Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 26 страниц)

Глава 7
Сияние бесчисленных солнц

Мастер сказал Дайе:

Дай мне обет черепахи,

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Когда твой ум молчит, когда в твоих руках нет четок,

Внутри себя ты постоянно вспоминаешь.

Только редкий человек ощущает божественное,

Такова благодать мастера, говорит Дайя.

Когда ученик напевает непроизносимую мантру,

Сохраняя осознанность в своем сердце-лотосе,

Проявляется чистое знание,

И изгоняет все темные пятна.

Там нет ни смерти, ни пламени,

Там нет ни холода, ни жары, о мой брат,

Когда я вижу свой дом, свою высшую обитель,

Мне открывается непостижимая тайна жизни, говорит Дайя.

Когда я вижу несравненную красоту возлюбленного,

Сияет свет десяти миллионов солнц.

Стираются все печали жизни,

И проявляется сущность счастья, говорит Дайя.

Сияют бесчисленные солнца,

Появляется чудесный свет.

Он ослепляет меня,

Но ум становится прохладным и бодрым.

Там много света без молний,

Там льет дождь без облаков.

Мое сердце непрерывно наблюдает

За этим и радуется, говорит Дайя.

Мир – это фальшь,

Обманчивый колодец в форме тела.

Вы – это сознание,

Обитель удивительного блаженства.

* * *

Этот человек обидел меня, тот человек обидел меня,

Но я не нашла никого,

Кто смог бы успокоить мое болящее сердце.

Светильники погасли, в них нет масла привязанности,

Их фитили не горят.

Страна света заключена

В пустынную тюрьму темной ночи.

Тьма правит в каждом доме,

Нигде не улыбнется ни один луч света.

Откуда же воспламенится огонь жертвоприношения?

Кто украсит меня короной света?

Кто предложит ходить вокруг жертвенника со свечой

И превратит мою безлунную ночь в ночь полнолуния?

Гот, кто превращает безлунную ночь в ночь полнолуния, называется мастером. Тот, кто наполняет вашу тьму светом, называется мастером. Тот, кто дает вам ключи к вашей истинной самости, называется мастером.

В сегодняшних сутрах Дайя говорит о благодати своего мастера и о том, что произошло с ней из-за его благодати. Эти афоризмы уникальны, потому что они представляют собой сущность медитации. Если вы сможете понять их, тогда на вашу жизнь обильно прольется свет. Если вы сможете понять их, тогда и вы тоже сможете погрузиться в высшее блаженство. Как говорит Дайя:

Там много света без молний,

Там льет дождь без облаков.

Мое сердце непрерывно наблюдает За этим и радуется, говорит Дайя.

Вы начали свое путешествие с того же семени, что и Дайя. У вас есть те же возможности, что и у нее. Может быть, ваше семя не упало на благодатную почву, или вашему семени не нашлось хорошего садовника. Может быть, вы посадили это семя не в то время года, или оно пока что не получило достаточного количества солнечного света... Итак, оно и по сей день остается семенем, но когда оно пробьется на поверхность, в вас воссияют те же бесчисленные солнца. Когда ваше семя прорастет, ваше сердце тоже возрадуется. Когда фраза «Мое сердце непрерывно наблюдает за этим и радуется» станет вашим видением, станет вашим опытом, когда этот нектар прольется на вас, только тогда вы сможете осознать все печали, которые у вас были в жизни: «Этот человек обидел меня, тот человек обидел меня...»

Куда бы вы ни ходили, вы испытывали только боль. Ваше сердце никогда не радовалось; вы получали только шипы, даже от тех людей, которых любили, и ваше сердце ни разу не порадовалось. Иногда вам причиняло боль богатство, иногда общественное положение, иногда родственники, то есть дорогие вам люди, ваши близкие, иногда вам причиняли боль чужие люди... Этот человек или тот человек – все причиняли вам боль. Вы ходите с ранами в груди. Поэтому вы даже не смотрите в себя, ведь внутри вас нет ничего кроме ран. Пробужденный человек может миллион раз посоветовать вам заглянуть в себя, но вы не сделаете этого, потому что знаете, что там нет света и, стало быть, нет луны, звезд, нет сияния бесчисленных солнц...Там царит кромешная тьма, гной ваших ран и рыданий, открытые язвы вашей боли, которую вы накопили за очень многие жизни.

