Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 26 страниц)

Ты одинок. В свое время ты попытался наполнить свое сердце женой, но ничего не получилось. Потом ты попытался наполнить свое сердце друзьями, но снова ничего не получилось. Иногда ты пытался наполнить свое сердце общественным положением и престижем, но у тебя, опять же, ничего не получилось. В клубах, в толпе, на базаре, в магазине ты пытался наполнить свое сердце тысячей разных способов, но каждый раз ты терпел поражение, твое сердце ни разу не наполнилось. Поэтому теперь ты говоришь, что хочешь наполниться божественным: «Я одинок, и я ищу попутчика...»

Но это не отношение преданного служителя Бога. У него совсем иное отношение. И есть громадная разница между одиночеством и уединенностью. Уединенность наступает, когда вы наполняетесь блаженством. Если вы уединенны – значит вы наполнены своим присутствием. Вы погружены в осознание себя, пребывая в уединении. Это состояние называется одиночеством наполненности. И есть одиночество тоски, которое возникает, когда вы страдаете от отсутствия другого человека, и вы не осознаете свое присутствие; другой человек отсутствует, и его отсутствие пронзает вас словно шип. Существует громадное различие между одиночеством тоски и одиночеством наполненности, то есть уединением. В одиночестве тоски человек плачет. А когда вы сидите в уединении, вы блаженствуете, радуетесь и веселитесь.

Песня, которую ты написал, – это песня одиночества тоски. «Я одинок, и я ищу попутчика...» Ты рыдаешь в своей песне, в ней видны слезы, в ней есть пустота.

«Я ищу тебя день и ночь.

Приди в мое сердце, погрузись в мои глаза.

Явись в мои цветные ночи любви».

Ты до сих пор думаешь о божественном точно так же, как думаешь о своей жене или возлюбленной. Изменилось немногое. Ты навязал божественному прежнюю старую страсть, прежнее старое желание.

«Эта чудесная ночь так прекрасна,

Но тебя нет рядом со мной».

Ты грустишь, потому что ночь полна ароматов, жизнь исполнена счастьем... Но ты печален, потому что любимой нет рядом.

«Я одинок, и я ищу попутчика,

Я ищу тебя день и ночь».

Ты можешь искать бесконечно долго, но все равно ничего не найдешь. Одно ясно: ты не обретешь попутчика, даже если будешь искать целую вечность. Ты можешь искать вечером и утром, днем и ночью. Ты можешь искать бесконечно долго. Именно этим ты занимался многие жизни: ты не оставил эту привычку, эту старую привязанность. Ты продолжаешь искать, но в твоем поиске есть изначально неверная установка.

Я хочу сказать тебе, что ты должен стать блаженным в своей уединенности, ты должен стать радостным в своем одиночестве наполненности. Преврати свое уединение в самадхи, в сверхсознание. Не плачь. Не будь нищим. Ничего не клянчи у божественного. Тот, кто просит милостыню, упускает суть. Стоит только начать просить милостыню, и твоя молитва испорчена, искажена.

Я хочу сказать вам, что в тот день, когда вы будете сидеть в высшем блаженстве, цветя и испуская аромат как лотос, божественное само станет искать вас. В тот день божественное придет к вам и войдет в дверь вашего блаженства – не через ваши залитые слезами глаза, а через вашу песню, через ваше утонченное благоухание.

Вы ищете Бога, но не найдете его, как раз потому, что ищете его. Делайте что-нибудь для того, чтобы Бог начал искать вас, только в этом случае вы найдете его. Где же вы сможете искать его? Подумайте об этом! Вы знаете о том, где он? Вы можете искать утром и вечером, но где вы станете искать? Вы обязательно будете искать не в тех местах, потому что не знаете его верный адрес. Вы не знаете даже, как он выглядит.

Даже если вы встретите Бога, как вы узнаете его? Просто вообразите себе: даже если бы сегодня божественное пришло к вашей двери и встало перед вами, вы узнали бы его? Нет, не узнали бы. Вы не смогли бы узнать его, потому что прежде вы никогда не видели его, как же вы можете узнать его сейчас? Пока что никто не представил вас ему, и вы ни разу не встретили его. Если бы сегодня Бог неожиданно появился у вашей двери, вы бы просто снова захлопнули ее. Вы сказали бы: «Уходи прочь. Что ты делаешь здесь? Что-то случилось? С какой стати ты стоишь на моем пороге?»

