Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 28 страниц)

Марита, ты приближаешься к чему-то удивительно ценному. Но твой ум создает трудности, и он говорит тебе, что это страх смерти. Но это не страх смерти, это страх исчезновения эго. Позволь этому случиться.

Говорю тебе: это случилось со мной. Это происходит со многими людьми. Это случалось со всеми буддами столетиями. Их эго умирало, но все они сомневались перед тем, как это случилось. Мы так сильно отождествляем себя с эго, смерть эго кажется нам смертью. Но мы не умираем.

Представьте себе, что ребенок готовится родиться через девять месяцев. Он чувствует большой страх, потому что жизнь в лоне была его жизнью в этом внутреннем мире лона, и он знал только эту жизнь. Теперь ему предстояло выйти из лона, ему казалось, что его теперь изгоняют из Сада Эдема. Он цепляется, он не хочет выбираться из лона. Он боится неизвестного.

Но природа не позволяет ему преуспеть в этом намерении. Он может цепляться несколько часов, приносить боль матери, из-за того, что он цепляется за лоно, он приносит боль, а лоно готовится выбросить его в больший мир. Он теперь достаточно зрелый, и он теперь больше не нуждается в защите лона. Какая жизнь может быть теперь у него дальше в лоне? Там нет жизни. Там ребенок спит двадцать четыре часа, как в коме. Это единственная жизнь, которую он знает, и поэтому он цепляется.

Марита, ты знаешь только одну жизнь, жизнь эго, в нем не много жизни, это жизнь, полная страдания, несчастий, снов, но это единственная жизнь, тебе знакомая. Приходит мгновение, когда вы становитесь достаточно зрелыми в процессе медитации, и вы должны изгнать свое эго. Это второе рождение. В Индии мы называем таких людей двиджа – дважды рожденными. Будда – это двиджа. Одно рождение нам дает мать, это физическое рождение, а другое рождение дает мастер, это духовное рождение.

Марита, почувствуй благословение. Ты приближаешься все больше и больше к той жизненной точке, к повороту в своей жизни. Не цепляйся за эго, отпусти его. Пусть эго исчезнет, это не ты. И тогда впервые ты узнаешь о том, кто ты, впервые тайна твоего бытия раскроется в тебе. И тогда ты начнешь жить, до этого ты спала.

Вопрос:

Ошо, почему вы говорите на таком странном английском? Хотя он мне и нравится?

Шивананда, я вообще не знаю английский. На самом деле, я вообще не знаю никакого языка. Вот почему я могу так легко говорить, не боюсь, не беспокоюсь, и меня не волнуют правила грамматики, стилистика и все подобное. Я не великий оратор. Я просто говорю с вами обо всем, что происходит в данное мгновение.

Вот почему Наполеон иногда превращается в Нерона, а Нерон превращается в Наполеона, греческий язык становится латынью, а латынь греческим. Вы слушаете пьяницу. Это чудо, что я могу произносить такие чувствительные слова, а вы можете извлекать из них смысл.

Иногда я могу даже смеяться относительно того, что я сказал вам. Вчера когда я увидел Прадипу, которая наклоняла голову, я знал, что сказал что– то не то. Например, я говорил: «Урожать собирай!» – вместо того, чтобы сказать: «Собирать урожай!» Прадипа – это мой эталон. Я просто смотрю на нее, и я знаю, что сделал что-то не то снова.

Но что еще вы хотите от такого пьяницы?

Старик джентльмен с роскошными усами, в котелке и в пальто допытывался до оператора: «Я хочу поговорить с Ринальдом Баретом с Гросавеню Сквеар, Лондон!»

«Извините, – кричала ему с того конца девушка оператор, – но я вас не слышу!»

«Ринальд Барет, Гросавеню Сквеар, Лондон!» – начал кричать он.

«Я все равно не могу расслышать вас, вы англичанин?»

