Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 26 страниц)

– Послушайте, – обратилась она к Мулле, – что вы делаете? Это религиозная практика? Вы качаете головой то влево, то вправо.

– Нет, – ответил Мулла, – это вовсе не религиозная практика.

Но он продолжал качать головой из стороны в сторону, даже произнося эти слова.

– Тогда что вы делаете? – поинтересовалась женщина.

– Так я отсчитываю время, – объяснил Мулла. – Поворот головы влево составляет одну секунду, и поворот вправо тоже составляет одну секунду. Благодаря этому мне не нужно покупать часы.

Он продолжал качать головой.

– Это очень дешево и удобно, – сказал Мулла. – И не нужно ни у кого спрашивать время.

Женщина заинтересовалась.

– Это удобно, – согласилась она. – Скажите же мне, который час?

Мулла, продолжая качать головой, ответил:

– Половина пятого.

Женщина посмотрела на часы и сказала:

– Неправильно. Сейчас без четверти пять.

Мулла начал качать головой немного быстрее и заметил:

– Кажется, мои часы опаздывают.

Вы назовете такого человека безумным. Но если бы Мулла ответил: «Я повторяю имя Рамы, когда качаю головой влево и когда качаю головой вправо», тогда вы не сочли бы его сумасшедшим. Во имя религии оправдываются множество форм безумия. Поэтому в религиозных странах с ума сходят меньше людей, чем в других странах, потому что они прикрываются религией. Не нужно сходить с ума, зачем они выбирают такое трудное дело? В нерелигиозных странах с ума сходят больше людей, потому что они не могут вытворять у себя то, что позволяют себе безумцы во имя религии в Индии и других религиозных странах. Если вы будете совершать поступки, которые будут казаться религиозными, тогда никто не назовет вас безумным.

Это очень ценная сутра: привнесите осознанность в свое дыхание, никак не меняя его, просто позволяя ему естественно течь.

Очень полезно привносить осознанность в свое дыхание. Прежде всего, вас связывает с вашим телом именно дыхание. Ваше дыхание – это мост. Ваше дыхание – это нить, которая связывает вас с вашим телом. Поэтому, если вы станете осознавать свое дыхание, тогда вы тотчас же поймете, что вы не тело, что вы существуете отдельно от него. Это первое.

Во-вторых, обычно мы считаем дыхание жизнью. Когда кто-то перестает дышать, мы предполагаем, что он умер. Иное заключение никто не сможет сделать, даже врач. Таков критерий: если дыхание остановилось – значит человек умер.

Каков ваш критерий смерти? Он как раз такой, правда? Вы полагаете, что жизнь закончилась, потому что остановилось дыхание. Когда появляется дыхание, появляется и жизнь, а когда дыхание останавливается, исчезает и жизнь. Итак, дыхание и жизнь стали синонимами. Обычно так оно и есть, но, когда вы начнете осознавать свое дыхание, вы поймете, что вы – это не дыхание. Тот, кто осознает это, полностью отделяется от своего дыхания, совершенно отделяется от него. Дыхание течет перед ним. Оно подобно сцене, которую он свидетельствует. Видящий все время отделен от видимого.

Эта короткая сутра очень ценна:

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Но прежде, чем вы примените в отношении дыхания осознанность, вы должны в первую очередь стать черепахой. В ином случае ваша осознанность не сможет настроиться на дыхание просто потому, что у вас не будет никакой осознанности. Осознанность – это очень тонкая энергия. Она все время вытекает через ваши чувства, и в этом случае в действительности вы не контролируете свою осознанность. Ваши чувства заставляют осознанность бродить Бог знает где. Птица осознанности вылетела через ваши чувства, вы не удержали ее, она мечется вдали. Осознанность вытекла во многих различных направлениях, которые следуют за каждым чувством, и, таким образом, осознанность поделилась на части. Что бы вам ни сообщило каждое отдельное чувство – вы считаете мир именно таким, вы считаете истину именно такой. Но чувства не способны знать истину. Чувства слепы. Только свидетель в вас обладает способностью познавать истину, больше никто. Если вы будете слушать свои чувства, тогда вы не станете черепахой, и чувства и дальше будут сбивать вас с пути.

