рождает любовь. Да, рука может начать потеть, но вы отправляете послание о том, что этот внешний жест – всего лишь символ, что мы хотим встретиться внутри точно так же, как встречаются вовне наши руки. Внешнее – это только символ.

Эти оранжевые робы и мала – символы того, что вы поклонились, что вы объявили мне и миру о том, что вы стоите, протягивая свой пустой мешок; он открыт для того, чтобы вы наполнили его в том случае, если на вас изольются благословения, вы готовы приветствовать их от души. Вы открыли свои двери, и если гость придет к вам, ему не придется поворачивать восвояси. Вы стали хозяином, и вы ждете появление гостя. Эти вещи указывают как раз на такое ваше отношение.

Это указание приносит результаты, глубокие результаты. Мы должны выражать то, что есть внутри нас в той или иной форме, потому что не существует отдельного языка выражения внутреннего мира.

Вы замечали, что, когда вы чувствуете, что сдались кому-то, тогда вы кланяетесь ему и кладете голову к его ногам? Голова – это внешнее явление, как и ноги, что же вы делаете? Но этот внешний символ приносит информацию о внутреннем мире, ведь и внутри вы кланяетесь этому человеку. Когда вы сердитесь на кого-то, вы хотите сделать противоположное: опустить ногу на его голову. Это обратная ситуация, потому что теперь вы хотите прыгнуть на человека, свалить его и топтать его голову. По крайней мере, вы хотите снять туфлю и поколотить недруга этой туфлей! Это тоже символ, обратный символ. Вы говорите: «Я испортил репутацию этого человека». Что изменится оттого, что вы положите свой ботинок на чью-то голову, что вы поколотите кого-то туфлей? Как может туфля оскорбить кого-то? Но это символы, которые отражают информацию о вашем внутреннем состоянии.

Оранжевые робы – это тоже символы, они просто приносят вести о вашем внутреннем мире. Для них нет научной причины. Вы не станете просветленными, нося их. И вы не упустите просветление, если не будете носить их. Это не причины, а просто поэтические символы. А я учу вас не науке, а поэзии жизни.

О нерушимое, о бессмертное,

О, жажда моих глаз и сердца,

Когда я увижу тебя?

О нежные вибрации

Моего единства с дыханием...

Тебя нет в существовании,

Я – это воздетые крошечные руки.

Ты – это высшая энергия,

Я – это стремление, жаждущая энергия.

Ты бессмертен,

Я есть миг, который предлагается тебе в тысячный раз.

Ты сам закон действия,

А я – это вечно готовая сдача.

Это просто указания на то, что вы сдались.

Милый Ошо,

Самыми разными способами, так или иначе, вы все время говорите одно и то же. Неужели истина нуждается в таком обилии слов?

Истина не нуждается даже в одном единственном слове. Истину никогда не выразить словами. Истина находится за пределами слов. Поэтому я провожу работу, выражая ее таким множеством способов. Может быть, вы не понимаете истину одним способом, но поймете ее другим способом. Возможно, вы не видите истину с этой стороны, но увидите ее с другой стороны. Если вы не понимаете истину каким-то способом, тогда, может статься, вам поможет какая-то иная форма ее выражения. Может быть, вам помогут речи Сахаджо, Дайи, Махавиры, Будды или Христа. Я буду пользоваться любыми способами для того, чтобы вы осознали истину. Если вы в этот раз упустите истину, тогда я снова найду какой-то способ, как помочь вам понять ее. Но то, о чем мне приходится говорить, никогда нельзя выразить словами. Мне всегда приходится говорить о том, о чем невозможно говорить. Но если бы я хранил молчание, тогда вы точно были бы не в силах понять истину.

Истина не может содержаться в словах, но, если слова будут постоянно воздействовать на вас, тогда кто-то в вас начнет пробуждаться, и он поймет истину после пробуждения. Слова – это воздействие.

Посмотрите на это так. Прежде чем лечь спать, вы заводите будильник. Утром будильник звенит. Для того чтобы вы встали с кровати, самого звонка недостаточно. Лукавые люди слышат звонок, но все равно отказываются вставать. Они всегда находят способы бегства от будильника. Может быть, им снится, что они находятся в храме, звенят храмовые колокола, поэтому в том случае, если начинает звучать звонок будильника, они умудряются проигнорировать его. Проснувшись в девять часов, они удивятся, что стряслось с будильником. Не успел будильник зазвенеть, а люди уже придумали объяснение, создав сон и затуманив им звонок будильника. Сам по себе будильник не может выдернуть вас из кровати, но если вы хотите проснуться, он может оказать вам большую помощь. Это все равно, как если бы кто-то толкал вас локтем.

