Текст книги "Верховный Издеватель(СИ)"

Автор книги: Андрей Рощектаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 22 страниц)

– Во-от, будем, как леопарды, есть на дереве, – объявил Рома, разворачивая мамины бутерброды.

– Почему как леопарды? – спросил Саша.

– Разве ты не знаешь, что леопарды затаскивают свою добычу на дерево и там обедают: ну, чтоб львы или гиены не отобрали. Представляешь так, звери, которые никогда при жизни не бывали на деревьях, благодаря леопардам могут сделать это посмертно: антилопа там, олень...

– Олень на дереве... Прикольно!

Ребята ели и любовались. Да уж, красивое место нашла ромина мама! В окне тонкой листвы, как в готовой картинной раме, открывался за Волгой Ипатьевский монастырь. Ветерок то и дело рисовал что-то на реке, но объектом самого бурного его творческого вдохновения стали цеплявшиеся за ветки облака.

– Вот так кажется: натяни парус прям между веток – и полетишь... или поплывёшь... или поедешь на этой иве – не знаю, как сказать.

Что-то в иве, и впрямь, было от парусного корабля. Чуть налетал ветер – и она уже собиралась в путь.

В ветреный день воздушное пространство особенно похоже на море. И всё пронизано духом путешествий. От дерева к дереву, от острова к острову плывут невидимые корабли. В небе – сокровища и пираты. В нём запросто можно утонуть. А можно добраться до неведомых стран. Но чтобы выжить, прорваться, победить, в нём надо держаться вместе. Здесь это его условие непреложно.

Ивовые листья казались стайкой рыбёшек на отмели неба. Каждая веточка была кормушкой, к которой они со всех сторон сплылись.

– Мы, оказывается, путешествуем по той карте фресок из вашей повести, и вот сейчас мы – на Дереве! – сказал вдруг Кирилл.

– А там разве есть дерево?

– Ты что, мам! Не помнишь!? там очень большое дерево, – вмешался Рома.

– А ну да, на фресках Ильи Пророка есть родословная царей, – вспомнила Марина. – очень красивое дерево. А ещё люди лезут на деревья, спасаясь от потопа. А ещё Закхей взлез на смоковницу, чтоб лучше видеть Христа!!!

– "Взлез" – хорошее слово! – подслушал Санька, – "Залез" – это как-то... как будто ты в чужой сад залез воровать. А "взлез" – тут уж сразу понятно, что – вверх.

Он даже рукой показал.

– А может, мы на дереве тоже чуть-чуть виднее для Него... – продолжал он размышлять. – Пусть Он нас здесь увидит!

– Да Он и так нас всех видит! – сказала Марина.

– Нет, пусть увидит, что нам хорошо вместе. И так всё и оставит... как сейчас!

Да, необычно чувствовать себя на Древе Мира – на котором есть всё.

Дерево обняло всех и объединило.

Мы – храм, а наша жизнь – фреска. Фреска нашей жизни – изумительна, ярка и неповторима. Не зная богословия, мы практически не можем понять сюжетов церковной стенописи... но ещё меньше разбираемся в смысле великого "ансамбля монументальной живописи" собственной жизни.

– Почему у большинства народов родословная – не схема, не таблица, а именно Древо? – спросил Кирилл, но вопрос его пока остался без ответа.

– Если дерево – родословная, а мы все – на нём, на родословной, то получается, оно нас всех породнило. Мы теперь одна семья! – сказал Ромка.

– Все на одном дереве висеть будем! – в духе чёрного юмора переиначил Санька.

– Не висеть, а жить! – поправил Ромка.

– Жить!? Я согласен.

Ромка вдруг сказал:

– Вот мы снова – на дереве, и это рай, а Змея нет.

Кто как хочет, тот так и поймёт.

