Текст книги "Иверский свет"

Автор книги: Андрей Вознесенский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 22 страниц)

В юры я подымаюсь рано.

Ястреб жестокий

парит со мной,

сверху отсвечивающий —

как жестяный,

снизу —

мягкий и теневой.

Женщина

в стрижечке светло-ореховой,

светлая ночью, темная днем,

с сизой подкладкою

плащ фиолетовый!..

Чересполосица в доме моем.

ТБИЛИССКИЕ БАЗАРЫ

Долой Рафаэля!

Да здравствует Рубенс!

Фонтаны форели,

Цветастая грубость!

Здесь праздники в будни.

Арбы и арбузы.

Торговки – как бубны,

В браслетах и бусах.

Индиго индеек.

Вино и хурма.

Ты нынче без денег?

Пей задарма!

Да здравствуют бабы,

Торговки салатом,

Под стать баобабам

В четыре обхвата!

Базары – пожары.

Здесь огненно, молодо

Пылают загаром

Не руки, а золото.

В них отблески масел

И вин золотых.

Да здравствует мастер,

Что выпишет их!

ФАРЫ ДАЛЬНЕГО СВЕТА

Если жизнь облыжная вас не дарит дланями —

помогите ближнему, помогите дальнему!

Помогите встречному, все равно чем именно.

Подвезите женщину – не скажите имени.

Не ищите в Библии утешенья книжного.

Отомстите гибели – помогите ближнему.

В жизни чувства сближены, будто сучья яблони,

покачаешь нижние – отзовутся дальние.

Пусть навстречу женщине, что вам грусть доставил**

улыбнутся ближние, улыбнутся дальние.

У души обиженной есть отрада тайная:

как чему-то ближнему, улыбнуться – дальнему...

ПОВЕСТЬ

Он вышел в сад. Смеркался чао.

Усадьба в сумраке белела,

смущая душу, словно часть

незагорелая у тела.

А за самим особняком

пристройка помнилась неясно.

Он двери отворил пинком.

Нашарил ключ и засмеялся.

За дверью матовой светло.

Тогда здесь спальня находилась.

Она отставила шитье

и ничему не удивилась.

СОН

Мы снова встретились. И нас

везла машина грузовая.

Влюбились мы – в который раз.

Но ты меня не узнавала.

Меня ты привела домой.

Любила и любовь давала.

Мы годы прожили с тобой.

Но ты меня не узнавала!

ЗАМЕРЛИ

Заведи мне ладони за плечи,

обойми,

только губы дыхнут об мои,

только море за спинами плещет.

Наши спины – как лунные раковины,

что замкнулись за нами сейчас.

Мы заслушаемся, прислонясь.

Мы – как формула жизни двоякая.

На ветру мировых клоунад

заслоняем своими плечами

возникающее меж нами —

как ладонями пламя хранят.

Если правда, душа в каждой клеточке,

свои форточки отвори.

В моих порах

стрижами заплещутся

души пойманные твои!

Все становится тайное явным.

Неужели под свистопад

разомкнёмся немым изваяньем —

как раковины не гудят?

А пока нажимай, заваруха,

на скорлупы упругие спин!

Это нас прижимает друг к другу.

Спим.

ЗАПОВЕДЬ

Вечером, ночью, днем и с утра

благодарю, что не умер вчера.

Пулей противника сбита свеча

Благодарю за священность обряда.

Враг по плечу – долгожданнее брата,

благодарю, что не умер вчера.

Благодарю, что не умер вчера

сад мой и домик со старой терраской,

бел бы вчерашний, позавчерашний,

а поутру зацвела мушмула!

И никогда б в мою жизнь не вошла

ты, что зовешься греховною силой,—

чисто, как будто грехи отпустила,

дом застелила – да это ж волжба!

Я б не узнал, как ты утром свежа!

Стал бы будить тебя некий мужчина.

Это же умонепостижимо!

Благодарю, что не умер вчера.

Проигрыш черен. Подбита черта.

Нужно прочесть приговор, не ворча.

Нужно, как Брумель, начать с «ни черта».

Благодарю, что не умер вчера.

Существование – будто сестра,

не совершай мы волшебных ошибок.

Жизнь – это точно любимая, ибо

благодарю, что не умер вчера.

