Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 28 страниц)

А теперь рассмотрим нашу короткую притчу.

Ученики школы Тендай изучали медитацию еще прежде того, как дзен проник в Японию. Как-то раз четыре ученика пообещали друг другу провести семь дней в молчании.

В первый день все ученики хранили молчание, но стало смеркаться, и масляные светильники начали коптить. Один ученик не выдержал и крикнул слуге: «Добавь масла в светильники!»

Второй ученик удивился, услышав речь друга. «Мы же договаривались не произносить ни слова!» – заметил он.

«Вы оба болваны, – сказал третий ученик. – Зачем вы вообще завели этот разговор?»

«Я единственный, не вымолвивший ни слова, слава Богу!» – заключил четвертый ученик.

Что произошло? Школа Тендай обучает медитации. Эта школа славилась еще прежде, чем дзен попал в Японию. В этой школе тоже учили медитировать. На самом деле, дзен смог распространиться в Японию как раз благодаря школе Тендай и ее корням в той стране. Такие вещи не происходят случайно, для подобного события необходима подходящая атмосфера. Жители страны не вдруг интересуются медитацией. Нужна определенная аура, которая возникла из долгой традиции.

В школе Тендай каждому ученику часто предписывали молчание в течение целой недели. Почему же молчать именно семь дней? Это очень символично, в цифре «семь» есть некое значение. В человеке семь центров, и каждый центр должен обрести тишину. Возможно, вы еще не смотрели на эту ситуацию под таким углом. Когда сексуальный центр обретает тишину, наступает брахмачарья, целибат. Когда сердечный центр обретает тишину, возникает сострадание. Если сердечный центр в смятении, возникает гнев. А если растерян сексуальный центр, возникает сексуальность. Все семь центров человека должны смолкнуть. Когда все они соединены в тишине, смолкает все существо человека. В этом безмолвии человек познает первый принцип, человек и есть первый принцип.

По-видимому, какой-то мастер велел ученикам молчать семь дней. Но человек ведет себя механически. Если вы сидите и молчите, это еще не значит, что вы и в самом деле смолкли. На самом деле, произойдет прямо противоположное: сидя в тишине, вы обнаружите, что в вас рвется стремительный поток мыслей. Мысли затопят вас сильнее, чем обычно. В вас будут самые разные мысли: уместные и неуместные, осмысленные и бессмысленные – все они перепутаются. Ваша голова станет похожей на дорожное шоссе в час-пик. И все мысли будут привлекать ваше внимание. Вы будете обращать внимание на мысли хаотично и отрывочно. Вы почувствуете, что почти сошли с ума. Вас будет разрывать. Вы ощутите, что вас тянет во множество направлений... вы будете сходить с ума.

Если вы просто сядете, это вам ничем не поможет. Нужно быть очень осознанным. Эти четыре ученика вовсе не были осознанными, поэтому, когда один из них воскликнул: «Добавь масла в светильники!», обращаясь к проходящему слуге, он, должно быть, поступил бессознательно, иначе бы он промолчал. Его вообще не должно было волновать то обстоятельство, коптят светильники или нет. Он должен был помнить о том, что ему следует молчать, но он забыл об обязательстве.

Это не юмористическая, а трагическая притча. Вот такие случаи бывают с вами и другими людьми.

Спустя сутки ученики перестали молчать. Испытайте это на себе. Положите перед собой часы и сидите молча, следите за секундной стрелкой. Она описывает полный круг за минуту. Просто наблюдайте за секундной стрелкой и помните о том, что вам следует держать во внимании секундную стрелку, не отвлекаясь ни на миг. Вам будет трудно удерживать секундную стрелку во внимании даже пятнадцать секунд, ваша установка просто вылетит у вас из головы. Через две, три секунды вы начнете думать о чем-то другом, потом вы вспомните о задании, а затем снова забудете о нем. За минуту вы забудете о стрелке, по крайней мере, четыре или пять раз. Вы не сможете держать во внимании движущуюся секундную стрелку непрерывно в течение минуты, забудете о том, что вам нельзя отвлекаться.