Разве у вас не было такого случая, когда вы видели на дороге веревку и принимали ее за змею? Может быть, вы даже убегали от нее, ваше сердце безумно колотилось, вы были встревожены и испуганы. Ваши глаза видели змею. Вы говорите: «Я собственными глазами видел змею! На дороге лежала змея». Потом вы зажигаете светильник и понимаете, что перед вами лежала всего лишь веревка. Зрение очень легко обмануть. Даже в сумерках ваши глаза можно очень легко обмануть.

Вы можете ночью увидеть свою рубашку, которая сушится на веревке, и подумать, что перед вами стоит вор. Включив свет, вы понимаете, что перед вами была всего лишь ваша рубашка. Зрению нельзя полностью доверять. Для глаз необходим свет. Зрению нельзя доверять даже в отношении внешнего мира, для этого нужен свет, что же говорить о доверии в отношении внутреннего мира? Вам нужен и там свет. Этот внутренний свет исходит от свидетельствования, от воспоминания. Внутренний светильник зажигается воспоминанием.

Информация, которую вам дают чувства, – это просто дело привычки. Вы видите то, что привыкли видеть.

Возможно, вы не задумывались об этом, но если бы в наш сад пришел дровосек, он вообще не заметил бы цветы. Он увидел бы только древесину. Он подумал бы о том, какое дерево ему следует срубить и продать на рынке. Если бы сюда явился садовник, знаток цветов, он увидел бы не древесину, а цветы. «Какие красивые цветы, – подумал бы он. Если бы сюда пришел поэт, он увидел бы даже не сами цветы, а их красоту. Он сосредоточился бы на красоте. Если бы сюда пришел художник, он обратил бы внимания на краски, на уникальные краски, которые вы не видите. Вообще-то, вы полагаете, что, когда вы с другом приходите в сад, вы с ним видите одно и то же. Не делайте эту ошибку, потому что, если ваш друг настроил свое зрение на иное восприятие мира, тогда он будет видеть одно, а вы будете видеть другое.

Чувства – это не что иное, как предмет обучения. С помощью глаз мы видим так, как приучили себя. В отношении ушей верно то же самое: мы постепенно начинаем слышать именно так, как приучили себя. Вкус зависит от обучения. Вы замечали? Первый раз, когда вы выпили чашку кофе, его вкус показался вам отвратительным. Вам пришлось приучать себя пить кофе. Когда вы впервые выпили алкогольный напиток, он, вполне возможно, вовсе не понравился вам.

Жена Муллы Насреддина всегда «пилила» мужа, чтобы он перестал пить. Мулла не слушал жену, он не слышал ее. Однажды она сама отправилась в кабак. Мулла чуть-чуть струхнул, потому что прежде она никогда не показывалась в этом питейном заведении, и не принято было женщине из приличного дома показываться в таком месте. Но ничего не поделаешь. Она села около Муллы и сказала:

– Сегодня я тоже буду пить. Если ты не слушаешь меня, стало быть, в алкоголе есть что-то хорошее. Я хочу попробовать вина.

Мулла не мог сказать жене, что ей нельзя пить вино, мол, это плохой напиток, ведь именно об этом все время твердила ему жена. Он растерялся. Что он мог ответить ей, если не «ладно»?

Он налил в чашку немного вина и сказал:

– Пей!

Жена влила вино себе в рот, но тотчас же выплюнула его. Оно было горько-кислым!

– Как ты можешь пить такое перебродившее, дурно пахнущее пойло? – удивилась жена.

– Послушай! – ответил Мулла. – А ты думала, что я здесь развлекаюсь?

Приходиться практиковаться. Если вы приучаете себя, тогда даже у горьких напитков появляется сладкий вкус. Все дело только в обучении.