– Иногда человек сердцем доходит до самой-самой большой родословной. Евангельской: «Я Лоза, а вы ветви», – с запозданием ответила Кириллу задумчивая Марина. – Если Христос так сказал о всех нас... значит, мы все – продолжение Его родословной! У Христа не было земных детей (чего б там не фантазировали масоны), но мы – Его дети по усыновлению. Постепенно-постепенно наше восприятие жизни расширяется до всего... что было не с нами. Вся Божья история – наша личная история. Биография человечества – наша биография! Мы – не вне Бога, и Бог – не вне нас, и мы – не вне друг друга... Все со всеми связаны. "И о всех, и за вся!" – как возглашается на Литургии. И река на карте со всеми притоками – образ того же Древа. Она впадает в Мировой океан и этим обеспечивает связь всего сущего. Волга долго была разлучена с Мировым Океаном, как Адам с Богом, но и она посредством каналов давно уже соединена с ним.

Все замолчали, слушая такие неожиданные странные слова.

– Всеединство рода человеческого женщине постичь по-моему легче... – продолжала Марина.

– Почему? – удивился Кирилл.

– Да очень просто! Когда рожаешь, тогда знаешь. Рома – из меня, а я – из моей мамы... и все мы, через какое-то море поколений от одних отца и матери. (Что и генетики доказывают!) Если в Боге нет времени, а всё – вечность... значит, мы и вправду – Единое Тело: все во всех, все из всех, начиная с Евы... которая сама – взята из Адама. Мы все и выходим - одно родословное древо. К этому древу в Рождестве привился Христос, а раз привился, то и изменил его. Но ветвится-то оно только во времени. Это мы можем его нарисовать как древо. А для Христа, то есть вне времени, оно – Тело: Его собственное. Часто ведь говорят: «Мы мистически – Тело Христово». Да, по-моему, не только мистически! Я что, мистически, что ли, Рому родила! Получается, все мы, действительно, друг другу братья и сёстры. А без времени вообще – просто тело Адамово, Тело Христово.

– Так и есть! Слушайте... кажется, против этого ничего не возразишь... – пробормотал Кирилл.

Марина смешно развела руками:

– Вот какие вот умные мысли приходят, пока сидишь на дереве... вместе со своими мальчишками!

– Значит, заповедь "Возлюби ближнего твоего как самого себя" понятнее беременным? – спросил Кирилл совершенно серьёзно: какой уж тут смех, когда тебя берут и ошеломляют логически безупречным открытием, которое переворачивает весь твой мир!

– И при этом... ведь все полностью сохраняют свои личности, являясь Его Личностью! – добавил он, размышляя со скоростью света.

– Да! По моему, уж это-то несомненно. Как в Троице – Три Личности, но при этом все Три – Одно. Св. Григорий Богослов говорит, что Бог не может быть только Единицей. Ведь такой Бог был бы замкнут в нарциссической любви к Самому Себе. Не может Бог быть и Двоицей, поскольку любовь двоих исключала бы всякого третьего, всякое распространение её вовне... Вот ведь чувство удивительной непротиворечивости. Мне даже больше всего нравится как раз необъяснимость этого человеческими словами: люди бы такого «бреда», как Троица, точно ни за что не выдумали! «Бред» всеединства – лучшее доказательство, что это Правда.

– Ну, как там у вас со штабиком? – спросила вечером Марина, когда мальчишки вернулись с дерева позже всех.

– Хорошо у нас со штабиком! Мы за сёдня первый этаж построили.

– Так, вроде, уже был первый этаж: развилка, где мы сидели.

– Не-ет, это был только подвал! А мы над ним ещё...

– Подвал в воздухе!?

– Ну-у... а почему бы нет.

"Да. Подвал в воздухе... именно – почему бы и нет! – задумался Кирилл. – У неба ведь тоже есть свой "подвал". Похоже, в нём-то мы все и живём. В "поднебесной", как называли её древние. Рядом с псевдоцарями-змеями, заслонившими от нас настоящего Царя".

– Да это у вас прямо... Лориэн какой-то! – засмеялась Марина. – Решили, как эльфы, жить на деревьях?

– Не, мам! Лучше, чем эльфы. Мы научились летать... Давай, я тебе фотку покажу.

Снимок запечатлел спрыгивающего с дерева Ромку. Рискованно, конечно, после таких-то переломов, но... кого же из мальчишек волнуют прошлогодние травмы!

– "Только в полёте живут самолёты", – вздохнула мама. – Вот что поделаешь, когда у тебя такой летающий сын!