Ибо права не вражда, а волжба.

Может быть, завтра скажут: «Пора!»

Так нацарапай с улыбкой пера:

«благодарю, что не умер вчера».

ПЛАЧ ПО ДВУМ НЕРОЖДЕННЫМ ПОЭМАМ

Аминь.

Убил я поэму. Убил, не родивши.

К Харонам!

Хороним.

Хороним поэмы.

Вход всем посторонним.

Хороним.

На черной Вселенной

любовниками

отравленными

лежат две поэмы,

как белый бинокль театральный.

Две жизни прижались

судьбой половинной —

две самых поэмы моих

соловьиных!

Вы, люди,

вы, звери,

пруды,

где они зарождались в Останкине, —

встаньте!

Вы, липы ночные,

как лапы

в ветвях хиромантии,—

встаньте,

дороги, убитые горем,

довольно валяться в асфальте,

как волосы дыбом над городом,

вы встаньте.

И вы.

Член Президиума Верховного Совета

товарищ Гамзатов,

встаньте,

погибло искусство,

незаменимо это,

и это не менее важно,

чем речь

на торжественной дате,

встаньте.

Их гибель – судилище.

Мы – арестанты.

Встаньте.

О, как ты хотела, чтоб сын твой шел чисто

и прямо,

встань, мама.

Вы встаньте в Сибири,

в Москве,

в городишках,

мы столько убили

а себе,

не родивши,

встаньте,

Ландау, погибший в косом лаборанте,

встаньте,

Коперник, погибший в Ландау галантном,

встаньте,

вы, девка в джаз-банде,

вы помните школьные банты?

встаньте,

геройские мальчики вышли в герои, но в анти,

встаньте

(я не о кастратах – о самоубийцах,

кто саморастратил

святые крупицы),

встаньте.

Погибли поэмы. Друзья мои в радостной панике —

«Вечная память!»

Министр, вы мечтали, чтоб юнгой

в Атлантике плавать,

вечная память,

громовый Ливанов, ну, где ваш несыгранный

Гамлет?

вечная память,

где принц ваш, бабуся? А девственность

можно хоть в рамку обрамить,

вечная память,

зеленые замысли, встаньте как пламень,

вечная память,

мечта и надежда, ты вышла на паперть?

вечная память!..

Аминь.

Минута молчанья. Минута – как годы.

Себя промолчали – все ждали погоды.

Сегодня не скажешь, а завтра уже

не поправить.

Вечная память.

И памяти нашей, ушедшей как мамонт,

вечная память.

Аминь.

Тому же, кто вынес огонь сквозь

Вечная слава!

Вечная слава!

МОНОЛОГ АКТЕРА

Провала прошу, провала.

Гаси ж!

Чтоб публика бушевала

и рвала в клочки кассирш.

Чтоб трусиками, в примерочной

меня перематюгав,

зареванная премьерша

гуляла бы по щекам!

Мне негодованье дорого.

Пусть в рожу бы мне исторг

все сгнившие помидоры

восторженный Овощторг!

Да здравствует неудача!

Мне из ночных глубин

открылось – что вам не маячило.

Я это в себе убил.

Как школьница после аборта,

пустой и притихший весь,

люблю тоскою аортовой

мою нерожденную вещь.

Прости меня, жизнь.

Мы – гости,

где хлеб и то не у всех,

когда земле твоей горестно,

позорно иметь успех.

Вы счастливы ль, тридцатилетняя,

в четвертом ряду скорбя?

Все беды, как артиллерию,

я вызову на себя.

Провала прошу, аварии.

Будьте ко мне добры.

И пусть со мною

провалятся

все беды в тартарары.

СНАЧАЛА!

Достигли ли почестей постных,

рука ли гашетку нажала —

в любое мгновенье не поздно,

начните сначала!

«Двенадцать» часы ваши пробили,

но новые есть обороты.

Ваш поезд расшибся. Попробуйте

летать самолетом!

Вы к морю выходите запросто,

спине вашей зябко и плоско,

как будто отхвачено заступом

и брошено к берегу прошлое.

Не те вы учили алфавиты,

не те вас кимвалы манили,

иными их быть не заставите —

ищите иные!