Итак, я прошу вас не смеяться над этой притчей. Первой реакцией на нее будет смех, но в действительности это очень трагическая притча. Вот так мы живем.

Все сутки напролет они сидят молча, потом вдруг проходит слуга, и один ученик велит ему добавить масла в светильники. Не то чтобы он заинтересовался светильниками. Его зацепило бы что угодно, предлогом могло стать любое событие. Ученик хотел сказать что-то! Наверно, ему не терпелось крикнуть что-нибудь. Поэтому второй ученик не смог вытерпеть и сказал: «Что такое? Нам нельзя произносить ни слова!» Третий ученик воскликнул: «Вы оба тупицы! Почему вы вообще заговорили?» А четвертый ученик сказал: «Слава Богу, я единственный из вас, кто не произнес ни слова». Все ученики хотели произносить слова, расслабиться, выговориться. Наверно, им стало слишком тяжело.

Итак, когда вы сидите, все двери, через которые ваши мысли могут выскочить наружу, закрыты, поэтому они собираются в вас и начинают ходить ходуном. Мысли становятся толпой. Их присутствие тяжело, и тогда вы находите повод что-то сказать.

Во многих традициях дают мантру, вы повторяете какую-то фразу. Мастер дает вам мантру, помогая вам, чтобы вы не сошли с ума, вот и все. Это просто помощь начинающим. Мастер дает мантру... вы повторяете: «Рама, Рама...» Такой метод поможет вам, и вы пробиваете коридор. Другие мысли не будут сильно беспокоить вас. Открыт, по крайней мере, один проход, поэтому что-то может течь. Вы можете все время повторять: «Рама, Рама...», и такой речитатив поможет вам в начале, хотя это не настоящая медитация, а только подготовка к ней. То, что Махариши Махеши Йоги называет трансцендентальной медитацией, не представляет собой ни медитацию, ни трансцендентальность. Это просто очищение. Так новичок готовится к медитации.

Медитация начинается с тишины, а не с мантры. Но мантра может помочь вам, если вы очень бдительны. В ином случае даже мантра может оказаться опасной, ведь вы способны привязаться к ней. Тогда вы остаетесь за порогом храма. Мантра оказывает помощь, если вы знаете, что она просто постепенно готовит вас к тому, чтобы стать безмолвным.

В вас много мыслей, и вот вам оставляют только одну мысль. Вы повторяете: «Рама, Рама...». Из ста мыслей девяносто девять запрещено, и позволено произносить лишь одну мысль. Если вы сможете достичь такого состояния, тогда однажды вам придется отказаться и от последней мысли. Но если эта мысль закрепится в вас (такая возможность очень велика, поскольку ваша привязанность, которая когда-то фокусировалась на сотни мыслей, устремится к единственной мысли), ваша привязанность станет невероятно глубокой. Она станет самой вашей душой. Если вам велят отказаться от мантры, вы рассердитесь. «Это же моя мантра, – возмутитесь вы. – С какой стати мне отказываться от нее?» Даже такой человек как Рамакришна в последний миг почувствовал, что ему очень трудно отказаться от своей мантры «мать Кали».

Это и в самом деле трудно. Вы активно культивировали мантру, много вложили в нее. Вы влили в нее все свои желания, все свои проекции, все свои мысли. Она стала одной из самых сильных мыслей в вашем существе. Вам придется очень трудно. Поэтому если вы не будете бдительными с самого начала, мантра скорее отравит вас, нежели поможет.

В школе Тендай нет мантры, поэтому эти четыре ученика, по всей видимости, сидели как на иголках. Наверно, они сидели на вулкане, который был готов взорваться в любой миг. Проходивший мимо слуга и чадящие светильники стали просто поводом.

Ум настолько привык размышлять, настолько привык выражать себя, что вы уже почти не в силах отделаться от мыслей, если только вся ваша энергия не оторвется от рассуждений, если только такая ситуация не станет для вас делом жизни и смерти. Если вы стараетесь в полсилы, это не поможет. Если вы делаете что-то только для видимости, это не поможет. До тех пор пока ситуация не станет делом жизни и смерти, вы ни на дюйм не сдвинетесь с мертвой точки.