До тех пор, пока вы будете думать, что обретете счастье от других людей, с вами то и дело будет происходить подобное:

Этот человек обидел меня, тот человек обидел меня,

Но я не нашла никого,

Кто смог бы успокоить мое болящее сердце.

До тех пор, пока вы будете думать, что другой человек способен дать вам счастье, вы будете испытывать только боль. Счастье – это ваша истинная природа. Если бы можно было обретать счастье от других людей, то к этому времени вы уже нашли бы его. Сколько жизней вы протягивали свою чашу для подаяний к другим людям, прося у них милостыню? И вы ни разу даже не взяли на себя труд осознать, что и они тоже просили у вас милостыню. Вы просили у них милостыню – нищие стояли перед нищими. Вы молите жену дать вам счастье, а она молит вас дать ей счастье. Эта слепота усугубляется. Если бы у жены было счастье, которое она отдала бы вам, стала бы она просить счастье у вас? Если бы у вас было счастье, которое вы отдали бы ей, стали бы вы просить счастье у нее? Мы просим только то, чего у нас нет. Мы даем другим людям то, что у нас есть, и мы просим то, чего у нас нет.

Если вы откроете глаза и внимательно посмотрите, то поймете, что все люди в мире просят счастье, все люди в мире умоляют дать им любовь. Но у людей нет ни любви, ни счастья. Ошибка заключается в самой просьбе об этом. Вы все время нищенствуете за пределами самих себя, поэтому вы даже не помните о том, что понятия, о которых вы молите, составляют саму вашу истинную природу.

Эта революция называется религией. В тот день вы вспомните, что вам нужно перестать нищенствовать, и скажете: «Я должен заглянуть в себя, я должен в полной мере исследовать, кто же я. Возможно, то, что я никогда не находил вне себя, есть во мне...» Это должно быть в вас. Вы бы даже не стали искать это, если бы его уже не было в вас, потому что мы можем просить только то, что уже присутствует глубоко в нас в качестве опыта.

Вся вселенная ищет блаженство. Если вы никогда не знали блаженства и ни разу не ощущали его, если у вас никогда не было связи с блаженством, никогда... Никто никогда не может искать абсолютно неведомое, как же это возможно? Как вы можете искать кого-то, если не имеете о нем никакого понятия: у вас нет его адреса, вы не знаете о его местонахождении? Глубоко в вас должно быть какое-то эхо. Где-то во тьме вашего сердца горит светильник. Иногда, сознательно или бессознательно, ваши глаза ловят проблеск этого света. Иногда бывает даже так, что вы полагаете, что на этот раз ваше счастье исходит от другого человека, но это все тот же проблеск, вы просто путаете источник.

Иногда вы чувствовали счастье, слушая какую-то музыку. Но как может музыка дать вам счастье? Пока вы слушали музыку, происходило что-то другое. Слушая музыку, вы погружались в свои живые соки, а музыка была всего лишь поводом. Благодаря музыке вы забыли свои заботы, семью, безумную гонку мира, свои земные проблемы. Музыка помогла вам забыть о мире. Как только человек забывает о мире, он тотчас же начинает вспоминать себя, и из-за этих воспоминаний он чувствует счастье.

Никто никогда не обретал счастье в музыке. Счастье исходит изнутри, а музыка – это всего лишь повод. Точно так же, иногда человек находит счастье в сексе. Это счастье тоже исходит изнутри, а занятия любовью – это всего лишь повод. Всякий раз, когда вы находите счастье, когда в вашей жизни сияет даже луч счастья, когда у вас появляется маленький, краткий проблеск, это всегда исходит изнутри вас. Но ваши глаза сосредоточены на внешнем мире, поэтому всякий раз, когда появляется этот луч, вы полагаете, что он появился откуда-то извне. Вы не так все понимаете.

