Текст книги "Первый принцип. Пребывай в знании"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 28 страниц)

Когда высшая частичка энергии совершает скачок от места А в место Б, этот скачок очень таинственный. Она просто исчезает в месте А и появляется в месте Б, и вы не можете обнаружить ее в промежуточной месте. Если вы идете из вашего места, и приходите ко мне, вы проходите путь между нами, и вас можно найти на любом промежутке этого пути. Вы не можете прыгнуть, скакнуть из одного места в другое. Даже если вы прыгнете, вам придется пройти промежуточное расстояние. Даже если вы воспользуетесь самым быстрым средством передвижения, все равно вы будете проходить весь путь от себя до меня. Но высшая частичка материи просто исчезает из одного места и появляется в другом, и вы не можете обнаружить ее посередине. Что же с ней происходит? Так не должно быть, но это так.

Ученые сначала спорили: «Мы не видим этого, может быть у нас нет достаточно хороших инструментов для того, чтобы обнаружить ее в промежуточном месте в пространстве. Как она может перескочить из одного места и сразу оказаться в другом?» Старая логика Аристотеля преследовала их: «Частичка обязательно должна оказаться где-то посередине!» Но теперь у нас есть совершенные инструменты, но мы все равно не может обнаружить частичку, она просто исчезает в одном месте и оказывается в другом. Она просто уходит из проявленного в одном месте состояния и проявляется в другом. Но что происходит в промежуточном состоянии? Невозможно ничего узнать об этом, она становится непроявленной, она просто исчезает в одном месте и появляется в другом. Она перемещается в совершенно другое измерение, которое не известно нам, и может быть так никогда и не будет познано, потому что оно неизвестное.

Согласно аристотелевской логике и евклидовой геометрии всегда считалось, что точка никогда не может быть линией. Но физики обнаружили, что точка может быть и тем, и другим, она может быть и частицей, и волной, она может быть и точкой и линией. Евклидова геометрия говорит, и вы, должно быть, читали об этом в школе, что две параллельные линии никогда не пересекаются. Но есть еще неевклидова геометрия, которая появилась позже, она говорит, что они могут пересекаться. Что же можно сделать с этим? Евклидова геометрия говорит, что вы можете провести линию между двумя точками, а между двумя точками самая короткая линия – это прямая, и это прекрасно известная аксиома, каждый ученик знает об этом. Но есть еще неевклидова геометрия, и она изменила весь ход научного мышления.

Неевклидова геометрия говорит, что вы вообще не можете нарисовать прямой, невозможно нарисовать прямую. Почему? Потому что вы живете на круглой Земле. И поэтому если вы нарисуете прямую, прямая только кажется прямой, просто потому, что вы не знаете о том, что вы не

Первый принцип учитываете того, что вы живете на круглой Земле. Рисуйте линию дальше, и вскоре вы увидите, что она превратилась в окружность, она обогнет всю Землю. Прямая не может быть частью окружности, очевидно, это часть круга, она не прямая. Никакая прямая не может быть частью окружности, и каждая прямая, которые известны вам, если их проводить дальше, превратятся в окружности, потому что мы живем на Земле. Поэтому это лишь дуги, а не прямые.

Вся вселенная – это сфера. Вся вселенная, любое движение, сферичны, се движется по кругу. Прямые просто невозможны во вселенной. Прямая – это воображаемая линия.

Мистики говорят всегда на языке парадоксов, теперь физики также начали говорить на языке парадоксов. Причина заключается в том, что мистики вошли в реальность через бытие, они столкнулись с тайной, физики столкнулись с той же реальностью через другую дверь, через внешнюю дверь.

Я не люблю противоречия, но ничего не поделаешь. Существование парадоксально.

Ты спрашиваешь: «Я могу принять многие противоречия, как стороны одной монеты».