К шейху Фариду пришел человек, он сказал: «Я хочу познать Бога. Не могли бы вы дать мне некий метод?» Фарид ответил: «Я иду к реке купаться, пойдем со мной. Если мне представится возможность, я дам тебе метод». И они отправились к реке. Искатель оказался очень любопытным человеком, он заинтересовался речным методом. У реки Фарид велел ему: «Ты тоже разденься и ступай вслед за мной в воду. Давай сначала искупаемся». И искатель пошел в реку. Когда он приблизился к Фариду, тот прыгнул на него и стал топить. Фарид был очень сильным человеком. Искатель и вообразить себе не мог, что происходит. Он спросил, как достичь Бога, а Фарид пытался убить его!

Но когда вопрос встал о жизни и смерти, тогда даже искатель, который сам был не хилого десятка, приложил все силы к спасению. Он отбросил Фарида и побежал к берегу. «Что за чушь! – закричал он. – Я всегда считал тебя набожным человеком. У тебя слава мистика, но что ты творишь?Неужели ты убийца? Я не сделал тебе ничего дурного. Я просто задал вопрос о том, как достичь Бога». Фарид объяснил: «Так я отвечал тебе. Я же давал тебе метод. Сначала скажи мне вот что... вдруг ты забудешь. Что происходило с тобой, когда я стал топить тебя? Сколько мыслей было в твоем уме?» «Каких еще мыслей? – возмутился искатель. – Я только и думал, как избавиться от тебя. А в конце схватки исчезла даже эта мысль. Осталась только борьба, а мыслей не было. Во мне не осталось ни одной мысли. Под угрозой была моя жизнь. Я прикладывал все силы, чтобы выскочить из реки. И я выложил все силы. Сознательно и бессознательно я рвался вон из реки, ведь наступил последний миг моей жизни».

Фарид заключил: «Это и есть мой метод. Когда Бог становится вопросом жизни и смерти... не предметом любопытства, а именно вопросом жизни и смерти, когда жизнь человека висит на волоске, только тогда он может познать Бога».

Итак, четыре искателя сидят в комнате. Наверно, они посредственные ученики. Они не знают, чем занимаются. Кто-то велел им сидеть и молчать, вот они и засели в комнате. Ум действует механически. Для того чтобы избавиться от него, вам придется задействовать всю свою энергию. Возможность существует, вы действительно можете избавиться от ума.

Гурджиев постоянно говорил о том, что человек – это машина. Кто-то спросил его: «В чем заключается различие между настоящей машиной и человеком?» Гурджиев ответил: «Различие заключается в том, что если человек захочет, он сможет выйти и за пределы машины, тогда как машине это не под силу». А в остальном никакого различия. Сейчас человек ведет себя как машина. Единственное различие – в будущем, в возможности, в потенциале. Если человек захочет выйти из механического мира, он сможет сделать это, но от него потребуются большие усилия.

Горожанин купил за городом участок земли. Он решил разводить на нем скот, но, приехав на ферму, обнаружил, что на его земле бродит только большая старая свинья. «Черт бы вас всех побрал», – пробормотал горожанин и отправился в местный универсальный магазин. Владелец магазина оказался очень добрым человеком, он посоветовал новоиспеченному фермеру свести свою свинью с хряком фермера-соседа. Так у горожанина очень скоро дела пойдут на лад. «Чудесная мысль!» – воодушевился наивный горожанин.

Итак, горожанин погрузил свою свинью на тачку и повез ее к фермеру– соседу. На следующее утро он соскочил с кровати и бросился в свинарник, но поросят там не оказалось. Возмущенный свинопас вернулся в магазин, и продавец смиренно порекомендовал ему хряка другого фермера.

Горожанин снова погрузил свою свинью на тачку и покатил ее по дороге. А на следующее утро наш болван, опять же, не нашел поросят. Так дело продолжалось неделю. В конце концов, на восьмой день фермер– недотепа решил не вылезать из теплой постели ранним утром. Он перекатился на бок и обратился к жене: «Дорогая, выгляни в окно и посмотри, не появились ли в свинарнике поросята». Жена посмотрела в окно и ответила: «В свинарнике нет поросят, но свинья уже вскарабкалась в тачку».

