Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 26 страниц)

Мы только притворяемся, что живем,

И умираем на каждом шагу жизни.

О чем вы так тревожитесь? Что вы можете потерять? Что вы потеряете? Чего вы боитесь? Что вы защищаете? У вас ничего нет, но вы продолжаете делать то, что не хотите, и вы слишком сильно боитесь делать то, что вам по душе. Осознайте это. Не ищите оправдания. И если вы сможете набраться крупицы мужества, то начнется ваше странствие в неведомое.

Я постоянно повторяю слово «мужество», потому что божественное все еще неизвестно. Это неведомое вино, как никакое другое вино, и вы никогда не пробовали его. Это неизвестный путь, и вы никогда не ходили по нему. Божественное – это не шоссе, а лесная тропа. Там вы окажетесь в одиночество. Толпа останется позади на главной дороге. Политические лидеры, толпы, агитаторы, всякие процессии и манифестации – все останется позади вас на шоссе.

Странствие саньясы будет проходить в одиночестве. Медитация – это процесс, через который вы становитесь одинокими. Погружение себя в преданность означает, что вы начинаете забывать мир, и вся ваша осознанность сосредоточивается на дальней звезде. Однажды в вас останется только эта одна звезда, а все остальное постепенно потеряется. Именно поэтому человек начинает бояться отправляться в это всепоглощающее одиночество, в это полное уединение, которое выше всех отношений...

Итак, для религиозного человека мужество – это обязательное условие. Жестокий человек может стать религиозным, злой человек может стать религиозным, сексуальный человек может стать религиозным, но трус никогда не сможет стать религиозным. Подумайте об этом, поразмышляйте на эту тему.

Все ваши религиозные писания призывают вас отказаться от насилия, гнева и страсти. А я советую вам отказаться от трусости. Дело в том, что, если вы не откажетесь от трусости, тогда вы не сможете отказаться и от насилия. Если вы не отбросите свою трусость, тогда вы не сможете отбросить и гнев. Если вы не уничтожите свою трусость, то не сможете стать равнодушными к деньгам. Если вы не разделаетесь со своей трусостью, тогда вы не сможете развязаться с отношениями. Сделайте первый шаг, который заключается в устранении своей трусости. Тогда вы станете сильными, тогда вы сможете отказаться от чего угодно.

Вчерашний совсем неведомый мне чужой человек Превратился сегодня в столп моей жизни.

Обретите мужество! Когда вы смелы, вы неожиданно открываете для себя, что вашу руку поддерживает какая-то очень сильная рука.

Вчерашний совсем неведомый мне чужой человек

Превратился сегодня в столп моей жизни.

Вы становитесь беспомощными, но вы обнаружите, что божественное начало помогать вам.

Вчерашний совсем неведомый мне чужой человек

Превратился сегодня в столп моей жизни.

Золотая цепочка памяти Сковывает одинокое сердце,

Сонные веки теряют Серебряное облако грез,

И каждая частица тела

Направляется какой-то сладкой неведомой дрожью.

Тот, кого нигде не было в поле моего зрения,

Стал самим источником моего дыхания.

Тот, которого мы даже ни разу не видели, о ком мы никогда не слышали...

Тот, кого нигде не было в поле моего зрения,

Стал самим источником моего дыхания.

Он проникнет в каждый ваш вдох.

Слова уверения подобны птицам,

Которые поют на ветвях желаний.

В лотосовых лесах моей жажды

На каждом шагу витает благоухание терпения.

Эти первые слова любви выросли

В невинной обители любящей нежности.

Неведомо для меня, чье-то имя

Стало принимать мои песни.

Это имя вам неизвестно, оно до сих пор не произносилось...

Неведомо для меня, чье-то имя

Стало принимать мои песни.

В зеркале своей души

Я пленила форму, сотканную из радостного света,

Но нелегко ограничить неограниченное,

Поэтому я потерпела неудачу.

Нагие, невезучие существа

Воздевают руки и всматриваются в небо.