– А ещё говорят, в полёте дети быстрее растут, – заметил Кирилл.

– А ещё в полёте быстрей заживают всякие болячки... если не появляются новые! – сказал Ромка.

Так он и запечатлелся на фотографии – "летящий". Вид такой, будто шёл по воздуху – расставив на всякий случай руки. И при взгляде на него сразу приходило в голову смешное опровержение теории Дарвина. Если любые жесты человека рассматривать непременно как атавизм его обезьяньего прошлого, тогда атавизмом чего является частое "размахивание крыльями" почти у всей ребятни? По этой железной логике, человек, несомненно, произошёл никак не от обезьяны, а от птицы.

"И откуда ж ты только взялся в жизни Ромки? – думала Марина о Саше. – Откуда ж вы вообще берётесь, самые главные люди в нашей жизни!.. Страшно даже подумать, что мы могли вас вовсе никогда не встретить – разминуться всего-то на минуту или на сотню метров. Сколько миллиардов родных людей не знают друг друга: они могут общаться только в литургической молитве «и о всех и за вся». Только она одна преодолевает тотальную разлуку людей!"

7. Потусторонний мир

Часто у священника спрашивают: «Что такое страх Божий?» Ответов существует множество. Кто только об этом не рассуждал, но почему-то самый простой пример не приводится. Его ведь воочию увидеть можно, этот «страх Божий». Он на лицах тех, кто в первый раз, ради любопытства в храм заглянул. Каким бы образованным, разносторонним и современным человеком ты не был, как бы умно о вере и религии не рассуждал, какими бы эпитетами православных не определял, но почему-то, входя в храм, будь то большой собор или маленькая деревенская церквушка, сразу заметен становишься. И не потому, что необычно все и незнакомо, а оттого, что страшновато...

о. Александр Авдюгин

Помню, проходя ребёнком мимо храма,

я задавал себе вопросы: кто, когда и зачем

воздвиг это здание? Что там происходит

и с какой целью идут туда люди?

Не будь этой церкви, неизвестно,

в каком возрасте я задался бы

этими вопросами.

Прот. Вячеслав Тулупов

– Тёть Марин, а я ведь часто о жизни думаю, – признался Саша. – Я иногда думаю, что религия – это такая сказка для взрослых. Ну, есть же сказки для мелкоты, а эта типа для взрослых. А иногда, думаю... а вдруг Бог всё-таки есть?

– А ты бы сам-то как хотел – чтобы Он был или нет? – уточнила Марина.

– Я б хотел, чтоб Он был! – сразу ответил Саша с ударением на "хотел". – Но только более справедливый! Чтоб не делал людям плохо. Или делал плохо только плохим. Чтоб не забирал родителей у детей. А то... мама так-то, получается, из-за Него повесилась! Зачем тогда такой Бог?

– Ну, такой, про какого говорили твоей маме, наверное, действительно – ни за чем!

– А Он что – другой? Какой же Он?

– А ты смотри на тех, кого любишь, и увидишь! Бога можно узнать, только если любишь, – неожиданно, словно по какому-то внушению, сказала Марина.

Диалог этот происходил, конечно же, уже по традиции – на берегу. У древа. Ипатьевский монастырь на той стороне Волги был его свидетелем.

– Получается, здесь Средиземное море! – сказал вдруг Ромка.

– Почему? – удивилась Марина.

– Ну, Средиземное море, оно же делит Европу, Азию и Африку, так? А Кострома как бы тоже на три континента разделяется. Там, где монастырь, там... ну, пусть будет Европа. Тогда вон там, где Ленин – Азия, а тут, где мы живём, за Волгой – это вообще Африка.

– Ура, мы туземцы! – сделал вывод Санька и, похолпал ладонью по рту, – Ву-ву-ву-ву-ву!

– Ну, логика, конечно, не безупречная, – засмеялась Марина, – но представить можно. "Три континента Костромы" – хорошо звучит!

– Слушайте, а когда мы побываем на тех континентах?

– Давайте завтра.

– Давайте! – с готовностью отозвался Саша.

