Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 28 страниц)

В углу сидела группа панков Морковок, с зелеными волосами, и всеми остальными причиндалами. Один из панков повернулся к другому и сказал: «Послушай, молодой Картофель болтает там с твоей Помидориной!»

Другой панк Морковь сказал: «Я ничего не вижу пока, но он пожалеет об этом, мы поймаем его, когда бар будет закрываться!»

Когда пришло время закрываться, они вывели Картофелину Эдуарда на улицу. Какая была потасовка. Они его изрядно измочалили, превратили его в кашу.

Когда он проснулся в больнице, хирург сказал ему: «У меня есть для вас хорошие и плохие новости ».

Картофель спросил: «Сначала скажите хорошие».

Хирург сказал: «Нам удалось сохранить вам зрение!»

«А плохие?»

«Всю оставшуюся жизнь вы проживете как капуста!»

Я могу сохранить вам зрение, вот что важно. И тогда ты сможешь быть капустой католичкой, кем угодно. На поверхности ты можешь быть кем угодно, но в центре ты будешь сознанием, ты станешь свидетелем. Вы будете мусульманами, индуистами, католиками, и вы будете удовлетворены в своем сознании. Не отождествляйте себя с содержанием, помните о том, что вы – наблюдатели. Есть католическое воспитание, есть мусульманское воспитание, есть индуистский гипноз, наблюдайте! Они отдельны от вас. Вы – чистое сознание, зеркало, которое отражает все, что было вложено в него извне.

После того, как вы узнаете о том, что вы отдельны, вы будете свободными от этой обусловленности, и вы сможете открыто пользоваться вашей обусловленностью. Я не говорю вам, чтобы вы стали помехой в вашем обществе, я не говорю вам, чтобы вы создавали ненужные беспокойства для себя и других. Вы можете продолжать играть роль католика, и это прекрасно. Вы' можете ходить в церковь каждое Воскресенье и наслаждаться этим. Но помните о том, что вы не католики, католическое воспитание только поверхностно. Вы только свидетели.

Будьте свидетелями церкви, будьте свидетелями в храмах, будьте свидетелями, пока читаете Гиту, когда читаете Библию, и это свидетельствование станет основанием вашего освобождения.

Вопрос:

Ошо, я раньше думал, что энергия – моя, и мне нравилось думать, что у меня так много энергии. Но теперь я осознал, что я только проход, посредник, средство для энергии божественного. Как получилось, что иногда я так полон энергией, и она переполняет каждую клетку, и я чувствую, что не могу сдержать ее, и, мне кажется, что я сейчас взорвусь, но через несколько часов уже я полностью пустой, даже я хотел бы сказать, у меня возникает такое ощущение, что мне бы не помешало получить немного больше энергии? Нельзя ли сделать так, чтобы поток энергии был стабильным? Иногда я чувствую такой аппетит к жизни, что буквально бегаю и всех обнимаю, мне хочется обнять деревья, звезды и цветы, а потом через несколько часов я чувствую, что жизнь больше не стоит того, чтобы жить, и только из уважения к жизни я не убиваю себя. Но я начинаю молить Бога: «Пожалуйста, забери обратно свою жизнь, она приносит мне слишком много боли и утомляет меня!» Связаны ли как-то эти события? Не могли бы вы, поэюалуйста, поговорить немного об энергии?

Сарджано, ты приближаешься к той точке, к цели понимания, но ты еще пока не пришел точно в эту точку. Ты не попал в цель на несколько дюймов.

Ты говоришь: «Ошо, я раньше думал, что энергия – моя, и мне нравилось думать, что у меня так много энергии. Но теперь я осознал, что я только проход, посредник, средство для энергии божественного».

Все равно сохраняется «я». Раньше ты отождествлял себя с энергией, а теперь ты отождествляешь себя с реализацией.

Ты пишешь: «Но теперь я осознал, что я только проход, посредник, средство для энергии божественного».