О моя неведомая жизнь,

Чей-то образ

Стал отражать и мои черты.

Наберитесь немного мужества, будьте смелыми, примите вызов, чтобы чуть-чуть войти в неведомое и незнакомое, и вы не будете одинокими. Божественное с вами. Но прежде, чем божественное действительно сможет быть с вами, вы должны продемонстрировать мужество оставаться в одиночестве. Божественное с теми, кто одинок.

Милый Ошо,

Что потеряет человек, если не достигнет божественного?

Здесь вообще нет потери, потому что вы просто осознаете свою потерю, когда достигнете божественного. Вы понимаете свою потерю, только когда теряете то, что у вас было. Как вы можете узнать о том, что именно вы потеряли, если у вас не было этого? Вы не можете даже догадываться о том, что произойдет, когда вы достигнете чего-то (будет это потерей или приобретением), до тех пор, пока действительно не достигнете этого.

Что вы можете сказать ребенку, который спрашивает, какой будет вред в том, если он не разовьется в юношу? Вам трудно растолковать ему такую потерю. Это все равно, как если бы слепой человек спросил, что плохого в том, чтобы не иметь глаз? Слепой человек никогда не знал свет, поэтому он никогда не будет знать, что он лишен всей яркой империи света, всего сказочного переплетения цветов светового спектра, что он лишен радуг, солнца, луны, звезд, цветов и деревьев. Человек полностью потерял несравнимый ни с чем мир света, но он не знает об этом. Если он спросит, что плохого в том, что его глаза не вылечиваются, как вы можете объяснить ему его потерю? Есть только один способ объяснить потерю. Вы можете узнать, в чем заключается ваша потеря, только если у вас сначала есть что-то, а потом вы теряете это.

Ты спрашиваешь: «Что потеряет человек, если не достигнет божественного?» Я знаю, какой будет для тебя потеря... но твой вопрос тоже уместен. Ты еще не познал божественное, как же ты можешь понять, что ты потеряешь? Давайте рассмотрим этот вопрос с другой стороны.

В чем состоит то, что вы называете сейчас жизнью? Есть ли в этой жизни хотя бы что-то, ради чего стоило бы жить? Есть ли в вашей жизни то, что вселяет в вас желание жить второй раз? Если бы существование снова предложило вам жизнь, захотели бы вы жить точно так же, как вы живете сейчас? Захотели бы вы жить абсолютно также?

Подумайте об этом. Вы бы не захотели жить абсолютно также, потому что в вашей жизни ничего нет. Она пуста, в ней нет сока. Нигде не распускаются цветы, нигде не играет вина. Ваше сердце не поднимает свою флейту, и музыка не возникает в вашем сердце. В этой жизни нигде ничего нет. Вы продолжаете жить, ведь вас толкают туда и сюда. Вы без остановки движетесь, потому что вам больше нечего делать. Вы без остановки движетесь, потому что вы оказались в этой жизни, вот вы и идете беспрестанно. Однажды к вам явится смерть, и тогда все для вас закончится. Возможно, сознательно или бессознательно человек даже ждет смерть.

Фрейд утверждал, что у человека есть два главных желания: сексуальное желание и желание смерти. Это редкое понимание. Первое желание -это сексуальное желание, которое постоянно толкает человека вперед. И Фрейд утверждает, что где-то, гораздо глубже, остается надежда на то, что смерть придет оттого, что жизнь абсолютно бессмысленна, и если не сегодня, то завтра, и тогда все встанет на свои места.

Вы когда-нибудь обращали на это внимания? Есть ли в вашей жизни что-то, кроме ожидания смерти? Что изменится, если упадет это сухое, увядшее дерево?

Я смотрю на этот вопрос иначе. Я спрашиваю вас о том, что изменится, если вы потеряете то, что представляет собою вашу жизнь? Вы встаете каждый день, отправляетесь на работу, возвращаетесь домой, ложитесь спать, снова ссоритесь, боретесь... если это и есть жизнь, то что изменится, если вы потеряете ее? Величайшие мыслители мира задавали этот же вопрос.

