Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 28 страниц)

Мастер подумал: «Если ученик умеет ходить по воде, тогда это дело под силу и самому мастеру. Если чудеса случаются моим именем, значит, я действительно обладаю силой, о которой и не подозревал, и святостью, о которой даже не догадывался. Как бы то ни было, я ни разу не пытался перейти реку словно улицу».

И Тапобана без лишних церемоний помчался к реке. Он без промедления ступил в воду и, нимало не сомневаясь, стал повторять: «Я, я. я...» И мастер утонул.

Итак, у тебя очень опасное желание.

Этот вопрос задал Премпрабху. Я знаю тебя. Прежде всего, тебе нужно узнать секреты ученичества. Тогда однажды родится мастер. Он в пути, но не спеши, иначе тебе так и не удастся стать мастером. Если ты попытаешься стать мастером, тогда не сумеешь стать им. Мастерство возникает только тогда, когда вы очень медленно и поступательно учитесь растворяться в существовании. Ты станешь мастером в тот день, когда тебя не будет, но не прежде этого. Если ты есть, значит еще нужно проводить какую-то работу. Ты не можешь быть мастером, так как мастер присутствует в вас, только когда вы отсутствуете.

В настоящий момент тебе лучше всего принять ванну. Чтобы объяснить свой совет, я расскажу вам анекдот.

На прием к гинекологу пришла миловидная женщина бальзаковского возраста. Она удивила его такими словами: «Мне кажется, я беременна. Я хотела бы убедиться в этом факте».

Гинеколог хорошо понимал, что клиентка не могла забеременеть из-за своего преклонного возраста, что она просто фантазирует. И он осторожно спросил ее: «А почему вы решили, что беременны?» «Я чувствую это, сказала женщина. – Понимаете, я чувствую в себе жизнь». И она постучала себя по животу.

Потакая фантазии женщины, гинеколог попросил ее раздеться. После краткого исследования он посоветовал ей отправиться домой и принять ванну, а о беременности забыть.

«Вот как! – возмутилась женщина. – Я утверждаю, что чувствую в себе жизнь. А вы велите мне пойти домой, чтобы принять ванну? Я чувствую жизнь!» «Понимаю, понимаю, – мягко приговаривал врач, – но дело в том, что в вашем пупке сидит жук».

Итак, Премпрабху, ступай домой и прими ванну.

Вопрос:

Почему я такой, какой есть? Я чувствую себя лотосом, который хочет стать розой.

В чем же дело? Ты лотос, который хочет быть розой, – будь самим собой.

Ты такой, какой есть. Это нужно принять с абсолютным смирением. Даже если ты чувствуешь, что ты лотос, но хочешь быть розой, значит, ты и есть лотос, который хочет быть розой. То, что есть, то есть, а то, чего нет, того нет! Расслабься, прими действительность, радушно прими ее, и ты тотчас же почувствуешь, как тебя окружает полный покой, как в тебе воцаряется всепоглощающая тишина, как из тебя лучится сильная радость. Мы упускаем радость, потому что всегда пытаемся быть чем-то другим.

Я понимаю твой вопрос. Я все время говорю вам: «Не пытайтесь быть чем-то другим». Я также сказал: «Лотос – это лотос, а роза – это роза. Лотос не должен пытаться быть розой, а роза не должна пытаться быть лотосом. В ином случае они станут невротиками». Поэтому ты задал свой вопрос.

Ты говоришь: «Я чувствую себя лотосом, который хочет стать розой». И ты полагаешь, будто задал вполне уместный вопрос. Я понимаю, почему ты так думаешь, но послушай мой ответ: ты лотос, который хочет быть розой, – будь самим собой. Именно это я и толкую вам: не пытайтесь быть чем-то другим. Вы есть вы. Например, вы хотите попытаться остаться лотосом и не быть розой, но если такое преображение естественно для вас, тогда вы своим сопротивлением создадите в себе напряжение. Благостно все, что возникает естественным образом. Благостно все, что появляется само собой.

Этот вопрос задал Шанти Сагар. Я вижу, что он может глубоко принять этот факт. Прими его. Если Бог хочет, чтобы ты был лотосом, то и будь лотосом. Таково твое предназначение.

Как только вы начинаете принимать действительность, напряжение исчезает, тревожность пропадает, и вы больше не чувствуете страх. Пребывать в состоянии, в котором отсутствует страх, тревога и напряжение, значит, быть религиозным.