Быть проходом означает то, что тебя нет больше. Ты не можешь осознать себя проходом, и быть при этом, если же ты есть, ты не можешь быть проходом. Ты должен исчезнуть полностью. Не остается никого, кто мог бы осознать: «Я есть проход!» И тогда ты действительно становишься проходом.

Вот почему возникает трудность. Иногда тебя меньше, а иногда твое эго больше, когда тебя меньше больше энергии течет через тебя, а когда твое эго больше, меньше энергии течет через тебя, и поток прекращается. Когда тебя немного больше, есть осознающий, некое духовное существо, которое понимает поток энергии, когда ты осознаешь, что ты – посредник, проход, энергия исчезает, потому что твое эго становится препятствием для нее. Иногда, когда тебя нет, когда нет того, кто отождествляет себя с этим новым представлением, когда ты не думаешь, что ты – проход, посредник, когда тебя просто нет, энергия начинает течь.

Ты спрашиваешь: «Как получилось, что иногда я так полон энергией».

Когда тебя нет, ты полон энергией, а когда ты есть, энергия исчезает. Бог может существовать только когда тебя нет, ты не можешь сосуществовать одновременно с Богом. Но на тонком плане ты продолжаешь существовать.

Ты спрашиваешь: «Как получилось, что иногда я так полон энергией».

Кто «Я»? Ты наслаждаешься мыслью о том, что полон энергией. Энергия приходит тогда, когда тебя нет, сразу ты подпрыгиваешь и начинаешь думать: «Я так полон энергией!» И она начинает исчезать.

Ты пишешь: «И она переполняет каждую клетку, и я чувствую, что не могу сдержать ее, и мне кажется, что я сейчас взорвусь».

Но кто может ее сдержать? Кто может ее сосчитать? Кто взвешивает? На тонком плане ты прячешься в углу и подсматриваешь.

Один гость пришел к Мулле Насреддину в дом. Мулла Насреддин дал ему поесть. Гость сказал: «Теперь достаточно, я съел пять пури, и больше съесть не смогу».

Насреддин сказал: «Пять? Ты съел одиннадцать, но разве здесь кто считает?»

Он все таки считал. Но кто считает? Ты прыгаешь, всегда так происходит. И не только с тобой, Сарджано, это происходит с каждым. Когда наступают эти редкие мгновения, когда вас нет, энергия начинает течь, и внезапно ум свертывается, возвращается к отправной точке, чувствует себя великим: «Столько энергии, невозможно сдержать!» И мгновенно вы попадаете в другую крайность.

Ты говоришь: «Но через несколько часов уже я полностью пустой, даже я хотел бы сказать, у меня возникает такое ощущение, что мне бы не помешало получить немного энергии? Нельзя ли сделать так, чтобы поток энергии был стабильным?».

Но кто хочет сделать так, чтобы поток энергии был постоянным? Пойми. Это ты. Старая привычка возвращается обратно.

Розенфельд, Нью-йоркский производитель одежды, возвращался в Америку после деловой поездки в Израиль. По пути он решил остановиться в Риме и посмотреть город.

Через две недели он, в конце концов, вернулся в Нью-Йорк. Менеджер спросил у него: «Как прошла поездка?»

«Просто фантастика, – ответил Розенфельд, – в Израиле я продал на тысячу единиц товара больше, чем предполагалось. Потом я остановился в

Риме, и увидел там много исторических памятников. Я отправился на экскурсию по городу вместе с группой туристов, и мы встречались с Папой».

«С самим Папой? Не может быть! – воскликнул менеджер, – и как он выглядит?»

«На сорок четвертый размер!» – ответил Розенфельд.

Портной есть портной, бизнесмен есть бизнесмен. Даже если ему посчастливится увидеть Будду, он будет думать о своем: сорок четвертый размер.