Вот так, механически, действует ум. Он все время ведет себя рутинно, он повторяется.

Если вы, в самом деле, хотите стать человеком, тогда избавьтесь от повторений. Не бывает дурных и хороших привычек, потому что все привычки плохие по своей сути. Жить привычками, значит вести механическую жизнь. Избавьтесь от них, станьте сознательным человеком.

Все эти четыре ученика произнесли свои фразы по привычке; они не осознавали, что делают.

Вы очень легко замечаете, как допускают ошибки и оплошности другие люди, поскольку вы можете воспринимать людей объективно. Но вам очень трудно осознать свое поведение. Как только вы обращаете внимание на других людей, вы сразу же утрачиваете механичность своего восприятия. Осознание своих привычек – это начало немеханической жизни, начало жизни как таковой. Существовать как машина, значит вовсе не существовать.

Послушайте три анекдота о поведении человека. Из-за механических привычек человек живет бессознательно. Вы совершаете великое множество поступков, но при этом только так, как поступали всегда.

Вот первый анекдот. Два пьянчуги стояли под фонарным столбом Первый спросил второго: «У тебя есть спички?» «Кажется, есть, – ответил второй Дай-ка я посмотрю». Он полез в карман, выудил из него спичку и несколько раз чиркнул о фонарный столб тем концом спички, на котором нет серы. «Негодная спичка», – наконец, сделал он вывод и выбросил спичку. Потом он достал другую спичку и снова стал чиркать ею концом без серы. «Это тоже негодная спичка», – сказал пьянчуга и выбросил спичку. Он полез в карман, нашел третью спичку и по счастью чиркнул концом с серой. Вспыхнул огонь, но пьянчуга сразу же задул его и вернул спичку в карман. «Ага! – улыбнулся он во весь рот. – Вот это годная спичка. Сохраню-ка ее на будущее».

А теперь второй анекдот. К трем алкоголикам, сидящим на парковой скамейке, подошел полицейский. Средний алкоголик в этой троице мирно похрапывал. Он явно перебрал, но два его приятеля жестикулировали так, будто рыбачили. Они словно бы забрасывали удочки, подергивали их, а потом бешено вертели катушки. Полицейский какое-то время наблюдал за их поведением, а потом стал трясти среднего алкоголика.

«Эй, дружище, твои приятели сумасшедшие?» – спросил он. Алкоголик согласно кивнул. «Так-так, а ну-ка убирайтесь из парка, и поживей», – велел полицейский. Алкоголик не стал возражать. Он бодро соскочил со скамейки, лег на траву и стал активно грести в сторону ворот.

И, наконец, третий анекдот. Морт и Лео ввалились в одну из своих любимых пивнушек и устроились в отдельной секции. На стене их секции висела надпись: «Для того чтобы вызвать официанта, нажмите на кнопку». Морт с энтузиазмом надавил на кнопку, и сразу же появился официант. «Два пива», – икнул Морт, и официант быстро принес две кружки.

В баре друзья просидели добрых четыре часа. Трудно сказать, что нравилось им больше: пить пиво или вызывать официанта нажатием кнопки. Наконец, они вдоволь повеселились и, пожав друг другу руки, отправились по домам. На следующее утро Лео проснулся на коврике у кровати, на которой лежала жена. «Что ты вытворял этой ночью?» – недовольно спросила жена. Лео призадумался и ответил: «Понятия не имею. А что я, по твоему мнению, вытворял?» «Ты всю ночь нажимал пальцем мне на пупок и требовал две кружки пива», – ответила жена.

Механический ум бессознателен. Вы все время совершаете какие-то поступки, но не осознаете причину их совершения. В ваших действиях отсутствует осознанность. Идя по улице, вы передвигаете ногами, но не осознаете свои шаги. Обедая, вы работаете ложкой, но не осознаете процесс поглощения пищи. Говоря, вы произносите слова, но не осознаете их.