Вы не сможете узнать Бога, и вы не сможете искать его. Где вы станете искать его? Как вы узнаете его? Нет. Вы должны делать то, что заставит Бога искать вас.

В этом различие. Человек на пути знания ищет божественное, но в действительности именно божественное ищет преданного служителя Бога. Он погружен в свое блаженство. Преданный служитель Бога танцует, он счастлив в своей экстатичной радости. И уясните себе, что, даже если преданный служитель Бога иногда плачет, это слезы радости, а не печали, они льются не из-за боли или печали, не из-за жалоб. Это слезы его благодарности, они текут из его наполненности. Он знает, что, если он не вытечет через свои слезы, тогда он уже не сможет сделать ничего другого. У него больше нет другого пути, по которому он может течь. Он течет через свой голос, он течет через свой танец, он течет через свои слезы. Иногда преданный служитель Бога смеется, иногда он плачет... Вы помните? Дайя сказала: «Он смеется... он плачет, он встает и падает... Это очень парадоксально... Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду... Это очень парадоксально».

Преданный служитель Бога опьянен экстазом, он живет в восторге. Он выпил вино своего блаженства. Божественное начало искать его. Преданный служитель Бога не чувствует, что он одинок. Он чувствуете нечто совсем другое.

С первого луча рассвета до последнего прикосновения ночи

Вокруг меня все дышит благовонием.

Я никогда не бываю одиноким.

Пойми это различие, хорошо подумай о нем. Твое послание звучит так: «Я одинок, и я ищу попутчика, я ищу тебя день и ночь». Так говорит влюбленный, а не преданный служитель Бога. Религиозный человек, скорее, скажет так:

С первого луча рассвета до последнего прикосновения ночи

Вокруг меня все дышит благовонием.

Я никогда не бываю одиноким.

Мои глаза – это все три меры времени,

Звезды – это драгоценные камни на моем величественном лбу,

Император времени сам носит на своих плечах

Паланкин моего духовного развития.

Я последний миг тьмы, прими мой свет,

Обними меня своими детскими руками.

Я истина, которая стоит незыблемо

Вне всяких споров,

Прими меня – просто и естественно.

От жарких обсуждений вопросов

К скромным приветствиям и предложениям любви,

Твое последнее обещание идет вместе со мной,

И мне никогда не бывает одиноко.

Мои ноги коснулись пределов

Во всех сторонах света и за их границами,

Жизнь и смерть навсегда уравновешенны в моем дыхании,

Сны распускаются как цветы на земле,

Мое воображение устремляется к самому горизонту.

Мягкий, ароматный ветерок летит вдоль дорожки,

Возвращается, снова теряется,

Когда я спала покойно во время бурь,

Аромат этого ветерка снова окутал мое тело,

Которое было омыто волнами.

От непрекращающейся пронзительной боли

К неумолчному рыданию,

Какое-то воспоминание, сбивающее все препятствия,

Идет рядом со мной,

И мне никогда не бывает одиноко.

Преданный служитель Бога чувствует так: «Мне никогда не бывает одиноко». Он чувствует так: «Я залит божественным со всех сторон света».

С первого луча рассвета до последнего прикосновения ночи Вокруг меня все дышит благовонием.

Откуда же приходит это осознание того, что вам никогда не бывает одиноко? Оно приходит из погружения в свою самость, из глубокого проникновения в самого себя.

Послушайте историю из жизни пророка Магомета. Абу Бакара, одного из его товарищей, и самого Магомета преследовали враги. Вокруг них были тысячи врагов, а Абу Бакар и Магомет оказались совсем одни. Они укрылись в горной пещере, когда враги искали их. Повсюду слышался стук копыт. Магомет сидел абсолютно безмятежно, а Абу Бакар дрожал от страха. Наконец, он сказал Магомету:

– Господин, вы так спокойны. Но ведь мы в опасности. Вокруг нас полно врагов. Сколько еще времени мы сможем прятаться? Нам осталось недолго жить. Каждую минуту стук копыт слышен все ближе. Нас только двое, а их тысячи.