Говорят, что башмачник никогда не смотрит людям в лица, он смотрит только им на ботинки. На самом деле, только по этому они судят о людях. Когда он видит их ботинки, он сразу понимает, есть у вас деньги или нет. Он прекрасно понимает, как люди живут, и ему достаточно посмотреть на ваши ботинки, он проводит психоанализ ваших ботинок, и ему все становится ясно.

Старые привычки, Сарджано. И так происходит с каждым...

Это «я» – самая старая привычка, миллионы жизней мы тащили ее с собой, и она снова и снова шла вместе с нами. Вам нужно стать немного наблюдательнее, немного бдительнее. Кто хочет, чтобы поток энергии тек постоянно? То же самое существо, которое хочет переполняться энергией, хочет, чтобы поток энергии был постоянным, становится причиной того, что этот поток прерывается. Будьте немного бдительнее.

Миссис Хатон хотела напугать своего мужа, чтобы он перестал пить. Однажды она переоделась как дьявол, и подкараулила его в ущелье.

Вскоре Хатон прошел мимо, направляясь к дому. Миссис Хатон выпрыгнула из ущелья с криками: «Попался, я – дьявол!»

Хатон протянул руку и сказал: «Как дела, приятель. А я женат на твоей сестрице!»

Вот что такое осознанность. Даже у пьяницы.

Научитесь быть немного осознанными, будьте осознанными. «Я» может прийти в многих формах, в многих образах, обличиях. Оно может стать духовным, святым. Оно может испробовать всевозможные способы, чтобы спастись.

Когда ты чувствуешь переполнение энергией, тебя нет, и поэтому появляется великая любовь. Эго отравляет любовь, и ты начинаешь обнимать людей, деревья. Люди уже жаловались мне на это, и деревья также, потому что они могут не быть в том же пространстве энергии, как ты, Сарджано. Будь немого наблюдательным!

Но я знаю, что когда энергия течет, вы всегда хотите поделиться, вы хотите поделиться с каждым, даже с деревьями и скалами. Но когда она исчезает, вы чувствуете себя очень опустошенными, настолько, что вам даже хочется совершить самоубийство. Это происходит только тогда, когда вы доходите до вершины энергии, и тогда возвращаться обратно в ущелье очень болезненно. Люди, которые живут все время в ущелье и никогда не поднимались к вершинам, никогда не думают о том, чтобы совершить самоубийство.

Вот почему в бедных странах, редко совершаются самоубийства, в примитивных странах это редкость. Животные не совершают самоубийства, они никогда не поднимаются на вершины. Из-за того, что они ничего не знают о вершинах, они никогда не чувствуют себя так отвратительно, они никогда не чувствуют той тьмы ущелья, в которой живут. Потому что они никогда не чувствовали аромата божественности, и поэтому они не могут почувствовать в какой вони существуют.

И это будет происходить с каждым саньясином, вы будете подниматься на вершины радости, а потом будете падать с этих вершин, и вашим единственным желанием будет желание покончить со всем этим. Но это падение происходит не самостоятельно, вы сами становитесь причиной этого падения. Это падение можно остановить.

Единственный способ сделать это – когда вы на вершине, наслаждайтесь вершиной, наслаждайтесь солнечной вершиной, чистым воздухом, шепчущими облаками, близостью звезд, наслаждайтесь этим всем, и когда вы упадете в ущелье, наслаждайтесь тьмой ущелья, опасностями, которые кроются за ущельем, и не примешивайте к этому свое «я», хорошо и то, и другое. На самом деле, ущелье позволит вам немного отдохнуть, чтобы снова быть готовыми подняться на вершину. Ущелье – это своего рода сон, и он нужен после напряженной работы. Завтра утром вы снова будете свежими, и вы можете снова пробить себе путь на солнечную вершину.

Наслаждайтесь и тем, и другим, вы можете это сделать, если ваше «я» исчезнет. Если «я» исчезнет, мне бы хотелось сказать вам действительно таинственную вещь, если «я» исчезнет, не останется ни вершины, ни ущелья, все будет одинаковым. Где бы вы ни были, Бог будет течь через вас, где бы вы ни были, вы будете в состоянии благословения. Вы не только будете благословлены в любом месте, где бы вы ни были, вы будете сами благословлять все существование.

