Текст книги "Последняя утренняя звезда"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 26 страниц)

Тогда встали другие участники собрания, они крикнули:

– Социализм никогда не будет построен! Вчера вечером в пивном баре ваш секретарь сказал, что социализм никогда не будет построен.

Вставшая толпа была огромной и такой шумной, что политик растерялся.

– Как же мой секретарь мог произнести такие слова? – удивился политик. – Именно он написал мою речь! Я еще раз повторяю, что социализм уже не за горами.

Но с мест вскакивало все больше людей, они кричали:

- Социализм никогда не будет построен! Прекрати нести чушь, мы уже достаточно долго слушаем тебя.

Политик сообразил, что ситуация выходит из-под его контроля, поэтому он встал смиренно перед людьми и сказал:

– Я думал, что социализм вот-вот настанет. Но если вы возражаете, тогда, может быть, дело обстоит иначе. Я постараюсь узнать правду... возможно, правительство поменяло установку.

Политика – это эксплуатация, пустые слова и поверхностные фразы. Естественно, если человек начнет обретать свою цельность, тогда он не только потеряет свои политические воззрения, но также сможет правильно осознавать суть политики других людей.

В тот день, когда мир станет немного более разумным, для политиков в нем не останется места, и для них вообще не должно быть места. Политика не нужна. Политика существует за счет невежества. Политика учит вас тому, что не позволит в вашей жизни произойти революции. Политики хотят, чтобы вы оставались убогими и зависимыми от них, чтобы вы не стали независимыми. Политики не хотят появления в мире людей вроде Будды, Махавиры, Кришны, Кабира и Христа. Они никогда не захотят этого, потому что это опасные для них люди. Политики не могли смириться с Иисусом, поэтому распяли его. Политики не могли смириться с Сократом, поэтому его заставили выпить яд. Это опасные для них люди!

Какую опасность представляют эти люди? Их опасность в том, что они честны и подлинны. Они говорят об истине, у них нет скрытых установок, они не лгут, они не оппортунисты. Они будут говорить только о том, что представляет для всего человечества высшее благо, и они будут говорить об этом благе, даже если все люди отвернутся от них. Такова характеристика просветленного человека.

Мне задали еще и такой вопрос: «Кто такой просветленный человек? Чем он характеризуется?»

Просветленный человек – это тот, кто называет все своими именами, кто показывает людям, как жить естественно, кто даже в малейшей степени не покривит душой. А естественный склад вещей столь революционен, что, если вы станете настраиваться на него, тогда вся ваша жизнь радикально изменится.

Политики всегда злобились на просветленных людей. Политикам по душе всякие священники и пандиты, но они не любят просветленных людей. Священники и пандиты всегда сговариваются с политиками. Эти господа соединяют религию и политику, они ставят религию на службу политике.

Просветленный человек – это тот, кто живет в божественном и не принимает никаких условий. Просветленный человек – это тот, кто не ставит себе ограничения и вообще не признает границы. Просветленное состояние означает мятеж, оно подобно горящему красному углю, ведь оно сожжет вас дотла. Божественное возникнет как раз из вашего пепла. И чем большее количество людей войдет божественное, тем больше людей выберутся из паутины политики. Если большое число народа увлечется медитацией и преданностью, то во всем мире произойдут грандиозные изменения. Такие люди не будут признавать ваших так называемых лидеров, даже как последователи. Это слепцы, ведущие слепцов.

Итак, твой вопрос корректен. Политики не готовы признать образованием то, что я называю образованием. Они изо всех сил стараются не позволить моему посланию достичь людей. Они все время пытаются не пускать вас в мой ашрам, отрезать меня от вас. Самый большой интерес политиков заключается в том, чтобы то, что я говорю, достигало минимального количества людей.