Однажды Мулла сказал мне:

– Как-то раз я ехал на поезде, и напротив меня сидела девушка, которая работала диктором на радио.

– А как ты узнал об этом? – поинтересовался я. – Ты спросил ее, где она работает?

– Нет, – ответил Мулла. – Я не задавал ей такие вопросы.

– Тогда как же ты узнал о том, что она работает диктором на радио? – удивился я.

– Когда я спросил ее, который час, она ответила: «Местное время девять часов пятнадцать минут. Пользуйтесь замками фирмы «Годредж», тогда вы будете спать спокойно и безмятежно». Вот так я и узнал, где она работает.

У вас формируются привычки. Если вы просмотрите свою жизнь, то поймете, что все, что вы видите, слышите и понимаете – это вопрос обучения, и воспринимаемая вами информация не имеет никакого отношения к истине. Когда ваши чувства обучены каким-то определенным образом, им уже трудно выйти на другой путь.

Дети видят мир определенным образом. Вы знаете об этом, потому что когда-то вы были ребенком, и у вас самих, возможно, остались дома дети. Они видят мир по-своему. Взрослые видят мир иначе. А старики, а свою очередь, тоже видят мир по-своему. Вы узнаете об этом, когда постареете. Если вы честны перед собой, то вспомните о том, что воспринимали мир в одном ключе, когда были ребенком, и совсем иначе, когда повзрослели. Мир один и тот же. Теперь вы стары, и у вас появился третий способ восприятия мира.

Итак, чувствам доверять нельзя. Ваше мировосприятие родственно страстям. Когда вы были ребенком, вы не интересовались красивыми мужчинами и женщинами или деньгами. Вас полностью захватывали игрушки. Таков был ваш мир. Став взрослым, вы оставили позади игрушки и стали интересоваться красивым телом, богатством и общественным положением. Потом наступила старость, и тогда вы оставили позади даже эти игрушки. Поэтому старик и юноша не могут общаться друг с другом. Даже отец и сын испытывают трудности в разговоре. Они не могут общаться, потому что говорят на разных языках. Они по-разному смотрят на жизнь. Неужели вы думаете, что мать и сын могут общаться? Это очень трудно. Сын не понимает отца, а отец не понимает сына. Между ними вообще нет понимания, потому что сын не может смотреть с более высокой точки зрения отца. А отец уже смотрел на мир с той точки, в которой находится сейчас сын, и теперь он считает это бессмысленным. Теперь ему уже трудно воспринимать мир по-прежнему.

Если вы внимательно посмотрите, то увидите, что ваш опыт меняется каждый день. Стоит измениться вашему опыту, и ваши глаза уже иначе смотрят на мир. Когда вы молоды, вы смотрите на тела. Когда вы стары, ваши тела начинают дряхлеть и разлагаться, и вы начинаете видеть в каждом встречном теле смерть. Вам является проблеск смерти даже в самом юном теле, потому что вы знаете о том, что смерть приближается к вам. Когда вы смотрите даже на самое красивое тело, вы видите могилы и пламя погребальных костров.

Женщина поехала в гости к подруге и взяла с собой двоих детей. Когда подруга увидела ее младшего сына, она сказала:

– У него твои глаза, он вылитый ты.

– У него лоб отца, – добавила мать.

– Но у него моя пижама, – напомнил старший сын.

Когда все принадлежит кому-то другому (глаза – матери, а лоб – отцу), тогда почему должен молчать старший сын? Его младший брат носит его пижаму! Каждый человек думает, что верна именно его перспектива восприятия мира. Мальчику не интересен лоб и глаза брата. Его просто злит, что брат носит его пижаму!

Если вы попытаетесь каждый день вспоминать о такой вещи, тогда поймете, что можете избавиться от этой привычки. Ваша душа не принадлежит вашему детству, молодости или старости, потому что у души нет возраста, и у души нет привычек. Душа – это просто чистая осознанность.