Вопрос:

Оию, все ли просветленные мастера такие мошенники, как вы ? С моей точки зрения, вы еще больший мошенник, чем шутник. Вы пытаетесь обмануть нас, чтобы мы думали, что мы – просветленные?

Сатья, огромное тебе спасибо за комплимент!

Глава 3

Вопрос:

Ошо, на Западе многие групп психоаналитики, такие как Бион, Эзриель, Энжин, Пичон-Превьер, относятся к группе, как к единому образованию, и они обращают внимание на ментальное настроение группы, на ее сопротивляемость, но не обращают внимание на индивидуальности. С их точки зрения человек соткан из множества аспектов, сторон, но он представляет собой единое целое, и группа состоит из многих людей, но она также представляет собой единое целое.

Здесь группы очень важны для работы, терапия медитации, а с другой стороны обращается очень много внимания также на индивидуальность. Ото, пожалуйста, может ли группа обладать определенной уникальной душой, которая отличается от индивидуальностей, составляющих группу, или это просто горстка людей, случайно собранных вместе? Воздействует ли на группу социальные и этические нормы, принятые в обществе? Пожалуйста, объясните!

Рамадас, один из главных постулатов фашистов заключается в том, что индивидуальности нет, есть только коллектив, группа. Но тогда возникает трудность, куда поставить точку. Если есть только группы, и нет индивидуальностей, тогда вы – это только часть группы, и церковь становится намного более реальной, это большая группа, чем нация, потому что это еще большая группа. Индивидуальность полностью теряется. И как только возникает конфликт между индивидуальностью и группой, индивидуальность должна пожертвовать собой, потому что она не реальна. Она существует только как часть группы.

Таким образом, революция полностью уничтожается. Это не психоанализ, это попытка привнести фашизм через черный ход. Но все общества любят фашизм. Ни одно общество не поддерживает индивидуальность, потому что само существование индивидуальности в обществе ставится под вопросом во многом, что делает общество.

Индивидуум обязательно будет бунтарем. Индивидуум не согласуется с обществом, он не может согласовываться с ним. Индивидуум говорит да только тому, что воспринимает положительным, но это зависит от личных переживаний, от интуитивного постижения, от собственного разума. На индивидуум нельзя надеть ярмо. Он может сдаться в любви, но его нельзя заставить сдаться, он скорее умрет, чем сдастся. Он не может быть послушным рабом, он не знает о том, как подчиняться. Когда он чувствует побуждение к чему-то, когда он предан чему-то, когда он вовлечен во что– то, увлечен чем-то, он подчиняется, и подчиняется полностью, но на самом деле, он подчиняется своему внутреннему свету, он не следует никаким приказаниям извне.

Быть индивидуальностью – это, значит, быть вне политики. Вся политика зависит от тех, кто лишен индивидуальности, или от тех, у кого есть только видимость индивидуальности, кто кажется отдельным, но на самом деле, не отделен от толпы, кто зависит от группы, полностью зависит от нее, зависит от общества, думает о своей безопасности, о своем положении, о власти, и эго.

У истинного индивидуума нет эго, и поэтому он не должен зависеть от общества. Общество дает вам эго, и если вы хотите попасться в эту ловушку эго, вам приходится зависеть от людей, только они могут питать ваше эго. Индивидуум обладает истинной личностью, и он не нуждается в эго.

Но, Рамадас, индивидуум не пойдет к психоаналитику, он не нуждается в нем. Быть индивидуумом, значит быть целостным и здоровым.

Возникает проблема. Психоанализ стал очень важным и значительным, потому что мы отняли у людей их индивидуальность. Мы дали им ложное эго, которое не удовлетворяет их. Оно подобно безвкусной еде, цветной, она кажется вкусной, но она не питает вас.