Вы видели, как собака грызет старую кость? В сухой кости ничего нет, в ней нет никакого сока, но собака полностью поглощена процессом жевания. Если вы попытаетесь отнять кость у собаки, она разозлится. Она с лаем накинется на вас. В сухой кости нет сока, какое же удовольствие получает собака? Грызя кость, собака ранит пасть, потому что царапает в пасти мягкую кожу, и кожа кровоточит. И собака пьет эту кровь, веря в то, что она вытекает из кости. Это естественно, потому что крови не было, пока кость не появилась в пасти собаки. Логика ситуации ясна. У собаки точно та же логика, что и у вас. Если бы собака могла объяснить свою ситуацию, она сказала бы: «Я не знала удовольствий до тех пор, пока не отправила с пасть эту кость, я познала удовольствие после этого. Поэтому удовольствие должно исходить из кости». А потом собака не готова отпустить кость, несмотря на то, что кость просто ранит ее пасть, и ее собственная кровь течет, и собака глотает ее.

Такова же и ваша ситуация. Когда вы чувствуете счастье от музыки, в действительности счастье исходит изнутри вас, ведь вы пьете свой сок. Когда вы получаете удовольствие от занятий любовью, это удовольствие появляется изнутри вас, и вы смакуете собственный сок.

Всякий раз, когда вы находили счастье... Возможно, вы были в Гималаях, смотрели на величественные, покрытые снегом пики, и вас очаровал их вид, вы лишились дара речи, и из вашего сердца неожиданно вырвалось восклицание радости... Счастье, которое потекло в тот момент, исходило из вас, а горы были просто поводом. Покой, тишина, присутствие сказочной красоты Гималаев на мгновение освободили вас от вашей безумной гонки за удовлетворением себя. Как только исчезает это желание, как только ваш ум прекращает свою деятельность даже на один миг, изнутри вас начинают течь соки.

Ум прекращает поток вашего сока. Ум всегда интересуется другим. Всякий раз, когда ум прекращает свою работу, пропадает и ваш интерес к другим вещам, и вы тотчас же возвращаетесь в свой изначальный источник. Поток сока существует там. Расо вай сах – в божественном пребывает раса, то есть сок.

Упанишады повествуют: «Божественное – это раса». Вы созданы из того же вещества, из того же сока. Вся вселенная сделана из божественного. От мелких и больших камней на земле до луны и звезд в небе, от тела до души – все создано из божественного. Упанишады говорят: «Божественное – это раса, то есть сок». Итак, все мы сделаны из расы, она есть наша истинная природа. Когда мы начнем понимать себя, в нас не будет ничего кроме счастья.

Религия означает самопознание. Мир – это поиск счастья в другом, а религия – это поиск счастья в себе. Никто никогда не находил счастье в мире. Те люди, которые нашли счастье, искали его в себе. Эти люди Будда, Кабир, Кришна, Христос. Всякий раз, когда кто-то находил в этом мире счастье, оно появлялось, без всякого исключения, только по одной причине: человек погружался в себя. Метод, который он использовал для погружения в себя, мог отличаться от методов других людей. Некоторые люди достигали этого в танце, другие музицировали, третьи использовали медитацию. Но все примененные методы оставались всего лишь методами.

Вы приехали сюда. Одни прибыли на поезде, другие прилетели на самолете, третьи приехали на машине, четвертые пришли пешком. Может быть, один человек приехал верхом на лошади, а другой человек приехал в воловьей телеге. Не важно, как вы приехали сюда, главное – вы приехали. В тот миг, когда вы прибываете в конечную точку, сразу же становится неважным способ движения. Одни люди продвинулись за счет преданности, странствуя в областях любви, другие люди продвинулись за счет знания, странствуя в областях медитации, но все это не важно. Все это способы, средства пробуждения воспоминания себя.