Нет пророка в своём отечестве, и многим, конечно же, "до лампочки" те шедевры и святыни, возле которых они живут. Привычная изо дня в день деталь пейзажа, скорее, мозолит глаза, чем вызывает восхищение. Но Саша-то отдыхал в Селище под Костромой первый раз, и отделённое водой златоглавое чудо казалось ему, по крайней мере, немножко любопытным. Типа "Поехали за комапнию" – "Ну, а почему бы и нет". Вот смотришь-смотришь на что-то из-за реки, а тут раз и перенёсся туда, как в зазеркалье. Да ещё и с друзьями: так оно, вроде и не скучно.

– А говорят ещё, потустороннего мира не бывает! – загадочно сказал Рома.

– А что, бывает?

– Да во-он: по ту сторону реки. Поздравляю: ты с нами завтра потусторонний мир увидишь!

– Да это какой-то уж слишком простой! В него, блин, и верить не надо – он и так есть.

Белоснежный Ипатьевский "кремль", отражаясь, расплывался в воде тающими сосульками башен. От дальности он казался дымчатым, воздушным, словно наполовину уже вжился в небо, затуманился-склубился резным облаком, под которое река подвела густую ленту неба. Купола светились прозрачно, как огоньки свечек.

Тень Неба на земле, отражение рая в волжском зеркале.

Диву даёшься: как же это такой-то монастырь – настолько тесно связанный с царской династией, – да не разрушили! Даже ведь почти не тронули, только закрыли... Сто-олько храмов с совершенно не политической историей снесли без следа, а здесь такую наглядную пропаганду "Православия-Самодержавия-Народности" оставили! Самый царский из всех русских монастырей, самый «романовский»! Главное, и видно-то его издалека, со всех проходящих по Волге кораблей: тут уж не только история, а само местоположение – царское. И с такого-то места, с поволжского трона – не убрали!? Недоработочка вышла?.. Впрочем, в поведении маньяков часто бывают такие странности: одного убил, другого – и мог, и хотел, да что-то вот так и не собрался... Так и стоит до сих пор знаменитый монастырь... для кого-то туристический центр, для кого-то – окно в Небо.

Свежий ветер странствий врывался сквозь открытые окна в полупустой автобус, пока ехали по длинному мосту. Что-то маленькое белое порхало от сквозняка по всему салону.

– Слуш`те, я-то думал, это чей-то билет летает, а это бабочка-капустница! – определил наконец Саша.

– Сказочный город: здесь даже билеты оживают, – заметил Ромка.

До Ипатьевского монастыря добирались с пересадкой: переправились по мостам через две реки: Волгу и Кострому. Всё шло по закону сказки: "За тремя морями, за тремя горами..." Остановку сделали в центре, на площади Сусанина.

Смешно и умильно, как живая, смотрела на ребят собачка-копилка посреди огромной площади, смешно и озорно толклись сотни голубей, как в Венеции – только у подножия не Сан-Марко, а большущей каланчи. Всё весело приветствовало гостей. Будто целый мир подмигнул: "Всё будет хорошо!"

"Хорошо нам здесь быть... И мы вместе – и Бог с нами".

Навстречу попалась семья с крохотным ребёнком, который семенил и бесконечно-монотонно, словно галчонок из "Простоквашино", спрашивал родителей, почему-то до сих пор не удостоившись ответа: "Куда идём? куда идём? куда идём?"

И Кирилл вдруг задумался: а куда идём?

Все четверо потом вспоминали, что очень много смеялись в дороге – а над чем? почему? от чего?.. наверное, от радости. Это была какая-то эйфория. Просто от того, что вместе шли куда-то. Какая разница куда, если вместе?

Многоарочные Торговые ряды казались совершенными в своей простоте, как Колизей. Сквозь них весь мир смотрелся ажурным. Арки обрамляли его – бережно, торжественно, картинно, будто старались выхватить из него что-то главное. Но привычка рассматривать всё в отрыве, изолированно, подводила их, как вечно подводит она людей аналитического мышления.

– О, мам, ты – Жанна д`Арк!

– Почему?

– Потому что ты – в арке.

– Хорошо! только у Жанны д`Арк не было детей... – улыбнулась Марина.

– Значит, теперь уже есть: вот же я! – с неотразимой уверенностью заявил Ромка.