Забавно то, что против меня выступает не одна какая-то группировка политиков, но все политики разом. Это невероятно интересно. Обычно, если кто-то выступает против партии Конгресса, тогда его поддерживает партия Джаната. Если кто-то выступает против партии Джаната, тогда его поддерживает партия Конгресса. Но вы обнаружите, что, когда где-то появляется просветленный человек, против него ополчаются все политики. В этом политики договорятся, потому что просветление выбивает из-под ног политиков саму основу.

Мир может жить только двумя способами: во-первых, политикой, а во-вторых, религиозностью. До сих пор мир не жил религиозностью, он жил только политикой. Не удивительно, что мир вовсе никогда не жил! Мир вообще не жил, а всегда умирал, всегда гнил. До сих пор ни одно общество не осмелилось жить религиозно. Политики не позволят этому произойти. С какой стати они захотят потерять власть, силу, уважение, почет и общественное положение?

Если бы количество пробужденных, просветленных людей увеличилось, если бы уровень медитативной энергии поднялся даже чуть-чуть в Индии, то в один миг здесь изменилось бы многое. Одно из самых значимых следствий заключалось бы в том, что эта бешеная волна конкуренции (насилие, агрессия и личное соперничество, отталкивание друг друга, невероятное уважение общественного положения) исчезла бы. Человек, который воссел на трон своего внутреннего мира, не нуждается в ином статусе. Такой человек обрел трон, и нет трона величественнее этого. Все странствия эго мгновенно прекращаются для человека, в чьей жизни начал течь даже малый ручей божественного. А политика, богатство, общественное положение и респектабельность есть все странствия эго.

Основной принцип правильного образования состоит в растворении эго. А основной принцип неправильного образования состоит в культивировании эго. Все ваши школы, колледжи и университеты учат вас всему на свете, кроме того, как отбросить свое эго. Вместо этого они учат вас тому, как укреплять свое эго. Тот, кто приходит первым, получает золотую медаль. Восхваляют того, кто взбирается на первое место в списке. Тот, кто получит превосходное образование, быстрее найдет работу. Такая установка учит вас конкурировать.

Приняв тридцать маленьких детей в первый класс, вы первым делом совершаете политический маневр. Вы заставили детей соревноваться друг с другом. Каждый ученик настроен против остальных двадцати девяти. Каждый ученик чувствует, что он должен быть лучшим, что он должен победить всех остальных учеников. Остальные ученики стали его врагами -политика вошла в жизнь детей. Они будут учиться мастерству политики, будут учиться хитрости и нечестности.

А позднее вы сами произнесете такие необычные слова! Когда вы поймаете какого-нибудь образованного человека на нечестности, вы скажете: «Какое образование он получил?» Двадцать или двадцать пять лет вы учите каждого человека быть нечестным, а потом, когда он заканчивает учебу и чистит вам карманы, когда он начинает подличать, когда он начинает обманывать вас, вы задаетесь вопросом: «Что здесь происходит? Этому человеку было бы лучше остаться необразованным, ведь безграмотные люди, по крайней мере, честны». Необразованный человек не может быть бесчестным. Даже для этого необходимо мастерство, в другом случае вас поймают и на крохотном обмане. Даже для этого необходимо мастерство, даже для этого нужна ученая степень.

То, что вы называете образованием, представляет собой прославление эго. То, что я называю образованием, означает полное растворение эго. Университеты станут настоящими только тогда, когда они больше не будут учить честолюбию, когда человек будет заканчивать университет, став смиренным, когда человек будет жить так, словно бы он и вовсе не существует, когда он будет счастлив быть ничем.

Милый Ошо,

Я не нахожу в мире радость, и в моей жизни нет радости, но я боюсь смерти. Что же это за ирония?

Если ты боишься смерти, то причиной тому может быть только то, что ты пока что не жил, и ты боишься, что умрешь, так и не пожив. Ты полагаешь, что твоя ситуация иронична. Ты думаешь, что твоя ситуация непостижима, парадоксальна, ведь ты не наслаждаешься жизнью, и в твоей жизни нет счастья, с какой же стати тебе бояться смерти? Твой ум говорит тебе, что логика в том, чтобы не бояться смерти, так как ты не наслаждаешься миром, так как твоя жизнь совсем лишена радости.