Магомет рассмеялся.

– Глупец! – воскликнул он. – Нас двое? Нет, нас трое. Может быть, врагов тысячи, но нас все-таки трое.

Абу Бакар оглянулся вокруг.

– Что вы имеете в виду? – спросил он. – Вы шутите? Нас только двое. Я не вижу третьего.

– Посмотри еще раз, посмотри внимательно, – посоветовал Магомет. -Нас трое. Ты забыл посчитать Бога.

С первого луча рассвета до последнего прикосновения ночи...

Мне никогда не бывает одиноко.

В жизни святой Терезы тоже произошел подобный случай. Она хотела построить церковь, большую церковь. Однажды она собрала всех людей деревни. Она была бедным аскетом, женщиной без гроша. Она сказала:

– Мы должны построить большую церковь, которой не будет равной на земле.

– Ты с ума сошла! – кричали люди. – Разве нам это под силу? Сколько у тебя денег?

У Терезы оказалась при себе одна единственная мелкая монета. Она достала ее и сказала:

– Вот что есть у меня. Церковь будет построена. Ее нужно построить. Я вложу в нее все, что есть у меня.

Люди стали смеяться.

– Ты безумна! – кричали они. – У тебя есть какой-то ломаный грош, и ты думаешь, что сможешь построить на него церковь?

– Вы видите только мою ладонь и монету в ней, – ответила Тереза. – Вы не видите, что рядом со мной стоит Бог. Один грош придет от Терезы, а Бог даст бесконечное богатство... размерам этой церкви не будет границ.

С первого луча рассвета до последнего прикосновения ночи...

Мне никогда не бывает одиноко.

И церковь построили. Она и поныне стоит. Люди говорят, что во всем мире нет больше такой церкви. Она была построена на вере этого одного преданного служителя Бога. Церковь была построена на вере в то, что эта женщина не одинока.

Перестаньте говорить об одиночестве. Или вы будете все время бродить. Если вам нравится плакать, тогда другое дело. Вопрос стоит иначе: если вы начали наслаждаться этой беготней, вам не найти божественное.

Первый шаг к обретению божественного заключается в том, что вы должны успокоиться там, где вы есть, в своем нынешнем качестве, так вы станете счастливыми, радостными и экстатичными. Ваше благоухание приведет Бога к вам. Он придет, его притянут тонкие нити вашего аромата, ваш шум не достигнет его, но аромат вашей жизни достигнет. Бог придет, как пчела к цветку. Просто работайте над тем, чтобы стать достойными его.

Милый Ошо,

Должен я танцевать в медитациях, или должно танцевать мое тело?

Сейчас тебя нет, поэтому может танцевать только твое тело. Однажды, когда ты появишься, тогда и ты тоже сможешь танцевать. Что касается настоящего времени, то тебя нет, а есть только твое тело.

Зачем ты вообще задаешь такие вопросы? Несмотря на то, что ты слышал о душе, ты все равно пока что не познал ее. Несмотря на то, что ты читал о душе, ты все равно пока что не ощутил ее. Сейчас ты – это всего лишь тело. Сейчас душа – это только мечта. Ты не можешь заставить танцевать мечту. Как ты можешь заставить танцевать то, что не существует? В настоящий момент будет довольно и того, что ты позволишь танцевать телу. Позволь танцевать тому, что у тебя есть. Начни с тела.

Ко мне приходят люди, они говорят, что хотят принять саньясу, но при этом они хотят заполучить «внутреннюю саньясу». Они спрашивают: «Какой смысл во внешней саньясе?» Я отвечаю им: «А где ваш внутренний мир? Я готов, я дам вам внутреннюю саньясу, но где же ваш внутренний мир? Сейчас нет ничего, кроме вашего внешнего мира. Где ваш внутренний мир? Я могу окрасить его, если только он есть! Но сейчас у вас нет внутреннего мира, поэтому я начну окрашивать ваши одежды. По крайней мере, это символ, начало».