На Западе есть великий мыслитель Сартр. Он задает вопрос: «Если это и есть вся жизнь, то что плохого в том, чтобы покончить с ней самоубийством?» Это не глупое предположение. Самоубийство – это важнейший вопрос в истории, потому что, если это и есть вся жизнь, то с какой стати вы должны удивляться, если кто-то хочет убить себя? Завтра вы будете делать то же самое, что и всегда, не так ли? Вы встанете утром, выпьете чаю, побранитесь с женой, почитаете газету и отправитесь на работу. Это просто как поломанная граммофонная пластинка. Вы опускаете на нее иглу, но все время слышите одну и ту же музыку, потому что игла постоянно бежит по одной дорожке! У вас такая же жизнь, она похожа на поломанную граммофонную пластинку.

Ты спрашиваешь: «Что потеряет человек, если не достигнет божественного?» А что вообще есть в жизни человека?

Вся цель достижения божественного заключается в том, чтобы привнести в жизнь смысл. И нет другой цели. Цель достижения божественности -в том, чтобы в вашу жизнь могло попасть благоухание, аромат, музыка. В нее могут войти празднование, восторг, чтобы ваша жизнь не оставалась затхлой и заимствованной, чтобы она стала свежей, как утро, свежей и девственной, как утренняя роса. Вся цель достижения божественного заключается в том, чтобы ваша жизнь могла обрести сияние луны и блеск звезд. В жизни должно быть это, потому что человек обладает самым уникальным явлением в существовании: сознанием. Вам дали такое ценное сокровище, но чего вы достигли всей своей суетливой беготней? Может быть, вам чуть-чуть подняли зарплату, и вы накопили в своем сейфе немного больше денег, или вы, возможно, купили вместо маленького автомобиля большой автомобиль, а вместо маленького дома большой дом...

Но что же вы делаете с данным вам высшим сознанием? Чего вы в действительности достигаете с помощью этого высшего сознания? Ваше сознание способно содержать в себе блаженство всей вселенной.

Если вы нашли божественное, это означает только одно: ваши двери могут открыться навстречу божественному, в вас может проникнуть все празднование жизни, вы можете в танце взмыть в небо. В противном случае все будет так, как в этом стихе:

Сегодня расцвело дерево качнар,

Но моего возлюбленного нет во дворце.

Мои подружки одевают меня в весенние одежды

И красят мои волосы в ярко-красный цвет.

Они смеются вместе с луной и болтают,

Потом неожиданно возникает пауза,

Подружки крепко обнимают меня и уходят.

Как аромат цветущего мадхукамини,

Юность не сохраняется в золотых шелковых шарфах.

Сегодня расцвело дерево качнар,

Но моего возлюбленного нет во дворце.

Когда распускаются цветы, а возлюбленного нет дома, это ничего не значит для любящей...

Сегодня расцвело дерево качнар,

Но моего возлюбленного нет во дворце.

Дует ветер,

Охлаждая мое тело.

Мои глаза высохли, они безжизненны,

Цветы весны вянут быстро,

Ночь проходит без сна.

Сегодня расцвело дерево качнар,

Но моего возлюбленного нет во дворце.

Ее возлюбленного нет во дворце, в небе сияет луна, расцвело дерево качнар. Дует прохладный ветер, повсюду витает аромат, лунный свет заливает луга, но какой в этом смысл? Ее возлюбленного нет во дворце. Таково условие человеческого сердца. До тех пор, пока не прольет благодать на ваше сердце божественное, возлюбленный, вся ваша жизнь будет сухой, пустой, мертвой, бессмысленной.

Поиск божественного означает возведение на трон возлюбленного, божественного в вашем сердце, или назовите это как пожелаете. Сейчас трон вашего сердца пуст. Есть дворец, но императора нигде не видно.

Даже от смерти я получила дар жизни,

Но моя просьба не была услышана у твоей двери.

Вселенная изменилась,

Поменялась жизнь, сменились королевства,

Земля и небо тоже изменились,

Прошла весна, сезон дождей миновал.