Нет, так не пойдет. Ты не осознаешь более глубокие пласты жизни. Ты не избавишься от страха смерти до тех пор, пока не поймешь, что мир подобен последней утренней звезде.

В жизни нет радости. Именно у вас нет в жизни радости, но в душе вы верите, что радость должна существовать где-то, и что она не встречается вам только потому, что в этот момент на ее пути встали какие-то препятствия. Вы до сих пор не поняли четко, что в жизни не бывает радости. Осознание этого факта пока что не отложилось в вашей душе. Ваша жизнь безрадостна, это так, но и вся громадная жизнь, которая окружает вас, также лишена радости. Такой опыт, такое понимание пока что не родилось в вас, поэтому вы все время боитесь, что смерть придет прежде, чем вы поживете и найдете радость. Вы не хотите умереть, не успев ощутить радость, ведь в таком случае вы почувствуете, что вовсе не жили, что вы умерли посреди пути, так и не пожив как следует.

Твой страх смерти демонстрирует только одно: ты все еще интересуешься жизнью. Я согласен с тобой в том, что твоя жизнь может оказаться безрадостной, но у тебя до сих пор есть надежды, и ты не отказался от своих надежд, нить надежды все еще присутствует. Это слабая нить, но она пока что ощутима. Ты до сих пор думаешь: «Наверняка есть какой-то способ, где-то должен пролегать путь к радости. Если я не на том пути, тогда должен быть другой путь, который приведет меня к цели». Ты до сих пор интересуешься миром.

Вы все еще бежите. Вы еще никуда не попали, но это не доказывает, что вы никуда не можете добраться. В тот день, когда вы почувствуете, что в жизни вам нечего достигать, что в жизни просто нет никакой радости, что, как сказал Будда, жизнь грустна...

Будда сказал, что существуют четыре благородные истины. Первая Благородная Истина заключается в том, что жизнь – это печаль. Он назвал это утверждение первой благородной истиной, первой великой истиной. Благороден тот человек, который знает о том, что жизнь – это печаль, это настоящий человек. Вторая Благородная Истина заключается в том, что есть способ, которым можно освободиться от жизни, от печали жизни. Третья Благородная Истина заключается в том, что существует развитое состояние ума, существует состояние сознания, которое свободно от печалей жизни. Четвертая Благородная Истина заключается в том, что это состояние – не просто продукт воображения, оно действительно наступало у других людей, и оно может наступить также и у вас.

Будда объявил эти четыре Благородные Истины, и первая из них несет в себе утверждение о том, что жизнь – это печаль, что вся жизнь грустна от начала и до конца. Жизнь полна печали.

Вы пока что не поняли это. Какова же причина? Причина может заключаться только в том, что вы запутались в священных книгах, мудрецах и их учениях до своего часа. Вы слишком рано услышали эти слова. Вы не осознали из опыта своей жизни, что жизнь бессмысленна; вы просто слышали, как об этом говорили другие люди. Ваше сердце продолжает говорить вам о том, что жизнь полна наслаждений. Вы слышали от кого-то, от святого или другого человека, о том, что жизнь тщетна. И вот вы стоите перед дилеммой: одна дверь зовет вас обратно, а другая дверь зовет вас вперед. Вы находитесь в затруднении.

Я говорю вам, что вам нужно забыть своих святых и мудрецов и войти в жизнь. Побродите еще немного, потолкайтесь среди народа еще какое-то время, побейтесь еще чуть-чуть головой о стену. Жизнь подобна стене: она не откроется, ведь она не дверь. Но до тех пор, пока вы не разобьете голову в кровь, вас в этом не убедить. Будда утверждал, что жизнь – это печаль, но как вы можете признать этот факт? Как вы можете признать, что жизнь -это печаль? Если бы какой-то другой человек сказал об этом Будде, тогда и он не признал бы такое положение дел. Будда признал такой факт, только когда познал его сам. И вы тоже признаете его, только когда познаете его сами.