Вопрос:

Для рождения не нужны усилия. Для смерти не нужны усилия. Для влюбленности не нужны усилия. Почему же для познания Бога нужны активные усилия? (Я подразумеваю медитацию) Неужели такое положение вещей кажется вам естественным? Может быть, Бог пытается испытать нас неким способом?

Прежде всего, для медитации тоже не нужны усилия. Медитация также возникает сама собой. Она никогда не возникает в результате усилий. У кого медитация случилось благодаря усилиям? Это почти то же самое, что прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то. Как же вы можете прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то? Чем активнее вы будете прикладывать усилия, тем более фальшивой, ложной, притворной будет такая любовь. Любовь должна взрасти естественно. Точно так же растет медитация.

Но не все, практикующие медитацию, спонтанны, и не все влюбленные спонтанны. На самом деле, психологи утверждают (невероятное открытие), что если о любви не говорить, тогда девяносто девять процентов людей вообще не узнают о ней. Если о любви не говорить, если поэты не станут восхвалять ее, если сведения о ней не будут попадать в традиционную литературу, тогда девяносто девять процентов людей никогда не узнают о том, что на свете есть какая-то любовь. Люди будут знать о сексе, но не о любви. Но благодаря поэтам, романистам, кино и телевидению о любви говорят так много, что каждый человек считает себя влюбленным. Это не настоящая любовь.

То же самое верно для медитации. Девяносто девять процентов людей начинают практиковать медитацию потому, что о ней говорят. Иногда медитация становится модной. США как раз переживают такую фазу. Там говорят о медитации, и все люди практикуют ее. В Америке считают, что если вы не занимаетесь медитацией, то многое теряете. Вы не чувствуете потребность в медитации, в вашем естестве не возникло стремление к ней, вы не пришли к той точке эволюции, в которой медитация происходит сама собой. Но все люди практикуют медитацию, все они отправляются к мастерам и сидят молча. Одни люди выполняют задзен,другие – трансцендентальную медитацию, третьи – динамическую медитацию. Вы думаете, что многое теряете. В результате в вас возникает жадность, и вы начинаете прикладывать усилия к развитию медитации именно из-за своей жадности.

По сути, вы прикладываете усилия не ради медитации. Вы активно стремитесь получить то, что, по вашему мнению, возникает в результате медитации.

Эти фазы появляются и проходят. Такие культы возникают и исчезают. Это просто мода. Тот, кто практикует медитацию по-настоящему, делает это не из-за того, что ею занимаются другие люди. В нем возникает глубокая потребность, которая пульсирует в его сердце, постоянно пульсирует. Весь мир кажется такому человеку бессмысленным, он хочет попасть в себя. Он хочет узнать, кто он такой. И не потому, что себя познали другие люди! Если медитацию никто не будет пропагандировать, если книги о ней исчезнут, если эти книги уничтожат, если все мастера скроются в гималайских пещерах, то и в таком случае некоторые люди будут практиковать медитацию. Они самостоятельно научатся медитировать. Такие люди будут медитировать по-настоящему. У них медитация будет получаться очень легко. Их медитация уподобится дыханию.

Когда приходит такой человек, для него действенна любая техника. Я наблюдаю эту картину каждый день. Если медитацией занимается тот, кому настала пора...

Это то же самое, что и половая зрелость. Трехлетний мальчик ничего не смыслит в сексе. Даже если он увидит, как мужчина занимается любовью с женщиной, он все равно ничего не поймет. В лучшем случае он подумает, что мужчина пытается убить женщину, что они ссорятся, дерутся. У него не будет никакого представления в отношении того, что именно происходит. Но в возрасте четырнадцати лет в его биологии происходит взрыв. Он не осознает, что творится в нем, но в нем протекает некий процесс. Человек перестает быть прежним.

Потом наступает пора, период сильного смущения, потому что мальчик не знает точно, что происходит с ним. Но что-то явно меняется, возникает что-то неведомое, и это тревожит парня, зовет его куда-то. Он не знает, что с ним стряслось, как с этим управляться, как себя вести. Это естественное явление, он достиг полового созревания. Заработали его половые железы.