Сухие ветви, сухие листья -

Что же это за дерево?

Сердце не ощутило игривое прикосновение,

Поэтому оно жаждет ветерка любви.

Такая у вас жизнь:

Сухие ветви, сухие листья -

Что же это за дерево?

В вас все сухо, потому что вы ищете сок везде, причем вне себя. Сок исходит от самих ваших корней, он течет из вашего источника. А вы совсем забыли свой источник, поэтому-то вы и высохли. Вы постоянно ищете чего-то в мире, но вы ничего не найдете. Вы найдете все, попав только в свой источник.

Мастер сказал Дайе:

Дай мне обет черепахи,

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Это бесподобная мантра для медитации! Поймите ее.

Мастер сказал Дайе:

Дай мне обет черепахи...

Мастер сказал: «Дайя, уподобься черепахе». У черепахи есть одно особое качество: она может втягивать в себя все свои чувства. Чувства – это двери, через которые вы выходите. Если вы откроете глаза, то будете смотреть вне себя. Если вы будете пользоваться ушами, то услышите звуки вне себя. Если вы протяните руки, то коснетесь чего-то. Чувства направлены во внешний мир. Руки не могут двигаться в вас, глаза не могут видеть то, что внутри вас. Глаз, который видит ваш внутренний мир, относится к иному зрению, которое не связано с вашими двумя глазами. Поэтому мудрецы говорят о третьем глазе, они говорят о другом глазе, который не имеет ничего общего с вашими двумя глазами.

Уясните себе, что мудрецы говорят о том, что у вас есть два глаза для того, чтобы смотреть во внешний мир, и один глаз для того, чтобы смотреть во внутренний мир. Это тоже очень символично. Двойственность лежит вне вас, а отсутствие двойственности – внутри вас. Вам не нужны два глаза для того, чтобы видеть свой внутренний мир. Если вы будете пользоваться двумя глазами, это создаст двойственность, конфликт, ведь в вас родится мир. Вам нужны два глаза для того, чтобы смотреть во внешний мир, и один глаз для того, чтобы смотреть во внутренний мир. Вам нужны два уха для того, чтобы слышать внешний мир, и одно ухо для того, чтобы слышать внутренний мир.

О третьем ухе никогда не говорили столько же, сколько говорили о третьем глазе, но оно существует. У нас есть две руки, которые можно протянуть вне нас, точно так же в нас есть одна рука, которую можно протянуть в себя. Мастера дзен говорят об этой третьей руке так: «Хлопок одной ладонью». Они просят учеников искать звук от хлопка одной ладонью. Это внутренняя рука.

Есть одна дверь для того, чтобы идти внутрь, и две двери для того, чтобы идти вовне. Есть множество органов чувств для движения во внешнем мире: глаза, уши, обоняние, тактильное ощущение и прочее – все пять чувств. Когда вы движетесь в себя, два глаза становятся одним глазом, а два уха сливаются в одно ухо. Ваши руки и нос сливаются в одно целое, и все становится единым.

Кабир говорит, что он был сильно удивлен, когда погрузился в себя. Он начал слышать через глаза! Его уши могли видеть, его руки могли обонять, он мог касаться вещей носом! Люди полагают, что это парадоксальные утверждения какого-то мистика, но это вовсе не так, таким образом в действительности обстоит дело, потому что во внутреннем мире остается только единое, и все ваши чувства сливаются в одно целое. Это замечательная сутра. Она указывает на единое.