Я советую вам в вашем незрелом состоянии не отворачиваться от жизни просто потому, что так велят вам махатмы. Если вы подчинитесь им, тогда религия никогда не сможет стать истиной вашей жизни, поскольку вы упустите самую первую истину. Как вы можете построить храм без фундамента? Не возвращайтесь домой, пройдя всего лишь полпути, потому что вы услышали речи махатм. Не возвращайтесь домой до тех пор, пока у вас не появится собственный опыт, пока ваше сердце не разобьется на кусочки, полностью, и не зарыдает горько, в противном случае вы станете лицемером. Вы будете возвращаться, пройдя полпути, вы начнете притворяться кем-то, хотя ваша внутренняя природа иная. Вы можете сидеть как святой, но ваш ум останется в мире, то есть в лавке, на рынке. Вы можете закрыть глаза и попытаться вспомнить божественное, но оно не появится. Вместо божественного перед вами возникнут ловушки мира.

Мы не в духе,

Мы сломленные, испорченные люди.

Мы настолько фальшивы,

Что истина, должно быть, отводит от нас взгляд.

Мы бросаемся на одно, хватаемся за другое,

Вот какие мы болваны.

Что могут эти мечи

Сделать нам,

Если мы их рукоятки?

В любой компании пьяниц

Мы пустые глотки.

Поставьте нас в музей,

Мы уникальные люди.

Мы люди, которые никогда не могут стать подписями,

А могут стать только оттисками больших пальцев.

Не становитесь фальшивыми, слушая речи других людей. Не становитесь копиями, слушая их. Живите самостоятельно! Это ваша жизнь, она дана вам. Эта жизнь дана вам для того, чтобы вы могли пройти до самого ее конца, чтобы вы могли исследовать ее до ее предельных глубин. Если вы нашли радость – значит вам повезло. Если же это не так – значит вы до сих пор благословляетесь, поскольку, если вы не нашли радость, тогда вы сможете двигаться в себя, сможете освободиться от сомнений и забот. Вас не будут окружать никакие сомнения, вас ничто не будет звать и приглашать извне. Вы вернулись назад, познав все. Вы вернулись назад, осознав все. Подумайте над этим моим основным учением.

Поэтому я говорю, что, даже если вы становитесь саньясином, все равно не отрекайтесь от мира. Живите там, где вы есть. Пробуждайтесь там, где вы есть. Получайте опыт там, где вы есть! Если вы бежите от жизни – значит в вас все еще есть какой-то страх. Человек убегает только от предмета своего страха, зачем же ему бежать в ином случае? Человек, который отрекается от своей лавки для того, чтобы отправиться в джунгли, боится своей лавки. Он боится, что, если он будет сидеть перед своим сейфом, то его может разобрать любопытство по части его содержания. Мужчина, который убегает от жены, боится того, что, если он будет держать ее за руку, то это пробудит в нем страсти. Человек, который убегает из дома, оставляя сына, страшится того, что, если заглянет в глаза сыну, то почувствует к нему привязанность. Все это означает, что человек пока что не познал на опыте первую истину жизни. Он все еще не почувствовал, что мир подобен последней утренней звезде.

Итак, я советую вам жить полнокровно, не бояться и ничего не пугаться. Такова задача, которую поставило перед вами божественное. Вы должны зреть, набираясь опыта, и вы вернетесь домой, только обретя опыт. Ваши пригоршни будут полны жемчужин, когда вы вернетесь домой с опытом. Если же вы вернетесь домой, просто услышав речи других людей, тогда вы принесете только каменную крошку, а камни не могут принести вам удовлетворение.