Это идет от Аристотеля. Мне приходится говорить вам постоянно, чтобы не побеспокоить вас слишком рано и слишком сильно, что есть две стороны монеты, но монета одна и та же. И тогда это становится для вас приемлемым. Вы можете принять то, что у одной монеты могут быть две стороны, просто они смотрят в разные стороны. Вы можете принять положительное и отрицательное, вы можете принять тьму и свет, тьму ночи и свет дня, вы можете принять смерть и жизнь, как две стороны одной монеты. Но когда я использую сравнение с монетой, я не правдив по отношению к реальности, я делаю компромиссы. Компромиссы с вашей аристотелевской логикой.

Раньше или позже, когда вы привыкнете к этому больше, когда вы начнете видеть парадоксы, я не буду говорить вам, что есть две противоположности, две стороны одной монеты. Отрицательная и положительная сторона. Жизнь и смерть – это не две стороны одной монеты, жизнь и есть смерть. Но вам это будет немного сложнее принять, несмотря на то, что это так. В тот день, в который вы родились, вы начали умирать, сразу, и это не другая сторона монеты. Это та же сторона. Жизнь и смерть, день и ночь, любовь и ненависть, дружба и вражда. Эго все одна сторона, но это вам понять труднее.

Но если я буду смотреть только на ваши трудности, тогда мне будет сложнее ввести вас в мир истины. Мне приходится убеждать вас медленно, и поэтому сначала я говорю: «Это две стороны одной монеты». И в тот день, в который я чувствую, что теперь вы готовы принять весь парадокс целиком, не задавая вопросов, я говорю вам: «Жизнь и есть смерть». Я не говорю вам, что Бог и дьявол – это две стороны одной монеты, одной энергии, я говорю, что Бог и есть дьявол, это два имени одной энергии, а не две стороны.

Ты говоришь: «Много противоречий я могу принять как две стороны одной реальности».

Это не понимание, это просто приятие. Вы слушаете меня снова и снова, и начинаете думать, что у каждого явления должно быть две стороны. Вопрос не в сторонах. Каждое явление обладает многими измерениями, а не только двумя сторонами.

Но сегодня после лекции у меня возникли некоторые вопросы.

С одной стороны вы говорите, что хорошее и плохое – это две стороны одной и той же монеты, и одна сторона без другой невозможна. С другой стороны вы хотите создать лучший мир при помощи саньясы

Точно! Лучший мир будет миром, в котором принимается и хорошее, и плохое. Когда я говорю: «хороший мир», – я не имею в виду хороший мир в противовес плохому. Моя концепция лучшего мира – мира, который будет многомерен, который будет принимать землю и небо настолько полно, он не будет считать, что небо выше, а земля ниже, он будет принимать тело и душу неотъемлемыми частями, вопроса о том, кто будет владыкой, не возникает.

Я говорил часто: «Пусть сознание будет владыкой над телом и умом». Но делал я это для того, чтобы убедить вас сделать квантовый скачок. Я знаю о том, что вы не можете сделать этого скачка мгновенно, вас нужно соблазнить.

Лучший мир будет там, где исчезла двойственность тела и духа, тело становится проявлением души, а душа становится непроявленным телом, они едины. Как же может одно властвовать над другим? Сама идея о двойственности ошибочна, поэтому не может быть владыки, и не может быть раба. Вы единое существо.

Я говорю с вами в терминах «от секса к сверхсознанию», потому что вы не можете понять в настоящее время, если не использоваться иерархическое разделение. «От секса к сверхсознанию», даже это становится трудным для понимания для гнилых, ортодоксальных, старых умов, вы не можете понять, почему я говорю «от секса к сверхсознанию». Но, пожалуйста, не говорите другим: секс и есть сверхсознание. Не от секса к сверхсознанию, но секс и есть сверхсознание. Нет ничего высшего и низшего, нет от и к, нет путешествия, вы и так уже там, где нужно.

Но для того, чтобы постичь эту полную смысла истину, я должен вас подготовить.