Человек, который живет с эго, всегда упускает себя, он всегда чувствует себя пустым, бессмысленным. Он хочет наполнить свое бытие чем-то, он может стать просто одержим едой, он может просто набивать себе желудок до отказа. Или он может стать одержим деньгами, золотом, властью. Все это пути, направленные на то, чтобы он почувствовал себя значительным. Но он не преуспевает в этом, все вываливается у него из рук. Вы можете только надеяться тогда, когда все отдалено, но когда вы достигаете этого, внезапно вы видите, что гонялись за тенями.

Вы не чувствуете себя пустыми, потому что у вас нет много денег. Вы чувствуете себя пустыми просто потому, что вы еще не встретились с собой, вы еще не пришли к своей истинной индивидуальности. Медитация – это путь к индивидуальности. Она превращает вас в светоч.

Индивидуальность не ограничена, индивидуальность представляет собой вселенную сама по себе. Но никакое общество не поддерживает индивидуальность, потому что столетиями индивидуальность уничтожалась, и пластиковые вещи заменяли ее. Эти пластиковые заменители назывались личностью.

Люди путают индивидуальность и личность. Они думают, что индивидуальность и личность – это одно и то же. Но это не так. На самом деле, личность становится препятствием. Вы никогда не обретете индивидуальность, если вы не будете готовы отбросить вашу личность. Вот откуда берется групповая терапия, медитация, труд, эта взаимосвязь, все устроено таким образом, что это уничтожает вашу личность, пластиковый заменитель, и отбрасывает вас обратно к вашей истинной индивидуальности.

Индивидуальность рождается внутри вас, это ваше бытие. Личность – это социальное явление, она дается вам. Когда вы сидите в пещере в Гималаях, у вас нет личности, но у вас есть индивидуальность. Личность может существовать только относительно кого-то. Чем больше людей знают вас, тем больше личности у вас есть, и поэтому у вас есть желание иметь славу и имя. Чем больше людей относятся к вам с уважением, тем больше вы наслаждаетесь вашей личностью, тем более она усиливается.

И поэтому вы так стремитесь к тому, чтобы вас уважали. Вы можете обрести это через деньги, вы можете обрести это, отказавшись от денег. Вы можете обрести это, принимая слишком много пищи, или обрести, принимая слишком мало пищи, при помощи поста. Вы можете накапливать вещи, и получить уважение со стороны общества, или можете накапливать знание. Идея в том, что вы смотрите на других, чтобы понять, как они к вам относятся. Вы можете стать очень добродетельными в их глазах, моральными, у вас будет личность моралиста, но личность не принесет вам удовлетворение. Столетиями индивидуальность уничтожалась, люди несли свои личности.

В этих группотерапиях, о которых вы меня спрашиваете, такие люди, как Бион, Эзриель, Энжин, Пичон-Превьер, и другие психоаналитики, стали прибежище для кого? Для тех, кто потерял соприкосновение со своим бытием, для тех, кто слишком сильно зациклился в своей личности, и не имеет никакого представления об индивидуальности. Они готовы стать частью группы. Они чувствуют себя очень легко, когда становятся частью группы, потому что в тот миг, в который они становятся частью группы, они лишаются всякой ответственности. Они могут расслабиться, и у них нет никаких беспокойств. Теперь группа несет ответственность.

Вот почему такие люди становятся индуистами, христианами, мусульманами. Почему? Почему люди становятся частью этих гнилых, устаревших идеологий? По единственной причине: это приносит им безопасность, чувство принадлежности, они начинают думать, что они с кем-то, что они не одиноки. Христианин знает, что миллионы других людей также христиане, как и он. И он не одинок. Индуисты также знают, что они не одиноки, с ними миллионы, так как же они могут ошибаться? Как миллионы могут ошибаться? Они должны быть правыми. Они не знают ничего о том, что правильно, и что нет, но толпа вокруг дает им представление об этом, ложное чувство, очевидно ложное.

