Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 28 страниц)

Ученые говорят, что вся земля может сократиться до размера апельсина. Она очень пористая. Все существование, вся материя, которая есть в существовании, может сократиться до такого маленького размера, что может поместиться в дипломат. Есть столько пространства вокруг, все в дырках.

Эти маленькие частички, которые движутся с такой скоростью, также не материальны. Это просто электроны, электромагнитное излучение. А Кавур говорит о материи. Материя не существует, доктор Кавур. Вам лучше было бы обратить больше внимания на современную науку.

И второе, доктор Кавур говорит о пространстве и времени, а Альберт Эйнштейн доказал, что они не отдельны. Время также не существует отдельно от пространства, это измерение пространства. И поэтому Эйнштейн пользуется понятием времени-пространства. Он никогда не говорит пространство и время.

Материя не исчезает. Время исчезает, как отдельная сущность, оно превращается в измерение пространства. И поэтому есть две сущности: энергия и пространство.

Альберт Эйнштейн также говорит, чтобы мы относились к пространству . и времени, как единому целому, и что для этого нужен разум. Нужен великий разум, иначе они распадутся на части. Кто будет соединять их вместе? Как они будут соединяться вместе? Этот разум и есть Бог.

Поэтому есть три вещи: пространство, разум и энергия. Три вещи, и это христианская троица, представление о троих: Бог – Отец, Христос – Сын, и Святой Дух. Таковы же представления индийских тримурти: Брахма, Шива и Вишну. Это три лица одной реальности. Это метафоры, потому что мистики не говорят математически. Мистики говорят поэтично, та же самая истина выражается в форме поэзии. Это представления трех гун санкьи: саттвы, раджаса и тамаса. Это три гунны, три качества, но это три лица одной реальности. Эта реальность есть Бог.

Вы можете назвать ее А, Б, В, называйте, как хотите. Это не имеет значения. Роза есть роза независимо от того, как вы ее назовете.

Но доктор Кавур продолжает говорить о материи, энергии, пространстве и времени, как об отдельных четырех понятиях. Он не знает современную науку.

Давид Фостер, ученый кибернетик, говорит: «До настоящего времени мы не знаем точно, что такое эти основные понятия: электричество, материя, магнетизм, пространство-время и тому подобное. Существование остается тайной, оно не доступно нашему познанию, оно неизведанно». Я называю это неизведанное Богом.

Что такое материя? Физики говорят, что материи как таковой не существует. То, что мы воспринимаем материей, составлено из квантов волн. Кванты – таинственные частицы волн. Они одновременно могут быть точкой и линией. Это нелепо, нелогично, чудовищно. И если вы спросите, что это за волны, ответ будет таким: «Это волны с определенной вероятностью». Это размытое понятие. Современное научное понимание говорит о тайне и волшебстве.

Если мы вдумаемся во что-то внимательно, мы будем вынуждены столкнуться с Богом, потому что Бог – это сама глубина существования. Если вы погрузитесь глубоко в камни, вы столкнетесь с Богом, если вы заглянете глубоко в себя, вы столкнетесь с Богом. Бог – это глубина. Если мы направим достаточно глубоко наши мысли в каком-то одном определенном направлении, мы всегда будем наталкиваться на запредельное мысли. Если мы выберем определенное направление, и будем достаточно задавать вопросов относительно него, мы, в конце концов, придем к вопросу, на который нельзя дать ответа. И этот вопрос, на который нельзя дать ответа: «Кто я есть?» Это становится коаном для людей дзэн. Этот вопрос натыкается на медитацию.

Второй комплимент, он говорит, что Раджниш невежественный. Это совершенно правильно, сер я не претендую ни на какое знание, я претендую только на невежество, на полное невежество, но именно об этом говорили нам Упанишады: «Те, кто говорят, что знают, не знают. То же самое говорил Сократ: «Я знаю только одно, то, что я ничего не знаю!» Они все были невежественными, и я счастлив, что оказался в их обществе Упанишад, суфиев, людей дзэн, даосов. Я необычайно счастлив, что оказался в их обществе.