Это важная притча. Она повествует о том, что первый ученик поступил бессознательно, а второй ученик заметил его оплошку, но сам повел себя бессознательно. Третий ученик понял, что ошибаются оба его товарища, но при этом сам совершил такую же ошибку! Четвертый ученик осознал ошибочность действий всех троих учеников и вслух поблагодарил Бога за то, что он единственный, кто не нарушил тишину. Очень легко заметить ошибку другого человека, потому что она совершена не вашим механическим умом. Вы можете осознать ее. Но когда ошибка возникает в вашем механическом уме, вы совсем не осознаете ее.

Неужели вы не понимаете? Кто-то переедает, и вы запросто подмечаете его недостаток и говорите ему: «Не ешь так много». Другой человек гневлив, и вы говорите ему: «Что ты делаешь? Не сходи с ума!» Третий человек влюбился, он совершает безрассудные поступки, и вы говорите ему: «Ты потерял разум? Почему ты так ведешь себя?» Но весь вопрос в том, может ли влюбившийся человек осознать безрассудность своего поведения.

Вчера вечером одна красивая саньясинка сказала мне, что она влюбилась в какого-то парня и что у них разгорелся сказочный роман. Я ответил ей: «Начало отношений всегда прекрасно. Здесь нечем хвалиться. Весь вопрос в том, сможет ли ваш сказочный роман не утратить своей сказочности. Все отношения начинаются красиво, замечательно, гармонично. Все отношения начинаются так, как им и следует начинаться, но рано или поздно роман начинает угасать. Рано или поздно всплывает все отрицательное, со временем наружу просачивается отвратительная сторона характеров. Вот что нужно изучать». Но эта женщина ответила: «Наш роман не угасает». Из ее слов можно сделать вывод о том, что она исключение, ведь ее отношения с мужчиной не претерпят никаких изменений. Так глупо ведут себя все влюбленные. Все влюбленные полагают, что их не коснется отрицательная сторона отношений.

Когда же случаются неприятные события, становится слишком поздно. Тогда вы уже ничего не можете исправить. Роман угасает, и невозможно ничего поправить. Даже если вы вернете отношения к первой стадии их развития, уже ничего сути своей не будет прежним. Это все равно, что разбить чашку. Вы склеите ее части, но она уже никогда не будет прежней. Лучше с самого начала обращаться с чашкой осторожно. Прежде всего, нужно знать о том, что все отношения начинаются хорошо, но все они заканчиваются плохо. Это касается и вас, учтите! Очень легко заметить, насколько бессознательны другие люди. «Но мы полюбили друг друга, мы другие», – рассуждают все влюбленные.

Эта саньясинка была очень уверенной в себе. Из-за самой этой уверенности она обрекает свой роман на неудачу, ведь никто не принимает меры предосторожности, когда уверен в себе. Вы не пытаетесь осознавать происходящие события, когда не сомневаетесь в себе. Тогда вы ведете себя бессознательно, и все ваше содержание мало-помалу проявится снаружи, оно неизбежно всплывет на поверхность.

Поначалу, когда влюбленные люди устраивают свидания, они показывают друг другу ласковые лица. Их приятность не знает конца. Их забота друг о друге бесконечна. Иначе и быть не может, потому что она демонстрируют свои привлекательные части. Но как только партнеры станут жить друг с другом все сутки напролет, их жизнь станет невыносимой. Им будет трудно все время скрывать свои некрасивые части. И постепенно эти непривлекательные части отомстят. Они начнут проявляться.

Почему вы, влюбляясь, произносите слово «падать»? («влюбляться» «to fall in love», где «fall» дословно значит «падать». Прим, переводчика) вы применяете это слово, поскольку возникающее чувство помогает вас быть бессознательными. Это и есть падение. Вы становитесь бессознательными. Мы говорим, что кто-то заснул («fallen asleep») или влюбился («fallen in love»). Само слово «падение» («fall») указывает на то, что вы уже не сознательны, что вы ведете себя абсолютно механистически. Любовь сама по себе – механическое чувство. Когда станет разгораться ненависть, вы станете и ее жертвой.