«Дорогая мадам, – ответил он девушке оператору, – если бы я тут остался англичанином в этой глуши, я бы вообще не мог разговаривать!»

К счастью я не знаю хорошо английского. И поэтому я могу разговаривать без лингвистических ограничений. Мой английский – не английский англичанина, и не английский американца, это даже не индийский английский, это просто английский Ошо. Поэтому он такой странный.

Это еще что, вы не представляете, как я говорю по– итальянский!

Отец пришел с визитом к своему сыну в тюрьму. Отец говорит ему: «Ты нехороший пацан, я был совсем другим!»

Сын говорит: «Отец, пожалуйста, не говори так!»

Отец: «Почему я не должен так говорить?»

Сын говорит: «Потому что ты не итальянец!»

Я не итальянец, не англичанин, не индус, не китаец, но мне приходится говорить на всех этих языках. И поэтому я продолжаю набирать неправильный номер.

Вопрос:

Ошо, кто вы?

Самадхи, я не знаю этого вообще. Если ты когда-нибудь узнаешь об этом, расскажи мне, пожалуйста!

Вопрос:

Ошо, создается такое ощущение, что дьявол так же популярен, как Мао Дзе Дун в наши дни. Почему? Почему дьявол так привлекает людей?

Бодхи, дьявол – это ничто иное, как другая сторона Бога. Религия восхваляет Бога и осуждает дьявола, дьявол – это другая сторона Бога. Слово дьявол!» – очень красивое. Оно проистекает от санскритского корня, который означает «божественный». Слова «божественный» и «дьявол» появились от одного корня: «дев». На санскрите «девата» значит Бог. Дьявол и Божественное одинаковы, но если вы подавите одну часть Бога, один аспект Его бытия, другая сторона раньше или позже утвердит себя.

Есть церковь сатаны, особенно на Западе, есть церкви, которые поклоняются дьяволу. Растет количество учеников дьявола, они плодятся по всему миру. Первая Церковь Сатаны появилась в Америке, где люди собирались и поклонялись Сатане. Сатана означает «дьявол». Это на арабском «девил». В мире происходят столько разных глупостей, но ответственны за это священники. Столетиями они подавляли одну сторону Бога. Вы не можете ничего подавлять вечно, раньше или позже то, что вы подавляете, начнет прорываться наружу.

На Востоке, особенно в Индии, никто не поклоняется дьяволу. Там этого не может случиться, потому что мы приняли Его, мы никогда не отвергали его. Индийское тримурти, триединство, три лица Бога, нужно понять. Брахма, Вишну, Махеш – это три лица Бога. Брахма – Бог творец, аспект, который творит, Вишну – это аспект Бога, который отвечает за поддержание мира, существования, он помогает миру двигаться по своей колее, и Махеш, разрушитель, который уничтожает весь мир.

Христиане не могут представить себе Махеша Богом. Бог должен быть всегда творцом. Христианская концепция Бога-Творца очень ограниченная. Кто будет отвечать за уничтожение всего? Есть также уничтожение, и творение без уничтожения невозможно. Творение возможно только вместе с уничтожением. Бог дает жизнь, а кто приносит смерть? Кто-то должен отвечать за то, чтобы приносить смерть, но Бог не может отвечать за смерть.

Христиане так боятся, их Бог ограничен. Индийская концепция Бога намного более целостна. Одной рукой Он творит, а другой рукой Он уничтожает. Он хороший и плохой одновременно, он светлый и темный, он есть жизнь и смерть. Если Бог – это и то, и другое, только тогда Бог может быть трансцендентальным. Когда вы и то, и другое, вы превосходите и то и другое.

 Ты спрашиваешь меня: «Ошо, создается такое ощущение, что дьявол сегодня так же популярен, как Мао Дзе Дун вчера. Почему? Почему дьявол так привлекает людей?»

Потому что христианство так долго подавляло его. Дьявол – по сторона Бога, но она полностью отрицалась христианством.