С моей точки зрения лучший мир – это не мир, в котором люди добродетельны, не мир, в котором у людей хороший характер, в котором люди не обманывают друг друга, не лгут, сострадательны друг к другу, любящи, и служат человечеству. Мое видение другое. Не так я себе представляю лучший мир. Так представляли себе лучший мир столетиями, но это ни к чему так и не привело, потому что природа вещей другая. Это невозможно, вы отрицали плохую сторону.

С моей точки зрения, настоящий саньясин не будет ни плохим, ни хорошим в старом смысле этого слова. Он просто будет. И каким бы он ни был, он будет полностью погружен в это. Если он будет сердит, он будет тотален в своем гневе, если он будет любить, он будет любить тотально.

Старые представления о хорошем человеке были представлениями о человеке, который никогда не будет гневаться. Это принесло подавленность в мир, а после того, как вы становитесь подавленными, вы живете со своей подавленностью. Подавленная часть остается бременем, потому что вы не смогли впитать ее. После того, как вы ее впитываете, вы высвобождаете энергию в себе. Это делает вас жизненными, делает вас страстными, вы трепещите от безграничной жизни. Вы подавлены и разделены на де части, вы разрезаны на двое, вы живете, но вы влачите жалкое существование.

Сестры Мария Тереза и Элизабет шли по улице, когда их внезапно схватили два человека, затащили в темную аллею и изнасиловали. Через двадцать минут монахини продолжили свою прогулку.

«Что скажет Святой Отец, – говорила сестра Мария Тереза, – когда мы расскажем ему, как нас изнасиловали дважды?»

«Что ты имеешь в виду, когда говоришь, что нас изнасиловали дважды?» – спросила ее спутница.

«Мы ведь пойдем обратно по той же дороге, разве нет?»

Вы подавляете что-то, и оно придет через заднюю дверь. Оно найдет путь, оно будет контролировать вас из подсознания. Вы не сможете гак легко освободиться от этого, на самом деле, нет способа, при помощи которого вы можете сделать это. Это ваша часть, такая неотъемлемая часть, что вы не сможете быть живыми, если обрубите ее. Вот почему ваши святые выглядят такими мертвыми, и чем они мертвее, тем больше вы их уважаете.

Несколько дней назад ко мне пришел один мужчина, он говорил о святом Деврахе Бабе, он известен в Северной Индии, как святой без возраста, известно, по крайней мере, что ему сто пятьдесят лет, это уж– гочно. И это его единственное, удивительное свойство, и больше никакого. На этого мужчину это произвело неизгладимое впечатление. Он сказал мне: «Я ученик этого Деврахи бабы».

Я спросил у него: «Но что в этом особенного, прожить сто пятьдесят лег? Многие животные живут сто пятьдесят лет, многие деревья живут вообще тысячи лет. Есть деревья, которым четыре тысячи лет. Есть такие животные, которые легко могут прожить сто лет, сто пятьдесят лет, двести лет!»

Я рассказал этому мужчине про эксперимент. Ученые обнаружили, что крысы... Ученые начали работать с крысами, потому что они обнаружили одну вещь. Человек и крысы ведут себя сходным образом во время опасности. Они самые древние соратники, там где есть человек, есть и крысы, а там где есть крысы, есть человек. Кажется, что это вечное соседство. У человека есть только два вечных соратника: крысы и тараканы. Там где есть человек, обязательно есть крысы и тараканы. Крысы ведут себя очень похоже на человека.

На крысах провели множество экспериментов. Если вы будете давать крысам половину обычной нормы пищи, они будут жить в два раза дольше. Если же вы будете давать им в два раза больше пищи по сравнению с обычным количеством, они будут жить в два раза меньше.

Такие люди, как Девраха Баба, джайнский монах, ест в половину раза меньше нормы человека, джайны вообще едят очень мало, и скудно, и поэтому они живут в два раза больше. Как это происходит? Потому что когда вы не получаете достаточно пищи, ваше жизненное пламя горит медленнее, оно не набирает интенсивности, и начинает тлеть. В холодных странах люди живут дольше, чем в горячих, потому что в холодных странах вы не можете жить так страстно, так интенсивно, холод вам мешает. В жарких странах вы более страстные.