Так Пушкин порвал бы, услышав,

что не ядовиты анчары,

великое четверостишье

и начал сначала!

Начните с бесславья, с безденежья.

Злорадствует пусть и ревнует

былая твоя и нездешняя —

начните иную.

А прежняя будет товарищем.

Не ссорьтесь. Она вам родная.

Безумие с ней расставаться,

однако

вы прошлой любви не гоните,

вы с ней поступите гуманно —

как лошадь, ее пристрелите.

Не выжить. Не надо обмана.

Стихи не пишутся – случаются,

как чувства или же закат.

Душа – слепая соучастница.

Не написал – случилось так.

БЕЗОТЧЕТНОЕ

Изменяйте ангелу, изменяйте черту —

но не изменяйте чувству безотчетному!

Есть в душе у каждого, не всегда отчетливо,

тайное отечество безотчетное

Женщина замешана в нем темноочевая —

ты мое отечество безотчетное.

Гуси ль быстротечные вытянут отточие —

это безотчетное, безотчетное...

Шинами обуетесь, мантией почетною,

только не обучитесь безотчетному,

где перо уронит птица неученая —

как письмо в отечество безотчетное.

Без него вы маетесь, точно безотцовщина,

значит, начинается безотчетное.

Это безотчетное, безответное

над небесной пропастью влм пройти нашептывает...

Когда черти с хохотом вас подвесят за ноги,

«Что еще вам хочется?» – спросят вас под занавес.

«Дайте света белого, дайте хлеба черного

и еще отечество безотчетное».

ПРАДЕД

Ели – хмуры.

Щеки – розовы.

Мимо

Мурома

мчатся розвальни.

Везут из Грузии!

(Заложник царский.)

Юному узнику

горбиться

цаплей,

слушать про грузди,

про телочку яловую...

А в Грузии —

яблони...

(Яблонек завязь

гладит меня.

Чья это зависть

глядит на меня?!)

Где-то в России

в иных временах,

очи расширя,

юный монах

плачет и цепи нагрудные гладит..

Это мой прадед.

ИСТОРИЯ

ПРОЛОГ

Взойдя на гору, основав державу,

я знал людскую славу и разор.

В чужих соборах мои кони ржали —

настало время возводить собор.

Немало в жизни видел я чудовищ.

Они пойдут на каменный узор.

Чтоб было где хранить потомкам овощ,

настало время возводить собор.

Меж правого и левого базара

я оставался все-таки собой.

В Архитектуре главное, пожалуй,

не выстроить, а выстрадать собор.

Начало будет в Муроме покамест,

Казбек от его звона задрожит.

Положен во главу лиловый камень.

Под этим камнем человек лежит.

«Ваш прах лежит второй за алтарем»,—

сказал мне краевед Золотарев.

В лето седмь тысящь шесть десят первом году Го-

сударь и Великий князь Иоанн Васильевич IV всея Ру-

син приде во град Муром и молятеся в первоначаль-

ной церкви Благовещения (деревянной), помощи прося

со слезами: «Аще град Казань возьму, аз повелю здъ

устроить храм каменный Благовещения». Государь

Казань взял и того же году, в лето, прислал в Муром

каменщиков.

«Житие Константина, Феодора и

Михаила, муромских чюдотворцев»

(древнерусская повесть XVI в., со

списка, хранящегося в Муромском

музее, к-7165, мм-30152).

...собор основан в 1555 г. близ берега Оки. Называ-

лось же место это Посадом. В память пребывания в

соборе в 1812 г. Московской иконы Иверской Б М ус-

тановлено празднество каждогодно 10-го сент. с

крестным ходом от храма вокруг всего города.

Из описания А. Полисадова,

мая 31 дня 1887 г.

Икона Иверской божьей матери (Иверия – Грузия)

в 1652 г. привезена в Россию из Иверского монастыря,

основанного в X в. братьями Багратидами Иоанном и

Евсимием.

(См. Брокгауз и Ефрон.)

I

Кто ты родом, Андрей Полисадов?

Почему, безымянный заложник,

малолетнее чадо,

привезен во Владимир с Кавказа?

Значит, надо. В архивах не сказано.

(Шла война. Хватали невинных.

и Царевич бежал к безбожникам1.