На самом деле для того, чтобы познать реальность, познать себя, вы должны разучиться. Знание прекрасно, но оно хорошо только для практичного мира, для объективного мира. Оно не годиться для того, чтобы познать себя. Для того чтобы познать себя, вам не нужно ничего знать. Вам нужно только войти в себя. Вы можете войти в свое бытие. И вам не нужно для этого ничего знать заранее. Знание следует отбросить.

Один немецкий философ пришел к Раману Махарши и сказал ему: «Я пришел для того, чтобы научиться у вас, я много путешествовал, я все время хотел к вам приехать, и я счастлив, что теперь мне удалось это сделать». Раман ответил: «Первый принцип таков: ты должен потерять свое знание. Я здесь не для того, чтобы помочь тебе подучить новое знание. Ты и так уже знаешь слишком много. Если ты хочешь большему научиться, тебе следует отправиться куда-нибудь в другое место. Здесь вся работа направлена на то, чтобы разучиться перестать быть обусловленным. Я ничего не знаю, и я помогаю людям также стать такими же не знающими, чтобы они смогли стать невинными, как дети».

Да, Иисус прав. Только те, кто как дети малые, могут войти в Царствие Небесное. Это качество невинности необходимо получить.

Третий комплимент с его стороны: «Раджниш глупец. Хорошо, правильно, если бы я не был глупым, почему бы я стал искать Бога. Только глупцы поступают так. Умные люди ищут деньги, власть, положение, престиж. Хитрые люди ищут даров этого мира. Только глупцы вопрошают о высшем.

На хинди есть такое слово, которое обозначает такого глупца. Мы называем глупца будху, и от этого корня происходит Будда. Люди, должно быть, думали, что Будда глупец. Он выглядел глупым. У него было все, что только человек может пожелать: дворец, прекрасные женщины,

королевство, все условия, и внезапно он отрекся от всего этого. Люди называли его, должно быть, – будх, глупец. Именно всего этого жаждет человек, а он отрекся от всего этого. Чего же он искал? Что еще ему было нужно, кроме этого? Святой Франсиз также казался глупцом.

Доктор Кавур отнес меня к одной группе с великими людьми, которые когда-либо ходили по Земле. И я благодарен ему за это.

Четвертый комплимент, который он мне сделал: Раджниш опасен. Так и есть. Те, кто приходят ко мне, разрушаются мной, потому что это единственный способ дать им новое рождение. Помните, я уничтожаю тех, кто приходит ко мне, потому что только посредством уничтожения может произойти воскрешение. Мастер должен быть смертью для своих учеников. Ученики не могут остаться такими же, какими были раньше. И поэтому существует опасность. Я отниму у вас все, что у вас было. Все иллюзии должны быть отняты. Я оставлю вас обнаженными и голыми, пустыми. Но в этой пустоте происходит то, что реально, происходит то, что вечно. Я опасен.

И пятый комплимент: Раджниш ищущий. Прекрасно. Психологи говорят, что есть два типа людей в этом мире: те, кто ищут, и те, кто показывает. Мужчина ищет, а женщина показывает. Все, что произошло с нашей цивилизацией, произошло из-за того, что мужчина искал. Этот поиск направлен на поиск истины. Это поиск направлен на проникновение в реальность, на открытие тайны реальности. Именно этот поиск направил человека на Эверест, на то, чтобы покорить эту вершину и посмотреть, что там. Этот поиск направлен на то, чтобы отправиться и посмотреть, что на Луне. Женщинам приходится быть очень творческими в этом смысле, потому что они не ищут, они показывают. Они удовлетворены гем, что показывают себя. И все. На этом их задача заканчивается. А мужчина находится в поиске.

А мистики еще большие искатели. Они проникли в само таинство Бога.