Когда окрасится наш внешний мир, тогда мы постепенно окрасим и наш внутренний мир. Нам нужно с чего-то начать, и нужно начинать оттуда, где мы есть. Невозможно начать оттуда, где нас нет. Вы разглагольствуете о своем внутреннем мире, но что есть в вас? Вы когда-нибудь закрывали глаза для того, чтобы посмотреть, что есть в вас? Вы закрываете глаза, но все равно видите лавку, рынок, друзей, семью, но все это существует вовне, вы пока что не видели то, что внутри вас. Вы закрываете глаза, и ваши мысли начинают свое движение. Все это внешнее.

Мысли для вас столь же внешние, как и предметы. Вы познаете внутреннее, когда не будете помнить об объектах, когда у вас иссякнет поток мыслей, когда останетесь только вы, когда останется только сознание. Тогда вы узнаете свой внутренний мир. Если вы узнали его – значит вы уже саньясин. Сейчас вы понятия не имеете о том, что есть в вас. Но человек очень лукав; ему не хочется двигаться, поэтому он начинает рассуждать о местах, в которых не был. Он говорит: «Внутренняя саньяса».

Ты спрашиваешь меня: «Должен я танцевать в медитациях, или должно танцевать мое тело?» Ты уже веришь в то, что отделен от своего тела. Если ты уверился в этом, тогда не важно, танцуешь ты или нет. Но задай себе вопрос о том, действительно ли ты познал истину. Сам танец здесь преследует своей целью познание своего внутреннего мира. Танец – это только начало. Как только ты найдешь свой внутренний мир, дальше решать уже тебе. Бывало по-разному: Мира, Дайя, Сахаджо, Чайтанья танцевали. Будда и Махавира не танцевали. Как только проявится твой внутренний мир, тогда тебе не нужно будет даже задавать вопросы. Тогда все, что будет естественно исходить из тебя... Если это танец, танцуй. Если танца нет, не танцуй. Но эти вопросы не будут возникать после того, как ты попадешь в свой внутренний мир. Ты поднимаешь гипотетические, академические вопросы.

Однажды Мулла Насреддин примчался к больнице, соскочил со своего мотороллера и вбежал в приемную. Он спросил врача, нельзя ли освободить какую-нибудь койку, чтобы его жена могла родить на ней ребенка.

– Вам нельзя вот так врываться в больничные покои, – пожурил его врач. – О таких вещах нужно сообщать в больницу заранее. На ваше счастье, у нас есть свободная койка. Приводите жену. Где она?

– Не волнуйтесь, – ответил Мулла. – Я просто хотел проверить, как обстоят дела. Я хотел убедиться, что моя жена сможет получить койку, когда придет пора рожать.

– А когда ваша жена ждет ребенка? – поинтересовался врач.

– О чем вы говорите? – махнул рукой Мулла. – У меня еще нет жены. Я просто подумываю о женитьбе.

Умный человек заранее ко всему готовится. Несмотря на то, что он не женат, он, тем не менее, уже начал готовиться к рождению своего ребенка.

Не спеши. Сначала женись. Придет пора и для твоей души, а сейчас для начала потанцуй со своим телом. Я знаю, что ты хочешь сказать. Ты просто не хочешь, чтобы твое тело танцевало. Ты ищешь предлог, думая: «Пусть мое тело все время сидит, а моя душа может танцевать». Где будет танцевать твоя душа? Если бы у тебя была душа, тогда у тебя не возник бы такой вопрос. Не то, чтобы у тебя не было души, просто ты пока что не познал ее.

Всегда помните о том, что вам следует начинать путешествие оттуда, где вы есть. Не прекращайте свое путешествие, отыскав такие оправдания.

Стань цветком,

И ты начнешь благоухать.

Высвободи свой аромат, будь разноцветным,

Пой, окрась мир,

Укрась волосы своей возлюбленной,

Чтобы она пришла к тебе

В прекрасном одеянии.

Стань цветком,

О, стань цветком.

Стань цветком.