Вы видели новые будильники? Они другие. Старые будильники звенели пять или десять минут. Но это не помогало. Психологи утверждают, что человек просыпается только от первого звонка будильника. Если звонок не разбудил человека в первый раз, тогда и в следующие десять минут ничего не произойдет. Если человек слышит звонок в первую минуту, но превращает все в сон, тогда сон продолжится и в течение остальных десяти минут. Новые будильники звенят, потом останавливаются, потом снова звенят и снова останавливаются... если вы пропустите звонок в первый раз, тогда он может разбудить вас во второй раз, если же и во второй раз ему не удастся разбудить вас, тогда есть еще третья возможность. Часы звенят десять минут, но по минуте с интервалами в две минуты. Это более эффективно.

Во время психологических опытов установили, что так просыпается больше людей, потому что, если сначала вы обманывали себя сном, тогда вам придется снова искать другой сон, когда звонок будильника зазвучит вновь. Один раз вы обманули себя, но сколько раз вам удастся сделать это? Постепенно ваша способность к грезам истощится. Вы не можете то и дело входить в храм. В следующий раз, когда зазвенит будильник, вам наскучит эта идея. Вы удивитесь, зачем это вы так часто посещаете храм, с какой стати так много раз бьют в колокола. И вы начнете подозревать, что здесь что-то не так.

Поэтому я не говорю о преданности все время, ведь в этом случае вы уснете. Я не говорю о медитации или свидетельствовании все время. Недавно я говорил о Ли-Цзы. Некоторым людей это помогло, и они проснулись. А для тех, кто не проснулся, все осталось по-прежнему. И мне уже не было смысла продолжать беседы о Ли-Цзы. Поэтому потом я стал говорить о Дайе, Аштавакре, Кришне.

Я говорю о многом... Твой вопрос корректен. Все, о чем я говорю, сводится к одной сути, это абсолютно одно и тоже, и мне больше не о чем говорить. Но ваш сон настолько глубок, что я должен постоянно звать вас. Я могу все время хранить молчание, но, если вы не понимаете мою речь, тогда как вы поймете мое молчание?

Истина не может содержаться в словах, но, если кто-то захочет понять ее, то она способна проникнуть в него даже через слова. Истина проявляется только в безмолвии, но, если кто-то не желает понять ее, тогда тишина окажется абсолютно пустой, и через нее не придет никакое послание. Многие просветленные люди хранили молчание, но кто понял их молчание? Некоторые просветленные люди говорили. Если они говорили с сотней человек, то девяносто девять из них ничего не понимали. Но довольно даже того, что понял суть один человек. Если пробудится даже один человек, этого вполне достаточно. В таком случае создается цепочка: пробудился один человек, и он разбудит других.

Когда вы пробудитесь, не сидите сложив руки потому, что вы считаете слова бессмысленными. Нет, пусть в вас будет много сострадания для того, чтобы усердной работой с сотней человек пробудить только одного из них, довольно и этого. Пробуждение даже одного человека случается редко, потому что, если пробудился один человек, этот человек становится храмом божественного. Окружающая его аура расширится, поднимутся волны, прольется свет, воздух наполнит благоухание. Его музыка отзовется эхом во все стороны света, и, благодаря этой музыке, возможно, проснется кто-то другой. Завязалась цепочка.

Более того, эти слова тоже принадлежат божественному, как и все остальное. Истина принадлежит божественному... как и слова... как и ничто.

Некоторые люди рисуют на себе краской узоры

Или украшают себе лбы брачными точками,

Ты создал слова.

«Пре-м», то есть любовь, – два бессмысленных слога, которым ты придал смысл.

«Майн», то есть я – звук темных, безжизненных пещер

Оживлен и наполнен тобой.

Круг объятий похож на хороводы

Вокруг священного брачного костра,

Слова о преданности похожи на священные мантры,

Звучащие эхом на рассвете.

Ты создал слова.

Как один единственный листок

Вечнозеленого баньянового дерева

На поверхности волнующегося потока.

Ты создал слова.

Слова принадлежат божественному, как и тишина. Поэтому, если вы хотите пробудиться, вам помогут слова. Если вы хотите пробудиться, вам поможет тишина. Но если вы не хотите пробуждаться, если вы отказываетесь просыпаться, тогда ничто не сможет помочь вам. Разумеется, вы стремитесь пробудиться, иначе для чего вы поехали в такую даль, зачем вы проделали такое длительное путешествие? В вас есть жажда, в вашем внутреннем существе царит пустота, кто-то зовет вас вперед.

В тот день, когда вы начнете понимать безмолвие, я буду сидеть в тишине. Через свое молчание я буду говорить то же, что теперь я выражаю словами. Я буду говорить то же самое, потому что мне больше не о чем говорить. Но сейчас вы не можете даже понять мои слова. Слова грубы, а безмолвие тонко. У слов есть форма, а тишина бесформенна. Сейчас вы не можете ощутить форму, ваш взгляд не может даже сфокусироваться на форме. Если бы вы остались с бесформенным, то абсолютно потерялись бы.

Я могу понять трудность человека, который задал этот вопрос. Трудность возникает, поскольку, вместо того чтобы использовать мои слова для своего пробуждения, вы начинаете накапливать их. Это лишь увеличивает груз на вашем интеллекте. Накапливается ваше образование, накапливается объем вашей информации. Постепенно вы наполняетесь словами, и вы начинаете объяснять мои лекции другим людям, хотя сами пока что не поняли их. Мало-помалу вы превращаетесь в великого теоретика, ученого, но вы все равно не знакомы с истиной. Это ваша проблема.