И поэтому не удивительно то, что первая книга по сексологии была написана в Индии, это Камасутра Ватсаяны, и не удивительно то. что самые удивительные сексуальные истории были написаны в таких жарких странах, как Арабские. Причина проста, когда Солнце жарко светит, вы также живете страстно. Когда нет Солнца, и слишком много облаков, ваша жизнь также горит слабо.

Еда – это топливо, если вы едите меньше, вы будете тонкими, если вы будете есть меньше, у вас будет меньше сексуального желания, если вы будете есть меньше, у вас будет меньше возможности гневаться, если вы будете есть меньше, вы будете жить по-минимому. Вы можете прожить тогда долго, но это не жизнь. Почему тогда просто не замерзнуть, если вы заморозите себя, вы сможете вообще жить вечно.

Это была одна из причин, по которым беглецы монахи находили такими привлекательными Гималайские пещеры, потому что там жизнь в холоде, и это естественный природный холод. Они не просто бежали в Гималаи, они также пытались жить без одежды, нагие или почти что нагие. Если ваше тело находится в сильном холоде, ваша кровь слабо циркулирует, и тогда вы можете жить дольше, но эта продолжительность бессмысленна. Время лишено смысла в данном случае. Глубина важна, а глубина – это совершенно другое явление.

Когда я говорю вам о «лучшем мире», я не имею в виду то, что люди в лучшем мире будут жить по двести лет, по триста лет, потому что они будут великими святыми. Я имею в виду то, что люди будут жить тотально, страстно, целостно. Даже если они будут жить очень короткой жизнью, их жизнь будет приносить им удовлетворение.

И мое представление о лучшем мире – это не твое представление о лучшем мире, Суреш. Когда ты слушаешь меня, всегда помни о том, что мои слова обладают моим смыслом, попытайся отделить свой смысл от моего.

Ты говоришь: «С одной стороны вы говорите нам не думать о будущем, а с другой стороны вы говорите о третьей мировой войне».

С моей точки зрения будущего нет, нет прошлого, но есть настоящее. И вам я говорю: «Не думайте о будущем». Потому что если вы будете думать о будущем, вы упустите настоящее. Я настолько укоренен в настоящем, что только настоящее расширяет себя в прошлое и в будущее.

Представьте себе, что вы прячетесь в своей комнате, и смотрите через замочную скважину, что происходит снаружи? Вы видите, как из ниоткуда появляется мужчина, потому что всего лишь мгновение назад его еще не было, он был только в будущем. Потом внезапно он появляется перед вами, вы можете увидеть его на мгновение, и потом его снова не будет. И он оказывается в прошлом.

Но я снаружи комнаты. Когда для вас он был лишь в будущем, для меня он был уже в настоящем, когда для вас он стал прошлым, для меня он все еще оставался в настоящем. После того, как вы научились жить в настоящем, все будет для вас настоящим. И если я иногда говорю о прошлом или о будущем, вы не должны понимать меня неправильно. С моей точки зрения нет прошлого, и нет будущего. Я живу только в настоящем.

Для вас третья мировая война только в будущем, а для меня она уже настоящее, она уже пришла. И нужно немного времени для того, чтобы вы смогли увидеть ее, пока она не покажется перед вашей замочной скважиной, но потом будет слишком поздно, потом уже ничего нельзя будет сделать.

Ты говоришь: «С одной стороны вы говорите нам, чтобы мы ничего не хотели. А с другой стороны создается такое ощущение, что вы хотите избежать третьей мировой войны».

Я не хочу ничего избегать. Даже третьей мировой войны, но я хочу помочь вам, чтобы вы осознали. Третья мировая война может стать средством для того, чтобы стать осознанными. Если вы станете бдительными, если вы поймете, что эта Земля может погибнуть, ваша жизнь преобразится.