Его спешно усыновили,

дали имя: Андрей Полисадов.

Домом стал собор на Посаде.

«Кто я?! Кто?!» – взвоет выросший ссыльный.

Утешает собор его: «Сын мой...»

II

«Господи, услышь меня, услышь мя, господи!..

На границе Горьковской и Владимирской области

я стою без голоса, в неволю отданный,

родина, услышь меня, услышь мя, родина!

Назови по имени, пошли горных коз пасти.

Ты ж сама без голоса. Услышь ее, господи...»

И летят покойники и планеты по небу —

«кто-нибудь услышь меня, услышь мя кто-нибудь... »

Это ж твой ребенок, ты ж не злоумышленник.

Мало быть рожденным, важно быть услышанным.

Иверская матерь, плачь по мне, Иверия!

Я – последний верящий посреди безверия.

Смыслы всех мятежников, взрывы современщины:

«Женщина, услышь меня, услышь мя, женщина...»

«Это я, господи! Услышь мя, господи!»

> «Грузинский Царевич Александр Баграт через Турцию бежал

к шаху» (Дубровин Н., «История войны и владычества русских на

Кавказе», СПб, 1886. – Из библиотеки Полисадоза)

3 А, Вознесенский

65

В эру после Горького и Маяковского

ты кричишь мне, нищая, в телефонной хижине:

«Господи, услышь меня! Господи, услышь меня!»

И тебе история вторит фразой горскою:

«Господи, услышь меня, услышь мя, господи... »

III

ПОЛИСАДОВ Андрей (Алексий), год окончания

1834, по 1-му разряду, 5-му нумеру, 1836 – свящ.

с. Шиморского, 1866 – Москва, 1-го класса, Новоспас-

ский монастырь, 1Б82 – Благовещенский Муромский

монастырь.

Малицкий Н. В., «История Владимирской

духовной семинарии» (выпуск 2-й).

С 1882 г. Благовещенский сосор управлялся архи-

мандритами (первые был Полисадов).

Травчатов Н. В., «Город Муром и его

достопримечательности» (Владимир,

1903).

Русифицированного мцыри

в семинарии учат на цырлах.

В восемьсот тридцать пятом женился.

Его ждал собор на Посаде.

Темной мыслью белых фасадов

стал он. Плен не переменился

оттого, что купцы прикладывались

к кольцу с тоскливым аквамарином.

Умер муромским архимандритом.

Отвлеклось родословное древо.

Его дочка, Мария Андреевна,

дочь имела, уже Вознесенскую,

мою бабку, по мужу земскую.

Тут семейная тайна зарыта.

Времена древо жизни ломали.

Шарил семинарист знаменитый —

в чьих анкетах архимандриты?

У нас в доме икон не держали,

но про деда рассказ повторяли.

И отец в больничных палатах

мне напомнил: «Андрей Полисадов».

Прибыл я в целомудренный Муром.

Город чужд экскурсантам и турам.

Шел июль. Сенокосы духмяные.

За Окою играли Тухманова.

Шли русалочки, со смешочками

огурцы уплетая сочные.

Шла с завода смена рабочая.

По тропинке меж дикой малиной

поднималась к собору мешочница

на горбу со своею могилой.

Там я встретил Золотарева.

«Жду вас. Ваша могила готова.

Ваше тело сто лет без надзора.

Тело ваше! Я б начал с собора».

Мое тело меня беспокоит.

В нем какой-то позыв беззаконный.

IV

Муром целомудренный. Над Окой хрустальной

посидите тайно.

Не забаламутьте вечер отошедший.

Чтите целомудренность отношений.

Не читайте почты, вам не адресованной,

не спугните чувства вашего резонами,

не стучите дворником в окна к ласкам утренним,

все двоим дозволено – если целомудренно.

Эта целомудренность отношения

по лесам кому-то говорит отшельничать,

там нельзя охотиться, там стоял Суворов,

соловьи обходятся без суфлеров.

Мудрость коллективная хороша методою,

но не консультируйте, как любить мне родину.

(И когда усердные патриоты мнимые

шлют на нас публичные доносы анонимные,

просто из брезгливости природной

не полемизирую с оборотнем.)