Я не знаю, какой браслет ты надел на меня,

Ведь мое запястье до сих пор не свободно.

Иногда я звала тебя по имени на берегах океана,

Иногда я звала тебя как облако в пустынях.

Я искала тебя как дичь среди толп на ярмарках,

Покрытая саваном, я кричала твое имя в крематориях.

Меря следы, странник исчез,

Отголоски дыхания стихли, и странствие закончилось.

Но мое тело и душа не знают ни малейшей передышки

От этой устрашающей тюрьмы.

Я не знаю, из какого окна ты можешь смотреть.

Помня об этом, я склоняю голову перед каждыми храмовыми воротами. Кто знает, когда ты можешь постучать в мою дверь?

Из-за этой тревожности я не спала всю жизнь.

Мои глаза всегда бодрствуют, они полуоткрыты.

Увядая постепенно,

Мое тело теряет силы, мой кувшин лежит пустой.

Но, о моя луна, без тебя в этом мире

Ночь моей жизни не ведает лунного света.

Без божественного человек пребывает в темной ночи. Лунного света нет, потому что луна не восходит. Без божественного человек – это только семя, закрытое и инертное. Это семя может прорасти только в присутствии божественного, тогда может начаться цветущее странствие и плодоношение жизни. Без божественного есть храм, но нет божества. Вы пусты, вы не наполнены. Возлюбленного нет во дворце, и вы знаете об этом.

Не спрашивайте о том, что вы потеряете, если не достигнете божественного. Начните с вопроса о том, что у вас есть сейчас. Чего вы вообще достигли, если не достигли божественного? Гораздо более уместный и осмысленный вопрос будет звучать так: «Что человек вообще достиг в этой жизни, если он не достиг божественного?» Задайте этот вопрос. В этом случае вы начнете свой поиск от правильной точки.

Единственное значение «божественного» заключается в том, что истина вашей жизни становится проявленной, открывается предназначение, которое вы носите в себе, и расцветает ваш внутренний лотос. Когда расцветает такой лотос, возникает высшее празднование. Единственное значение божественного заключается в том, что в вас реализуется это высшее празднование. Поэтому Будду и Вишну изображают на лотосе, поэтому те, кто медитирует, назвали лотосом с тысячью лепестков высший источник человеческой энергии, расположенный в чакре caxacpapa. Когда ваше сознание расцветает в полную силу, это все равно, как если бы раскрылся лотос с тысячью лепестков. Только в такой день вы осознаете, чего вам недоставало. Только в такой день вы осознаете, что явление, которое вы называли жизнью, вовсе не было жизнью.

Шри Ауробиндо сказал, что, только став просветленным, он осознал, что явление, которое он называл жизнью, было хуже смерти, что видимое им как свет было кромешной тьмой, а тот напиток, который он пил, считая его нектаром бессмертия, в действительности был ядом.

Послушайте тибетскую притчу. Один буддистский монах сбился с пути. Сгущались сумерки, на небе уже мерцали несколько звезд, чуть-чуть брезжила вечерняя заря. Монаха мучила жажда, ведь он не пил весь день. Он оглянулся по сторонам, но не увидел даже один слабый огонек. Он хотел пить и есть... Усталый и выбившийся из сил монах упал на колени и вспомнил Будду. Он начал медитировать на Будду с такими словами: «О господь, помоги мне, иначе я умру. Мне нужна вода прямо сейчас, у меня почти совсем сухо в горле».

Стоя на коленях, монах заметил перед собой золотую чашу, полную воды. Он поднял ее и выпил воду. Потом он поставил чашу на землю и уснул, счастливый от мысли о том, что на него снизошла благодать Будды.

Когда монах проснулся на следующее утро, он испытал сильное потрясение. Дело в том, что чаша исчезла, и перед ним лежал человеческий череп. И это был не обыкновенный череп. По всему было видно, что человек умер недавно, и его, должно быть, убило какое-то дикое животное, потому что с черепа продолжала течь кровь, и кое-где на нем свисали куски плоти. Плоть гнила, в ней сидели личинки. На дне черепа осталось немного воды. Оказывается, ночью монах выпил воду из этого черепа.