Вы можете спросить у Зигмунда Фрейда. Он говорит, что мужская энергия начинает искать женскую энергию. Это естественно. Вот почему женщина ждет, а мужчина берет на себя инициативу. Даже маленькие дети играют во врачей. Девочка становится больным, а мальчик будет врачом, исследователем. Он хочет увидеть, чем эта девочка дышит, что побуждает ее делать это, что внутри нее. И тогда рождается ученый и мистик.

Из этого сексуального любопытства рождается все любопытство. Все любопытство в основном сексуально. Но в этом нет ничего плохого. Мне нравится смотреть на красивых женщин точно так же, как мне нравятся прекрасные розы. Мне нравится смотреть на красивое лицо точно так же, как нравится смотреть на восход Солнца. Мне нравится смотреть на красивое тело точно так же, как нравится смотреть на красивую птицу, которая парит в воздухе. Я люблю красоту. Я искатель. И мне нравится красота настолько, что мне хочется найти, чем дышит все это существование. И в этом поиске человек наталкивается на Бога.

Мне бы хотелось знать, чем я дышу, что составляет во мне мой разум. И только благодаря этому поиску человек приходит к собственному бытию.

Нет ничего плохого в том, чтобы быть исследователем. И я бы мог подумать, что доктор Кавур был исследователем. Его имя соответствует этому звуку: исследователь, Кавур. Но это совпадение должно быть случайно, он верит в случайности. Их звучание гармонирует. Но он ведет себя так, что проявляет себя как экзибиционист. Это не очень хорошо. Вы в плохой форме, доктор Кавур. Мне всегда казалось, что вы мужчина. Теперь вы вызвали во мне сомнения.

Качество исследователя в вопрошании. Нет ничего плохого в том, чтобы вопрошать. Каждый должен быть исследователем. Мне бы хотелось, чтобы даже женщины были исследователями. Только тогда они смогут стать более творческими, только тогда они смогут проникнуть в таинства жизни. Мы должны попытаться узнать тайны жизни. Само любопытство помогает вам вырасти к вершинам разума.

Шестой комплимент: Раджниш – сексуальный извращенец. Это прекрасно. Идти за пределы секса – это определенно извращение. Это не естественно. И поэтому это возвышение становится извращением. И поэтому это извращение. Это нельзя назвать частью бессознательной эволюции. Это часть сознательной эволюции. Это возвышение происходит только благодаря преображению бессознательного в сознательное. Когда не остается даже следа бессознательности, вы освобождаетесь от желания. Это истинная брахмачария. Но быть зрячим среди слепых, это определенно извращение. Доктор Кавур, тот, кто не исследователь, просто показывает озабоченность сексом. И он становится похотливым грязным стариком.

И последний комплимент, который отвесил мне доктор Кавур: Раджниш нелеп. Я действительно не знаю, как мне благодарить доктора Кавура, мне нравятся его слова. Я гений нелепости, и это высшее состояние, которого только может достигнуть человек. Христианский Мистик Тертуллиан сказал: «Я верю в Бога, потому что он нелеп!» Я тоже верю в Бога из-за этого. Я верю в существование, потому что существование действительно нелепо. Оно невероятно, оно прекрасно, оно удивительно, оно такое фантастическое, оно психоделично. И оно включает в себя все противоречия. Оно находится в такой необычайной гармонии, что в нем даже противоречия не противоречат друг другу. Ночь и день, лето и зима, жизнь и смерть, какие еще противоречия вы можете найти, какие нелепости еще⁰ Но каким-то образом все сочетается вместе. Нелепость делает жизнь еще более смешной.

Если бы Бог был последователем Аристотеля, жизнь была бы лишена смеха, радости, она была бы слишком серьезной, тупой и утомительной. Бог не скучен, он не утомляет. Жизнь полна радости и восхищения. В ней присутствует любовь, песня, праздник. Я нелеп.