У любви нет опыта, нету прегрешения,

только целомудренность отношения.

«Нет ли в ризницах церковных старинных омофоров,

саккосов, фелоней, епитрахилей, палиц, стихарей, ора-

рей, мантий и власяниц? Старинных, шитых золотом и

цветными камнями воздушков, убрусов, хоругвей и

плащаниц?» «Нет. Кроме четырех княжеских шапочек.

Они малинового бархата, шиты золотом и серебром».

Из рукописных ответов архимандрита

А. Полисадова на вопросник Акаде-

мии художеств, мая 31 дня 1887 г.

Сохранилась соборная опись.

Почерк в усиках виноградных

безымянного узника повесть

заплетал на фасад и ограды.

«8 старых опор. 8 поздних.

Консультировал Барма Посник»

И ложился в архив синодальный

Муром с привкусом цинандали.

«Пол чугунный и пол деревянный,

называю вас, сам безымянный!»

Византийские ризы расшили

птицы будущего Гудиашвили.

В этом перечислении скорбном,

где он пел золотую тюрьму,

я читал восхищенье собором

и неясные счеты к нему.

1 «Ступенчатый тромп колокольни свидетельствует о том, что

в Муроме работали Барма, Посник или кто-либо из членов их ар-

тели» (Н. Н. Воронин, сборник работ, Л., 1929).

«Не имеются ли мощи изменников? /

Сколько окон? Живая ль вода?»

«Не имеется.

Жизнь – одна».

«Матерь Иверская, икона,

эвакуированная от Наполеона,

мы судьбой с тобой схожи, товарка.

Так же будешь через столетье,

нянча сына, глядеть в лихолетье

из проема в вагоне товарном.

Когда край мой с моей колокольни

возвещает печаль и успехи,

из второй моей родины, горной,

через час возвращается эхо.

Кто ты родом, костыль палисандровый?»

Помолись за меня, Полисадов...

«Я молюсь за царя Александра,

что когда-то лишил меня имени.

Тяготят теперь имя и сан его.

Хочет он безымянную схиму.

Спор решает душа, не топор».

«Да, отец»,– отвечает собор.

Так толкуют в своем разладе

дух смиренный и дух злорадный:

«Погоди, собор на Посаде!»

«Подожду, Андрей Полисадов».

Как сейчас они сходны судьбою!

Человек, одинокий в соборе,

и собор, одинокий в истории,

и История – в мертвых просторах.

Завитую пожарскую чашу1

оплетал виноград одичавший.

Завитком зацепилась усатым

подпись бледная: «Полисадов».

VI

Почему он бежать не пытался?

Не из страха ж или конвоя?

Полюбил он лес за Окою,

это поле с немым укором,

где тропинка – прямым пробором,

как у всех его прихожанок.

Полюбил он хмурую паству,

русых узников государства.

Утешая печалей толпы

в двух церквах, холодной и теплой,

разделенных стеной допотопной,

вдруг он понял, что в них нуждался,

в них он большую боль увидел,

чем свою. И для них остался.

Ежедневно он шел к ограде,

в пояс кланяясь эху фасадов:

«Добрый день, собор на Посаде».

«Добрый день, Андрей Полисадов».

1 «Чаша водосвягная красной меди, под рукоятью вычеканены

слова: «Лета 7147 июля 17-го гию чашу очищения приложил для

Благовещения пресвятой богородицы, что в Муроме на Посаде,

боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарский» (из ответов А. По-

лисадова). Сейчас чаша эта экспонирована в Муромском муэче.

Полисадов ошибся, она из сплава олова.

Обмирала со свечкой школьница —

глаза странные, золотые...

Это первое чувство молится!

Он ее ощущал затылком.

Он томился перед собором,

золотым озаренный взором.

Но когда совратитель исподволь

прошептал ему что-то площадно,

он избил его среди исповеди,

сломал посох и крикнул: «Прощаю!»

После сутки лежал на плитах.

Не шутите с архимандритом!

VII

Подари мне милостыню, нищая Россия,

далями холмистыми, ношей непосильной.

Подвези из милости, грузовик бродячий,

подари мне истину: бедные – богаче.

Хлебом или небом подарите милостыню,

ну, а если нету, то пошлите мысленно.