Мастер сказал Дайе: «Дай мне обет черепахи...» Должно быть, это символические слова. Чарандас, мастер Дайи, применил аллегорию, призывая ученицу дать ему обет черепахи. Он использовал краткое выражение для того, чтобы дать ей совет втянуть чувства в себя. «Предельно сожми свои чувства, обрати внутрь чувства, направленные во внешний мир, обрати их в сторону твоего истинного дома», – говорит Чарандас. Дело в том, что до тех пор, пока ваши чувства будут обращены во внешний мир, ваша энергия тоже будет все время течь вовне, как же в этом случае может состояться внутренний союз? Как вы сможете встретиться с тем, кто живет на юге, если отправитесь на восток? Как вы сможете встретиться с тем, кто живет на востоке, если отправитесь на запад. Постепенно вы настолько привыкаете двигаться вовне, что полностью забываете о том, что в вас существует собственный мир.

Вы знаете о том, что люди говорят, будто есть десять направлений. В действительности направлений одиннадцать, но никто не взял на себя труд посчитать одиннадцатое направление. Десять направлений составляют восемь сторон света вокруг нас, а также направления вверх и вниз. Никто ни разу не упомянул одиннадцатое направление, которое обращено внутрь. Вы забыли настоящее направление.

Фраза «дай мне обет черепахи» означает, что вам следует отправиться в одиннадцатом направлении. Не тратьте напрасно энергию на движение в десяти направлениях, пусть ваша энергия соберется внутри вас.

В этом отношении черепаха уникальна. Никакое другое животное не обладает такой способностью. Поэтому черепаха стала такой важной в индуистской мифологии: Бог воплотился в черепаху, и об этом событии написано несколько красивых притч. Говорят, что вся земля покоится на спине черепахи. Если вы бегло просмотрите эти притчи, они покажутся вам инфантильными – как может земля покоиться на спине черепахи? Но если вы обратите внимания на более глубокий смысл притчи, тогда вам откроется новое понимание. По сути, притчи повествуют о том, что земля покоится на нескольких людях, которые уподобились черепахе, в противном случае землю уже давно уничтожили бы. Иногда на земле появляется Будда, иногда Махавира... мир держится на них. Вы тоже живете благодаря ним, даже если вы никогда не встречали Будду или Махавиру, если вы никогда не припадали к их ногам. Земля остается живой благодаря присутствию этих людей. Вам тоже удается жить, но вы лишь влачите свое существование.

Представьте, где бы вы оказались, чем бы вы занимались и в каких условиях жили, если убрать из истории человечества несколько имен, вроде Будды, Махавиры, Кришны, Кабира? Вы бы стали нулем. Всякая крохотная частица человечности, которую можно разглядеть в вас, представляет собой их дар. Всякая крохотная частица света и ясности, которую можно разглядеть в вас, представляет собой их благодать. Человек получил название «человек разумный» благодаря этой горстке людей, в другом случае люди так и остались бы животными.

Итак, когда индуисты говорят, что земля покоится на спине черепахи, это просто символ. В этом мире есть два типа глупцов. Первая группа глупцов хочет доказать вам, что такая черепаха не существует, а вторая группа глупцов занимается собиранием доказательств того, что такая черепаха и в самом деле есть. И те, и другие болваны. Физическая черепаха здесь вообще не при чем, земля держится на горстке людей, которые уподобились черепахе. Эти немногие люди взвалили себе на спины весь груз вашей жизни. Если в вашей жизни могут распускаться цветы, то это благодаря тем нескольким людям, которые втянули в себя свои чувства и вышли за пределы того, что знали их чувства.

Итак, мастер говорит Дайе: «Теперь и ты, Дайя, уподобься черепахе».

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Втяните в себя все свои чувства. Этот процесс не подразумевает, что вы сидите сиднем с закрытыми глазами. Он не подразумевает, что вы отрубаете себе пальцы или выкалываете себе глаза. Это значит, что, даже если ваши глаза видят что-то, в этом видении не остается желания. Зрение будет воспринимать картинку, потому что такова его природа. Как бы то ни было, Дайя во время передвижения и дальше будет отличать дверь от стены. Она и дальше будет отличать пищу от несъедобного. Она не станет есть чашки и тарелки! Ее глаза будут зрительно воспринимать мир, но в этом процессе уже не будет желания. Когда исчезает интерес к форме, зрение обращается внутрь, потому что интерес к форме находится в самой природе глаз.