Если вы действительно хотите изменить свою жизнь, начните делать это прямо сейчас. Если вы влюбились, осознайте происшедшее с вами. Совершайте поступки с полной осознанностью. Убедитесь в том, что вы демонстрируете свои положительные стороны и скрываете отрицательные. Хорошо уясните себе, что такое поведение не может длиться долго, поэтому необходимо что-то предпринять. Если ваши отношения стали по– настоящему близкими, если вы рассчитываете на долгосрочный роман, тогда вам нужно что-то сделать. И менять нужно нечто именно в вас, а не в вашем партнере! Иначе женщина решит, что ее обманул муж, а муж сочтет лгуньей жену. Именно так думали четыре ученика, когда указывали своим товарищам на их ошибки.

Всякий раз, когда вы возлагаете ответственность на другого человека, вы избегаете осознанности. Пусть так звучит основной закон жизни. Всякий раз, когда вы возлагаете ответственность на другого человека, вы тем самым говорите: «Я веду себя совершенно правильно, а он ошибается». Человек, который пытается быть осознанным, всегда признает, что он сам несет ответственность за совершенные им ошибки. Вопрос не в том, правильны поступки другого человека или нет. Это его проблемы. Вас его поведение никоим образом не касается. Вопрос в том, что вы, вполне возможно, поступаете бессознательно. А если вы ведете себя бессознательно, тогда ваша жизнь не может все время быть сказочной. В таком случае ваши построения будут иметь временный характер, и у них не будет качества вечности. В вашей жизни не может быть безвременной красоты и божественности.

Итак, всегда помните о том, что когда вы осознаете ошибочность поведения другого человека, видите оплошку своего соседа, вам следует не накидываться на него, а заглянуть в себя, обратить внимание на собственное поведение. Если вы способны замечать чужие ошибки, и они будут указывать вам на ваши заблуждения, тогда ваша жизнь преобразится. Тогда каждый человек будет вашим учителем. Тогда вся жизнь станет вашим мастером. Вы будете везде обнаруживать указатели, направленные в вашу сторону. Вся жизнь устремится к вам, говоря: «Вот твое бессознательное поведение... ты безответственен».

Вы выдумали очень легкий трюк: вы поворачиваете указатели в сторону других людей, тогда как они тоже все время поворачивают указатели в вашу сторону. В этой игре вы утрачиваете жизнь. Перестаньте вести эти игры.

Мир создается вашей сознательностью или бессознательностью. Он не имеет никакого отношения к жене, мужу, детям, друзьям, обществу. Ваш мир принадлежит исключительно вам. Осветите же его. Лучше осознайте свой мир. И пусть в вашей жизни будет меньше механичности и больше человечности. В ином случае вы будете переходить из одной жизни в другую, повторяя свое прежнее поведение.

Вы сделали уже достаточно повторов! Неужели вам все еще не наскучило? Разве вы не устали вести прежнюю игру? Начните менять некоторые основные моменты своего поведения. Прежде всего, перестаньте замечать ошибки других людей. Всякий раз, когда вы видите, что кто-то совершает ошибку, делает оплошку, сразу начинайте отыскивать такой же недостаток, такое же заблуждение в самом себе. На самом деле, выявление чужих ошибок – это способ отвернуться от собственных ошибок. Так человек уютно чувствует себя, он говорит: «Ошибается кто-то другой, а у меня все в абсолютном порядке». Начните анализировать, исследовать. Станьте более критическими в отношении своих привычек, своего поведения, стиля жизни.

Я слышал о человеке, который женился восемь раз. И каждый раз при этом он думал: «Я нашел не ту женщину». В его мыслях была доля истины, поскольку каждый его брак превращался в ад. Он развелся с первой женой, попытался найти другую подругу, но спустя несколько месяцев снова испытал прежние адские муки. И этот господин удивлялся тому, как он умудрялся всякий раз находить женщину одного типа! Он женился восемь раз, но всегда на женщине одного типа. Каждый раз он старался быть более бдительным, чтобы снова не попасть в ту же ловушку, но все-таки попадал в нее, поскольку, несмотря на перемену жены, выбор все время делал один и тот же мужчина. Как же он мог выбрать качественно другую женщину?

Если выбирающий не изменяется, то и выбор будет тот же, вам опять будет нравиться прежнее.