– И я! – поддакнул Саша.

Они немного прошлись по этим галереям просто так, из чувства эстетического наслаждения. Ничего не покупая – потому что главным "товаром" здесь была бесплатная красота мира.

– Давай, я тебя сфоткаю в арке! – предложил Кирилл.

– Не! Я не фотографируюсь, – спокойно, но категорично возразил Санька.

– А на память.

– Нет никакой памяти.

– Респект. – поддержала Марина. – Значит, самое главное в жизни ты как раз понял.

– Почему?

– Настоящая Жизнь кончается тогда, когда её начинают снимать.

Обычно дети не любят фотографироваться (хотя очень любят фотографировать!). Взрослые это объясняют тем, что они ещё не понимают... Нет! В том-то всё и дело, что всё как раз наоборот! "Не понимать смысл" и "понимать бессмысленность" – принципиально разные вещи. Дети несознанно, но совершенно ясно ощущают, что фотографирование – бессмысленный, нудный взрослый ритуал. Один из бестолковых стереотипов, переполняющих наше существование. Нечто глупенькое и насквозь фальшивое, для настоящей Жизни противопоказанное.

Наконец путешественники добрались до цели. Ипатьевский монастырь был слишком красив, чтоб его не полюбить с первого взгляда. Можно «не любить» Церковь вообще – но вот конкретную церквушку не любить всегда намного сложнее.

– А сколько лет этому монастырю? – вполне дежурно спросил Санька.

– Ну-у... одни историки считают, что он 1330 года. Другие – что где-то примерно 1270-го, не моложе!

– Какого-какого года! – переспросил Санька ошарашенно.

Такие календарные расстояния обычно просто ошеломляют детей – даже школьного возраста! Каких бы пофигистов они из себя не изображали, даты, слишком далеко отстоящие от их года рождения, действуют на них почти мистически. Если и Великая Отечественная война для них сейчас уже – почти что "древность", если стандартно-размытое "до революции" звучит почти как "до потопа", то что там говорить о датах XIII-XIV веков!

И уж совсем нет слов выразить чувство, когда понимаешь, что хоть это и древность... но за древностью-то – Вечность. Что здешнее время – только оболочка. Что Илья Пророк или Ипатий Гангрский на самом деле так же близки, как Саша или Ромка.

В святых местах в душе незаметно совершается какая-то большая и очень важная работа. Многое выступает из внутреннего тумана.

А тонкие тени листвы тихо трепетали на древних стенах, напоминая самый первый в мире кинематограф. У каждой тени была своя, видимо, довольно сложная роль, но разобрать весь сюжет почему-то не представлялось возможным. Может, это был фильм о взаимоотношениях человеческих атомов в толпе.

Храмы и башни ярко белели, как кусочки зимы посреди лета. В жару от них веяло спасительной прохладой. И вообще они какие-то – целиком иные, чем окружающий мир.

Вот ослепительное облако зашло за ослепительный купол собора. Теперь крест из сплошного золотого света лежал на небесном сугробе! Снежными казались под ним и все постройки монастыря.

– Крещёный снег, – сказал Санька, глядя на облако. – Его окрестили! Как меня – только я был маленький и не помню.

– Куда это вы меня, тёть Марин, завели? – шутливо проговорил он. – Завели и не подумали, что мне же теперь все облака будут по жизни напоминать кресты.

– Ну и пусть себе напоминают, – сказал Ромка.

– Пусть-пусть!.. тебе-то хорошо... тебе всё пу-усть, дусь-балдусь!..

Торжественная Соборная площадь Московского Кремля, уменьшившись, раскинулась перед ними монастырским двориком. История беззвучно-торжественно цокала по мостовой, а Вечность, оторвавшись, высоко возносила над ней купола. Белые стены обретали смысл в золотых луковках. Царь Небесный был близок и бесконечен. Царю земному было всего-то четыреста лет. Площадь, с которой Михаил Романов отправлялся в Москву, конечно, была чем-то похожа на площадь, ставшую конечным пунктом его восхождения на царство.

"И нам тоже скоро предстоит путешествие в Москву... – подумал Кирилл. – Хоть мы и не цари, но все дороги ведут в Рим – и все мы там будем. Там поймём – зачем!"