Если жизнь развивается естественно и благоприятно, если в жизни человеку не попадаются скверные учителя, если его не развращают священники и политики, тогда к возрасту сорока двух лет (точно так же, как и сексуальная зрелость), наступает медитативная зрелость. В возрасте примерно сорока двух лет человек начинает' чувствовать, что он погружается в свой внутренний мир. В возрасте примерно четырнадцати лет человек начинает чувствовать влечение к другому человеку, он становится экстравертом. Любовь – это стремление, человек думает о связи с партнером. А медитация – это стремление во внутренний мир, в медитации человек думает о самом себе, о собственном центре.

В возрасте от четырнадцати лет до сорока двух лет проходит череда лет, во время которых человек поступательно идет по жизни, познавая любовь, чувствуя удовлетворение и разочарование, радуясь и грустя, осознавая красоту и уродство, порой взмывая ввысь от бурного восторга и погружаясь в долины кромешной тьмы. Потом человек начинает мало– помалу погружаться в себя, так как невозможно стать экстатичным, завися от другого человека. Если ваша радость зависит от партнера, у такой радости никогда не будет вкуса свободы. А радость, у которой нет вкуса свободы, – это не столько радость, сколько веселье. Если вы зависите от другого человека, значит вы скованы рамками.

Радость, возникающая в результате любви, скоротечна. Вы можете слиться с другим человеком только на несколько минут, а потом вы снова разъединяетесь и расходитесь. Вы то становитесь цельным, то вновь расколоты. В конце концов, человек думает: «А можно ли стать единым с существованием и больше никогда не ощущать в себе раскол?» Вот что такое медитация. Любовь – это кратковременное соединение с существованием через другого человека, а медитация навечно соединяет человека с существованием. Слово «йога» означает как раз цельность, единство.

Это должно произойти где-то в глубочайшей сути человека. Тогда появляется радость и свобода. Тогда появляется блаженство, вслед за которым в вас не воцаряется темная долина. В таком случае счастье вечно, празднование вечно. И этот миг приходит. Он тоже приходит, запомните.

Итак, ты говоришь: «Для рождения не нужны усилия. Для смерти не нужны усилия. Для влюбленности не нужны усилия». Я отвечаю тебе: «Для медитации усилия тоже не нужны».

Но если есть препятствия... Например, в первобытном обществе во время рождения ребенка ни мать, ни сам ребенок не прикладывают никаких усилий. Но в цивилизованном обществе иная ситуация, гам требуются усилия, там есть нужда в помощи врача. Нужно приложить много усилий для того, чтобы помочь ребенку родиться, поэтому матери во время родов так больно. И вы не знаете, какую боль чувствует ребенок. Если хотите знать, можете поинтересоваться у трансперсональщиков, какую травму получает ребенок. Он очень болезненно проходит по короткому каналу, по короткому проходу из материнского чрева в мир. Ребенок хочет выйти наружу и старается изо всех сил. И матери больно, потому что проход узок, а ребенок крупный. Она бессознательно хочет удержать ребенка, но не может вернуть его, ведь по закону природы ребенок должен выйти, и он борется. Разгорелся конфликт между матерью и ребенком. Ребенок хочет выйти наружу, а мать боится и держит, контролирует его.

Такое положение дел верно для цивилизованного человека, но не для первобытного. Первобытная мать не испытывает никаких трудностей. Первобытный человек не нуждается в холотропном дыхании, потому что он никогда не получает травмы, мать помогает ему. Ребенок просто плывет и выходит наружу. На самом деле, вы удивитесь, узнав о том, что первобытные женщины испытывают во время деторождения большое удовольствие, ощущают экстаз, по сравнению с которым сексуальный оргазм ничего особенного собой не представляет.

Что такое экстаз в сексуальном оргазме? Мужчина проникает в женщину, и ее сексуальная энергия начинает вибрировать, совершать колебательные движения. Это и есть ее сексуальный оргазм. Такая пульсация распространяется по всему телу. Но этот процесс не сравнить с движением ребенка наружу. Ребенок проходит по тому же каналу, но он больше любого мужского члена. Разумеется, все существо женщины вибрирует, и ее тело переживает бурный оргазм.

Но только первобытная женщина знает о глубоком восторге, сопровождающем деторождение. Ей совсем не больно, а радостно. Все естественное радостно.

Ты говоришь, что для рождения не нужны усилия? Это верно только для первобытного человека, а для рождения цивилизованного человека требуются большие усилия. Возможно, матери приходится принимать обезболивающие средства, таблетки, она теряет сознание, чтобы не чувствовать сильную боль. Случается даже так, что ей приходится делать кесарево сечение, она ложится на операционный стол. Ей нужен гинеколог, медсестра, акушерка. Для чего? Чтобы исправить то, что натворило общество.