Втянуть в себя свои чувства как черепаха – значит свалить все свои привычки в сторону, а потом смотреть. Если вы будете видеть согласно старым привычкам, тогда все вам покажется неправильным, поскольку вы будете видеть только то, к чему приучили себя, ваше зрительное восприятие не будет чистым. На ваших глазах будут очки, цветные очки. Мир покажется вам окрашенным в цвет очков.

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Постепенно перестаньте направлять энергию в свои чувства. Если вы не сможете делать это все сутки напролет, тогда, по крайней мере, выполняйте это пару часов каждый день. И я предполагаю, что вы извлечете из этих действий пользу, даже если будете просто сидеть какое-то время как черепаха, прямо как черепаха. Расстелите матрас и сядьте на нем как черепаха, ноги подожмите под себя, согнитесь туловищем вперед и втяните руки. Сидите как ребенок в чреве матери, в гарбхасане, позе чрева. Просто представьте себя черепахой, сжав все свои чувства, а также мысли. Если хотите, накройтесь простыней. Просто полностью закройтесь в себе. Потом привнесите осознанность в свое дыхание. Вы обретете всепоглощающее блаженство, и ваша осознанность многократно увеличится. В вас родится очень глубокое сознание. Не ждите, что это произойдет в первый же день. Наберитесь немного терпения.

Я называю эту позу курмасаной, позой черепахи. Принимайте эту позу, потому что поза вашего тела также поддерживает форму вашего внутреннего состояния. Сидите сжавшись, прямо как черепаха, накройтесь простыней – вокруг вас формируется твердый панцирь, щит, вы втянулись в себя, ваши глаза закрыты. Начните наблюдать за дыханием по мере того, как вы медленно вдыхаете и выдыхаете. Вы выдыхаете воздух – наблюдайте за выдохом. Вы вдыхаете воздух – наблюдайте за вдохом. Не говорите себе даже, что вы делаете выдох или вдох. Просто все время наблюдайте. Иногда у вас не будет ничего получаться. Порой вы будете забываться из-за своих старых привычек. Когда будете забываться и вновь приходить в чувства, не злитесь на себя, не кричите: «Я никчемный грешник, потому что мой ум сбился с пути!» Вспомнив установку, верните свой ум к дыханию, без всяких сожалений. Вам не нужно ни в чем раскаиваться. Если ум блуждает – значит это так. Примите и такую ситуацию. Снова тихо вернитесь к своей медитации. Что происходит в ином случае? Сначала ум бродит, потом вы начинаете раскаиваться в этом, а ум виляет и от вашего раскаяния. Так вы наживете двойную неприятность.

Поначалу ум, без сомнения, будет сбиваться с пути. Успех не придет к вам сразу. Вы противоречите практике многих жизней, вам понадобится какое-то время. Считайте отвлечение естественным: принимайте блуждание своего ума. Снова вспомнив установку, привнесите осознанность в дыхание, без всякого чувства раскаяния, без всякой вины, не думая о том, что вы сделали грубую ошибку или совершили тяжкий грех. Ничего не случилось. Это естественно.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Только редкий человек ощущает божественность,

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок...

Дайя говорит, что не нужно держать в руке нить бус, что не нужно произносить слова языком:

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Пусть в вас просто будет осознанность. И пусть вас не введет в заблуждение то, как использует слова Дайя. Вы думаете, что воспоминания означают сидение и повторение фразы «Рама-Рама». Мантра принадлежит языку. Мы говорим о том, что Нанак называет аджапа джапой, то есть пением без произнесения слов.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Пусть ваше воспоминание останется, пусть ваша осознанность останется. В словах есть некоторые неприятные моменты. Когда мы говорим: «Пусть ваше воспоминание останется», в ваших умах всякий раз возникает вопрос: «Воспоминание кого?» Воспоминание и осознание себя.