Те, над кем глумились, нынче стали истиной.

Жизнь – подарок, милостыня. Раздавайте милостину!

Когда ты одета лишь в запах сеновала,

то щедрее это платьев Сен-Лорана.

В 1979—80 гг. реставрированы интерьеры и коло-

кольня ныне действующего Муромского Благовещен-

ского собора.

Из ведомости.

Реставраторы волосатые!

Его дух вы стремитесь вызвать.

Голубая тоска Полисадова

в ваши пальцы въелась, как известь

Эти стены – посмертная маска

с его жизни, его печали —

словно выпуклая азбука,

чтоб слепые ее читали.

Муромчанка с усмешкой лисьей

мне шепнула, на свечку дунув:

«Новый батюшка – из Тбилиси».

«Совпадение», – я подумал.

Это нашей семьи апокриф

реставрировался в реальность.

Не являюсь его биографом,

но поэтом его являюсь.

Эхо прячется за колонною,

словно девочка затаенная.

Над строительными лесами

слышу спор былых адресатов:

«Погоди, собор на Посаде!»

«Подожду, Андрей Полисадов».

IX

Реставрируйте купол в историческом кобальте!

Реставрируйте яблоню придорожную в копоти.

Реставрируйте рыбу под мазутными плавнями,

Возвратите улыбку на губах, что заплакали.

Возродите в нас совесть и коня Апокалипсиса.

Реставрируйте новое, что живое пока еще!

Что казалось клиническим с точки зренья приказчика,

скоро станет классическим, как сегодня Пикассо.

Чистый вздох стеклодувши из глуши гусь-хрустальной

задержался в игрушке модернистки кустарной,

чтобы лет через тыщу реставратор дотошный

понял вечную душу современной художницы.

Он остался в архивах царевых,

в подсознанье Золотарева.

Он живет по Урицкого, 30.

В доме певчие половицы.

Мудр хозяин, почти бесплотен,

лет ему за несколько сотен.

Губы едкие сжаты ниточкой.

Его карий взгляд над оправой,

что похожа на чайное ситечко,

собеседника пробуравит.

Пимен нынешний – не отшельник,

я б назвал его пимен-общественник.

Он спасает усадьбу Некрасова,

окликая людей многоразово

от истицы Истории имени.

Бескорыстно-районные пимены!

Боли, радости, вами копимые,

ваша память – народная совесть.

Я ему рассказал свою повесть.

«Полисадов?»– он спросит ехидно,

лба морщины потрет, словно книгу.

И из недр его мозга с досадой

на меня глядел Полисадов.

Профиль смуглый на белом соборе,

пламя темное в крупных белках,

и тишайшее бешенство воли

ощущалось в сжатых руках.

(Вот таким на церковном фризе,

по-грузински царебровом,

в ряд с Петром удивленной кистью

написал его Целебровский1.)

Но не только в боренье с собою,

посох сжав, побелела рука —

в каждодневном боренье с собором.

Он в нем с детства видел врага.

В нем была бы надменность и тронность,

если бы не больные глаза

и посадки грузинская стройность,

что всегда отличала отца.

«Что тебе, бездуховный отпрыск?»—

как бы спрашивал хмурый образ.

Но материализм убеждений

охранял меня от привидений.

1 Целебровский П. И. (1859—1921) – художник I класса,

расписывал собор по заказу Полксадова (см. Н. Кондакова, «Сло-

варь русских художников»).

Молодая жена Валентина

чай подаст и уложит сына.

Долог спор об усадьбе Некрасова

и о том, что история – классова.

XI

Как Россия ела! Семга розовела,

луковые стрелы, студень оробелый,

красная мадера в рюмке запотела,

в центре бычье тело корочкой хрустело,

синяя чурчхела, крабов каравеллы,

смена семь тарелок – все в один присест,

угорь из-под Ревеля – берегитесь, Ева! —

Ева змея съела, яблочком заела,

а кругом сардели на фарфоре рдели,

узкие форели в масле еле-еле,

страстны, как свирели, царские форели,

стейк – для кавалеров, рыбка – для невест,

мясо в центре пира, а кругом гарниры —

платья и мундиры, перси и ланиты,

а кругом гарниры – заливные нивы,

соловьи на ивах, странники гонимые,

а кругом гарниры – господи, храни их! —

сонмы душ без имени... —

позабывши перст,

ест дворянский округ, а в окошках мокрых

вся Россия смотрит, как Россия ест.