Вы можете подумать, что доктор Кавур пользуется всеми терминами осуждающе. Это его дело, это его трудности. Я религиозный человек, если я могу обнаружить розу, меня не волнуют шипы, если я вижу темное грозовое облако, и вижу, как в нем сверкает серебряная молния, я танцую от радости, и я чувствую благодарность к темному грозовому облаку из-за того, что благодаря ему возникла эта серебряная молния, без него молния не могла бы существовать. Я на все смотрю религиозными глазами. Даже отрицательное превращается в положительное. Поэтому может быть, он попытался осудить меня, но это его трудности, почему я должен воспринимать это, как осуждение. Я воспринимаю это, как хвалу, он делает мне комплименты. Эти слова мне нравятся, я наслаждаюсь ими.

Теперь мне бы хотелось сказать еще несколько вещей, и я сожалею, что я не могу согласить с доктором Кавуром.

Первое: он говорит, что у человека нет души. Это значит, что у человека нет высшей природы, нет намерений, нет смысла его жизни.

Он продолжает выдвигать на меня теории, которые я никогда не выдвигал, а потом осуждает их. Он сражается с приведениями, но он сам сотворил их. Я никогда не говорил, что у человека есть индивидуальная душа, у нас есть индивидуальные тела, но наша душа вселенская, на поверхности мы отличаемся, но в центре мы едины.

Он продолжает осуждать и критиковать: «Как же это возможно? Когда тело умирает, куда может отправиться душа? Никто никогда не видел того, чтобы душа куда-то улетала!» Я никогда не говорил, что душа куда-то улетает, ей некуда лететь. На самом деле, тело – это ничто иное, как видимый аспект души, а душа – это ничто иное, как невидимый аспект тела. Человек заключен в своем теле, это воплощенная в тело душа, тело, обретшее душу. Есть две стороны одной и той же энергии: Бог или Икс. Одна сторона – это тело, а другая сторона – это душа. Когда человек умирает, не следует думать, что душа куда-то летит. Когда человек умирает, душа перемещается в непроявленное.

Он говорит, что один человек, Петр, оживал семь раз. Он умирал от сердечного приступа, и посредством хирургического вмешательства его оживляли несколько раз. Через несколько дней он снова умирал, или даже через несколько часов, и снова оживал. Это происходило семь раз, и доктор Кавур спрашивает меня, что я могу сказать по этому поводу, улетала ли душа, а потом обратно возвращалась? Нет, ей некуда лететь. Душа становится непроявленной, когда нет больше ситуации, в которой она может оставаться проявленной. А когда такая ситуация снова складывается, она снова проявляется. Это подобно семени. Куда девается дерево? Вы не можете найти его в дереве. Оно исчезает в семени. Оно становится непроявленным в семени, но семя попадает в почву, и снова возникает дерево. Потом дерево снова умирает однажды и оставляет много семян за собой.

Проявленное становится непроявленным, а непроявленное становится проявленным. Это два крыла реальности. Никто никуда не попадает. Нет никого, кто мог бы отправиться, и нет ничего, куда можно было бы отправиться.

Я не верю в индивидуальные души, я верю только во вселенский океан сознания. Возникает волна, потом волна исчезает. Куда она ушла? Она ушла к тому же источнику, из которого она появилась. Она выходит из океана и возвращается обратно в океан.

Есть очень красивая история о Джунаиде, суфийском мистике. Как-то раз он проходил по маленькой деревушке. Был уже вечер, и маленький мальчик нес маленькую свечу. Он шел в мечеть, чтобы поставить там свечу. Мечеть была темной, вокруг царила кромешная тьма, причем она становилась все более и более густой. Джунаид со смехом спросил в шутку у маленького мальчика: «Ты сам зажег эту свечу?» И мальчик ответил: «Да, господин». Джунаид сказал: «Тогда скажи мне одну вещь. Откуда взялось это пламя? Откуда? Ты говоришь, что ты сам зажег свечу, поэтому ты должен был видеть, откуда взялось это пламя? « Этот мальчик был гениален. Он засмеялся и подул на свечу, она потухла, и он спросил: «Куда пламя делось? Куда оно ушло, ты видел его, куда оно делось?» Приход и уход не происходит куда-то и откуда-то. Мы появляемся из космического сознания, и уходим обратно в космическое сознание, мы появляемся и возвращаемся обратно.