Истина не имеет никакого отношения к толпе, истина всегда обреталась индивидуальностями. Будда обрел истину, Иисус обрел истину, Мухаммед обрел истину, Моисей обрел истину, Заратустра обрел истину. Но они обрели истину тогда, когда были в полном уединении в состоянии глубокой медитации, когда они полностью забыли все о мире и о других, когда они больше не были поглощены, одержимы другими никоим образом, когда они полностью дрейфовали в собственном сознании, когда они достигли глубины этого сознания. И тогда они узнали о том, что такое истина.

Но толпа удаляет вас от себя, толпа – это бегство от вашего истинного бытия. Толпа способствует тому, что вы интересуетесь другими, она никогда не позволяет вас думать о себе.

Группы в этих общинах имеют совершенно другую ориентацию. Они не стремятся сделать вас частью толпы. Наоборот, группа помогает вам сбросить вашу личность и стать индивидуальностями. Если отбросив индивидуальность, вы становитесь частью группы, вы совершаете самоубийство. И эти психотерапевты помогают людям сделать именно это.

Люди устали от себя. Они хотят совершить самоубийство. Если они не могут совершить самоубийство физиологически, они стремятся совершить его хотя бы психологически. Им может не хватать достаточно мужества для того, чтобы действительно совершить самоубийство, и эти групповые сеансы психотерапии дают им возможность сделать это, они помогают им стать частью группы.

Когда вы становитесь частью группы, вы снимаете с себя бремя. На несколько дней, пока вы в группе, вы чувствуете определенную расслабленность, и вы возвращаетесь к своей личности после групповых занятий. И поэтому вы нуждаетесь в группах снова и снова. Через несколько дней, через несколько недель, вы снова чувствуете потребность участвовать в группе. Теперь группа становится как допинг для вас, который помогает вам забыть о себе.

Но здесь, у нас, совершенно другая цель. Здесь цель совершенно другая, вам стараются помочь встать на свои ноги, и быть собой.

Ты спрашиваешь меня: «На Западе многие группотерапевты относятся к группе как к единому целому». Но никакая группа никогда не может быть единством, она самое большее может быть союзом. А отличие между союзом и единым целым очень большое. В единстве вы становитесь одним целым, вы растворяете себя полностью, и больше не отделены. В союзе же вы остаетесь отдельными, но вы вместе по определенной причине, с определенной целью, и как только эта причина, эта цель достигаются, союз распадается. Но единство, единое целое никогда не распадаются, потому что нет цели.

С людьми нужны только союзы, а с Богом нужно единство.

Даже любовь есть союз, но не единство. И после того, как вы исполнили цель, любовь исчезает. Вы можете цепляться за союз еще несколько дней просто из чувства благодарности, из чувства ответственности, долга, из-за всех тех обещаний, которые вы давали в прошлом, вы можете цепляться еще несколько дней, но вы не можете делать этого долго. Раньше или позже все заканчивается, цель выполнена.

Единство означает то, что нет цели, которую вы можете исполнить, и это может быть только с Богом. С Богом может быть – единство, а с людьми – союз. В союзе вы становитесь единым целым, неделимым, но в группе вы не можете быть неделимым целым. Это временное обязательство, и в любой миг вы можете его отбросить. В любой миг вы можете сказать нет. Вы все еще способны отделить себя. Помните об этом отличии между единством и союзом.

Когда группа, психотерапевтическая группа встречается вместе, это своего рода союз. Вы встретились с определенной целью, на несколько дней, чтобы помочь друг другу, чтобы воспользоваться мудростью психотерапевта, если, конечно, есть чем воспользоваться. Психотерапевт может и не быть мудрым, и возможно, он занимается психоанализом просто для того, чтобы избежать собственный трудностей.

Так случалось часто, когда вы слушаете трудности других людей, вы легко забываете собственные трудности. Когда вы вовлечены в тревоги других людей, вы можете избежать собственной тревоги, они кажутся вам такими маленькими в сравнении с трудностями других людей. Вы можете даже почувствовать себя немного лучше внутри: «Мои трудности не такие большие, как у этих людей!» Слушая трудности других людей, вы сосредотачиваетесь на трудностях других людей.