И ты обретешь красоту,

У тебя появится улыбка.

Позволь этой улыбке светиться и смотри,

Красивыми станут и небес, и земля.

Бесплодные сердца Изольют радость,

И ты станешь домом, для многих – поэмой,

Ты будешь солнцем божественного сияния на земле.

Стань цветком,

И ты получишь благословение.

Божественное встретится в тобой

Даже прежде, чем оно встретится с преданными своими служителями.

Но как может человек стать цветком? Он не может быть цветком в обычном смысле. Человек – это не растение. Но человек становится цветком, когда он наполнен радостью. Он излучает радость, как распускающийся цветок. Вы становитесь цветком, когда пребываете в блаженстве. Поэтому я подчеркиваю важность танца, поскольку все ваши лепестки откроются, когда вы будете танцевать искренне.

Стань цветком,

И ты начнешь благоухать.

Высвободи свой аромат, будь разноцветным,

Пой, окрась мир...

Стань цветком.

И ты обретешь красоту,

У тебя появится улыбка.

Позволь этой улыбке светиться и смотри,

Красивыми станут и небес, и земля...

И ты станешь домом, для многих – поэмой,

Ты будешь солнцем божественного сияния на земле.

Стань цветком,

И ты получишь благословение.

Божественное встретится в тобой

Даже прежде, чем оно встретится с преданными своими служителями.

Танцуйте, не стесняйтесь. Но позволяйте себе даже в малейшей степени кукожиться. Если вы дадите своему телу радость, тогда тень вашего блаженства упадет на сердце, которое находится за телом. Постепенно сердце тоже станет блаженствовать, оно тоже станет раскачиваться. А когда сердце станет раскачиваться, его тень упадет на вашу душу, которая скрыта за сердцем, и тогда душа тоже станет раскачиваться, душа тоже станет танцевать.

Милый Ошо,

Вы здесь только для своих учеников? Именно поэтому мне не позволяют встретиться с вами?

Если кто-то ученик – это значит, что он пришел учиться. Можно научить только того, кто пришел учиться. Тот, кто пришел ко мне не для того, чтобы учиться, зря потратит как мое, так и свое время. Нам не нужно встречаться. Если ты пришел учиться, двери открыты для тебя.

Но часто так бывает, что люди приходят с желанием учить. Господина, задавшего этот вопрос, зовут Брахмачарья Сагун Чайтанья. Я видел его фото вместе с его письмом. По всей видимости, он пандит, невероятно образованный человек. Он брахмачарья, то есть религиозный человек, практикующий целибат. Должно быть, он очень хорошо знает священные писания.

Я прошу тебя не сердиться на Лакшми за то, что она не позволила тебе встретиться со мной. Именно я попросил ее задержать тебя. Мне нет дела до эрудиции. Мне нет дела до бессмысленных теорий или праздных разговоров. Если ты знаешь, значит это так. К чему напрасно тратить свое и мое время? Если ты не знаешь, тогда приходи ко мне. Но тогда пусть у тебя будет ощущение того, что ты ничего не знаешь.

Очень трудно указать на что-то тому, кто притворяется знающим. Очень трудно пробудить того, кто притворяется спящим. А самое тонкое эго в этом мире состоит из эрудиции, знаний священных книг. Мне не интересны эти тонкие эгоисты. Если ты знаешь, то ты уже, по сути, благословен. Зачем тебе брать на себя труд приезжать сюда? Что ты найдешь здесь? Ты уже все знаешь, и дело с концом. Но если ты не знаешь, тогда оставь весь свой мусор за дверью, когда входишь сюда. Сам смысл готовности учиться – в том, чтобы прийти с признанием того факта, что ты не знаешь, что ты невежественен. Тогда мои двери открыты для тебя.

Знаменитый русский математик П. Д. Успенский пришел к Гурджиеву. Успенский был всемирно известным математиком. Его книга «Терциум Органум» получила известность во всем мире. А Гурджиева никто не знал, он был просто мистиком, никем.