Я тоже говорю вам, что жизнь лишена сока, но я прошу вас не возвращаться домой только потому, что я произнес такие слова. Жизнь тщетна, я тоже говорю вам об этом. Но мое знание – это мое знание, как же оно может стать вашим знанием? Вы не можете видеть моими глазами, вы не можете ходить моими ногами, и мой опыт не может стать вашим опытом. Вы должны получить собственный опыт. Всегда хорошо помните такую установку: «Кто-то сказал, что жизнь тщетна, но я сам уверюсь в этом».

Может быть я не прав, и Будда тоже может оказаться неправым. Вы можете по пальцам пересчитать количество просветленных людей, и вся эта горстка людей, возможно, ошибалась, потому что, как бы то ни было, большинство человечества составляют люди, которые не отрекаются от жизни. Совсем немного людей сказали: «За пределами жизни...» Может быть, они ошиблись. Не возвращайтесь домой из-за их речей. Вернитесь только благодаря собственному опыту.

Я говорю вам, что, если вы нырнете изо всех сил в глубину и достигнете самого дна жизни, то ничего не найдете там. Оттуда вы возвратитесь с пустыми руками в одном смысле, но в другом смысле ваши руки будут полны. Вы будете с пустыми руками, потому что осознаете, что в жизни ничего нет. Ваши руки будут полны в том смысле, что теперь вы можете искать божественное, которое безмятежно и лишено всяких сомнений. Теперь в вашем поиске божественного не осталось препятствий. Перед вами не возникнут новые альтернативы. Вороны ваших мыслей и желаний не будут каркать на вас. Теперь вы можете отправляться в путь. Теперь поток вашей жизни может стать цельным и впасть в океан божественного.

Милый Ошо,

Несколько дней назад вы били в барабан «свидетельствования» Аштавакры. А теперь вы распеваете песни «преданности» Дайи. Между этими двумя явлениями господин Ли-Цзы ничего не сказал и ничего не услышал. Может ли так случиться, что человек, разъезжая на белом облаке Дао, способен странствовать по пути преданности сегодня, а завтра на пути свидетельствования, в зависимости оттого, куда его носит ветер?

Кришна Магомет задал этот вопрос. Вы видите это каждый день, как раз такое явление происходит в моем ашраме все время. Иногда я Ли-Цзы, иногда Аштавакра, иногда Кабир, иногда Мира, иногда Магомет. Я не испытываю здесь ни малейших затруднений. Меня вообще не волнует, что вчера я говорил о свидетельствовании, а теперь я говорю о преданности. Насколько я понимаю, есть много путей, но расстояние всегда одно и то же.

Это все равно, как взбираться на гору. Вы можете подниматься с многих разных направлений, по множеству различных путей, но с вершины горы вы видите, что все люди карабкаются к одной точке. Если вы не видите это – значит в действительности вы еще не взошли на пик. Если даже на пике джайн остается джайном, индуист остается индуистом, а мусульманин остается мусульманином, тогда это означает, что вы, на самом деле, не взошли на вершину горы. Индуизм, ислам, джайнизм, христианство... все это пути. Они необходимы, ведь нужно же идти по какому-то пути, и вы должны выбрать тот или иной путь. Даже если на вершину горы ведут пятьдесят путей, вы можете идти только по одному. Вы не можете идти одновременно по полсотни путей. Вы сойдете с ума, если поступите так. Вы никогда не доберетесь до пика, если поступите так. Как вы можете даже просто идти по ним? Вы окажетесь в большом затруднении.

Однажды некая полная дама отправилась в кино. Она протянула контролеру два билета.

– А на кого второй билет? – спросил контролер.

– Стыдно признаваться, но я несколько полновата, – объяснила дама, – поэтому я купила себе два билета.

– Как хотите, – сказал контролер, – но вам будет трудно сделать это.

– А что тут такого трудного? – удивилась дама.