Ваши так называемые психоаналитики, в большей или меньшей степени просто избегают собственных трудностей, и я знаком с такими психотерапевтами. Многие из них позже становятся саньясинами, многие встают на путь. Они также несчастны, находятся в той же путанице, как и вы. Но они знают, они эксперты, они учились. Они могут вам немного помочь, они могут дать вам своего рода способность анализировать, они могут немного помочь. Иногда они не могут даже этого, но они действуют в роли снотворного.

Снотворное буквально значит: «то, что успокаивает», это медицинский термин. Иногда некоторые люди приходят к врачу, когда у них нет никакой болезни, только воображаемая. Врач им выписывает снотворное, или витамины, они не обладают способностью лечить от разных болезней, но пациент верит в то, что ему выписали прекрасное лекарство. Его болезнь воображаемая, ему требуется воображаемое лекарство. Настоящее лекарство вызовет трудности. А когда пациент пьет это воображаемое лекарство, это ему помогает и он чувствует себя лучше.

Иногда это случается, в тот миг, в который врач приходит встретиться с вами, ваша воображаемая болезнь уже наполовину вылечена. Он еще не дал вам никаких лекарств, он просто пришел и улыбается, он держит вас за руки, и теперь вы знаете, что вы в руках эксперта. Этого достаточно для того, чтобы почувствовать облегчение. Его улыбка, его авторитетная манера, все инструменты, которые он приносит с собой: стетоскоп, термометр, кардиометр, он проделывает какие-то пассы над вашим телом, потом улыбается и говорит: «Не беспокойтесь. Это пройдет через два дня!»

Вы уже наполовину здоровы.

И поэтому врачу приходится брать с вас большую плату. Если он не возьмет с вас платы, вам не поможет. Чем больше он с вас возьмет, тем лучше считается врач. Когда вы приходите к самому большому специалисту, вы знаете точно, что он вам поможет, так и происходит. Этот врач просто волшебник, к кому бы он ни прикоснулся, человек выздоравливает. Сама эта вера вылечивает, любое лекарство подходит для этого. Многое зависит от врача и его манеры вести себя.

Эти группотерапевты, а сейчас в мире существует очень много разных группотерапевтов, это своего рода снотворное. Вы чувствуете себя прекрасно, когда узнаете о том, что кто-то все знает, он может знать, а может и не знать. Мои собственные наблюдений таковы, что все эти группотерапевты находятся в еще большей путанице, чем вы сами. Но они нашли выход, их психотерапия может не помогать вам, но уж им самим то она точно помогает.

Я слышал;

Молодая девушка вошла в офис психотерапевта. Психотерапевт сразу сказал: «Раздевайтесь!»

Женщина сказала: «Но у меня нет физических болезней, все дело только в моем уме».

Психотерапевт сказал: «Вы слышите меня или нет? Раздевайтесь. Если вы не хотите раздеваться, уходите, я не стану с вами работать!»

Что ей было делать, если такой авторитет говорит: «Раздевайтесь!» С неохотой девушке пришлось раздеться. Психотерапевт сразу прыгнул на нее и начал заниматься любовью, и после того, как все было кончено, он сказал ей: «Я решил свои трудности, а теперь расскажите о ваших!»

Слепые ведут за собой по пути.

Я не психоаналитик, я здесь не для того, чтобы лечить ваши умы. Я здесь для того, чтобы вы вышли за пределы ваших умов, а здоровые вы или больные, нервные или нет, это не имеет значения. Я не обращаю внимания на ваши умы. Любые умы для этого годятся, вы должны выйти из ума. И поэтому я не вдаюсь в детали, я просто начинаю стучать. И после того, как однажды вы выйдете за пределы ума, после того, как к вам придет осознание того, что вы стали свидетелем ума, ум исчезает вместе со всеми болезнями.