Когда Успенский приехал к Гурджиеву, создалось такое впечатление, словно знаменитый человек пришел на прием к человеку с улицы. Успенский был очень высокомерным. Гурджиев осмотрел его с головы до пят, взял чистый листок бумаги и протянул его Успенскому. Гурджиев велел Успенскому пойти в соседнюю комнату и написать на одной стороне бумаги все, что он знает, а на другой стороне бумаги написать все, что он не знает. Успенский не понял, чего добивался от него Гурджиев. Тогда тот пояснил: «Мы не будем говорить о том, что вам уже известно. Так мы только потеряем время. Мы будем говорить только о том, что вы не знаете. Итак, отправляйтесь в соседнюю комнату и ясно опишите известное вам, поскольку ваше лицо излучает знания».

Была холодная ночь, падал снег – русская ночь! Успенский зашел в соседнюю комнату, и тут его прошиб пот. Бумага дрожала в его руках. Он изо всех сил пытался написать то, что знал. Но он, должно быть, был очень честным человеком. Он не считал, что знает даже одну единственную вещь, которая только приходила ему на ум. «Душа, вселенская душа, освобождение... что я знаю?», – думал он. Успенский писал книги, но все эти книги основывались на вторичной информации, и для того чтобы написать книгу, не обязательно что-то знать. Большинство книг исходят не от знания, а от интеллектуальности. Успенский был потрясен.

Через час он вернулся и протянул Гурджиеву чистый лист со словами:

– Я ничего не знаю. Прошу вас, расскажите мне все, что можете.

– Мы можем начать, – ответил Гурджиев. – Так-то будет лучше.

Люди приезжают сюда каждый день. Это так называемые саньясины, пандиты и ученые от священных книг. Ни один из них мне не интересен, у меня нет для них даже одной единственной минуты. Они должны очень четко уяснить это. Если они знают, то и дело с концом, ведь у них уже есть мои благословения. Вы знаете – значит так тому и быть, да благословит вас божественное. Но если вы не знаете, тогда приходите с чистым листом бумаги. Только в этом случае мне можно будет что-то сделать.

Одно ясно: с какой стати тому, кто знает, брать на себя труд приезжать сюда? Какой в этом смысл? Я никуда не езжу. Именно ты вынужден приехать, поэтому ясно, что ты не знаешь. Ты просто попал в иллюзию того, что знаешь, но это просто заблуждение, поскольку с тобой ничего не произошло, на тебя не излилось блаженство, до тебя не доносится песня, для тебя не взошла луна. Пока что не забрезжил свет, который ты ищешь, ты до сих пор наполнен тьмой. Поэтому ты ищешь. Но ты большой эгоист, поэтому не можешь признать, что с тобой ничего не произошло.

Ко мне часто приходят люди. Однажды ко мне пришел господин, он уже тридцать лет был саньясином. Я долго избегал его, потому что не было смысла в его визите. Но он все время настаивал, и я сказал:

– Хорошо, я встречусь с этим человеком.

Я сразу же спросил его, нашел он Бога или нет.

– Что за вопрос! – ответил он. – С самого начала вы задаете мне вопрос о том, нашел я Бога или нет.

– Я хочу ясности с самого начала, – объяснил я. – Если вы нашли Бога, то и дело с концом. Если же это не так, тогда вместе мы сможем что-то сделать.

Он начал тянуть кота за хвост, говоря обиняками, мол, он до конца пока что не нашел Бога, что он, де, нашел Бога совсем чуть-чуть...

– Никогда такого не было, чтобы кто-то нашел чуть-чуть Бога, – сказал я. – Вы говорите как хирург, как будто у вас есть его рука или нога. Или, может быть, у вас есть его аппендикс! Божественное неделимо. Истина неделима. Невозможно разделить ее на части. Вы нашли чуть-чуть Бога... о чем вы говорите? Вы убежали с исподним бельем Бога или как? О чем вы толкуете?

– Нет, – ответил он. – Я пока что не нашел Бога, просто у меня было несколько проблесков.

– Будьте честными, – призвал я его. – Если у вас был проблеск, тогда двигайтесь все время в том же направлении. Зачем вам зря растрачивать свое время? Если у вас был проблеск, тогда этим уже все сказано. Двигайтесь все время в том же направлении и не тратьте понапрасну свое время на что-либо другое, в том числе и на меня. У вас был проблеск, двигайтесь же постоянно вперед.