– Дело в том, – ответил контролер, – что первый билет у вас на кресло номер пятьдесят один, а второй билет на кресло номер шестьдесят один. Если хотите, можете сидеть на обоих креслах, но все-таки вам будет трудно сделать это.

Вы не можете одновременно сидеть на двух креслах.

К Мулле Насреддину пришел политик. Сам Мулла уселся на стул, а политика даже не пригласил присесть рядом с собой. Во время выборов никто и не подумает пригласить политика присесть. Мулла смотрел на политика так, как люди смотрят на нищего, словно он хотел сказать: «Убирайся! Ступай в другое место и не отнимай у меня попусту время!»

Политик рассердился.

– Разве ты не знаешь, что я член парламента? – спросил он Муллу.

Тогда Мулла ответил:

– Ладно, тогда я прошу вас садиться.

Политический вождь продолжил:

– Я не просто член парламента, но я надеюсь попасть в кабинет министров после выборов. Я получу портфель министра.

– Ну тогда садитесь сразу на два стула! – воскликнул Мулла. – Чем же еще я могу помочь вам?

Сидеть на двух стульях невозможно, даже если вы министр. И также невозможно идти по двум путям или ехать на двух лошадях, или плыть одновременно в двух лодках. Вы столкнетесь с трудностями.

Итак, пока вы будете странствовать, вам нужно будет выбирать один из двух путей. Если вы пока что не добрались до конечной точки, выбирайте один путь. Если вам по душе свидетельствование, идите по пути свидетельствования. Если вас привлекает преданность, идите по пути преданности. Если Магомет зацепил ваше сердце, следуйте за ним. Если Махавира тронул ваше сердце, следуйте за ним.

Я открыл перед вами все двери. Не пытайтесь пройти одновременно через все двери. Используйте только одну дверь. Но все двери открыты, чтобы вы не оказались перед проблемой. Разумеется, вам нужно следовать тем путем, который привлекает вас, на котором вы можете обрести радость. Но как только вы попадете внутрь храма, вы обнаружите, что все двери вели вас в одно место внутри храма. Когда вы доберетесь до вершины горы, вы обнаружите, что те люди, которые карабкались с востока и запада, тоже попали на вершину. Те люди, которые взбирались на гору с юга, также попали на пик. То же самое верно в отношении тех, кто ехал на вершину в фургонах. Здесь оказались те, кто пришел сюда пешком, а также те, кто приехал в седле. Сюда прибыли те, кто пел, а также те, кто шел, храня молчание. На пик пришли все.

В той точке, в которой я пребываю, нет никакого различия между Ли-Цзы, Дайей, Сахаджо и Аштавакрой, потому что Ли-Цзы растворяется в Аштавакре, Аштавакра растворяется в Дайе, Дайя погружается в Кабира. Все обретают единство. Реки текут раздельно, но, впадая в океан, становятся едиными. У каждой реки есть свой вкус, свои течения и своя внешность, но, как только реки впадают в океан, у всех них появляется одинаковый вкус.

Милый Ошо,

Люди пьют и качаются, а со мной все иначе: я прихожу и ухожу, испытывая жажду.

Как хочешь, каждый человек делает свой выбор! Если ты решил не пить, если ты дал обет воздержания, то я никоим образом не смогу помочь тебе.

Есть такая поговорка: «Вы можете привести лошадь к воде, но не можете заставить ее пить». Я привожу вас к реке, но в остальном решать вам. Если вам нравится вот так приходить и уходить, тогда, пожалуйста, поступайте как вам угодно. Я приветствую такое поведение. Но сколько времени вы сможете поступать так? И какой смысл все время приходить и уходить? Вкусите чего-нибудь! Довольно этих оправданий. Человек лукав, он всегда возлагает ответственность на другого человека.

Твой вопрос показывает, что ты полагаешь, будто твоей вины в таком положении дел вообще нет.

Предназначение обитает

На базаре любви.

Не успеет наметиться

Сделка моего сердца,

Как она уже расстраивается.