И на самом деле, если сказать вам правду, ум и есть болезнь. Вопрос не в больном уме и здоровом, любой ум – больной, здоровых умов вообще не существует. Ум как таковой есть болезнь!

Но эти люди, психоаналитики и психотерапевты, они делают наши умы еще сильнее. Они могут нам немного помочь, но все их усилие направлено на то, чтобы вы лучше приспособились к обществу. Но вопрос, который возникает при этом, а здорово ли вообще само общество? Естественно ли оно? Таково ли оно, каким должно быть? Если общество само нездорово, если они помогают вам приспособиться к этому безумному обществу, они не могут вам помочь по настоящему.

И насколько я вижу, люди, которые становятся психически ненормальными, намного чувствительнее остальных. Просто другие люди, здоровые люди – тупые, бесчувственные. У них. не слишком-то много разума, они не могут видеть жизненных трудностей. Вот почему они незыблемы как скалы.

Но те люди, которые чувствуют трудности в жизни, те, кто видят отвратительность, которую мы создали вокруг, насилие, войну, то, как мы жили до сих пор, как мы были настроены друг против друга, как мы уничтожали природу, людей, птиц, животных, то, как мы вели себя до сих пор, было полным безумием. Более чувствительные среди нас, начали беспокоиться, потому что они могут чувствовать. Менее чувствительные не беспокоятся, потому что они не могут чувствовать, у них каменные сердца. И они считаются умственно здоровыми.

Это очень странный мир, действительно чувствительные люди стали такими безумными, а совершенные безумцы считаются нормальными, по той простой причине, что они выросли каменными, с броней вокруг, они не могут ничего чувствовать. Они продолжают влачить жалкое существование, называя это нормальной жизнью. Но их жизнь, на самом деле, не нормальна. Она только жалкое подобие нормальной жизни. А человека, который бы жил нормальной жизнью, можно встретить очень редко.

Будда нормальный, Иисус нормальный. Но спросите Зигмунда Фрейда, что он думает об Иисусе, и он вам скажет, что Иисус был невротиком. Кого же вы выберете, Иисуса или Зигмунда Фрейда? Кто невротик?

Зигмунд Фрейд совершенно невротичен, он очень боялся смерти, и сам он называет Иисуса невротиком, а Иисус шел на смерть с молитвой на устах, он молился на кресте: «Боже, прости этих людей, ибо не ведают, что творят!» И этого человека Фрейд называет невротиком? А сам Зигмунд Фрейд, не больше ли подходит к этому определению? Говорят, что, по крайней мере, три раза Фрейд терял сознание и впадал в состояние комы, он терял сознание три раза, и само упоминание смерти могло привести его к потере сознания. Его никто не распинал, и он называет Иисуса невротиком?!

Разве Мансур невротик? Когда ему отрезали руки, он смеялся. Он смотрел в небо и говорил: «Вы не можете обмануть меня!» И смеялся от души.

Кто-то спросил его: «Почему ты смеешься? Ты что, сошел с ума? Они ведь убивают тебя? Они отрубили тебе руки, теперь отрубают ноги, а потом они отрубят тебе язык, они выколют тебе глаза!»

Ни одного человека еще никогда раньше так не пытали, как Мансура, даже Иисуса, даже Сократа. Его убивали, отрезая ему части тела, а он смеялся при этом до последнего.

Он сказал: «Я смеюсь, потому что вы убиваете не меня, человека, которого вы убиваете, нет больше. Вот почему я смеюсь, вы уничтожаете тело, а я не есть тело. Это так смешно. Я никогда не думал, что вы можете быть такими глупыми, и я говорю с Богом, глядя высоко в небо. Вы не можете обмануть меня. Даже если вы пришли ко мне в форме убийц, я узнаю Тебя, потому что есть только Бог, и нет никого другого. Сегодня Он пришел ко мне в форме убийц, в виде смерти, и Он принес мне высший покой!»