Ты говоришь, что для смерти не нужны усилия? Ты снова ошибаешься. Отправляйся в американские больницы. Множество стариков там хотят умереть, но им не позволяют умереть. Вопрос об умерщвлении безнадежно больных людей в будущем станет одним из самых актуальных, потому что медицина получила по-настоящему большое развитие, и теперь она может помочь человеку жить двести лет или даже дольше. Возможно, жизнь у человека не будет настоящей, но он все равно может влачить жалкое существование, продлевать свой срок в больнице. Он не сможет двигаться, говорить или любить, но жизненные силы могут все еще теплиться в нем. Жизнь для такого человека превратится в ужасные муки и адские страдания.

Если человек захочет умереть, никакое общество не позволит ему покончить с жизнью самоубийством. Люди скажут: «Это незаконное действие. Вам запрещено убивать себя». Человек, которому исполнилось сто тридцать или сто сорок лет, хочет умереть, потому что жизнь становится для него невыносимой. Такое ощущение, словно общество состоит из садистов... Люди говорят: «Вам нельзя умереть, вам придется жить». И врачи способствуют продлению вашей жизни, потому что чувствуют к вам большое сострадание. Вам придется жить из-за их сострадания. У старика умерла жена, даже дети отправились на тот свет, по очереди угасли все родственники и друзья, а он по-прежнему влачит существование. Человек не знает о том, что произойдет завтра. Ему приходится мучиться каждую секунду... Вы чувствуете, как ему плохо?... Вот так возникает потребность лишить себя жизни. Этому старику придется отыскать выход из положения. Возможно, ему нужно будет дать врачу взятку, чтобы тот устроил случайное отключение аппарата искусственного дыхания или не дал пациенту нужное лекарство. Может быть, старику придется подкупить кого-то, то есть ему понадобятся усилия.

Смерть в силу износа тела естественна, но человек перестал быть естественным! Уже ничего не естественно, в том числе и смерть. Если вы умрете естественно, это будет совсем другое дело. Но вы живете неестественно, как же вы сможете умереть естественно? Смерть должна быть высшей точкой всех ваших поступков в жизни. Если вы жили неестественно, значит, вы и умрете неестественно. Умереть естественно можно только в том случае, если жить естественно.

Итак, этот саньясин говорит: «Для смерти не нужны усилия». Ты прав. В самом примитивном обществе усилия не требуются, но из-за сострадания миссионеров вся человеческая первозданность искоренена. Все люди стали в наше время образованными. Теперь для того чтобы умереть, нужно приложить массу усилий.

Почему так много людей кончают жизнь самоубийством? Статистика каждый год показывает увеличение количества самоубийств. Почему? Разве естественной смерти не достаточно?... смысл самоубийства в смерти с усилием.

И планка самоубийств будет подниматься все выше и выше, если правительства будут с трудом ослаблять хватку, не позволяя людям умирать, загоняя их в дома престарелых, больницы, принуждая людей жить против собственного желания. В таком случае самоубийств будет все больше.

Человек извратил все естественное.

И ты говоришь, что для влюбленности не нужны усилия? Это тоже неправда, снова ложь. Вы постоянно смотрите телевизор, ходите в кино, читаете газеты и романы, и все это помогает вам влюбляться. Так у вас рождаются представления о любви, которые питают вашу так называемую любовь. Но она неестественна.

Естественность исчезла. Природа вещей утрачена, все стало ложным, фальшивым. Поэтому медитация тоже стала ложной, фальшивой. Но настоящая медитация никогда не случается в результате неких усилий.

Что же тогда делать? Поначалу вам нужно прикладывать какие-то усилия, иначе вы никогда не овладеете никакой техникой медитации. Вам придется пройти через активную деятельность, потому что вы стали неестественными людьми. Усилия помогут вам понять, что такое медитация. Ваши действия не приведут вас к медитации, а просто помогут вам понять, можете вы погрузиться в пространство, которое называется медитацией, или нет.