Теперь через двадцать столетий подавления эта сторона стала такой сильной, она собрала в себе слишком много энергии, и она взрывается во всех местах. Она становится все более и более привлекательной. Бог кажется бедным в сравнении с дьяволом.

Христиане, особенно священники, так много говорили о Боге, и мир ослаб от этого, его тошнит от них. Они говорили так много о Боге, их Бог был таким сладким, только сладость возможна для Бога. Их Бог лишен соли, это чистый белый сахар, а сахар – это белая смерть. И поэтому христианский Бог развил диабет во всем мире. Такой Бог фальшив, потому что он ограничен, и другая часть должна взять свое.

Бога следует принять во всей Его полноте. Все существование божественно, не отвергайте ничего. Все хорошо на своем месте. Соль нужна так же, как сахар. Даже горечь нужна, и ей следует отвести свое место, она приносит свою радость, свой вкус. Шип на кусте розы выполняет свою задачу, он охраняет розу, он защищает розу. Не отвергайте его, не обрезайте все шипы, иначе роза умрет.

Жизнь существует благодаря полярным противоположностям. И было ошибкой выбрать только Бога. Бог – это положительная сторона. Нужно обратить внимание еще и на отрицательную сторону, на дьявола, на этот вымышленный персонаж. Дьявола нет, нет ни ада, ни рая. Да, есть две ситуации: вы можете уснуть в раю или можете пробудиться, но ада нет.

Я отрицаю ад полностью. И если есть страдание в жизни., это часть жизни. Если есть смерть, это тоже часть жизни, это обновление жизни, она дает вам новое тело, новую модель. Старое сгнившее тело отнимается, и вам дают новую, свежую модель. Смерть не против жизни, но она служит жизни, и все, что мы понимаем, как плохое, выступает как служение добру. Если вы достаточно мудры, вы можете преобразить яд и превратить его в лекарство. Если же вы глупы, даже лекарство может быть опасным, оно может превратиться в яд.

Запад должен сменить свои идеалы Бога, представления о Боге. Западные представления перестают быть западными, они распространились по всему миру. Христианские миссионеры принесли столько вреда, они оттеснили все другие религии, и практически половина Земли сейчас стала христианской. Они уничтожили разнообразие. Они дали миру очень ограниченную, однонаправленную модель Бога человечеству. Их представления о Боге очень детское, незрелое, Бог построен по модели человека. Они прикладывали множество усилий, чтобы сделать Бога великим святым. Все их усилия привели к такой ситуации: они отрицали ту часть, которая была готова взорваться. Отрицание всегда опасно, подавление всегда опасно. Мы должны заплатить очень много за это.

Примите обе противоположности. Отрицательная и положительная часть обе нужны для того, чтобы действовало электричество, для того, чтобы мир существовал, нужна и отрицательная, и положительная части, они подобны двум осям колесницы. Нужны и грешники, и святые. Таков мой подход. Я люблю грешников так же, как святых, и если бы мне пришлось выбирать, если бы меня заставили выбирать, я бы выбрал грешников, и предпочел их святым, потому что грешники, по крайней мере, искренние. Вы не можете найти псевдогрешника. Вы когда-нибудь слышали о псевдогрешниках? Псевдосвятые есть, на самом деле девяносто девять процентов святых ложные, редко можно встретить Иисуса Христа или Будду. Они очень редко встречаются, мы сделали их редкостью, мы сделали это практически невозможным, никто не может сегодня стать Иисусом Христом или Буддой. Мы создаем всевозможные препятствия. И даже если кто-то становится Иисусом, мы не можем этого выдержать, мы уничтожаем этого человека в то мгновение, в которое он становится осознанным.

Иисус прожил только три года после того, как стал Христом. Тридцать лет он готовился, он медитировал, искал. И через тридцать лет после того, как он обрел сатори, он отправился в мир и начал передавать послание, которое к нему пришло. Через три года люди узнали о том, что этот человек достиг. И они мгновенно уничтожили его.