Наконец, он спросил:

– Почему вы все время настаиваете на этом? У меня не было даже проблеска. Я готов слушать вас.

– Теперь мы можем поговорить, – смягчился я. – Мне все ясно. В ином случае мы только спорили бы.

Ко мне приходят люди, они говорят: «Вы сказали так-то, но в таких-то священных писаниях говорится об этом совсем иначе». Что я могу ответить им? Разве я ответственен за то, что написано в священных писаниях? Если вы считаете мои слова правильными, тогда исправьте священные писания. А если вы считаете мои слова неправильными, тогда пусть будет по-вашему или как об этом говорится в ваших священных писаниях. Мне нет до этого никакого дела, я не испытываю ни малейшего затруднения. Держитесь за свои священные писания! Если вы что-то получили из них, тогда зачем вы приехали ко мне? Вы ничего не получаете из них, но все равно не признаетесь в этом. Если я говорю не так, как написано в ваших священных книгах, но мои слова приходятся вам по душе, тогда исправьте священные писания. В мире очень много священных книг. Я здесь не для того, чтобы учитывать то, что где-то написано.

Лицо человека, задавшего этот вопрос, демонстрирует эрудицию, его внешность также свидетельствует о том, что он обладает умом, всегда вовлеченным в споры: «Священные писания говорят об этом, священные писания не говорят об этом». Он ученик Свами Чинмайананды. Естественно, раз он ученик пандита, он достигает тех же высот, что и его мастер! Итак, моя дверь закрыта для него. Приходи сюда с легким сердцем. Приходи сюда, когда отложишь в сторону свою эрудицию. Тогда ты увидишь, что мои двери открыты.

Разумеется, об этом говорит сам твой вопрос. Ты спрашиваешь: «Вы здесь только для своих учеников?» Вода здесь для жажды, мастер здесь для его учеников. Если ты ученик, то я здесь для тебя. Если ты не ученик, тогда здесь ни я для тебя, ни ты для меня. И на этом вопрос исчерпан. Мы не сможем установить связь, а без связи ничто не произойдет.

Я хочу прочесть тебе такие строки:

Есть пики выше великих высот,

Где твои амбиции парят как орлы.

У тебя есть эго, которое стремится знать все,

Но есть истины вне досягаемости эго.

Да, ты погрузился на какую-то глубину,

Но это не конец,

Есть воды и поглубже.

То, что ты считал предназначением,

Всегда было всего лишь местом ночлега.

Словно шелуха лука,

Слои лежат на слоях.

Первый шаг – это непременное условие для второго.

Первый шаг – это непременное условие для второго.

Нужно двигаться вперед, используя первый слой, как трамплин для перехода ко второму слою. Разумеется, сначала человек общается с пандитами, поскольку он не в силах установить прямое общение с тем, кто знает. Первый шаг – это непременное условие для второго. Но уясните себе, что:

Есть пики выше великих высот,

Где твои амбиции парят как орлы.

Если ты ищешь эти пики, если таково твое желание, тогда мои двери открыты для тебя. И мои двери открыты только для тех, кто по-настоящему ищет. Если ты испытываешь жажду, если ты чувствуешь зов, только тогда я готов излить свою энергию на тебя. В противном случае твоя одежда промокнет совсем без всякой причины, ты рассердишься на меня и скажешь: «Дождь шел зря. Я должен пойти домой и высушить одежду». Я не хочу доставлять тебе минуты беспокойства.

Открываясь снова и снова, облако

Наполнило сердце земли,

Птица взывает из леса к лесу:

«О возлюбленный. О мой возлюбленный».

Так любовь бесконечно изливалась из открытого сердца,

Жажда была сильна, как и прежде, не выражаясь в словах,

Земля беспрестанно медленно и тихо впитывала

Сочный аромат, наполняющий дороги.

«О возлюбленный. О мой возлюбленный», -

Птица все время взывала из леса к лесу.