Иногда вы вините свое невезение или обстоятельства, а иногда вы находите какие-то другие причины. Все это просто оправдания и отговорки. Если вы не хотите пить, то и не пейте, но не ищите оправдания. Для того чтобы пить, необходимо мужество.

Ты говоришь: «Люди пьют и качаются...»

Вероятно, ты боишься качаться. По всей видимости, ты хочешь пить, иначе бы ты не задал такой вопрос и вообще не приехал бы в мой ашрам. Должно быть, ты боишься качаться. Ты хочешь пить, но не хочешь качаться. Это невозможно. Если ты будешь пить, то будешь и качаться. Наверно, ты пытаешься выработать в уме какой-то способ для того, чтобы пить, не качаясь.

Ко мне часто приходят люди... Несколько дней назад ко мне пришел некий господин, он попросил меня дать ему саньясу, но он хотел получить внутреннюю саньясу.

– А что это такое? – спросил я. – Что означает внутренняя саньяса?

– Никто не должен знать о моем посвящении, – объяснил он. – Саньяса должна существовать только между мной и вами.

Этот человек нашел лукавый способ: «Никто не должен знать об этом! Я не хочу, чтобы кто-то узнал про мое посвящение! И не только жена и дети, но и все остальные люди должны оставаться в неведении относительно этого события, когда я вернусь домой».

– В этом случае в действительности вам не нужна никакая саньяса, – ответил я. – В моем присутствии вам придется качаться, если вы хотите пить. Все узнают о вашей саньясе. Весь мир станет хохотать над вами.

– Что ж, – вздохнул этот господин, – я стану носить бусы, малу. Я могу носить малу под одеждой, или мне придется носить ее поверх одежды?

Человек потерял мужество, он стал очень слабым. Те люди, которые снимают с себя всю одежду и следуют примеру Махавиры, должно быть, очень мужественные люди. Они не спрашивали: «Мастер, достаточно ли нам раздеться под одеждой?» Этого могло оказаться достаточно, потому что под одеждой все люди голые. Но что тогда изменится? Наверно, последователи Махавиры очень мужественные люди. Нет сомнений в том, что они проявляют большую смелость. Они сильно качаются.

В священных книгах есть история об одном юноше, который пришел домой, послушав Махавиру. Он сидел в ванной комнате, его мыла жена. Она намазала его тело пастой из куркумы, маслом и благовониями. Она хорошо терла тело мужа, а потом омыла его. Затем они стали разговаривать.

– Итак, – сказала жена. – Ты слушал Махавиру. Мой брат тоже слушает его. Мой брат подумывает о том, чтобы принять посвящение и отречься от мира.

– Он подумывает об этом? – удивился муж. – Это значит, что он ничего не хочет. О чем здесь раздумывать? Если ему что-то по душе, то этим уже все сказано. О чем здесь раздумывать? Что означают его раздумья? Стало быть, он думает: «Я могу сделать это завтра» или «Я могу сделать это послезавтра».

Жену задели слова мужа, и она почувствовала, что ее брат оскорблен.

– Нет, – ответила она, – он точно сделает так, как сказал, только через год.

– Твой брат может умереть прежде, чем минует этот год, – сказал муж. -Как ты можешь быть уверена в том, что он не передумает? Ему недостает мужества для такого шага. Он кшатрий, он из касты воинов, и он так ведет себя? Через год? Ладно, давай больше не будем говорить о его решении, а вернемся к этому разговору через год.

Такие слова задели жену еще больше.

– Ступай же к Махавире и еще раз послушай его! – посоветовала она. -Неужели ты думаешь, что сам смог бы стать саньясином?

Муж встал из ванны и пошел к входной двери.

– Куда ты идешь? – спросила жена.

– Ты сама знаешь, куда, – ответил муж.

– Одень же хоть какую-нибудь одежду, – недоумевала она.