Монах испытывал сильную жажду, он совсем выбился из сил, а ночь была темной, поэтому череп показался ему золотой чашей. При свете дня он уже не увидел никакой золотой чаши, а только человеческий череп, гниющий и разлагающийся череп. Монах ужаснулся и растерялся, его вырвало. Всю ночь он спокойно спал, его не тошнило, вообще не было никаких таких позывов, но теперь его вырвало. Притча рассказывает, что монах стал просветленным в тот миг, когда его стошнило, он вошел в состояние самореализации. Он понял все, он познал тайну всей вселенной.

Вы все равно бессознательны. То, что вы считаете золотой чашей, в действительности такое же грязное, как человеческий череп. То, что вы считаете любовью в этот миг, до сих пор нечто, полное грязи. То, что вы считаете жизнью, – не жизнь. В тот день, когда у вас откроются глаза (божественное означает не что иное, как открытие глаз), вы с удивлением увидите, что жизнь, которую вы влачили до сих пор, была хуже смерти.

Но это случится позднее. А как же сейчас? Как вы можете осознать это сейчас? Итак, на какое-то время оставьте все это позади. А сейчас подумайте о том, что же на самом деле есть в вашей жизни. Если вы обнаружите, что в вашей жизни ничего нет, тогда поиск станет для вас насущной потребностью. Используйте то время, которое есть у вас.

Я говорю вам только это: тот, кто ищет, находит наверняка; тот, кто ищет, достигает. Двери открыты для того, кто стучится в них. Искатель никогда не возвращается в пустыми руками – ищите мужественно. Сейчас в вашей жизни ничего нет, поэтому не задавайте такие извращенные вопросы, вроде «Что потеряет человек, если не достигнет божественного?», для того чтобы просто утешить себя мыслью о том, что не имеет смысла достигать божественного, чтобы вы могли продолжать вести себя так, как вы ведете себя до сих пор.

Ко мне приходят люди, они спрашивают меня: «Какой толк от медитации?» Я отвечаю им так: «До сих пор вы были злым человеком, но вы же не спрашиваете себя о том, какой толк от злости. Вы ни разу не задались таким вопросом. Но вы спрашиваете меня о том, какую выгоду можно извлечь из медитации. Пока что вы жестокие, завистливые, ревнивые люди. Разве вы когда-нибудь спрашивали о выгоде из этих качеств?» «Нет, мы ни разу не задались таким вопросом», – признаются они. Тогда я советую им прямо сейчас спросить себя о том, какое благо они извлекли из своего злого поведения в жизни. Они отвечают, что они не извлекли никакого блага. И я спрашивают их, будут ли они и впредь злыми. Они начинают нервничать, потому что ничего хорошего не получают через свое поведение, а дальше-то что...?

Если вы живете, только вынашивая в уме идею о выгоде, тогда отбросьте гнев, похоть и зависть, поскольку не приобрели ничего хорошего из всех этих качеств. И если вы отбросите гнев, похоть, ревность, жадность и привязанность, тогда тотчас же увидите выгоды медитации.

Вы откроете для себя выгоды медитации, только когда погрузитесь в медитацию. Как вы можете узнать о них заранее? Как говорит Кабир, Гунге кери саркара! – Конфета немого человека! Даже те люди, которые вкусили эту конфету, не могут описать ее. Они могут только посоветовать вам также попробовать ее.

Именно об этом я толкую вам. Только обретя божественное, мы обнаруживаем, что во всем мире есть только одна выгода, то есть само божественное. Все остальное бессмысленно. Но это осознание появляется у вас, только когда вы сами вкусите божественное. Сейчас вам нужно лишь постоянно задавать себе вопрос: «Что у меня есть сейчас в жизни?» Тщательно исследуйте свою жизнь. Откройте все и посмотрите, что там. Вы обнаружите, что в вашей жизни ничего нет, что там царит мертвая тишина, абсолютно мертвая тишина! Именно из-за этой пустоты вы становитесь честолюбивыми и хотите наполнить свою жизнь богатством, высоким общественным положением – вообще чем угодно. Вы пустые, и вы хотите наполнить себя всем, что только сумеете найти.