Иисус часто говорил: «Наблюдайте, будьте осознанными. Судный День приближается. В вашей жизни, прямо в этой жизни он придет к вам!» Он до сих пор еще не пришел, но это было лишь средство. Иисус создавал ситуацию, в которой люди могли осознать, что время скоротечно, и многое нужно успеть сделать, мы не должны играть в глупые игры, в деньги, в силу, в положение.

В жизни великого мистика Экнатха случилось вот что. К нему часто, многие годы приходил один мужчина, он был философского склада ума. Он спрашивал Экнатха снова и снова: «Я не могу поверить в то, что человек может быть таким невинным, как вы, таким святым, таким чистым. Иногда у меня возникают серьезные сомнения, может быть вы святы только на поверхности, а внутри ваш ум полон желаний, амбициозен.

Может быть, ваши амбиции очень тонкие, мы не можем их увидеть, может быть, глубоко в своих снах вы совершаете грехи? Помогите мне понять это, разрешить это сомнение, потому что это стало препятствием к тому, чтобы принять вас!»

Экнатх смеялся и никогда не отвечал.

Однажды утром этот человек пришел к нему и сказал: «Я не мог уснуть. Теперь это превратилось в настоящий ночной кошмар. Когда я смотрю на тебя, я вижу такую красоту, такое величие, что я даже не могу поверить, что это возможно в человеческом теле. Когда я смотрю на тебя, я верю в существование Бога, но как только я прихожу домой, сразу сомнения начинают разбирать меня, они зреют: «Как такое может быть? В конце концов, он также соткан из плоти и крови, у него есть тело и ум. Может быть, у него все еще есть сексуальные желания, спрятанные внутри в подсознании».

В этот день Экнатх не смеялся. Наоборот, он выглядел очень серьезным и печальным. Он сказал: «Друг мой, сегодня я должен сказать тебе нечто очень важное, срочное тебе. Перед тем, как я начну обсуждать с тобой твой вопрос, я хочу тебе передать это, иначе могу забыть. Если я буду обсуждать с тобой твой вопрос, я могу забыть!»

Этот человек воскликнул: «Что это? Что ты хочешь обсудить со мной такое важное?»

Экнатх сказал: «Вчера случайно я взглянул на твою руку, твоя линия жизни завершилась. Осталось совсем немного, семь дней – самое большее. Сегодня Воскресенье, и мне кажется, ты не доживешь до следующего понедельника. В следующее воскресенье вечером тебя уже не будет в живых. И теперь ты можешь задавать свои вопросы!»

Этот человек вскочил. Он сказал: «Какие вопросы? Я приду снова».

Экнатх сказал: «Подожди» Почему ты так спешишь? Времени еще достаточно, семь дней!»

Человек сказал: «Ты говоришь, что времени достаточно? Мне осталось жить всего семь дней? Я не могу тратить мое время на такие глупости, на эти глупые сомнения. Какое мне дело до тебя? Чувствуешь ли ты сексуальные желания или нет, какое мне дело? Это твое дело, а не мое, а я иду домой!»

Еще мгновение до этого, когда он пришел, он был таким сильным, таким молодым, и уже мгновение спустя, когда он спускался по ступеням храма, в котором жил Экнатх, он весь трясся и дрожал. Ему приходилось опираться о стены.

Он отправился домой, собрал семью, и сказал: «Мне осталось жить только семь дней, я умру. Скажите всем моим друзьям, и всем врагам, чтобы они пришли ко мне, мне бы хотелось всех простить и быть прощенным. Только семь дней осталось, какой смысл теперь ссориться с людьми, бороться с ними и соревноваться? Все кончено, игра закончена!»

Он лег на кровать, и стал таким слабым, что не мог подняться с кровати. Его кормили, и он постоянно воспевал: «Рама, Рама, Рама!» Он вспомнил имя Бога впервые в жизни. Каждый день он спрашивал: «Сколько мне еще осталось?» Седьмой день приближался, и он все больше и больше забывал о мире. Он начал смотреть на людей безразлично^ он начал забывать их имена, их лица. Он перестал узнавать людей, он перестап узнавать собственную жену и детей, своего отца и мать.