– С какой стати? – пожал плечами муж. – Махавира просто снова заставит меня сбросить одежду.

Жена разрыдалась, она начала вопить. На ее крик сбежались все члены семьи. Муж стоял на улице возле двери. Его родители попытались уговорить его:

– Ты безумец. Твоя жена говорила просто так...

– Никаких «просто так», – заявил муж, – Теперь мне все ясно. Теперь я понимаю, что мои слова о другом человеке, то есть «раздумывать не о чем», относятся и ко мне тоже. Я осознал суть дела.

В те времена люди были невероятно мужественными. Постепенно они очень ослабели, причем настолько, что стали бояться носить одежду цвета охры, бояться носить бусы поверх одежды, ведь кто-то может сказать: «Что с тобой происходит?», кто-то может счесть вас безумным.

Вы приехали сюда – значит вы, конечно же, интересуетесь происходящим здесь, и вы, разумеется, развили привязанность. Может быть, вы не выпили здешнего вина, но аромат вина, которое подают здесь, витает в воздухе. Должно быть, этот аромат коснулся ваших ноздрей. Те люди, которые пьют здесь это вино и становятся экстатичными, создают вокруг себя ауру. И эта аура, наверно, тоже коснулась вас. Должно быть, вы хотите пить, иначе бы вы не приехали сюда. Но вы боитесь качаться. Наберитесь мужества для того, чтобы и качаться. Какая вам радость в питии, если вы не качаетесь? Если дело обстоит так, тогда неважно, пьете вы вино или нет.

Саньяса означает, что ваша старая жизнь будет уничтожена, и пустит корни новый образ жизни. Саньяса – это революция. Ваша жизнь будет с корнем вырвана из старого места, и вам придется поискать для нее новую почву.

Между этими двумя событиями будут трудные дни. Период перехода приносит трудности. Люди будут смеяться над вами, они будут отпускать в ваш адрес саркастические замечания. Люди всегда поступали так, и в этом нет их вины. Не думайте, что люди смеются над вами, когда иронизируют и хохочут. Они просто защищаются, потому что они тоже боятся. Когда вы надеваете робы цвета охры и начинаете экстатично танцевать, смеющийся над вами человек боится вас. Он понимает, что, если не будет противостоять вам, тогда то же самое притяжение захватит и его. Он противостоит вам, чтобы защититься. Он говорит, что вы не правы. Он кричит, что вы не правы, что вы сошли с ума. На самом деле, он признается в том, что боится того, что это безумие охватит и его.

Когда вы противостоите кому-то, внимательно оглядите себя. Должно быть, в глубине души вас тянет пойти в то же направление, и именно по этой причине вы противостоите человеку, в другом случае вы бы не взяли на себя такой труд. Те люди, которые противостоят вам, пойдут по вашим следам, но тогда вы должны чуть-чуть покачиваться.

О тиран, нелегко ворваться в сердце!

Нелегко превратить его в свое жилище.

Не получится просто так поселиться в нем,

Потому что такие вещи происходят постепенно.

На это уходит какое-то время. Даже качание из стороны в сторону развивает некую дисциплину, даже в экстазе есть определенное правило, золотое правило. Присутствует метод даже в этом безумии. Сначала все кажется вам безумием, но потом постепенно все становится на свои места. И тогда впервые вы узнаете о том, что безумием было все то, что предшествовало саньясе. И теперь впервые в жизни вы становитесь разумными. Мир будет называть вас безумными, но вы-то будете знать о том, что вы были безумными до этого момента, но как раз теперь вы душевно здоровы. В первый раз луч света снизошел в вашу жизнь и стер все ваше безумие.

Наберитесь немного мужества, ведь саньяса означает мужество. Это таверна. На этот раз возвратитесь из нее, покачиваясь. Если вам достает мужества, тогда я всегда готов благословить вас.

Кто знает, какие страхи и предчувствия есть у нас?

Мы беспомощно делаем то, что не хотим.