Мои представления о душе в точности такие же, как у Гаутамы Будды. Нет индивидуальной души, нет эго. Вот почему я так настаиваю на том, чтобы вы отбросили свое эго. Тогда вы начнете жить жизнью, космической жизнью, божественной жизнью. И тогда вы будете жить, как Боги, потому что Бог будет жить через вас, вас не будет.

Второе: он называет меня обманщиком. Мне было бы приятно согласиться с ним, но я не могу. Мне очень жаль. Он называет меня обманщиком из-за того, что я претендую на мистические силы. Это было просто удивительно слышать это, потому что я никогда не претендовал на мистические силы. С кем же он меня путает, с Саи Бабой? Я никогда не претендовал ни на какие мистические силы, а он говорит, что я претендую на обладание мистическими силами. Именно поэтому он называет меня обманщиком, но с моей точки зрения мистических сил вообще нет. И я обращаю внимание на то, что все существование мистическое. Мистических сил нет, вся жизнь мистическая. Я не претендую ни на какие силы. Я – самый обычный человек, и я ни на что не претендую, у меня нет никаких претензий.

Когда я говорю, что я самый обычный, я имею в виду именно это, без переносного смысла. Я не особенный, я не более свят, чем вы. Тогда у вас может возникнуть вопрос, чем я тут занимаюсь? Я просто помогаю людям вернуться к своей реальности, к своей обыденности, к своему первому принципу. Если вы начнете жить и наслаждаться своей обыкновенность, вы станете божественными, потому что обычное – божественно.

Он проецирует что-то, потом разрушает это, и думает, что разрушил меня.

И третье: из-за того, что я говорю, что без Бога не будет смысла, я спрашиваю доктора Кавура: «Какой смысл в вашей жизни без Бога?» Он ответил мне, что его жизнь обладает целью, и эта цель заключается в том, чтобы передать все, чему он научился, другим людям. Но это кажется совершенно безотносительным. Одна свеча передает другой свече, но в чем смысл? Нет отличия, почему вы говорите: «Людям?» В чем смысл, даже если вы сделаете свечу очень информированной, если вы будете говорить и говорить с ней, в чем смысл? Свеча есть свеча, нет отличия между свечами, и такова вся цель жизни? Все, что вы выучили в жизни, вы хотите передать другим. Это не кажется мне очень вразумительным. Это скорее подобно долгу, механической привычке.

К чему помогать этим свечам, этим химическим соединениям, кислородным процессам. Если они будут оставаться невежественными, если свечи будут оставаться невежественными, что они потеряют? Он же говорит: «Моя цель в жизни заключается в том, чтобы помогать людям, чтобы они осознавали, и никто не мог эксплуатировать их. Но в чем смысл того, чтобы одна свеча использовала другую? Немного парафина переходит от одной к другой, но это не кажется очень значительным.

И потом, в конце концов, он говорит: «В медитации нет другого смысла, она лишь способствует появлению галлюцинаций и ментальных расстройств, это техника вызывания самогипноза!» Он говорит, что медитация только вызывает умственные расстройства, галлюцинации, и что только религиозные маньяки выполняют медитацию, только умственно больные люди. Это значит, что все Веды были написаны такими умственно больными людьми, Библия, Коран, Дхаммапада, Дао Де Дзин, Зен Авеста, все они были написаны умственно отсталыми людьми. Но тогда все, что хоть как-то ценно на этой земле, было ничем иным, как просто болезнью! Тогда Будда не был здоров, с ним было не все в порядке. Но кого тогда можно назвать нормальным, если не его? Нагарджуна и Шанкара, Васубандху и Бодхидхарма, Бокуджи и Лин Чи, все они были только религиозными маньяками с его точки зрения. Джалалутдин, Бахаутдин, Джунаид, Мансур, все они были умственно больными.