Если вы почувствуете, что медитация получается у вас очень легко, что вы можете погрузиться в это пространство и обитать в нем, тогда ваши усилия сами собой сойдут на нет. Вам не нужно будет ничего устранять. Вы можете просто сидеть с закрытыми глазами, а все будет происходить естественным образом. Это же так нормально. Но процесс абсолютно естественен только тогда, когда все происходит само собой. И до тех пор, пока процесс не обретет характер спонтанности, вы не сможете узнать, естественно вы медитируете или нет. Итак, вам понадобятся усилия.

Человек стал таким искусственным, что ему приходится прикладывать усилия на все. С помощью активной деятельности вы почувствуете и убедитесь в том, можете вы легко соскользнуть в медитацию или нет.

И ты спрашиваешь: «Почему же для познания Бога нужны активные усилия? Неужели такое положение вещей кажется вам естественным?» Если усилия совершенно естественны, тогда тот, кто задал этот вопрос, делает усилия. У тебя еще не было медитации, иначе ты не появился бы здесь. Что будет делать здесь человек, реализовавший Бога? Ему нет смысла оставаться среди нас. Если вы познали Бога, ваш поиск прекратился. Да, стоит вам познать Бога, и сразу все становится простым, несложным, но в усилиях будет потребность до тех пор, пока вы не познаете Бога.

Помните о том, что для медитации усилия не понадобятся. Они нужны для того, чтобы исправить то, что вложило в вас общество. Необходимо снять с вас чары гипноза. Вас загипнотизировало общество. Вас обусловило общество. Значит, следует устранить вашу обусловленность. Общество загрязнило вас, и вас нужно почистить. Хороший душ – вот что означают ваши усилия. Как только вы почувствовали, что медитация – это ваше сокровенное качество, вы сразу же можете погружаться в нее в любой миг. Это так же легко, как и дышать. Тогда усилия пропадают.

И ты спрашиваешь: «Может быть, Бог пытается испытать нас неким способом?» Нет. Прежде всего, нет никакого Бога, и значит, некому испытывать вас. И даже если Бог существует, ему вообще не интересно испытывать, проверять вас. Какой в этом смысл? Он же не садист, чтобы истязать вас.

Учителя – вот садисты. Экзаменаторы – вот садисты. Спросите психологов. Они утверждают, что люди, которые хотят мучить других людей, становятся учителями. У них есть склонность к садизму. И нет более подходящих объектов для истязаний, чем маленькие дети. Вы мучаете, испытываете, экзаменуете их, и все это ради их же блага! И никто не может помешать вам, потому что вы стараетесь ради самих детей.

Богу вообще не интересно испытывать вас. Трудность возникает не из– за Бога, а из-за общества, политиков и священников. Эти люди сформировали вас так, что вы не умеете погружаться в медитацию. Они сделали очень легкое дело невозможным.

В старину в Китае женщинам на ноги надевали маленькие железные башмаки. Дело в том, что очень маленькая ступня женщины была признаком того, что она родом из королевской семьи. Женщина благородна, если не может правильно ходить! Поэтому все богатые женщины, по сути, не умели ходить, ведь у них были маленькие ступни. Что происходит, когда вы втискиваете ступни в железные башмаки? Ради приобретения маленьких ступней женщины испытывали жуткую боль. И эти ступни не могли быть красивыми. На самом деле, они уродливы, потому что совсем не развились. Как может быть красивым то, что задержалось в своем развитии? Но именно это считали красотой на протяжении тысяч лет, и женщинам приходилось несладко, хотя они и выражали радость по поводу своих крошечных ступней.

Теперь этот обычай ушел в прошлое. Если бы в древнем Китае женщина из королевской семьи захотела научиться бегать трусцой, прыгать, ей пришлось бы туго. Ей пришлось бы приложить массу усилий, поскольку ее ступни не были бы пригодны для подобных занятий. Это не значит, что Бог испытывает китаянку, просто общество настолько неразумно, что придало ее ступням форму, не позволяющую женщине бегать.

То же самое верно в отношении великого множества явлений. Ваше общество неким образом обусловливает вас, и вы не можете совершать определенные действия. Если же вы захотели что-то сделать, вам приходится тратить много сил на устранение того, что занесло в вас общество.

Общество научило вас рассуждать, постоянно думать, причем порождать искусные и лукавые измышления. Оно не разрешило вам узнать, что существуют пространства, в которых нет мыслей, потому что общество сковано страхом. Эти пространства, в которых нет мыслей, очень опасны. Эти пространства, в которых нет мыслей, абсолютно без>мны. Эти пространства, в которых нет мыслей, даруют вам большую радость, но при этом пробудят в вас мятежный дух. Эти великие пространства сделают вас невероятно счастливыми, но счастливый человек становится свободным. Его не так-то легко заставить заниматься глупостями.