Когда Мансур обрел божественность, он провозгласил: «Анналь Хак, – Я есть Бог!» Его учитель Джунаид сказал: «Молчи. Я знаю об этом, и ты знаешь, и этого достаточно. Не нужно говорить об этом каждому, иначе ты будешь в опасности и создашь опасность для меня и для других моих учеников. Да, я признаю, я вижу, что ты достиг. Но пусть это будет тайна между мной и тобой!»

Но Мансур не мог сохранить это в тайне, очень трудно было хранить такие вещи в тайне. Никто никогда не был способен сохранить такое в тайне. Были мгновения, когда он был в глубоком экстазе, и тогда он начинал кричать: «Я – Бог!» Вскоре новости об этом распространились по всему городу. Муллы отправились к королю и сказали ему: «Это святотатство, этого человека следует убить!»

Вы никому не позволяете стать Мансуром, Иисусом, а если кто-то становится, если кто-то избегает уз и становится таким, вы уничтожаете его. При этом вы продолжаете проповедовать нечто нелепое, ложное. Вы создаете святых и ставите их в противовес грешникам, и они вынуждены быть ложными святыми, потому что они не впитали в себя грешников. У них нет основания, у их дома нет фундамента. Это дом без фундамента, дом на песке. Грешник должен стать фундаментом. До тех пор, пока святой не впитает в себя грешника, до тех, пока не случится преображение, вы не найдете истинного Будду. Ваши святые – это ложные святые, они лицемеры, они святы только на поверхности, они притворяются.

Если меня заставят выбирать между святым и грешником, я выберу грешника, потому что через грешника проходят все энергии, которые могут преобразиться в святость. Святой обрубил себя от всех источников энергии, он стал пластиковым цветком. Он практически безнадежен, это безнадежный случай.

Это несчастье случилось. Этот дьявол стал слишком привлекательным, потому что священники отрицали Бога во всех его проявлениях, они сделали бога абстракцией. Но Бог – это не абстракция, Бог – это не личность, это тотальная гармония существования. И в этой гармонии, в этот оркестр, вовлечены все инструменты: и плохие тоже– смерть и тьма, им также приходится играть в этом оркестре свои партии. Они стали основанием, фундаментом.

Вы не видите звезд днем, почему? Неужели вы думаете, что все звезды исчезли? Они в небе, они не исчезли. Это была бы слишком большая работа по утрам, если бы они исчезали, а вечером возвращались обратно, это бы вызывало ненужные беспокойства. Они здесь! Просто из-за солнечного света, им не хватает фона, на котором вы можете их увидеть. Когда приходит ночь, когда спускается тьма, фон становится подходящим. Темной ночью они сияют, чем темнее ночь, тем больше сияющих звезд вы можете увидеть в небе.

Бог – это и то, и другое. Это темная глубина и светлая высота. После того, как вы признаете это, дьявол потеряет для вас всю свою привлекательность, дьявол просто умрет. Дьявол становится плодотворной почвой, на которой может расти Бог, он становится удобрениями. Вы можете накопить удобрения в доме, и ваш дом провоняет. Но если вы рассеете их в саду, если вы рассеете их и дадите корм красивым цветам, то же самое удобрение приведет к благоуханию. Удобрения не нужно накапливать в доме, их нужно раскидывать в доме, на открытом Солнце.

Мы подавляли гнев, жадность, секс, все, что воспринималось плохим в каком-то смысле, мы подавляли это в основание нашего бытия, в наше подсознание. И по этой причине каждый человек гниет. Принесите ему свет! Пусть это станет удобрением, пусть это станет питанием в вашей жизни, и у вас расцветут прекрасные цветы Вы обретете тысяче лепестковый лотос.

Вопрос:

Ошо, почему вы против пандитов и ученых? Разве они не знатоки, которые движут всем миром?