Внутренняя пустота грызет вас. Вы можете попытаться наполнить ее горой чего угодно, но вы все равно не в силах сделать это, поскольку вы не можете положить внешнее богатство внутрь себя, не можете затолкать в себя свое общественное положение. Каким бы большим ни был ваш дом, каким бы большим ни был ваш магазин, вы все равно не в силах вобрать все это в себя. Только божественное способно войти в вас, потому что оно уже там. Когда вы начнете видеть его, вот тогда вы и почувствуете стремление погрузиться в себя.

Быть внутренне наполненным – значит достичь божественного. А когда вы полностью наполнены внутри, абсолютно наполнены, тогда появляется удовлетворение, насыщение, истина, сознание и блаженство.

На сегодня достаточно.

Глава 5
Выход за пределы времени

Никто не остается навечно в этом мире,

О принцесса Дайя,

Жизнь в этом мире – это не что иное, как краткий ночлег

На постоялом дворе.

Словно жемчужина росы,

Жизнь исчезает в одно мгновение.

О Дайя,

Носи божественное в сердце.

Отец и мать у тебя уже ушли в мир иной,

Теперь и ты готовишься уйти.

Это может произойти сегодня или завтра,

Будь мудра, о Дайя.

У времени большой живот,

Он никогда не насыщается.

Этот живот поглощает всех

Королей, принцев и императоров.

Ветер дует сквозь чарующие облака,

Изменяя их бесчисленными способами,

Вот так и жизнь человека находится в руках смерти,

И человек не ведает покоя.

Маркс сделал знаменитое утверждение о том, что религия – это опиум для народа. Маркс ничего не знал о религии, потому что все, кроме религии, представляет собой пьянящий опиум. Гонка за богатством, гонка за высоким общественным положением – все это наркотики. Религия – это единственный способ развеять это опьянение.

Мы живем в грезах, и из-за этого мы не знакомы с истиной. Счастье невозможно до тех пор, пока мы не познаем истину. Счастье – это благоухание, которое появляется сразу же, как только мы начинаем познавать истину. Если мы будем жить в грезах, тогда мы будем порождать только печаль, потому что счастье не может родиться из того, что не существует. Эти грезы, которые в действительности ничем не подкреплены, будут то и дело причинять нам боль. Вы можете попытаться быть счастливыми миллионом разных способов, но счастье все равно не придет к вам. Если чего-то нет -значит его нет. А есть только то, что существует.

Слово «религия» означает поиск того, что есть. Словосочетание «Отсутствие религии» означает желание того, чего нет.

Человек просит многие вещи, которые н существуют, и они вообще не могут существовать. И даже если вы как-то ухитритесь привести в порядок свои грезы, внутри вы все равно останетесь пустыми, потому что... неужели когда-нибудь кто-то удовлетворялся пищей грез? Как вы можете утолить свою жажду грезами? Вы можете заблуждаться из-за своих грез, вы можете запутаться в них, вы можете умудриться провести жизнь в грезах, они будут все время занимать вас, но вы никогда ничего не достигнете, вы никогда не пристанете к берегу.

У сна нет берегов. У истины есть берег. Трудность заключается в том, что, когда кто-то бегает во сне, он удаляется от истины. Грезы противоположны истине. Итак, когда вы бегаете во сне, вы день за днем лишаете себя истины. Эти грезы никогда не могут сбыться, и вы постоянно лишены того, что можно осуществить. Из-за своих требований вы не способны стать тем, чем вы могли бы стать.

Вы можете стать только тем, чем вы уже являетесь на каком-то глубоком уровне. Семя станет цветком, но только тем цветком, информация о котором заложена в семени. В настоящий момент цветок скрыт, и однажды он проявится.