В наших видимых глазах есть польза, и то, что вы пользуетесь ими, совершенно нормально. Вы встаете, садитесь, ходите, едите и пьете – пользуйтесь глазами ради цели, для которой они предназначены. Но за глазами скрыто желание, то есть желание видеть. Нужно освободиться и от желания видеть.

Чего вы добились, то и дело осматривая вещи? Даже если вы видели красоту, что вы приобрели этим? Даже если вы видели самого красивого человека, которого только могли вообразить, что вы приобрели этим? Это было не более, чем сном. Не важно, видите вы красивого человека во сне или в действительности. В обоих случаях это просто формирующаяся в вас картинка. Когда перед вами стоит красивая женщина или приятный мужчина, что происходит в вас? Ваши глаза действуют как фотоаппарат, который создает в вас оттиск объекта. На самом деле, вы не встречаетесь с красивой женщиной. Она вне вас. Как же вы можете выйти из себя? Вы внутри, а красивая женщина вовне, и между двумя людьми глаза ставят маленькую фотографию красивой женщины внутри вас и увеличивают ее на весь экран вашего мозга, это как фильм в кинотеатре. И вы увлекаетесь этим снимком, но в нем ничего нет.

В отношении кинофильмов творится такое же безумие. Вы очень рады видеть эти картинки, но на экране ничего нет. И это верно не только в отношении кино, мужчины сильно возбуждаются, разглядывая в журналах фотографии обнаженных женщин. «Что вы делаете? – можно задать вопрос. – Вы совсем обезумели? На этой странице никого нет, здесь просто нанесены разные краски в определенной последовательности. Здесь ничего нет». На экране кинотеатра тоже ничего нет, там есть только свет и тень. Экран пустой, там никого нет. Но какие же страсти охватывают вас, когда вы смотрите на экран!

За этим волнением кроется секрет: всю жизнь вы наблюдали за такими играми на экране своего ума. Что же еще вы видели? Фильм – это просто фокус, придуманный человеческим умом, это просто продолжение того же самого процесса, который все время протекает в человеческом уме. Поэтому кинофильмы так сильно влияют на человека, ведь они глубоко родственны уму.

Вам никогда не приходит в голову, что образы, которые вы видите на экране, не существуют. Нет, они сильно захватывает и влекут вас. Иногда вы плачете, иногда смеетесь, иногда печалитесь, иногда радуетесь. Картинки заставляют вас вести себя подобно кукле. Но в отношении киноэкрана верна именно такая ситуация: вы запутываетесь в образах, потому что всю жизнь вы путались во внутреннем экране. Фильм – это всего лишь продолжение прежнего явления.

Обращение глаз вовнутрь означает, что теперь глаз – это только инструмент видения, и у вас не остается желания видеть форму и красоту. Красота – это просто фотография. Уши могут слышать, но у вас не остается желания слышать. Руки могут касаться, но в этом не будет безумного стремления касаться. Если можно будет развеять все это безумие, тогда вы постепенно обнаружите, что энергия, которую вы постоянно теряли через чувства, начала наполнять в вас Озеро Мансаровар.

В настоящее время вы внутри пусты. Ваше состояние можно выразить так:

Мы прядем дни как хлопковую нить,

Нося в себе книгу жалоб,

Покрытую горестями.

Мы отрезаны от своего окружения

И танцуем как веретено,

Звучим как тамбурин и смеемся,

Но в нашем смехе звучит грусть.

Наши друзья сделали нам услугу,

Они дали нам любовь, похожую на кактус.

Все мы напоминаем пустые бутылки и стаканы.