Мадира, посмотри на мир. Они точно крутят всем миром. Вот почему весь мир пришел в такое смешение. Знатоки управляют миром, но это самые невежественные люди во всем мире, они знают только поверхностные вещи. Иногда эти знатоки такие смешные.

Однажды я вел беседу о Махавире. Великий ученый, хорошо известный во всем мире, особенно он считается большим знатоком как раз Махавиры, пришел послушать мою лекцию. После лекции он встал и спросил: «У меня есть один вопрос. Махавира и Будда были современниками, но кто из них был старше, а кто был младше? Я потратил тридцать лет, пытаясь это выяснить, но я так и не смог определить это точно. Некоторые писания говорят, что старше был Махавира, а другие говорят, что Будда, и никак не удается решить этот вопрос. На меня произвело большое впечатление то что вы говорили о Махавире, не могли бы вы пролить немного света еще и на старшинство того, или другого?»

Я сказал ему: «Вы потратили тридцать лет жизни на то, чтобы решить этот вопрос, но какая разница, кто был старше, а кто был младше? Что вы будете делать, когда узнаете точно? Одно можно сказать точно: кто бы ни был младше или старше, вы потратили впустую вашу жизнь, тридцать лет жизни. За эти тридцать лет вы могли бы стать Буддой или Махавирой. Махавира стал Махавирой из-за того, что он занимался двенадцать лет беспрерывной медитацией, а Будда занимался шесть лет беспрерывной медитацией!»

Я сказал этому человеку: «Если бы вы потратили тридцать лет на медитацию, вы сами стали бы буддой уже пять раз. Вы потратили тридцать лет впустую, Будда стал Буддой за шесть лет, вы пять раз уже были бы Буддой. Не задавайте эти глупые вопросы, это не имеет никакого значения, кто был старше, а кто был младше!»

Вот о чем думают знатоки. Он был крайне сердит на меня, и он настроился антагонистически против меня. Он начал писать статьи против меня. Теперь он уже мертв. Сначала он потратил тридцать лет жизни впустую, пытаясь определить, кто был моложе, а кто был старше, а потом он потратил свою жизнь на то, чтобы писать критические статьи против меня. Бедняга, мне действительно так жаль его.

Ученые мужья знают только поверхность, а это не важно.

Каруфер посетил маленький английский городок, в коммерческих целях. Первая встреча была назначена на двенадцать часов, и он решил сыграть партию в гольф рано утром. Гольф клуб был на краю города, и он отправился туда.

Он нанес первый удар, и мячик улетел вправо за предел площадки. Он не стал выходить с площадки, чтобы посмотреть, куда улетел мячик, он ударил по второму мячу и попал точно в центр лунки. Вернувшись в конце игры в клубный домик, он встретил там служащего клуба, который обратился к нему с такими словами: «Извините, сер, не могли вы быть тем, кто послал сегодня в игре первый мяч?»

«Да, сер! Это был я!» – ответил бизнесмен.

«А вы выбили мячик за пределы площадки?»

«Да, выбил, нужно констатировать этот факт, старикашка!» – ответил бизнесмен.

«Хорошо, – сказал служащий гольф клуба, – скажу вам, куда попал этот мячик, он приземлился на голову велосипедисту, велосипедист от неожиданности выехал на середину дороги, для того, чтобы не попасть в велосипедиста, машина, которая шла по встречной полосе, свернула прямо перед автобусом, и для того, чтобы не врезаться в машину, автобус свернул с дороги и въехал в ювелирный магазин, в результате чего пропало очень много драгоценностей».

«Боже мой! – воскликнул бизнесмен, потирая колени, – и что теперь я должен делать?»

«Нет проблем, старикашка, – сказал служащий, – просто обхвати ручку биты правой рукой немного глубже, и все будет в порядке в следующий раз!»

Вот что такое профессионал, эксперт, знаток. Он прекрасно понимает всю бесполезность, и незначительность, он вдается в ненужные подробности, и упускает главное.

Я не выступаю против пандитов и ученых, я отношусь к ним с состраданием.