Если остается воспоминание другого человека – значит продолжается работа вашего ума. Пусть в вас присутствует осознание своей самости. В вас должно остаться осознание того, что это есть вы. Никакая завеса не должна закрывать это понимание, ни одно слово не должно появляться и закрывать эту осознанность.

Только редкий человек ощущает божественность.

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

И Дайя говорит, что ощущение этого состояния переживают только очень редкие люди. Она права. Это ощущение очень близко вам, оно прямо под рукой. Если вы потянитесь хотя бы чуть-чуть, то сможете обрести это ощущение. Но вы не делаете этого. Это богатство принадлежит вам, но вы никогда не требовали его.

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Дайя добавляет: «Я не смогла бы самостоятельно сделать это, все произошло из-за благословений мастера, из-за благодати мастера». Необходимо понять и это. Всеми возможными способами вы должны отказаться от ощущения того, что вы деятель. Если у вас все время появляется мысль о том, что вы медитируете – значит ощущение того, что вы деятель, уже проникло в вас через черный ход. Вы можете сидеть в позе черепахи, но все равно быть высокомерными, потому что вы медитируете. Вы гадаете, наблюдает ли кто-нибудь за вашей медитацией. Когда вы закончили медитировать, возможно, вы оглядываетесь по сторонам, чтобы убедиться в том, видел вас кто-то или нет, узнали ли люди о том, что вы медитировали, или нет.

Если вы привнесете в свою медитацию даже легкое ощущение того, что вы деятель, тогда вы снова упустите суть. В вас набрало силу эго, ум вернулся к вам. Поэтому ученик говорит: «Все, что произойдет, совершится из-за благодати мастера, поскольку мои действия ни к чему не приведут. Ничто не произойдет из-за моих действий, из-за них только появился мир. Мои действия только опутали жизнь паутиной печали. Этот луч счастья не может появиться из-за моих действий». Поэтому ученик говорит: «Это сделал мастер, его благодать».

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Вы должны понять, что мастер передает вам эту благодать не словами. Просто так чувствует ученик, и это сильно помогает ему. Благодать мастера в равной степени изливается ко всем людям: к тому, с кем что-то происходит, и также к тому, с кем пока что ничего не произошло. Если какой-то процесс пошел из-за благодати мастера, тогда это же должно произойти со всеми его учениками. Это ощущение благодати мастера представляет собой способ на пути ученика. Этот способ не позволяет ученику растить в себе эго. Процесс запускается, когда эго ничего не питает, когда на пути не остается препятствий. Ученик так отзывается о процессе, протекающем через благодать мастера: «Все произойдет не из-за меня, не из-за совокупности моих поступков. Из моих поступков создается только эго, а как раз его следует уничтожить, эго нужно развеять».

Это трудно сделать. Если вы будете работать без мастера, и что-то начнет происходить, тогда вы, разумеется, почувствуете, что именно вы все сделали. Около вас нет другого человека. Такое представление породит в вас надменность... Если вы будете делать что-то в состоянии сдачи у ног мастера, тогда, что бы ни произошло, вы вспомните мастера; тогда всякий раз, когда будет что-то происходить, вы будете вспоминать мастера, понимая, что все произошло через его благодать. Ваше эго не отвердеет. Эго не будет питаться, оно высохнет и развеется.

Когда ученик напевает непроизносимую мантру,

Сохраняя осознанность в своем сердце-лотосе,

Проявляется чистое знание,

И изгоняет все темные пятна.

Когда ученик напевает непроизносимую мантру... Итак, прежде всего, привнесите осознанность в свое дыхание. Когда у вас получается поддерживать осознанность своего дыхания, и вы начинаете видеть свои вдохи и выдохи с отношением свидетельствования, когда вы перебираете четки своего дыхания, тогда уберите осознанность из него и направьте осознанность к своему сердцу-лотосу.