Вы не сможете отправить его в армию. Он скажет: «Ты несешь чушь! Я очень счастлив, с какой стати мне убивать других людей и умирать самому?» Вы не сможете втиснуть его в солдатский строй, он просто откажется подчиниться. Вы не сможете принудить его к совершению неразумных действий на протяжении всей его жизни, словно он робот. Он скажет: «Я буду поступать так, как мне нравится». Экстатичный человек восстает против мира. Вам не удастся приказать ему стать конторским служащим и всю жизнь подшивать папки. Он скажет: «Я стану крестьянином, потому что люблю деревья. И если я не разбогатею, не беда. У меня будет внутреннее богатство». Или он скажет: «Я стану рыбаком и буду выходить в открытое море. Я не хочу становиться конторским служащим».

Но тогда у общества появятся трудности. Обществу нужны конторские служащие и солдаты. Обществу нужны подавленные люди, у которых энергия клокочет глубоко внутри, не находя выход. Так эту энергию можно заставить работать. Общество так организует образ жизни, что вы становитесь рабами.

Обществу не свойственно освобождать людей, поскольку вместе со свободой исчезнет и политика, пропадут государства. В свободном мире не будет наций, там не будет потребности в странах и армиях. Миллионы людей просто зазря растрачивают свою жизнь, проводя дни в муштре. Налево! Направо! Кругом! Миллионы людей выполняют эти команды бодро, полагая, будто совершают что-то важное, делают великую услугу человечеству.

Кому это понравится? Свободные люди захотят стать певцами и танцорами. Танцевать приятно. А как же «налево, направо, кругом»? Вы когда-нибудь видели, чтобы птицы вышагивали парадом? Вы видели таких животных? Да, они танцуют, но танец – это совсем другое. Люди станут петь и танцевать. Они отправятся в леса рубить деревья или в море ловить рыбу. Они пойдут в горы собирать травы, начнут крестьянствовать, разбивать сады, станут плотниками, ткачами, прядильщиками. Но в любом случае люди будут поступать так, как им нравится.

Сейчас же вы делаете то, что хочет от вас правительство. Его трюк тонок. Университет, школа, колледж – все это тонкие трюки для того, чтобы заставить вас делать то, что вы никогда не хотели делать. Тогда без сомнения можно понять, что вы все время несчастны. Как же вы можете быть счастливыми?

Вы очень редко встречаете празднующего человека, потому что вам невероятно трудно избежать тюрем, которое понастроило вокруг вас общество. В естественном мире образ жизни будет противоположным. Тогда будет очень трудно найти несчастного человека. Почему? Потому что тогда просто не будет потребности в несчастье. Будды будут обычным явлением. Вы будете редко встречать человека, который не Будда, если только люди заживут естественно. Но сейчас их жизнь далека от естественности.

Поэтому вам даже приходится учиться медитировать, приходится учиться любить, приходится учиться быть счастливым, приходится учиться познавать Бога.

Вопрос:

Почему все религиозные конфессии против секса? И почему вы не против секса?

Все религиозные конфессии против секса потому, что это единственный способ сделать вас несчастными. Это единственный способ заставить вас чувствовать вину. Это единственный способ превратить вас в грешников.

Секс – это одна из самых главных истин жизни. Эта истина фундаментальна, поэтому тот, кто осуждает секс, толкает вас в неприятную ситуацию. Вы не можете избавиться от секса. И вы не сможете избавиться от него до тех пор, пока не станете просветленными. Но, став просветленными, вы утратите потребность избавляться от секса. По сути, если вы пойдете в секс глубже, вам будет легче достичь просветления, так как тот, кто любит в полную силу, способен погружаться глубоко в медитацию, в самые прекрасные минуты любви возникают проблески медитации.

Именно так люди открыли медитацию. Именно так люди нашли самадхи, сатори. Дело в том, что в глубокой любви ваш ум иногда исчезает. Тогда нет мыслей, нет времени, нет пространства. Вы становитесь едиными с целым. Люди носят эти проблески в памяти и хотят обретать их более естественно, в уединении, потому что не очень хорошо зависеть от другого человека, и в таком случае проблеск возникает только на один миг. Как постоянно удерживать этот проблеск, чтобы он остался навсегда, стал самой вашей природой?