Мужчину будет привлекать один женский характер. Возможно, у нее будут чуть-чуть другие черты лица, немного другая прическа, но суть не в этом. Не в этом дело. Важно не это. Брак не зависит от цвета волос, от цвета глаз или от длины носа. Это поверхностные вещи. Кто смотрит на размер носа спустя два дня? Кому есть дело до цвета волос? На самом деле, если жена вдруг сменит цвет волос, муж заметит эту перемену в последнюю очередь. Кого это волнует?

Но важнее то, почему вы выбираете определенную женщин}', почему вы выбираете определенного мужчину. По какой причине? Что устраивает ваш ум? Вы снова выберете женщину того же типа, и все по той же причине. Эти причины бессознательны. Поэтому вы можете менять сколько угодно женщин, но так и не найдете женщину, которую ищете. Вы можете менять сколько угодно мест работы, но так и не найдете ремесло, которое ищете. Вы можете искать мастеров целую вечность (переходить от одного мастера к другому), вы так и не найдете мастера, которого ищете, до тех пор, пока не станете лучше осознавать свои механические привычки.

Как только вы начинаете осознавать свои механические привычки, ваша жизнь сразу же меняется. Вспыхнул первый луч света. Вы выберете женщину другого типа, поскольку сами стали другим. Вы выберете мастера другого типа, поскольку сами стали другим. Вы будете выбирать все совсем иначе, поскольку вы уже сами не тот, что раньше. Если человек делает выбор осознанно, значит, он делает это правильно.

Ко мне приходят люди, они спрашивают: «Что такое хорошо и что такое плохо?» Я отвечаю им: «Сознательность права, а бессознательность не права». Я не признаю одни поступки благими, а другие поступки дурными. Я не говорю, что насилие скверно, ведь иногда насилие может оказаться правильной реакцией. Я не говорю, что любовь благостна, ведь иногда любовь может оказаться скверной штукой. Вы можете любить не того человека, из корыстных побуждений. Кто-то любит свою страну. Это плохо, потому что национализм – проклятие. Кто-то любит свою религию, и человек способен убить ради нее, уничтожить иноверцев, сжечь чужие храмы. Любовь не всегда права, и гнев не всегда не прав.

Тогда что такое хорошо и что такое плохо? Я считаю, что благо – это сознательность. Если вы сердитесь в полной мере осознанно, тогда даже гнев благостен. А если вы любите бессознательно, тогда даже любовь – это скверна.

Итак, пусть осознанность присутствует в каждом совершаемом вами поступке, в каждой приходящей вам мысли, в каждом пригрезившемся вам сновидении. Пусть осознанность все глубже проникает в ваше бытие. Пропитайтесь осознанностью. Тогда все ваши поступки добродетельны. Тогда все ваши действия благостны. Тогда все ваше поведение благословенно для вас и для мира, в котором вы живете.

Поразмыслите над этой короткой притчей. Она повествует о четырех бессознательных учениках, которые попытались быть безмолвными. Но они не поняли закон мыслей, не поняли закон бессознательности. Они не знают о том, что человек – это машина. Они не знают о том, что обращать пристальное внимание на другого человека – это способ избежать взгляда на самого себя. Они все еще не осознают, что делают. Несмотря на то, что они сидят в медитации и пытаются обрести безмолвие, они все равно не понимают науку безмолвия, йогу медитации. Поэтому появляется такой забавный анекдот.

Вы будете вести себя одним и тем же образом. Все люди, всё человечество повторяется. Не считайте себя исключением! Не думайте, что если бы вы оказались одним из тех учеников, вы бы не промолвили ни слова. Крепко уясните себе, что вы поступили бы точно гак же! Эта притча о вас, а вовсе не о школе Тендай. Эти четыре ученика могли бы оказаться саньясинами Ошо.

Созерцайте каждый сделанный шаг: в действительности или в воображении. Единственная цель – это осознанность... тогда преображается вся ваша жизнь. И тогда вся ваша жизнь обретает новое качество, новое измерение. И это измерение ведет вас к первому принципу.

Вы и есть первый принцип!