Семенов, местный секретарь партийной организации, остановил Когановича на улице: «Товарищ, – обратился он к нему, – почему вы не приходите на политинформации, которые проводятся каждый вторник и четверг?» Коганович ответил: «Я не нуждаюсь в ваших политинформациях».

Семенов спросил у него: «А кем был Карл Маркс?»

«Не знаю!» – ответил тот.

«Кто Владимир Ленин?»

«Не знаю!» – ответил тот.

Семенов продолжал задавать ему вопросы. В конце концов, Коганович не выдержал и спросил у него: «Ты задаешь много, так много вопросов, позволь и мне спросить у тебя кое-что? Кто такой Иван Ульянов?»

«Я не знаю!» – ответил секретарь партийной организации.

«Вот видишь, – злорадно воскликнул Коганович, – а я знаю. Пока ты даешь политинформации каждый вторник и четверг, он трахает твою жену!»

Глава 2

Вопрос:

Ошо, я знаю, что вы любите противоречия. Я могу принять их в большинстве, как две стороны одной монеты. Но сегодня после лекции у меня возникли некоторые вопросы.

С одной стороны вы говорите, что хорошее и плохое – это две стороны одной и той же монеты, и одна сторона без другой невозможна. С другой стороны вы хотите создать лучший мир при помощи саньясы.

С одной стороны вы говорите нам не думать о будущем, а с другой стороны вы говорите о третьей мировой войне.

С одной стороны вы говорите нам, чтобы мы ничего не хотели. А с другой стороны создается такое ощущение, что вы хотите избежать третьей мировой войны.

С одной стороны вы говорите, что все нормально так, как есть, что не цели, нечего достигать, не нужно ничего менять. А с другой стороны, что вы делаете тут? Что мы делаем тут?

Я чувствую, что есть ответ, но я не мог точно определить его А вы можете?

Ананд Суреш, не следует думать, что мне нравятся противоречия. Жизнь противоречива, вот в чем дело. Само существование возможно только наряжу с противоречиями. Ум, который следует аристотелевской логике, беспокоится из-за противоречий. Аристотелевская логика дает вам линейный ум, одномерный. Она говорит: «А может быть А, и никогда не может быть Б, а Б может быть Б, и никогда не может быть А, две тысячи лет наши умы были обусловлены логикой.

Логика никогда не беспокоила мистиков, и даже ученые не смогли избежать этой обусловленности аристотелевской логикой. Если вы хотите быть подлинными к жизни, вы не можете быть последователями Аристотеля, тогда вам придется подавить некоторые части жизни, отрицать их, по крайней мере избегать, не смотреть на них, предпочитать только то, что согласуется с вашей логикой.

Весь мир существовал, руководствуясь этой одномерной логике, но существование многомерно, оно укоренено в противоречиях. На самом деле, даже само слово «противоречие» – это понятие из аристотелевской логики.

Мистики пользуются словом «парадоксы», но не «противоречия». Само слово «парадоксы» включает в себя осуждение, в нем есть осуждения. Что– то неправильно, что-то следует сделать правильным, исправить. Но парадоксы – это совершенно другое явление, ничто не нужно исправлять. Парадоксы таинственны, неуловимы, необъяснимы.

Существование полно тайны. Математики не могут понять ее, ум совершенно бессилен в понимании, потому что ум знает только один путь. Ум согласуется с аристотелевской логикой. И все, кто знают жизнь глубоко, знают о том, что Аристотель превратился в сплошное несчастье для жизни, в самое большое несчастье, которое когда-либо существовало на Земле. Он – отец современной философии, отец современной науки. Но есть те, кто восстал против него. Мистики всегда восставали против него, современные физики также восстают.

Согласно аристотелевской логике тайн нет, все объяснимо логически, это его главный постулат. А мой главный постулат таков: при помощи логики нельзя ничего доказать и объяснить. Если вы попытаетесь объяснить жизнь с логической точки зрения, вы уничтожите жизнь.