– Неужели в Москве – ЕЩЁ красивее церкви!? – протянул Саша.

– Не знаю, кому как, – ответила Марина. – По-моему, самая красивая церковь – это Человек.

– Как это?

– Ну, как: если Бог в человеке присутствует, то человек – храм.

– И я – храм!?

– И ты – храм. И все остальные. Но только некоторые люди – это храмы разорённые. А некоторые – интеллигентные и холодные, как музеи. Вот как в советское время, когда здесь тоже был музей.

– Здесь был музей!? – удивился Саша. – А почему? Людям типа больше нравился музей, чем вот такой вот монастырь?

– Да, наверно потому... что вообще вся наша человеческая культура – это «археологический музей» Веры. Это я как музейный работник говорю.

– Почему?

– Ну, вот, представь: вместо кого-то живого, кого ты очень любишь, поставили бы хороший памятник. Он был бы очень красивый... его бы самые замечательные мастера сделали – но ведь с памятником не пообщаешься. Он тебе ничего никогда не скажет, не обнимет, не посмеётся, не утешит. Когда-то люди общались с Богом, а потом им сказали, что Его больше нет, и от их общения остались – памятники, музеи, разные вещи... Вот это всё и есть – человеческая культура. Без неё-то, конечно, было бы совсем плохо! Но, наверное, лучше всё-таки живой человек, чем коллекция вещей, оставшихся от него.

– Получается, все люди – сироты? – сделал свой вывод Саша. – А Бог... это как мама, с которой... ну, что-то случилось! Но только Он – воскрес. Да, тёть Марин?

– Да!

– Слушай, раз мы нашли друг друга – значит, Бог нас нашёл! – подпрыгнул вдруг Ромка. Может, это были и не его слова? Может, он их где-то слышал? Может, читал?.. Но в этот миг они стали его словами. Он их в прыжке поймал... И возможно, забыл их через минуту.

Через роскошное крыльцо взошли все вчетвером в Троицкий собор. Расписная галерея вводила, казалось, в терем, дворец, царские палаты. От неё было празднично-торжественно и... почти по-домашнему уютно. Каждый в душе чувствовал, что именно вводится по ней в гости к Царю царей.

За порталом открылась надмирная высь. Народа оказалось мало – а вот свечек почему-то очень много, как будто целое звёздное небо приземлилось в храм. Ангелы скатали его в свиток и спрятали здесь. Фрески ошеломляли бурным полётом фантазии и невыразимой таинственностью. Для ребёнка войти сюда – было всё равно что попасть внутрь самой яркой фантастической книжки с картинками. Абсолютная, совершенная реальность чуда ощущалась здесь везде. Чудо – как воздух! Чудо – как образ жизни.

– Су-упер!.. – только и выдохнул Санька. – А что тут вообще нарисовано?

– Ту-ут?.. Тут чудо на чуде сидит и чудом погоняет! и это, действительно, супер! – с таким же заворожённым видом отозвался Ромка.

Тут даже непонятно было, где страшно, а где красиво: всё было – один цветущий восторг, смешанный со "страхом Божьим". "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его..." (Мф. 6, 33).

Если Ложь – основной закон падшего "змеиного" мира, то, может, фрески (как и любовь!) – попытка увидеть подлинную картину мира, какой он в Боге. Есть фрески и есть любовь: одно вИдение для глаз, другое – для души. Попытка преодолеть трёхмерное пространство и линейное время.

Что ты видишь на фресках? – образ Божий.

Что ты видишь в Человеке глазами любви? – образ Божий.

В мире лжи один человек видит в другом, в лучшем случае, просто чужого, в худшем – мразь... Но человек в храме приближается к миру, которого он в обычном состоянии не видит – и без которого не может жить! Если б то, что на фресках, не было бы правдой, не было бы и нас. От ощущения этой самоочевидной правды (иначе именуемой благодатью), человек и говорит: «А здесь хорошо...» Апостол Пётр в момент Преображения тоже неосознанно сказал: «Хорошо нам здесь быть...»

– А это что? Какой-то ребёнок? – показал на стене пальцем Саша.