Божественное означает то, что уже скрыто в человеке. Иногда то, что скрыто, становится проявленным в преданном служителе Бога, в просветленном мистике. Каждый человек – это семя божественности, но наша энергия течет в огромном количестве направлений, поэтому семя не получает энергию и не питается.

Вы когда-нибудь замечали, что вы не ходите в храм с тем же энтузиазмом, с каким вы ходите на рынок? Вы не перебираете свои четки с той же преданностью, с какой считаете свои деньги. Вы никогда не хотели обрести божественное с той же страстью, с какой вы хотите заполучить высокий служебный пост. Даже у двери божественного вы просите мирские вещи, нет предела вашей глупости. Даже к двери божественного вы идете только для того, чтобы просить о мирских вещах. Правда в том, что вы отправляетесь к двери божественного только тогда, когда вам нужно чего-то добиться в мире, то есть богатства, славы, престижа, высокого общественного положения. Даже у божественного вы просите то же самое, что всегда хотели, но никогда не получали. Вы ищете помощи божественного даже для реализации своих мечтаний.

Ваши глаза обратятся внутрь божественного, только когда вам станет абсолютно ясно, что все, чего вы просите, тщетно, что это просто мусор, что даже если вы получите это, все равно, по сути, ничего не приобретете. Прежде всего, вы не получите эту вещь, но даже если вам и удастся заполучить ее, вы, тем не менее, ничего не приобретете. Даже если бы вы были императором всего мира, и вам принадлежала вся земля, чтобы вы в действительности приобрели? По своей сути вы бы остались абсолютно такими же, какие вы сейчас, то есть такими же несчастными, беспокоящимися, взволнованными и страдающими, такими же взвинченными. Возможно, у вас бы появились и другие проблемы, потому что вы понесли бы на своих плечах беды всего мира. У вас не стало бы меньше бед.

Религия – это не опьянение, она не опиум. Все кроме религии представляет собой дурманящий опиум. Религия, религиозность, – вот единственный способ избавиться от дурмана. Религиозность – это единственный способ отрезвления.

Итак, первым делом вам нужно задать такие вопросы: «Что такое сон, и что такое истина? Где находится пробный камень? Как нам узнать, что видимое нами представляет собой сон? Как нам осознать, что вещи. Которые мы просим, – это не что иное, как часть наших снов?»

Прежде всего, не нужно никоим образом просить об истине. Чего бы вы ни попросили, обязательно будет сном. Спрашивать нужно только о неистинном. Истина просто есть. Для того чтобы увидеть истину, вам достаточно просто открыть глаза, но вам не нужно просить о ней.

Великий художник Пикассо постоянно повторял одну фразу. Люди считали его гордым и самовлюбленным человеком. Я так не думаю. Возможно, его манера речи казалась высокомерной, но его речи очень гармонируют с истиной. Это совершенно непостижимо и очень парадоксально. Иногда художники, скульпторы, музыканты и поэты произносят слова, которые очень тесно соприкасаются с парадоксальной природой религии, очень тесно, потому что поэты, скульпторы и художники получают проблеск истины. Когда рвется их связь с интеллектом, и они погружаются глубоко в сердце, открываются какие-то двери и окна.

То, чего просветленный мистик обретает в любой миг, поэт получает случайно, как маленький отрывок. Поэт улавливает случайный проблеск, волну того, чем мистик обладает вечно.

Пикассо постоянно говорил: «Я не ищу, я нахожу», то есть он не искал, а находил истину!

Люди считали это утверждение очень горделивым. «Я не ищу, я нахожу» Но это чарующее выражение, и очень значимое. Вам нужно не искать истину, а найти ее.

Лао-Цзы сделал знаменитое выражение: «Как только вы начали искать что-то, вы уже потеряли это». Дело в том, что само значение поиска в том, что вы ищете то, чего у вас нет. То, что есть, окружает вас со всех сторон. Оно внутри и вовне – повсюду, и это находится и в искателе тоже. Тот, кого вы хотите искать, обитает в вас, он смотрит вашими глазами. Вы не увидите его вне себя, ведь он занимает каждую пору вашего тела, он заполняет собой каждый ваш вдох. Зачем вам искать то, что уже есть у вас? Вам нужно всего лишь найти это.