В вас ничего нет, вы напоминаете «...пустые бутылки и стаканы». Там, где в вас должен колыхаться океан сока, раскинулась каменистая пустыня, потому что энергия, из которой создан этот океан, постоянно расточается через ваши чувства. Просветленные люди сказали, что чувства похожи на дыры, и из-за этих дыр ваш кувшин никогда не наполняется. Ваша энергия постоянно просачивается через эти дыры. И если вы все время будете вот так терять свою энергию, тогда вы всегда будете такими же пустыми, как и сейчас.

Втяни в себя свои чувства

И привнеси в свое дыхание осознанность.

Если вы сможете освободить все свои чувства от внешнего странствия, тогда ваша медитация высвободится, потому что ваша медитация попала в плен этих чувств.

Попытайтесь понять это. Вы садитесь на коврик для того, чтобы начать медитировать, в это время мимо вас проходит красивая женщина, и ваша осознанность отвлекается, или кто-то звенит около вас монетами, и ваша осознанность нарушается. Стоит кому-то затянуть около вас песню, и вы снова отвлекаетесь. Если кто-то говорит о чем-то важном для вас, то есть о вашей профессии, лавке или прочих мирских делах, если кто-то говорит, что цена на такой-то товар сейчас такова, но она вот-вот подскочит, тогда вы, слыша эти слова, тотчас же отвлекаетесь. Почему же вы отвлекаетесь? Потому что в вас уже есть желание, и его привели в действие.

Вы должны понять, что у вас есть только одна энергия, и вы можете пустить ее или в медитацию, или в желания. Если вы пустите ее в желание, тогда ваша медитация прервется. Если вы пустите ее в медитацию, тогда ваше желание пропадет. Энергия одна и та же, двух энергий не бывает. У вас есть только одна энергия, и от вас зависит, куда вы ее вложите.

Мирской человек – это такой человек, вся энергия которого движется к желаниям. Религиозный человек – это такой человек, чья энергия начала двигаться в направлении, противоположном желаниям, как если бы Ганг потек обратно к Ганготри, своему истоку. Такова суть медитации.

Медитация означает, что энергия, которая направлялась в желания, начала возвращаться домой. Итак, когда все ваши чувства расслаблены и обращены во внутренний мир, как будто черепаха, которая втянула голову в панцирь и ждет, когда вы уподобляетесь черепахе... Медитирующий человек становиться похожим на черепаху.

Посмотрите на Будду в сидячей позе. Как он сидит? Он похож на каменную статую. Одна рука покоится на другой руке, одна нога покоится на другой ноге, каждая дверь заперта со всех сторон, его глаза закрыты – Будда полностью поглощен своим внутренним миром. Что он делает там?

Это ваш обычный вопрос. Ко мне приходят люди, и когда я советую им посидеть тихо какое-то время, они говорят: «А что нам делать во время безмолвного сидения? Дайте нам, пожалуйста, мантру или велите что-то делать». Люди хотят получить мантру, чтобы они могли постоянно создавать шум. «Рама-Рама, Рама-Рама, Рама-Рама...» Что-то делать... они не смогут сидеть неподвижно, если им нечего делать. «Рама-Рама» означает «мы делаем что-то», но всякая ерунда в них просто продолжает свое существование в новом виде. Но если вы посоветуете им ничего не делать, просто расслабиться, отложить всякое «делание» на какое-то время... Медитация означает расслабленное состояние отсутствия действий.

Сам смысл медитации – в том, что человек ничего не делает. Он просто позволяет всей своей энергии замереть. Первый шаг в этом направлении заключается в привнесении в свое дыхание осознанности. Будда дал этому процессу название «випассана», «анапанасатийога». Это величайшая алхимия, открытая в истории человечества. Направьте энергию в свое дыхание, когда желание, которое есть энергия, отойдет от ваших чувств и отправится во внутренний мир, когда вашим глазам будет не интересно видеть, ушам будет не интересно слышать, рукам будет не интересно касаться, когда весь интерес направится вовнутрь, и тогда вы уподобитесь черепахе.