Я твою читаю за песнью песнь:

«Паче всех человек окаянен есмь».

Для покорных жен, для любовных смен

паче всех человек окаянен есмь.

Говорящий племянник зверей и рощ,

я единственный в мире придумал ложь.

Почему на Оке от бензина тесмь?

Паче всех человек окаянен есмь.

Опозорен дом, окровавлен лес,

из истории стон, из Гайаны – весть,

но кто кинет камень, что чист совсем?

В одного камнями кидают семь.

Но, отвергнув месть, как пройдя болезнь,

человек за всех покаянен есть —

ставя храм Нерли, возводя Хорезм,

человек за всех осиянен есмь.

Почему ж из всех обезьян, скотин

осиянен есмь человек один?

Ибо «Песней песнь» – человечья песнь.

Человек за всех богоявлен есмь.

XIII

Это было в марте, в вербном шевелении.

«Милый! окрести меня, совершеннолетнюю

Я разделась в церкви – на пари последнее

Окрести язычницу совершеннолетнюю.

Я была раскольницей, пьянью, балериной.

Узнаешь ли школьницу, что тебя любила?

Голым благовещеньем с глазами янтарными

первая из женщин я вошла в алтарную.

От толпы спасут меня сани шевролетные...

Милый! окрести меня, совершеннолетнюю!

Я люблю твой голос, щеки в гневных пятнах,

Буду годы, годы тайная жена твоя.

На снегу немыслимом, схваченная платьем,

встану с коромыслом – молодым распятьем!

Я пришла дать волю и раскрепощенье.

Я тебя простила, слепой священник.

Как отвратен в инее город вермишелевый...

Милый! окрести меня, совершеннолетнюю!

Завтра в шали черной вернусь грех отмаливать.

Врежется в плечо мне перстень твой эмалевый.

«Любишь! любишь! любишь!» – прочту во взорах...»

Содрогнулось чудище темного собора.

XIV

В 1882 г. чугунный пол заменен на деревянный,

' щитовой, главы и кровля покрыты железом и окраше-

ны медянкой, в северной стене пробита арка для

соединения храма с теплой церковью, связи в стенах

железные, клиросы отделены двумя позолоченными

киотами, стены заново покрыты живописью.

Из описания Полисадова.

...были заподозрены в разброске прокламаций

два послушника Бла1 овещенского монастыря.

Из «Донесения Начальника Влади-

мирского губернского жандармского

Управления».

Он случившимся тяготился,

золотой заложник истории!

В середине шестидесятых

он от дел мирских удалился.

Сбросил имя. Стал Полисадов

настоятелем Алексием.

Настоятель был прогрессивен.

Сгоряча собор перестроил.

Церковь теплую свел с холодной

аркой циркульной, бесколонной,

полстены проломив при народе.

Арка ахнула переходная,

как глубокий вздох о свободе!

А над аркой, стену осиля,

повелел написать Алексия.

И сказал, как в зеркало глядя:

«Чья взяла, собор на Посаде?»

Задержалось эхо с ответом.

Человек расквитался с историей.

Он стоял, свободы отведав.

Он казался себе Егорием

с пятиглавою аллегорией.

Был он воин. Он был мужчина.

Распрямилась жизни пружина.

Звал художников '. Знался с Уваровой 2.

Своим весом спасал арестованных.

Магдалина, что обмирала, вышла в Омске за генерала.

Уварова Прасковия Сергеевна (1840—1924) – графиня.

Например, когда пару монахов

(Агафангела и Епимаха)

обвинили в расклейке листовок.

Было страху!

Революция только заваривалась.

Но уже завезли в ограду

камень редкого Лабрадора

цвета выцветшего граната —

камень с именем «Полисадов».

И Уварова губы кусала.

И вздохнуло эхо фасадов:

«Чья взяла, Андрей Полисадов?»

Похоронен он у собора

на Посаде.

XV

Чья ты маска, Андрей Полисадов?

дух мятежный семьи Багратов?

друг и враг шамхала Тарковского?