Когда наступил седьмой день, он рыдал, воспевал мантры весь день и спрашивал: «Когда наступит закат?» Экнатх сказал ему, что он умрет на закате: «Когда Солнце сядет, тебя уже не будет в живых!» И этот человек думал: «Когда Солнце сядет, умру!»

Солнце садилось все больше и больше, оно все ближе опускалось к горизонту. Оставалось еще несколько мгновений, и тут пришел Экнатх. Вся семья собралась, все рыдали. Экнатх сказал: «Подождите., позвольте мне посмотреть на него!»

Экнатх вошел в дом, и потряс этого человека. Ему было очень трудно узнать Экнатха, он раньше звал его мастером, по крайней мере, двадцать лет он сидел с ним в сатсанге, общался с ним. И он не мог его узнать!

Экнатх сказал: «Можешь ли ты узнать меня? Я - Экнатх, твой мастер!»

И тогда немного понимания пришло к этому человеку, он сказал: «Да, смутно я узнаю тебя, потому что я в очень туманном состоянии. Через сколько времени Солнце зайдет?»

Экнатх сказал: «Забудь всю эту чепуху, я пришел, чтобы задать тебе один вопрос: за эти семь дней, что происходило в тебе? Ты чувствовал сексуальное желание, жадность, гнев, зависть? Что происходило в тебе? Я пришел, чтобы спросить тебя об этом?»

Человек ответил: «Я умираю, а ты говоришь о философии. Смерть приближается ко мне, и я могу помнить только о Боге. Я не помню ни единого сексуального желания в эти семь дней, я не помню, чтобы чувствовал жадность, вражду, гнев. Нет, они все исчезли!»

Экнатх сказал: «Ты не умрешь, вставай! Это был ответ на твой вопрос. В тот день, в который я осознал, что смерть существует, мое внутреннее бытие изменилось. Какая разница, наступит ли смерть через семь дней или чуть больше? После того, как ты осознаешь это, жизнь выскальзывает из рук, она уже ускользнула. И тогда приходится готовить себя к путешествию на другой берег, приходится готовить себя к чему-то высшему!»

Третья мировая война все ближе и ближе, но я не заинтересован в том, чтобы избежать ее, или в том, чтобы приблизить ее. Кого это волнует? Я интересуюсь только вами, и мне бы хотелось, чтобы вы поняли, что если дальше все будет идти так, как идет сейчас, Земля долго существовать не будет. Если это превратится в понимание в вас, это станет преобразующей силой. Если миллионы людей преобразятся таким образом, Земля может спастись, но это будет последствием, платой.

Я не хочу, чтобы мир выжил. Это настолько глупый мир, такое глупое человечество, и если его не станет, это прекрасно! Меня не интересует спасение утопающих, они жили здесь миллионы жизней, и они оказались только бременем, они извратились, загрязнили все вокруг.

Меня определенно интересует использование этого средства, которое обладает намного большим потенциалом, чем слова Иисуса о Судном Дне и его приближении, потому что это было абстрактное понятие. Но третья мировая война приближается все больше и больше, с каждым днем, Россия готовится к ней, Америка готовится, они копят атомные бомбы, водородные бомбы, смертоносное оружие, они постоянно изобретают все новые и новые средства уничтожения человечества. И поэтому это действительно очень опасно. Почему не воспользоваться этим средством? Это может встряхнуть вас, может вас пробудить.

Если миллионы людей начнут медитировать, мировая война может и не случится. Но меня это не волнует. Меня интересует спасение людей, людей, которые стоят того, чтобы их спасти.

Ты еще спрашиваешь: «С одной стороны вы говорите, что все нормально так, как есть, что нет цели, нечего достигать, не нужно ничего менять. А с другой стороны, что вы делаете тут? Что мы делаем тут?».