Если все они были больными, кто тогда был здоровым? Адольф Гитлер? Мао Дзе Дун? Чингиз Хан? Тимерлан? Надир Шах? Кто был здоровым?

Он говорит, что медитация только вызывает умственное расстройство, но он не знает даже азов медитации, он даже ничего не читал про нее. Вопроса об опыте даже не возникает, он даже не читал о ней, или даже если он хоть что-то читал, это идет от людей, таких же, как он сам, может быть он читал Карла Маркса, когда тот пишет о медитации, или труды Бертрана Рассела о медитации.

Если вы хотите узнать хоть что-то о медитации, спросите у медитирующих. Если вы хотите узнать о медитации, истинный, рациональный способ, это войти в медитацию и увидеть то, что происходит в ней, потому что вкус пудинга можно почувствовать только, если попробовать его.

Он не имеет никакого представления о том, что такое медитация. Он называет ее техникой самогипноза, но все, на самом деле, прямо противоположно, и позвольте мне рассказать вам об этом. Гипноз означает сон, он провоцирует сон. Слово гипноз означает: сон, гипноз предполагает предложение, обращенное к вам: уснуть. Медитация означает осознанность. Медитация помогает стать вам более осознанными. Медитация – это не гипноз, это процесс дегипноза. Вас и так уже загипнотизировало общество, школа, священники, политики. Медитация – это способ дегипнотизировать вас, разобусловить вас, чтобы вы снова смогли обрести свою детскую невинность. Нужно быть настолько лишенным понимания, чтобы упустить ее.

Гипноз – это сон, когда вы гипнотизируете человека, он засыпает, он теряет свое сознание. Когда человек начинает медитировать, он становится более сознательным, он обретает сознательность. Он становится более сознательным. На самом деле, медитирующий постепенно понимает все больше и больше, что ему нужно меньше сна, чем раньше, и, несмотря на меньший сон, он чувствует себя сильнее. Если раньше он спал десять, восемь часов, теперь ему достаточно пяти шести часов, или даже трех четырех, ему этого достаточно для отдыха. Медитирующий постепенно узнает о том, что даже во сне в нем сохраняется что-то осознанное.

Но все это приходит с опытом, доктор Кавур. Я не могу пригласить вас в свой сон, я беспомощен в этом вопросе, иначе я бы пригласил вас в свой сон, чтобы вы посмотрели, что там происходит. Единственный способ узнать об этом,это медитировать.

Я не говорю это в первый раз. Столетиями тысячи мистиков говорили то же самое. Кришна говорит об этом в Гите: «Когда все глубоко спят, йогины пробуждены». Ученик Будды, Ананда спросил у Будды: «У меня есть такое ощущение, что во время сна вы пробуждены». Будда ответил: «Ты прав. Тело продолжает спать, ум продолжает спать, а я остаюсь осознанным». На самом деле, современная психология говорит о том, что есть слои сознания, которые всегда бдительны, всегда пробуждены. Медитация направлена на то, чтобы связать вас с этими слоями, которые всегда пробуждены.

Вы не наблюдали этого? Мать спит, в небе громыхает гром, пролетает самолет, но она продолжает спать. Но ее маленький ребенок, небольшое движение, ребенок начинает плакать, и она сразу полностью просыпается. Что же случилось? Она не проснулась, когда пролетал самолет, она не проснулась, когда громыхал гром. Что же случилось? Небольшой шум, который сделал ребенок, и она полностью пробудилась. Часть ее бытия была осознанной, она продолжала заботиться о ребенке. Она закрыла себя от шума самолета, грома, но она не смогла закрыть своей осознанности относительно ребенка. Она сохраняла бдительность.