Вы видели когда-нибудь цветок лотоса с закрытыми лепестками? Открыв лепестки, вы найдете внутри них маленький пустой участок. Лотос-сердце такой же. Когда он открывается, в нем показывается маленькое пустое пространство. Когда вы открываете розу, в ней тоже видно пустое место, как и в лотосе. Иногда, когда лотос закрывается ночью, черная пчела попадает в плен этого пустого пространства. Пчела сидит в цветке весь день, увлекшись поглощением пьянящего меда, и не хочет улетать. Когда ночью лотос закрывается, черная пчела так и остается в нем, она попадает в плен.

Внутри вашего сердца есть пустое пространство, как и в лотосе. Вам нужно запереть черную пчелу осознанности внутри своего пустого сердца.

Прежде всего, привнесите осознанность в свое дыхание. Вы ощутите, что вы ни тело, ни дыхание. Это отрицательный опыт: вы открыли для себя, чем вы не являетесь. Ваша вторая задача заключается в том, чтобы понять, кто вы. Вы осознали, что вы не тело. Это громадное открытие. Вы открыли для себя, что вы также и не дыхание. Это.еще более значительное открытие. Отрицательная работа завершена, но теперь вы должны выяснить, кто же вы.

Итак, воспринимайте свое сердце как лотос. Это просто символ, чтобы вы могли лучше понять весь вопрос. Теперь привнесите осознанность в свое бьющееся сердце, куда устремляется ваше дыхание, приводя в действие сердце, куда протягивается нить дыхания. Вы увидели дыхание, а теперь выйдите за пределы дыхания, двигайтесь глубже, в биение своего сердца.

Воспринимайте свое сердце как лотос. В этом пустом пространстве внутри лотоса, куда иногда попадает в плен черная пчела... сидите в медитативной позе в этом пустом пространстве. Направьте прямо туда осознанность, сознание, воспоминание.

Когда ученик напевает непроизносимую мантру,

Сохраняя осознанность в своем сердце-лотосе...

Именно это Нанак называет пением без произнесения слов: здесь нет пения, и никто не поет. Тогда начинается настоящее пение. Теперь вы впервые слышите звук существования – он называется «омкар». Теперь вы слышите звук «ом», и вы не произносите его. Звук не исходит из вас. Сидя в позе черепахи, вы отстраняетесь от слуха и отводите чувства. Этот звук в вас существовал всегда, но вы не слышали его из-за внешних звуков...

Это все равно, как если бы очень нежно играла в доме вина. Если бы на улице было очень шумно, тогда вы не услышали бы вину. Это все равно, как если бы кто-то мягко играл на флейте, и ее нельзя было бы расслышать из-за базарного гомона. Такова ситуация с внутренним звуком. Йоги называют его анахат над, не извлеченным звуком. Этот звук уже есть в вас -это музыка вашего сердца, и вы начинаете слышать его в первый раз. Это пение без произнесения слов. Вы ничего не делаете для него, вы просто свидетель. Вы просто слышите его, вы просто чувствуете, что:

Зря пустынники сделали себя виноватыми

За то, что бессмысленно пользуются мантрами.

Это такое ценное имя,

Его нужно повторять бесконечное количество раз.

Какая радость в произнесении этого имени,

Если делать это, считая количество повторов?

Однажды я гостил в одном доме. Хозяин дома показал мне свою бухгалтерскую книгу. Я спросил его, зачем он показывает мне эту книгу. И он объяснил: «Я хочу, чтобы вы взглянули на эту книгу. Это бухгалтерская книга, к настоящему времени я написал в ней, по крайней мере, миллион раз имя «Рама».