Я просто объясняю вам: здесь нет цели, нечего достигать, все прекрасно как есть.

Расскажу вам одну суфийскую историю.

Суфии рассказывают об одном человеке, который прочитал о некоторых дервишах, которые по приказанию своего мастера, никогда не ели мясо и не курили. Это согласовывалось с определенной верой, которая особенно распространена на Западе, что это путь, посредством которого можно прийти в завию, общество просветленных, и усесться у их стоп. Им всем было больше девяносто^лет.

Вскоре он оказался среди них, и он наполнился восхищением из-за того, что оказался в таком месте, чистом, полностью лишенным никотина и животных протеинов, он уселся там и решил выпить супа, который они раздавали. Он надеялся, что теперь проживет, по крайней мере, хотя бы лет сто.

Внезапно один и из них выкрикнул: «Вот идет великий мастер!» Все они встали со своих мест, и почтенный мудрец вошел внутрь. Ему было едва пятьдесят.

«Сколько ему лет и что он ест?» – спросил наш герой у соседа.

«Сто пятьдесят лет, и я не думаю, что кто-либо из нас сможет достигнуть его возраста в таком состоянии, но это легко понять, потому что ему разрешают курить двадцать сигарет в день и съедать три куска бифштекса в день, и поэтому его не мучают соблазны и искушения!»

Это красивый анекдот. Наступает такое мгновение, когда человек выходит за пределы двойственности, и тогда ему позволено все.

Я могу говорить о будущем, потому что я живу в настоящем, и это мне позволено. И я могу говорить о том, чтобы спасти мир от третьей мировой войны, потому что у меня не осталось желаний и мне это позволено. Я могу продолжать учить вас день за днем, год за годом, постоянно говорить, постоянно бурчать: «Цели нет, нечего достигать». Тем не менее, мне позволено учить вас.

Почему мне это позволено? Потому что я больше не учитель. И я не даю вам доктрину, я не даю вам характер, не даю вам дисциплину. Я просто передаю вам мою радость, которая приходит ко мне. Со мной все в порядке, мне все равно, будет третья мировая война или нет. Если она случится, мне будет все равно, если не случится, все равно.

Если третья мировая война случится, если вы останетесь, живы, и я буду жить, я буду продолжать давать утренние лекции, вечерние даршаны, все будет продолжаться. Третья мировая война уничтожит Землю, и я буду делать свое дело, меня это все не волнует. Для меня нет никакой разницы, будет она или нет.

Суре, отбрось аристотелевский ум. Только тогда ты сможешь понять меня, сможешь вообще понять меня.

Вопрос:

Ошо, я так обусловлена и считаю себя католичкой, мне кажется, я безнадежна. Можете ли вы помочь мне?

Мария, католичка ты или коммунистка, мусульманка или последовательница Мао Дзедуна, еврейка ты или джайнистка, все равно, это все одно и то же. Конечно, католики более научны, чем индуисты, более систематичны в этом отношении. Они стали настоящими экспертами в том, чтобы обуславливать людей. Но в большей или меньшей степени все религии занимаются этим. Все общества занимаются этим, все мы обусловлены.

В тот миг, в который мы рождаемся, начинается обусловливание, с самого первого вздоха, и этого нельзя избежать. Вас будут обусловливать родители, дети, с которыми вы будете играть, соседи, школа, церковь, государство. Причем обусловливать вас они будут не сознательно, но бессознательно, ребенок будет постоянно накапливать обусловленность. Ребенок учится благодаря подражанию.

Поэтому не беспокойся так об этом. Это нормальное положение в мире, все мы обусловлены. И все должны выбраться из этой обусловленности. Это сложно. Это не похоже на раздевание, это все равно, что снять с себя кожу. Это трудно, это требует вашей смелости, потому что мы начали отождествлять себя с нашей обусловленностью. Мы воспринимаем себя только как католики, коммунисты, индуисты, мусульмане, христиане. И самый большой страх при отбрасывание обусловленности – это страх кризиса личности. Для того чтобы этого кризиса не было, есть саньяса.