Они текут,

Неся воду горных вершин на головах,

Время промокло насквозь,

Пленив в мгновении дождь и благоухание.

Ростки риса танцуют,

Когда их срезает серп горизонта.

«О возлюбленный. О мой возлюбленный», -

Птица все время взывала из леса к лесу.

Когда вы становитесь подобными птице, странствующей из леса в лес и взывающей: «О возлюбленный. О мой возлюбленный», только тогда вы становитесь учеником.

Каково значение ученика? Ученик – это тот, кто стремится учиться, настолько сильно хочет учиться, что желает потерять все, то есть свою эрудицию, эго... все, что он делал до сих пор. Если ты сбросишь свое бремя, я возьму тебя за руку. В противном случае у меня есть совсем немного времени, и позволь мне в этот краткий период времени излить свою энергию на тех, в чьих горлах пересохло. Не приходи и не трать мое время понапрасну, без всякой необходимости. Мне интересны только те люди, которые готовы получать.

Милый Ошо,

Я даже не заметил, как стал разительно отличаться от того, чем я был... Вы украли мою жизнь, пристально глядя в мои глаза. Струны моего сердца поют святые песни, вы окрасили меня оранжевым цветом.

Эту записку прислал Ананд Сита. Если ты приехал ко мне с таким ощущением, тогда что-то может произойти, что-то может случиться. Приходи сюда с таким ощущением, когда ты готов зачеркнуть себя, когда ты готов утонуть.

Мне интересно давать тебе не знания, а новую жизнь. Меньшее ничего не стоит. Но для того чтобы переродиться, ты должен сначала пережить распятие.

Озера расправляют паруса лодок,

Опьяненная эликсиром, приходит весна радостной походкой.

Ветер синий, цветы красные и желтые,

Неясные сны расправляют крылья и взмывают ввысь,

Руки деревьев держат мерцающие факелы,

Озера расправляют паруса лодок.

Золотая пыльца изливается повсюду.

Медовый месяц ласкает своим светом каждый усик бабочки,

Серебряная пелена снега скользит с горных вершин,

И озера расправляют паруса лодок.

Здесь я расправляю паруса лодок. Если ты хочешь двигаться, садись в лодку. Мне нет дела до споров и дебатов. Здесь мы готовимся двигаться к другому берегу. Если тебе достает мужества для этого... А ты не сможешь увидеть другой берег отсюда, поэтому ты должен доверять мне. А я могу оказаться просто сумасшедшим – как знать? Я могу заставить тебя покинуть этот берег, а никакого другого берега, возможно, и нет, и тогда тебе придется утонуть посреди океана вместе со мной. Итак, все это опасно.

Поэтому лукавые люди не могут двигаться вместе со мной. Не становитесь расчетливым человеком, поступайте невинно. Вы сможете двигаться со мной, только если вы азартный игрок. Вы должны освободиться от этого берега, который так хорошо знаете. Ваш индуистский берег, мусульманский берег, джайнский берег, христианский берег хорошо известен, знаком вам. Ваш берег от священных книг, то есть от Вед, Корана и Библии, которые вы хорошо знаете. Вам знаком ваш берег, берег догматов, общества. Вы хорошо пустили там свои корни, вы глубоко погрузили свои колышки в землю, а я говорю вам, что я отвязал свою лодку – паруса расправлены, путешествие начинается. Приходите ко мне и садитесь в мою лодку.

Мне не интересно дискутировать о том, существует ли другой берег или доказывать его существование, потому что все равно это невозможно доказать. Следуйте за мной, и я покажу вам его. Я видел его, и я приведу вас к нему. Вам интересно спорить о том, существует ли другой берег, и, если он есть, то какого он цвета – желтого, зеленого, красного или черного... А мне вообще нет дела до этого. Цвет другого берега отличен от всех известных вам цветов. Эти цвета принадлежат этому берегу. Известные вам формы принадлежат этому берегу, у них нет ничего общего с другим берегом.

Язык, на котором мы говорим, – это язык этого берега, а на другом берегу нет языка. Безмолвие – вот язык далекого берега. Если вы готовы идти, тогда давайте тотчас же снимемся с якоря.