Запомните, что вам не следует составлять из моих слов священные книги, вам нельзя превращать мои слова в учение. Если вы будете поступать так, тогда вы не только не пробудитесь, но напротив – наберете еще больше выгодных моментов для сна. Это все равно, как если бы будильник просто погрузил вас в еще более глубокий сон вместо того, чтобы разбудить вас. Такие будильники можно изготовить, они уже существуют.

Однажды мой приятель принес мне радиоприемник, который одновременно был еще и будильником. Стоило завести часы, скажем, на шесть часов, и радиоприемник издавал звуки какого-то музыкального инструмента, например, вины. Вы не просыпаетесь даже от резких звуков. Если же заиграет вина, тогда вы решите, что мать поет вам колыбельную песню. Вы повернетесь на другой бок, натянете на нос одеяло, и вам станет еще уютнее. Вы скажете: «Как мило!» Может быть, ваш сон мог развеяться сам собой, но теперь он возобновится с новой силой.

Здесь я не пою вам колыбельные песни. Все мои усилия направлены на то, чтобы пробудить вас. Поэтому иногда я даже бью вас, иногда я даже толкаю вас. Порой вам больно, порой вы закипаете бессильной яростью, порой вы злитесь. Это естественно. Когда кого-то нужно разбудить, другой человек должен смиряться с неудовольствием этого человека.

Вы когда-нибудь пытались разбудить кого-нибудь? Может быть, перед тем, как пойти спать, он попросил вас разбудить его в пять часов утра, но когда вы принимаетесь будить его, он относится к вам так, словно вы враг ему. Он сам попросил вас растолкать его, но никому не нравится, когда ему мешают спать. А вы пребываете во сне, в духовном сне.

Слушайте мои слова. Ощущайте их воздействие. Используйте их для своего пробуждения. Если вы не просыпаетесь, то, по крайней мере, не накапливайте мои слова, не становитесь знатоком моих бесед, а просто забывайте все слова. Я бросил эти слова на ветер. И я буду снова говорить, слушайте, куда попадают в вас эти слова. Не приходите ко мне для того, чтобы стать докой, потому что даже грешники могут достичь другого берега, но ученые никогда не смогут сделать это.

Держите в кулаке горсть солнечного света или щепотку благоухания,

Если это в ваших силах.

У этих явлений не голоса, но слоги, тем не менее, могут говорить,

Все равно они могут поведать о скрытом смысле в определенный час.

Держите в кулаке черпак с лунным светом или глоток нектара,

Если это в ваших силах.

Когда трава растет, она должна расти вверх,

Пламя, которое обращено языками только вниз, должно погаснуть.

Пришла весна, и расцвели манговые рощи,

Удержите же все это в своих руках,

Если это в ваших силах.

Я даю вам горящие угли. Если вы можете удержать их в кулаке, тогда они разбудят вас, они не позволят вам спать.

Держите в кулаке горсть солнечного света или щепотку благоухания,

Если это в ваших силах.

Но не делайте это предметом своих знаний, в противном случае горящие угли превратятся в пепел. Знания – это пепел, а осознанность – это горящий уголь. Когда я говорю вам что-то, я передаю вам горящий уголь. Все зависит от вас: будете вы держать в своем сердце мои слова как горящий уголь, позволите вы моим словам воздействовать на вас, позволите вы углям поранить вас, проснетесь вы от потрясения или же все слова превратите в пепел и запрете в своем сердце, став чуть более знающими благодаря тому, что носите это тяжелый багаж. Все зависит от вас. Все, что я говорю, выпадает из моих рук в тот миг, когда я произношу это. С этой секунды вы хозяин в отношении того, как использовать их.

Человек, который задал этот вопрос, должно быть, накапливает ученые знания, поэтому он неожиданно проявил нервозность. Не собирайте знания. Или слушайте меня и просыпайтесь или, если вы все же не просыпаетесь, забудьте то, что я сказал. Не связывайте мои слова в узел памяти. Не носите груз памяти. Если вы начнете носить мои слова как какое-то бремя, тогда вам придется очень туго. Завтра я буду снова говорить с вами, и ваш груз станет таким тяжелым, что моя речь уже не сможет достичь вас. Этот груз встанет как Великая Китайская стена между вами и моими словами.

Те люди, которые накопили информацию, не могут услышать меня. Они потеряли свою способность слушать меня. Когда приходит пора слушать, они всякий раз говорят: «Я знаю это, я слышал это. Я уже всему научился, поскольку об этом написано в Упанишадах, в Коране. Именно об этом толкует Библия». Пока я говорю, что такие люди постоянно вычисляют, где же еще написано об этом, в каких книгах они читали об этом, от кого они слышали об этом...

Пока я говорю, не тратьте время на всякие соображения, потому что в потоке этой внутренней болтовни вы упустите суть.