Саньяса – это средство, направленное на то, чтобы помочь вам, чтобы вы не начали чувствовать, что падаете в пропасть, в бездонную пропасть. Я отнимаю вашу обусловленность, и вы чувствуете себя чрезвычайно пустыми, и мне приходится дать вам что-то взамен, чтобы вы временно поиграли пока с этим. Саньяса – это та игрушка, с которой вы можете временно поиграть. Но саньяса дается вам таким образом, что она никогда не превращается в обусловленность, она остается забавой, спортом, вы вовлечены в нее, но вместе с тем вы остаетесь свидетелями.

Мария, трудно отбросить обусловленность, потому что это ваше прошлое, это ваш ум, ваше эго, все, что вы составляете. Но если вы готовы, если вы достаточно мужественны, если у вас достаточно смелости, чтобы отправиться в путь со мной, это становится возможным. Это не невозможно.

Мексиканский сутенер сказал, обратившись к опешившему туристу: «У меня есть прекрасная девчонка для тебя, всего лишь двенадцати лет, девственница!»

После того, как турист отказался, сводник сказал: «Тогда у меня есть прекрасный мальчик двенадцати лет, девственник!»

«Послушай, – заревел турист, – я не хочу молоденькую девочку, я не хочу молоденького мальчика, мне нужен американский консул!»

«Трудновато, – пробормотал тот, – но я попытаюсь!»

Трудновато, но я попытаюсь. Мария, дай мне возможность попробовать сделать это для тебя! Это случалось со многими. Здесь было столько христиан. Стань частью этого события, не оставайся зрителем. Присоединись к танцу. Мои приглашения обращены ко всем, мои приглашения не обусловлены.

Вы можете отбросить любую обусловленность, которая у вас была раньше, потому что она была навязана вам извне, из-за того, что она была навязана вам извне, ее можно забрать у вас извне.

Я не могу дать вам Бога, я не могу дать вам истины, я не могу дать вам внутреннее содержание, но я могу отнять у вас весь мусор, который скопился в вас. И после того, как этот мусор будет отнят у вас, Бог оживет в вас. После того, как все препятствия будут убраны, весна жизни расцветет в вас, и ты обретешь свою невинность вновь. Когда невинность восстанавливается, вы снова оказываетесь в раю, вы снова оказываетесь в Саду Эдема.

Одно точно, Мария, ты не удовлетворена католичеством. Как разумный человек может быть удовлетворен католичеством, индуизмом, джайнизмом, буддизмом? Все эти секты мертвы. Христианство было прекрасным, когда Иисус ходил по Земле, и если бы ты прошла с ним вместе несколько шагов, это привело бы к уникальному преображению. Эти несколько человек были так удачливы, они ели вместе с ним хлеб, пили вино, они смеялись вместе, шутили, танцевали, пели, праздновали. Эти несколько человек и были христианами.

Но как можно быть христианкой, если Христа нет больше? Как можно быть буддистом, если Будды нет больше?

Мастер совершенно необходим ученику, чтобы преобразиться. Я доступен, мое сердце открыто тебе. Пожалуйста, входи. И весь мусор, который ты тащила с собой, будет выброшен. Это всегда было трудно, но не невозможно. Я могу, по крайней мере, спасти самое священное, и это самое главное. Я могу сохранить ваш центр, поверхность же пусть в таком случае остается католической, коммунистической, индуистской или мусульманской, это не должно воздействовать на вас.

Был такой король Эдуард Картофелина. Однажды ночью он решил переночевать за пределами города. И тогда он прыгнул в свой экипаж, одел свой лучший красный пиджак и отправился на Запад.

Он сидел в баре, и увидел сладкую ароматную Помидорину, когда к нему пришла мысль: «Я мечтаю о том, чтобы поболтать с ней!»