Религии против секса, потому что много веков назад священникам стало известно о том, секс – это самое радостное явление для человека. И они отравили радость человека. Если вы отравили радость человека, уверив его в том, что секс отвратителен, греховен, он никогда не будет получать удовольствие от полового акта, он не сможет радоваться сексу, и его энергия начнет двигаться в других направлениях. Он станет более честолюбивым.

По-настоящему религиозный человек не будет честолюбивым. Зачем ему это? Он не будет стремиться стать премьер-министром или президентом. К чему? Энергия, которая превращается в честолюбие, представляет собой подавленное половое влечение. Сексуально свободный человек не будет пытаться занять некий пост. Он счастлив быть тем, кто он уже есть. Зачем ему брать на себя труд стяжать капиталы? Вы сколачиваете состояния, когда не умеете любить, ведь в таком случае деньги становятся заменителем любви. Вы никогда не увидите, чтобы скряга был любящим человеком. И вы никогда не увидите, чтобы любящий человек оказался скрягой. Увидеть такую картину очень трудно. Деньги – это заменитель любви, ложный любовный роман. Вы боитесь заниматься любовью с женщиной или мужчиной, поэтому любите доллары, рупии, фунты.

Вы видели, каким становится скупец, когда ему в руки приходят деньги? Вы видели свет, вспыхивающий в его глазах, как лучится его лицо, словно он смотрит на красивую женщину...? Дайте такому человеку зеленую бумажку достоинством сто долларов и понаблюдайте за тем, как он прикоснется к ней, как он пощупает ее. С его губ капает слюна. Это же любовный роман с деньгами. Посмотрите, как скряга открывает свой сейф и заглядывает в него. Он лицезрит Бога, свою возлюбленную.

Когда честолюбивый человек пытается стать премьер-министром или президентом... Честолюбие – это извращенная сексуальная энергия, общество искажает ее течение. Ты спрашиваешь: «Почему все религиозные конфессии против секса?» Они против секса потому, что это единственный способ сделать вас несчастными, виноватыми, боязливыми. Если вы боитесь, значит вами можно манипулировать. Запомните этот фундаментальный закон: если кто-то хочет господствовать над человеком, его запугивают. Сначала его запугивают. Если он боится, значит вы можете помыкать им. Но как вы будете указывать человеку, что ему делать, если он не боится вас? Неужели он позволит вам взять над ним верх? Он ответит: «Отстань от меня. Кто ты такой, чтобы указывать, как мне жить?» И вы сначала запугиваете его.

Человека по-настоящему пугают две вещи. Во-первых, смерть, поэтому религии эксплуатируют эту тему: мол, вы отойдете в мир иной, отдадите Богу душу, сыграете в ящик. И священники неустанно твердят об этом, чтобы вас трясло. И вы кричите им: «Что, что же мне делать? Как мне вести себя? Как мне жить?» И тогда священники говорят о существовании ада и рая, о жадности и корысти, наказании и вознаграждении.

Итак, во-первых, смерть. Но вы еще не умерли, поэтому с этой темой можно и повременить. Не такая уж насущная эта проблема. Вы замечаете: «Ладно. Вот когда умру, тогда и посмотрю. Я не собираюсь умирать прямо сейчас. Поживу-ка я еще хотя бы полсотни лет, куда мне торопиться?» Человек не заглядывает очень далеко вперед, он же не радар. Он не в силах предвидеть будущее, которое отстоит от него на пятьдесят лет. Да, если вы скажете ему: «Завтра ты умрешь», он может и испугаться, но как он отреагирует на ту же весть, в которой будет звучать не «завтра», а «через полсотни лет»? Он ответит: «Подожди. Мне некуда спешить. Позволь мне сначала пожить так, как мне хочется». Он может даже начать торопиться жить в таком ключе, потому что осталось только пятьдесят лет. «Позвольте мне вести себя так, как я хочу, – скажет он. – Я буду есть, пить и веселиться».

А во-вторых, что еще страшнее, секс. Половое общение уже стало трудностью. Смерть только еще будет трудностью, она ждет вас в будущем. А секс – это трудность в настоящем, она уже есть. Религии загрязняют вашу сексуальную энергию. Они запугивают вас тем, что секс эго скверное, отвратительное, греховное явление, которое сведет вас в ад. Священники хотят господствовать над вами, поэтому они против секса.