Если вы все уснете, и я приду, и внезапно позову по имени: «Рам здесь?)?, – никто не услышит, но человек с таким именем услышит, он ответит вам: «Кто позвал меня, кто мне мешает спать? Да, я тут, чего вы хотите?» Все слышали ваши слова, но никто не ответил, ответил только Рам. Часть его ума даже во сне, знает о том, как его зовут, и знает о том, что кто-то позвал его.

Даже во сне вы продолжаете преследовать комаров. Если насекомое садится на вас, вы взмахиваете руками, и не просыпаетесь при этом, что-то в вас сохраняет бдительность, осознает окружающее.

Это происходит в обычной жизни. Когда вы начинаете медитировать, эта осознанность становится глубже, она кристаллизуется. И наступает мгновение, когда вы можете спать, и все равно сохраняете бдительность.

И мне бы хотелось пригласить Кавура в свой сон, но мой сон субъективен. Я знаю об этом, но я не могу выставить его напоказ, чтобы вы могли проанализировать его объективно, доктор Кавур.

Но есть такой способ, вы можете научиться медитации. Вы можете медитировать, и можете увидеть отличие между гипнозом и медитацией. Это противоположности, они диаметрально противоположны.

Он говорит, в медитации совершенно нет никакой ценности, это уже слишком. В стольких университетах проводятся эксперименты и теперь медицинские колледжи, медицинские исследования подтверждают, психиатрические исследования подтверждают, что медитация приносит огромную пользу. Кавур, кажется, совершенно не осознает того, что происходит в мире.

Я приглашаю вас доктор Кавур. Вы должны приехать сюда. У нас есть тысячи книг, последние книги. Мне кажется, вы не видели книг лет шестьдесят.

И что бы он ни говорил в своей статье, представляет собой начальную биологию, школьную биологию. И когда я читал эту статью, я подумал: «Боже мой, какой полет мысли!»

Сейчас есть совершенно точные подтверждения, что медитирующие меньше склоны к раку, к сердечным приступам, к повышенному давлению. Медитирующий меньше склонен ко всем тем болезням, от которых обычно страдают все, медитирующий меньше склонен к сумасшествию, к безумию, к неврозам, к психозам. И, конечно же, он более спокоен, тих, собран. Медитирующий более ответственен, он более любящ. И существует точное доказательство того, что медитирующий живет дольше, чем тот, кто не медитирует. У него выше показатель Ай Кью, он более разумен, в нем больше жизненной энергии, он более творческий.

Медитация лечит, на самом деле, медитация и лекарство проистекают от одного корня. Медитация несет лечебную силу, потому что она расслабляет, и она дает возможность природе самой лечить нас. Но не в этом самое главное благо медитации. Это побочный эффект, основное благо – это переход к божественному, самореализация, осознание Бога. Она приносит экстаз, блаженство и благословение.

Об этом говорят не только мистики. Теперь научные лаборатории пишут бумаги, публикуют исследования, пишут диссертации. И благодаря этим научным трудам, статьям стало уже доказанным фактом, что ум может существовать на разных длинах волн, а медитация меняет эти длины волн. Медитация создает больше альфа частиц, а эти частицы высвобождают радость, счастье, блаженство, благословение. Забудьте о том, что говорят вам мистики, но вы можете послушать то, что говорят вам ученые.

И, в конце концов, я молюсь об этом старике, и вы также, пожалуйста, помолитесь о нем. Ему осталось немного дней, и мне не хотелось бы, чтобы он умер, думая о том, что он представляет собой ничто иное, как простое сочетание химических элементов, окислов, бедняга.

И в конце доктор Кавур просит правительство, чтобы оно запретило мне работать. Это уже просто из ряда вон выходящее. Что это за доводы? Это просто нервный срыв, доктор Кавур. У вас нет своих доводов, и теперь вы ищите поддержку правительства.