Это опасный человек. Если он когда-нибудь встретит Бога, хотя это невозможно... Бог испугается его, он подумает: «Этот человек явится ко мне со своей бухгалтерской книгой в руках». Я рассказал ему историю:

Однажды умер набожный религиозный служитель. В тот же день умер грешник, который жил через дорогу от преданного служителя Бога. К ним прилетели ангелы, чтобы набожного человека унести в ад, а грешника – в рай. Добродетельный человек сильно рассердился. Он был уверен в том, что произошла какая-то ошибка. Поэтому он сказал:

– Вернитесь, пожалуйста, на небо и все перепроверьте. По-видимому, произошла какая-то ошибка. В земных конторах постоянно происходят такие вещи, но, оказывается, и у вас творятся подобные безобразия! Вы просто все перепутали. Я всю жизнь повторял святое имя. Каждое утро и каждый вечер я пел пламенные религиозные песни, бхаджаны, я делал все и ничего не пропускал. День и ночь я напевал имя Рамы. Разве вы не видите платок, который я ношу? На нем написано имя Рамы! Как вы смеете пытаться затащить меня в ад? Я вообще никогда не видел, чтобы грешник напевал имя Рамы.

– Нет никакой ошибки, – уверяли его ангелы. – Но если ты хочешь, ты можешь пойти с нами и подать жалобу.

Добродетельный человек пошел с ними. Он высокомерно спросил Бога:

– Что тут у вас творится? Разве это справедливо? Это чистое беззаконие. Я так часто пел религиозные песни, я исполнил множество таких песен, и я вставал в три часа утра, чтобы петь их. Это могут подтвердить все в моей деревне, потому что я пользовался громкоговорителем. Я не просто говорю об этом, вся деревня была свидетелем моим поступкам. Ты, должно быть, тоже слышал меня. Неправильно отправлять меня в ад. А тот, другой человек, никогда не пел религиозные песни. Наоборот, он часто приходил к моему дому и говорил: “Брат, дай мне поспать. Не шуми так в три часа утра или хотя бы не пользуйся громкоговорителем. Я не возражаю против того, чтобы ты пел в своем доме, если хочешь”. Этот человек все время мешал мне, но теперь именно его забирают в рай!

– Все правильно, – ответил Бог. – Он был на моей стороне. Ты все время мучил меня, поэтому я не могу позволить тебе жить в раю. Если я пущу тебя туда, тогда мне придется бежать в ад. Ты доведешь меня до нервного срыва. Ты не давал мне ни минуты покоя. В три часа утра я тоже сплю, а ты создавал сильный шум своим громкоговорителем.

Опасен тот человек, который написал имя Бога десять миллионов раз. Он просчитывает даже то, что касается Бога.

Зря пустынники сделали себя виноватыми

За то, что бессмысленно пользуются четками.

Это такое ценное имя,

Его нужно повторять бесконечное количество раз.

Какая радость в произнесении этого имени,

Если делать это, считая количество повторов?

На самом деле, это такое имя, что вы, произнося его, делаете ошибку. Не пытайтесь делать это. Только когда в вас естественно течет поток, когда в вас постоянно, день и ночь, возникает звук омкар, тогда и только тогда начинается настоящее пение религиозных песен. В настоящем пении слова не произносятся.

Когда ученик напевает непроизносимую мантру,

Сохраняя осознанность в своем сердце-лотосе,

Проявляется чистое знание,

И изгоняет все темные пятна.

Проявляется чистое знание... Чистое знание не появляется из книг или из учений. Оно появляется, когда вы освобождаетесь от своего тела, дыхания, всего и сидите с сознанием, центрированным в лотосе-сердце. Проявляется чистое знание. Рождается чистое знание, то есть понимание, опыт, самадхи, сатори или назовите это как вам угодно. Рождается чистое знание, а вместе с этим знанием рвутся все ваши путы, исчезают все ваши грехи...

.И изгоняет все темные пятна.

Это знание называется чистым, потому что вся грязь смывается.

Люди спрашивают меня, как им смыть грязь своих поступков в прошлых жизнях. Это трудно. Вы не сможете стереть пятна, поскольку, попытавшись смыть их, вы только сильнее размажете их. Эта грязь накопилась из-за ваших поступков. Она не исчезнет из-за ваших поступков, благодаря вашему мытью. Эта грязь из ваших прошлых поступков накопилась из-за вашей деятельности. И вы хотите сделать больше, вы хотите сделать что-то еще. Пятна можно устранить, только когда вы станете бездеятельным. Пятна ваших прошлых поступков исчезнут, только когда вы утонете в бездеятельности, когда вы станете бездеятельным. Тогда божественное смоет пятна, а вы смыть их не в силах. Вы знали о том, как испортить себя и сделали это. Не усугубляйте же ситуацию, пытаясь исправить положение.