– Это душа выходит из тела. Души умирающих, когда их подхватывают Ангелы, на фресках обычно изображаются маленькие, как дети, – пояснила Марина.

– Типа, в душе каждый ребёнок? – понял Саша.

– Наверное, и это имелось в виду тоже: наверное, смерть – как раз рождение этого "ребёнка"... но главный-то смысл, по-моему, что все мы дети одного Отца Небесного.

– Ух ты! Получается, там все - одна семья?

– Да мы и здесь – одна семья... только здесь пока не знаем об этом.

А Кирилл ничего не говорил, просто ошеломлённо оглядывался. Дети в высоком соборе – всегда какие-то особенно маленькие. Да и все мы дети: в соборе, перед Ним – все дети: правильно сказала Марина. Может, для того мы и в собор-то приходим, чтобы в Его Отеческом доме в детство возвратиться? Вспомнилось из Шевчука: "Я так мал, а вокруг всё огромное..." Но это огромное не подавляет. Оно обнимает и защищает. Мы маленькие, но это всё – наше, а в Нём и мы – огромные!

– А почему, если смотреть на тень свечки, кажется, что она не горит, а только дымит? Или даже... вода какая-то от неё вверх течёт? – продолжал вопрошать Саша.

– Просто огонь – это тот же воздух, только очень горячий. Его-то ты и видишь.

– Вижу воздух!?

– Да, струю воздуха.

– Тёть Марин, и почему я с вами вижу больше, чем один!? Вот даже воздух теперь увидел. О, а оказывается, так прикольно свечкой капать себе на руку!

– А разве не больно?

– Немножко больно. Зато потом такие катышки из воска получаются. Вот попробуйте сами.

Детей привлекает в любом явлении та сторона, которая нам уже не понятна. Ради "интересно" можно даже немножко потерпеть "больно".

Подходя со свечкой к аналою, Саша невольно перекрестился. Правда, креститься он не умел. Он изображал на себе скорее молнию, чем крест. Вот так: лоб-плечо-плечо-живот. Марина показала ему, как правильно, и он первый раз по-настоящему осенил себя крестом ... – на удивление старательно, даже глаза скосив на щепоть пальцев.

Пушистый, туманный луч, расширяясь, врывался в храм, как дыхание Бога, изображаемое на фресках Сотворения мира. Врывался в каменный куб, как то, что животворит. Освещая, освящает... И было это так чудесно, будто луч здесь тоже нарисовали. Только не люди. Мальчишки, не сговариваясь, интуитивно потянулись к нему – оказаться во свете! Прикоснуться к тому, к чему не прикоснёшься, а только пройдёшь насквозь. А вдруг и Он тебя пройдёт насквозь? Свет в соборе... дар Божий, который не описать – а только увидеть. Этого Бога, освещающего всех, невозможно ненавидеть! Вот наконец-то «Во свете Твоем узрим свет».

Чуть только луч бережно коснулся макушки Саши, она вспыхнула, как неземная корона. Потом он сместился – и засветился весь! Бесформенный свет обрёл в нём форму человека. Вспыхнул-прошёл... совершилось помазание лучом.

В алтаре тоже было золотисто-туманно от солнца и чувствуется такая глубина – глубина глубин, – что вот в ней-то душа и распознаёт Священное. Испокон века: хоть и нет критериев, а ошибиться невозможно. Этот свет уже не видишь, а чувствуешь. Будто из пещеры, полуслепой, щурясь, выглядываешь в необъятный мир. Всё во Вселенной так мало и тесно по сравнению с ЭТИМ.

Ромка вдруг ошеломлённо вытаращил глаза:

– Ма-ам! у тебя же цветной платок – точно как на фресках! Смотри сюда. Вот нарисована одежда и вот твой платок!

Действительно, нечаянно вышло полное совпадение! На ярославско-костромских фресках обычно очень тщательно прорисованы узоры на одежде. Да... что уж тут скажешь! Саша отказался фотографироваться на площади, зато здесь Бог их, оказывается, уже сфотографировал. Прикровенно!

Интересно, как тут всё виделось глазами Саши? Тут было похоже, как если б мы все жили в детдоме, а на стенах были нарисованы мама и папа и сцены счастливой семейной жизни.