Причем он думает, что он рациональный человек, и у него научные представления. Я не вижу научности его подхода. Я вижу только догматичный, замкнутый подход, как будто бы он раз и навсегда решил, что такое истина, и не хочет ничего слушать, что может нарушить его догматичные мысли, идеологии.

Теперь несколько несерьезных вопросов:

Ошо, жизнь прекрасна, но я несчастна. Вы даете много любви, но я не могу ее взять. То, что вы говорите ~ истинно, но я не могу следовать этому. Мне бы хотелось измениться, но что же мешает мне?

Я вам просто расскажу одну историю.

Пройдя группу женщин, которая стояла около церкви, священник решил прочесть проповедь против мирской болтовни. Он начал: «Члены общины, как-то я зашел в церковь, и услышал, как кто-то говорит: «Миссис Вилсон прекрасная женщина, но...». Потом я пошел дальше и услышал: ««Миссис Браун прекрасная женщина, но...». А еще другие говорили: «Арнольды прекрасная пара, но...». И мне бы хотелось сказать, что если вы не будете внимательно к этому относиться и следить за своей речью, вы можете скатиться в ад прямо на своей заднице!»

Вопрос:

Ошо, я всегда боюсь потерять время впустую, время ценное, и мне бы хотелось пользоваться им правильно. Не могли бы вы сказать мне, что мне делать, чтобы не совершать ошибок?

Во-первых, время не обладает такой ценностью. Есть люди, которые говорят: «Время – деньги!» Это невротики. Они создают столько неврозов в мире, время не ценное, потому что ценна вечность. У времени нет начала и нет конца. Поэтому пусть оно вас не волнует. Чем больше вы будете беспокоиться, тем больше вы будете терять. Только необеспокоенный человек знает о том, как жить с радостью, в каждое мгновение. Сознание времени – это серьезная болезнь, и весь Запад страдает от нее. Эта болезнь передается на Восток также. Она передается даже животным.

Я читал одну историю.

У одной старушки жил попугай, который все время ругался. Каждое Воскресенье она накрывала клетку покрывалом, и снимала ее в Понедельник утром, чтобы не дать попугаю возможности ругаться в Воскресенье. Однажды в Понедельник в ее дом должен был прийти священник, и она снова накрыла клетку покрывалом, и когда священник переступал порог ее дома, попугай воскликнул: «Черт возьми, это было чертовски короткая неделька!»

У вас достаточно времени. Не бойтесь так совершить ошибки. Это единственная ошибка, которую вы должны избежать. Это единственная ошибка, которую, как я уже сказал, человек может совершить в жизни, и она заключается в том, что он может начать бояться совершить ошибки. И тогда вы не будете расти, вы никуда не попадете, вы ничего не будете делать. Тогда постепенно вы будете соскальзывать в скуку и будете становиться мертвыми. Вы застынете, станете затхлыми. Совершайте ошибки, что плохого в том, чтобы совершать ошибки?

Помните одно. Не совершайте одних и тех же ошибок повторно. Совершайте новые ошибки все время. Будьте изобретательными. Будьте новаторами. Человек учится только тогда, когда совершает ошибки, много ошибок, сбивайтесь с пути столько, сколько можете. Бог повсюду. Куда вы можете деться от него? Чем дальше вы будете отклоняться, тем глубже будет ваше понимание дома, и когда вы придете домой, вы поймете, чего вам так не хватало.

В этом нет ничего плохого. Вы слишком боитесь, вы слишком трусите. Отбросьте этот страх, отбросьте эту трусость.

Вопрос:

Ото, пожалуйста, Ото, помогите мне!

Я не могу этого сделать. Я вам не враг. Я не благодетель. Я не помогаю, потому что помощь, само желание, чтобы вам помогли, это желание оставаться такими, какие вы есть. Вы хотите подпорок, какой-то поддержки, вы хотите утешения, удобства. Нет, я последний человек, который будет утешать вас. И я собираюсь убрать у вас все подпорки, чтобы вы упали прямо на пол. Оттуда начнется новая жизнь для вас, новое начало.