Представьте себе что для того, чтобы доказать красоту розы, вы отправились в химическую лабораторию, чтобы рассечь ее на части, проанализировать, определить красоту. Химики могут проанализировать розу, но они найдут только химические составляющие элементы, но не найдут ее красоты. Красота испарится. Красота – это парадокс розы. Она не должна согласовываться с логикой, и поэтому логика очень слепа.

Твои трудности Суреш в том что ты страдаешь от аристотелевской логики. Это одна из самых глубоких болезней.

Ты спрашиваешь: «Я знаю, что вы любите противоречия».

Но это не так, я не люблю противоречия, что я могу поделать? Просто противоречия существуют. И если я должен быть истинным тотальности существования, я должен любить их, иначе мне придется отрицать какую– то часть жизни. В тот миг, в который вы отрицаете что-то, вы что-то упускаете, необычайно ценное, и это отрицание никогда не позволит вам познать целое. Только целое истинно, части – это всегда только части. Они имеют какой-то смысл только в связи с целым, сами по себе они бессмысленные.

Вот почему наука сделала мир таким бессмысленным. Так и должно было случиться, это следствие научной методологии. Наука пытается объяснить все ясно, логично, без неясностей, она хочет сократить все до ясных категорий. И она преуспела в этом, но при этом человек и его дух потерпели поражение.

Успехом наука обязана Аристотелю. Но человек проиграл, на самом деле, потому что он проиграл в смысле радости, в смысле любви, способности петь, танцевать, праздновать, все это также по причине преобладания аристотелевской логики. Сейчас наблюдаются четкие признаки восстания, особенно за последние тридцать, сорок лет, многие ученые восстали против аристотелевской логики. Первым, кто восстал, был Альберт Эйнштейн.

Аристотель был сторонником точности. А – это точно А, и никогда не Б, мужчина не может быть женщиной, а женщина никогда не может быть мужчиной. Он верил в абсолютные категории, но Эйнштейн принес революционные идеи. Он высказал идею о том, что абсолюты не существуют, есть только относительные понятия. Мужчина относительно больше мужчина, нежели женщина, а женщина относительно больше женщина, нежели мужчина, вопрос не в абсолютном отличии, но только в относительном. Истины перекрывают друг друга. Вы можете быть утром мужчиной, а вечером можете им не быть, вечером вы можете быть женщиной, утром вы можете быть уже не женщиной. Вы не так односторонни, у вас много измерений и сторон.

Вы видели, как женщины гневаются? В них больше мужского в такие мгновения, нежели женского. А вы видели мужчин, когда они любят, в такие мгновения они больше похожи на женщин. Они полны нежности, женственны. Они больше женщины, чем мужчины в такие мгновения, даже более женственны, чем сами женщины. А когда женщина гневается, когда она впадает в ярость, начинает действовать та часть, которую она отвергала, а та часть, которую она отвергала, полна жизненных сил, потому что ей никогда не пользовались.

Я слышал историю про будущее.

Один человек пошел в больницу, чтобы купить себе мозг. Потому что его собственный мозг не действовал, и он хотел поменять его. Хирург повел его показывать, там было много мозгов. Он показал ему мозг ученого, ценой в сто рупий, мозг великого, известного математика, ценой в двести долларов, мозг великого генерала, ценой в триста долларов, и так далее. Потом очередь дошла до мозга великого политика, цена за него была десять тысяч рупий!

Покупатель был в шоке. Он сказал: «Что вы имеете в виду? Имеете ли вы в виду то, что у политика мозг лучше, чем у Нобелевского лауреата?»

Хирург ответил: «Пожалуйста, не поймите нас неправильно. Не следует думать, что у политика мозг лучше, чем у ученого, или генерала, или математика, или поэта, просто это мозги, которыми никто ни когда не пользовался. Это новый мозг, и цена соответствующая!»