А Кирилл подумал:

"Я готов часами читать книгу этих фресок... Но приходят ещё более чудесные моменты, когда ты просто стоишь под ними, как под небом... – и тебе ничего больше не надо! Полный мир в душе и – изъятие из мира".

– А я сегодня первый раз в жизни пришёл в церковь, – сказал вдруг Саша, когда они уже выходили.

– Да-а? – удивился Рома. – Что, прям первый-первый?

– Прям первый-первый.

– И как?

– Я вообще не думал, что так...

Когда человек мирится с Богом, обычно это происходит так спокойно и внешне малозаметно, что трудно порой бывает уловить сам момент. Всё естественное совершается тихо. Бурно, громко, со скандалом случаются лишь неестественные вещи. Человек мирится с Богом не потому, что ему предоставляют какие-то доводы, а потому что хочет помириться. Потому что жить с Отцом естественно. А не жить неестественно: живя, не жить может только нежить.

Пока они были в соборе, оказывается, как-то незаметно успел начаться и кончиться ливень. Теперь мокрые купола казались особенно светлыми в тени полузанавешенного неба. Повлажневшие деревья радовались дождю, и даже назойливый тополиный пух отлетался! Непередаваемо живая красота мира, словно нарочно спрыснутого святой водой.

А под сиреневым небом отъезжающей грозы радужно сиял дом в углу монастырского двора.

– Вот тут и жил 400 лет назад царь Михаил – первый из династии Романовых... – объяснила Марина.

– Так странно: палаты царя – всего-то в уголке!

– Да ничего странного: в центре тут – сама Троица. А кроме Неё, что ещё может быть в центре. Троица, и в углу перед ней молится царь: точно как на иконе.

– Получается что, весь этот монастырь и есть – одна больша-ая-большая икона? – обвёл руками Санька.

Они осмотрели оба музея на территории монастыря: палаты Романовых и палаты Годуновых. "У Годуновых" Кирилла ждала неприятная встреча... будто опять с собственным прошлогодним сном и "псалмами" – только на сей раз воплощёнными в красках и позолоте. Пышно сверкал резной золочёный барельеф "Страшный Суд" где-то в метр высотой. Кирилл порадовался про себя, что Саша прошёл мимо, совершенно не остановив взгляд: обычная невнимательность мальчишек в музеях сослужила на сей раз хорошую службу. Ребёнку, который потерял маму и, вроде бы, только что обрёл Отца, совсем не к месту было тут же встретить Его искажённый, подменённый, осквернённый образ: увидеть опять не Отца, а убийцу матери. Вот ведь поджидают нас даже в самых красивых местах такие хитрые засады Верховного Издевателя! Растопырил себе резные лучи, как настоящий Бог, а внизу, под ним, в два яруса – концлагеря с большой толпой его пленных, только вместо колючей проволоки – аккуратно вытесанные мастером языки пламени.

В проспекте значилось: "Галич. II половина XVIII века". Галич был патриархальным торговым городком. Вероятно, какой-нибудь очень благочестивый купец заказал себе такой назидательный шедевр. Чтоб всегда перед глазами был Небесный Уголовный Кодекс в красках. Золотой конец света. Ад в стиле барокко.

Примечательней всего были подписи под группами лиц адской национальности, мучившихся в пламени:

"– Ремесленные люди, которые неправдою рукоделие работали и обманом и клятвою дорогою ценою продавали, идут в муку вечную.

– Женский пол за чары и за бесчинное убеление лиц и за прелестное украшение риз и за прочие соблазны, идут в муку вечную.

– Купцы, торговые люди, которые лестию и обманом и клятвою торговали, продавали и покупали, идут в муку вечную.

– Земледельцы, которые воскресных дней не почитали и всякую работу работали, или наготою свои работы творили [т. е. раздевались от жары], идут в муку вечную.

– Нищие, которые пронырством и лукавством не ради пропитания, а ради обогащения милостыню принимали, идут в муку вечную..."

Дальше перечислялось ещё десятка два-три категорий. Очень напоминало свод законов какого-нибудь древнего царя, вроде Хаммурапи (только тот, кажется, был не в пример гуманней!).