Я говорю вам то же самое: вам нужно только проявить божественное, вам не нужно искать его. В тот миг, когда вы начали искать, вы уже потеряли. Поиск просто означает, что вы ищете индуистского Бога, мусульманского Бога или христианского Бога. Если вы ищете – значит вы высматриваете себе какую-то человеческую концепцию или какого-нибудь бога. Если вы хотите найти Бога, освободитесь от всякого своего представления о нем. Освободитесь даже от поиска. Сядьте и станьте пустыми. Божественное проявляется в сознании, в котором нет никакого поиска, потому что в сознании нет волн, и оно свободно от поиска. Как могут существовать ка-кие-то волны, когда нет желания? Как могут существовать напряжение и беспокойство, когда нечего достигать, когда идти некуда? В этом высшем состоянии безмятежности божественность окружает вас со всех сторон. Оно уже окружало вас, просто вы осознали его лишь в этом состоянии безмятежности.

Но мы просим только пустяки, совсем не ища божественное. Если вы просите чего-то во время молитвы – значит вы совершаете грех. Лучше вовсе не молиться, чем молиться и требовать чего-то, потому что это указывает на то, что вы до сих пор ничего не знаете о божественном, что вы хотите лишь использовать его для своих мелочных желаний. Должно быть, чей-то недруг выиграл судебную тяжбу, у кого-то бизнес развивается неважно, у кого-то вот-вот обанкротится лавка, а какой-то господин не может сыскать жену... Никогда не просите божественное о таких вещах.

Вчера я прочел короткое сатирическое стихотворение:

Один преданный служитель в одежде хиппи

Жарко молился Богу,

Упрямо застряв перед статуей,

Терпеливо выстаивая службу на одной ноге,

До тех пор, пока Господь не заметил милостиво его.

Богу пришлось снизойти к своему почитателю,

Чтобы похвалить его преданное служение.

«О моя почитательница, – сказал Господь, -

Я рад твоему поведению,

И вот я стою перед тобой.

Пробудись же в этот самый миг

И, чего бы ты ни желала,

Проси у меня этого,

Хотя у тебя есть только одно желание».

И его преданный служитель ответил:

«О мой Г осподь,

Да не обманут тебя

Мои расклешенные брюки и длинные волосы.

Сам-то я жених,

Прошу тебя, найди же мне невесту».

Но всякий раз, когда вы чего-то просите, объект вашего желания просто нелеп, смехотворен. Если вы чего-то требуете у божественного, это указывает только на то, что вам недостает интеллекта. И не важно, чего вы просите.

Вивекананда был учеником Рамакришны. У Вивекананды умер отец, оставив дела в плачевном состоянии. Семья погрязла в долгах, и она была не в силах выплатить кредиторам деньги. В доме не было достаточно муки, чтобы испечь хлеб два раза в день. Рамакришна увидел, что Вивекананда печален, подавлен и голоден, и сказал ему:

– Глупец, тебе не нужно пребывать в подавленном состоянии духа. Почему бы тебе ни попросить Мать Богиню? Ступай в храм и попроси ее обо всем, в чем нуждаешься. Ты получишь все, чего бы ни попросил.

Вивекананда отправился в храм, потому что так велел сделать ему Рамакришна, но он все равно колебался. Он не мог отказать учителю, потому что Рамакришна велел ему поступить так. И ему пришлось подчиниться.

Примерно через час Вивекананда вернулся к учителю в восторженном настроении.

– Ты попросил о том, что хотел? – спросил ученика Рамакришна.

– А чего я должен был просить? – недоумевал Вивекананда.

– Глупец, – покачал головой Рамакришна, – я послал тебя в храм, потому что ты находился в подавленном состоянии духа. Ты должен был попросить богиню о том, что тебе нужно.