То, чем вы не пользовались, что отрицали, остается очень жизненным. И поэтому женщина в гневе намного опаснее мужчины, если вы общались с женщинами в таком состоянии, вы прекрасно понимаете, о чем идет речь, женщина может свести вас с ума, потому что это та часть, которую вы отрицали, неиспользованная часть. Если она используется женщиной, она делает это с силой, потому что в этой неиспользованной части сосредоточено много жизненных сил. А когда мужчина нежен, когда он любит, он нежнее женщины. Он может быть более женственным, потому что это отвергнутая им часть.

Карл Густав Юнг принимает человека бисексуальным, ни один мужчина не бывает просто мужчиной, и ни одна женщина не бывает просто женщиной. В мужчине есть женская часть, а в женщине есть мужская часть, это внутренне присущее свойство. Это совершенно другой мир: старые категории теряют свой смысл, старые мерки исчезают.

После этого появилась теория относительности, до этого мгновения наука осознавала только поверхностный мир материи. Она не проникла в тайны материи, как мистики, они проникли в ее внутренний мир, они проникли в тайну сознания. И когда мистики проникли в тайну сознания, они осознали, что сознание не подчиняется аристотелевской логике. Иногда А может быть А, но иногда А может быть и Б, иногда А может быть А и не быть А одновременно.

Махавира сказал, что его философия известна как философия сапханги. Семиступенчатая. Он казался очень странным человеком. Вы могли задать ему вопрос, а он мог ответить вам семью разными способами, потому что его философия была семиступенчатой. Он говорил: «Я пришел для того, чтобы увидеть семь сторон духовного мира». Вы спрашивали его: «Существует ли Бог?» И он отвечал вам: «Во-первых, наверное. Он существует. Во-вторых, Он может и не существовать. В-третьих, может быть Он существует, но вместе с тем Он может и не существовать. В– четвертых, Он не существует, и не несу шествует. И так далее». Он давал вам семь вариантов ответов. Он оставлял вас еще в большей путанице, чем тогда, когда вы приходили к нему. Вот почему он не мог воздействовать на многих людей. Его религия оставалось самой малочисленной, несмотря на то, что он обладал самым большим потенциалом, она могла стать самой многочисленной религией в мире.

Но теперь наступили дни Махавиры. Альберт Эйнштейн помог этому случиться. И по мере того, как физики входят все глубже в таинства материи, они все больше удивляются, потому что логика Аристотеля не действует, она не помогает разгадать тайны вселенной. Наоборот, если вы будете зацикливаться на Аристотеле, вам придется отрицать то, что отрицать нельзя, потому что тол неоспоримый факт.

Например, материя не существует на глубоком уровне, материя только кажется материей, но это майа. Шанкара говорит об этом еще тысячу лет назад: это иллюзия. Под иллюзией он не понимает то, что материя не существует, он только имеет в виду, что создается впечатление, что она есть, но существует что-то другое. Не обращайте внимания на видимость. Ученые столкнулись с тем, что они входят все больше и больше в мир Шанкары, предпочитая его миру Аристотеля. Материя исчезает, и остается только одна энергия. Энергия движется настолько стремительно, что вы не можете увидеть ее движения, и она дает вам представления о твердой материи.

Нет ничего твердого, все жидкое. И если нет ничего твердого, что может значить «жидкое»? Возникает новая трудность: если нет ничего твердого, что понимается под «жидким»? «Жидкость» обладает смыслом только тогда, когда есть твердое. Как только твердое исчезает, жидкое также исчезает. И вы остаетесь без слов, вы потрясены.

Есть только энергия, и пути, по которым движется энергия, уникальны, таинственны. Одна частичка энергии прыгает с одного места на другое, она постоянно прыгает. Она делает квантовые прыжки. Термин квантовые прыжки» появляется от корня «квант». Квант – это самая маленькая частичка, а «квантовые скачки» означают совершенно другой смысл, который в корне отличается оттого, что обычно понимается под скачком.