Не пытайтесь, пожалуйста, вычищать эту паутину своих прошлых поступков. Погрузитесь в осознанность, тогда все ваши нечистоты смоются дождем осознанности. В одно мгновение вы станете чистыми, какими и должны быть, а такими вы не могли стать даже после многих жизней, делая усилия. Ваше усилие не может превзойти вас самих, оно может быть лишь равным вам. Что бы вы ни делали, на всем останется ваш след. Поэтому я учу вас не действиям и не обрядам, а медитации. Погрузитесь в медитацию.

Медитация означает, что вы стоите перед божественным в своем нынешнем качестве: забрызганные грязью и всеми своими несовершенствами, как ребенок, который играет на улице в пыли и грязи, а потом встает перед матерью в рваной и запачканной одежде. Стойте в присутствии божественного так, как стоит ребенок перед родителем. Как только вы сделаете это, вы очиститесь. Как только вы остановитесь, грязь смоется с вас.

Проявляется чистое знание,

И изгоняет все темные пятна.

Итак, не попадайте в плен расчета, как многие люди. Они говорят, что собрали эти пятна прошлых поступков за многие жизни, следовательно просветление не может случиться в один день, в один миг. Они собирали эти пятна прошлых поступков многие жизни, и им понадобится много жизней для того, чтобы смыть их. Так вы никогда не освободитесь, так освобождение невозможно, оно никогда не сможет произойти, потому что на их устранение понадобится много жизней. Разумеется, вы не будете сидеть все время скрестив руки, вы будете продолжать что-то делать, поэтому пятна грязи из ваших поступков тоже продолжат накапливаться.

Нет, ваша деятельность никак не связана с освобождением, а вот сдача связана с освобождением. Склонитесь и скажите божественному: «Омой меня, если хочешь этого, или оставь меня грязным, если хочешь этого. Поступай так как хочешь». Но вы сможете сказать это, только когда достигнете лотоса-сердца, не раньше. До этого у вас нет образа божественного. И вы будете произносить такие слова перед храмовыми идолами, которые сами создали. Это продукты вашего труда. Где вы найдете в них божественное? Божественное пребывает в лотосе-сердце, его трон находится в этом пустом пространстве.

Там нет ни смерти, ни пламени,

Там нет ни холода, ни жары, о мой брат...

Дайя говорит: «Мой брат, это явление происходит в лотосе-сердце, в котором нет ни смерти, ни огня». Смерть не существует там, там нет ни боли, ни времени: там нет ни холода, ни жары, о мой брат. Там нет ни холодного, ни горячего. Всякая двойственность потеряла свой смысл и исчезла. Там два глаза стали одним.

Когда я вижу свой дом, свою высшую обитель,

Мне открывается непостижимая тайна жизни, говорит Дайя.

Когда человек видит свое высшее состояние, для него становится ясной тайна жизни. Он понимает, что без нужды тревожится и раздумывает о том, отказаться ли ему от дурного поведения, стать ли ему добродетельным человеком, садху, поступать так или иначе, посещать тот или этот храм, придерживаться того или иного священного писания, исповедывать ту или иную религию... Мы бродим без цели.

Когда я вижу свой дом, свою высшую обитель,

Мне открывается непостижимая тайна жизни, говорит Дайя.

Человек нашел священную книгу всех писаний, Веду всех Вед, глубочайшую тайну, таинство всех таинств. В чем заключается это таинство? Оно заключается в том, что люди связаны своими поступками и неспособны освободиться с помощью дальнейших действий. Если человек перестает действовать, если он становится свидетелем, тогда он освобождается, он получает свободу здесь и сейчас.