Дайя говорит: «Привнеси в свое дыхание сурати, осознанность». Слово «сурати» означает воспоминание, медитацию, осознанность. Примените эту осознанность, это сознание в своем дыхании. Вам не нужно сидеть с четками в руках. Если вы ощущаете такой аромат от своего дыхания, тогда зачем вам нужно держать в руке четки? Ваше дыхание формирует прекрасное, естественное явление, когда вы ритмично вдыхаете и выдыхаете. Наблюдайте за своим дыханием во время вдохов и выдохов, ничего не делайте. Во время выдоха вы должны осознавать, что воздух покинул вашу грудь. Во время вдоха осознавайте, что в вашу грудь вошел воздух. Не упускайте свое дыхание из внимания, не забывайте о нем. Поначалу вы то и дело будете забывать о нем, но всякий раз восстанавливайте сознание и направляйте его на дыхание.

Помните о том, что вам не нужно дышать усиленно, и вам не нужно ослаблять дыхание. Вообще не меняйте частоту и амплитуду своего дыхания, пусть оно продолжает течь естественно, просто привнесите в дыхание всю свою осознанность. Это не пранаяма. В этом процессе нет ничего вроде ускорения или углубления дыхания, вроде максимального наполнения легких воздухом с последующим опустошением их, потому что, если вы увлечетесь этим процессом, то начнете работать, вы снова станете активными, вы потеряете свое расслабленное состояние, вы снова начнете суетиться. Пранаяма... вы станете расчетливыми, вы приметесь считать: на какое время задерживать дыхание на выдохе, а на какое время – на вдохе! Вы делаете вдох и задерживаете дыхание – это бухгалтерия, расчет. Ум стал занятым, он нашел себе работу.

Ум всегда хочет работать. Остерегайтесь его! Ум хочет работать. Ум говорит: «Дай мне какую-нибудь работу, я готов для нее». Ум умирает, когда ему нечем заняться. Вы начинаете жить, когда ум умирает. Вы рождаетесь, когда ум стирается.

Ум говорит: «Дай мне какую-нибудь работу, я выживу при условии, если у меня будет работа». Уму все равно, чем заниматься. Ему нужно делать все, что угодно, потому что ум означает чувство деятеля: «Мне подойдет пранаяма! Не важно, что мне не разрешают торговать в лавке, и не беда, что нельзя пойти в кино. Мне разрешили практиковать пранаяму, и это здорово! Патанджали рекомендовал этот метод, йоги всегда выполняют пранаяму. Давайте же начнем... Мантра – это прекрасно. Я не могу пользоваться грязным языком, я не могу питать никчемные мысли... Рама-Рама – прекрасное имя. Я стану повторять его!»

Ум говорит: «Дай мне какую-нибудь работу, и я смогу жить ею, потому что тогда я смогу продолжать быть деятелем». Ум – это деятель. А вы – это свидетель. Состояние свидетельствования появляется, только когда полностью исчезает состояние деятельности. Итак, даже не думайте ускорять или замедлять дыхание, вообще не делайте ничего особенного. Ничего не делайте! Все техники безумны, но если их поддерживает традиция, тогда они не кажутся безумными. Если человек сидит и перебирает четки, мы не называем его безумным. Но если бы он оказался в России, тогда его тотчас же отправили бы в психиатрическую больницу. «Ты с ума сошел? – спросили бы его. – Чем ты занимаешься?»

Одна женщина ехала в автобусе с Муллой Насреддином. Они были незнакомы, но случайно оказались на соседних местах. Женщина начала немного нервничать, потому что Мулла все время качал головой из стороны в сторону. У нее кружилась голова уже оттого, что автобус взбирался на горы, а рядом с ней сидел пассажир, который качал головой. Женщина попыталась не смотреть на то, как Мулла качает головой, но это было трудно сделать, потому что он сидел рядом с ней. Женщина не могла не смотреть на Муллу.

Она была добропорядочной, интеллигентной женщиной, которая никогда ни с кем не связывалась. Она долго сдерживала любопытство, но, в конце концов, не смогла сдержать чувства.