Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 39 страниц)

ПЕРЕВОРОТ В ЛАГАШЕ

Все вышеназванные причины привели к бунту против мероприятий, проводимых патеси и знатью Лагаша. Причем, восстали члены сельских общин, мелкие владельцы высоких полей, ремесленники, «низшие» воины, жрецы, не принадлежавшие к знати, жречество храмов пригородов и т. д.

Число бунтовщиков было значительным, кроме того,

многие из них были хорошо знакомы с военным делом, поскольку участвовали в ополчение.

Был выбран даже вождь в лице Урукагины, одного из «великих людей» Лагаша. Отцом его являлся некто Энгельса, упомянутый в одной из надписей предшественника Урукагина как крупный сановник Лагаша.

Переворот привел к успеху. Урукагина, сместив правителя Лугальанду, однако оставив в живых и его самого и его жену, стал патеси Лагаша.

Об этом событии свидетельствуют таблички хозяйственной отчетности 1-го года его правления. Тогда он называл себя еще патеси, а не царем (лугаль) Лагаша, как это произошло позже. Из этих табличек можно узнать, что основная масса общинников тогда получила в 2 раза большую выдачу месячного довольствия, чем это было в последний год правления Лугальанды. Вероятно, это была своеобразная награда за поддержку в перевороте.

Тяжеловооруженные воины, которые поддерживали Лугальанду, в большинстве своем были казнены. Число их уменьшилось в 3 раза. Вполне возможно, что новый правитель оставил в живых только ту часть из них, которая изменила Лугальанде и перешла на его сторону. В благодарность за это воины были награждены довольствием в 4 раза большим, чем то, которое они получали при прежнем правителе.

В то время, когда Урукагина вооруженным путем пришел к власти в Лагаше (около 2370 г. до н. э.), город Киш, находящийся на севере Двуречья, неудержимо терял свою гегемонию.

Таким образом, Урукагина теперь мог рассчитывать полностью освободить Лагаш от всякой зависимости и тем самым объявить себя лугалем Лагаша, а не патеси, кем он являлся. Для этой цели наряду со строительством храмов и прорытием каналов он укрепил мощной стеной основную часть города – квартал Гирсу, в котором находился большой храм Нингирсу, главного бога Лагаша.

На 2 й год своего правления Урукагина провозгласил себя царем, а этот год назвал первым годом своего царствования.

По всей вероятности, в это время он и составил основную надпись, в которой поведал о своих строительных работах, о тяжелом положении низших слоев населения при его предшественниках, а также перечислил реформы, которые решил провести.

РЕФОРМЫ УРУКАГИНЫ

Раздел надписи, посвященной реформам Урукагины, начинается с указания на то, что, несмотря на все злоупотребления властью его предшественников, «божественный закон существовал». Этот закон осуществлял в Лагаше Урукагина.

«Когда Нингирсу, витязь Энлиля, Урукагине царство Лагаша передал и перед средой 36 ООО мужей его мощь видели, то прежние божественные решения он (то есть Урукагина) осуществил, слово, которое царь его Нингирсу высказал, он установил», – свидетельствует надпись.

Новый правитель Лагаша отозвал собиравших налоги чиновников из хозяйств, которые не находились в непосредственном государственном управлении. Вместе с тем он оставил их в сельских общинах.

Что же касается угодий трех главных богов Лагаша, где хозяйство вели представители самого государственного аппарата правителя, то при Урукагине владыками их снова были объявлены бог Нингирсу, его жена богиня Бау и их сын. Таким образом, было восстановлено прежнее право с его меньшими повинностями и был положен конец расхищению патеси и знатью «имущества богов».

Наполовину и даже больше выросло число общинников, которые за довольствие трудились на полях, принадлежащих богам.

Урукагина опять восстановил старые натуральные налоги, а также старую судебную организацию в сельских общинах. Об этом в надписях сказано: «Начиная с северной границы области Нингирсу вплоть до моря чиновники суда не вызывали больше людей».

Кроме того, несколько уменьшились налоги ремесленников, а младшие братья общинников больше не брались на работы особых ирригационных сооружений. Сами же общинники за эту работу стали получать дополнительную плату.

Свободные общинники, в частности «подданные царя», постановлением царя оказались защищенными от захвата своего имущества – дома и скота, – которое могло приглянуться тому или иному знатному лицу. Царское постановление запрещало посягать на движимое и недвижимое имущество «низших» воинов, а также их вдов.

В конце перечисления своих реформ Урукагина указывает на издание законов, с помощью которых можно будет охранять граждан Лагаша от ростовщической кабалы, от обмана при сборе налогов, от убийства, воровства, грабежа и т. д.

В результате реформ первого года царствования Урукагины число полноправных мужей в государстве достигло примерно 36 ООО. Тем самым оно оказалось больше раз в десять числа полноправных граждан, которые были при прежних правителях.

Урукагина не хотел останавливаться на достигнутом и в последующие годы стремился еще больше углубить и усовершенствовать свои реформы. Он укрепил право «низших» воинов на их владения. Кроме того, он сделал некоторые изменения в семейном праве.

Сделал он определенные шаги и в сторону уничтожения пережитков матриархата. Если раньше женщина имела право на расторжение брака, а кроме того могла иметь двоих мужей, то новый правитель установил строгую кару для таких женщин.

Однако, по мнению некоторых ученых, определенные черты матриархата – и в частности многомужество – еще некоторое время сохранялись в семейном быту знати.

Те же исследователи, которые не считают храмовый персонал собственно общинниками, события этого периода в Лагаше видят как эпизод в борьбе внутри господствующего класса – между жреческой аристократией и государями, которые все больше превращались в деспотов.

ПОРАЖЕНИЕ ЛАГАША В ВОЙНЕ С УММОЙ

По всей вероятности, реформы царя Урукагины, которые были направлены на ослабление роли знати Лагаша, не могли не беспокоить знать соседних городов-государств.

По этой причине в соседних государствах постепенно вызревали замыслы о войне с Лагашем и его царем.

Вскоре такая война и началась – между Лагашем и его постоянным противником Уммой, которой в то время правил Лугальзаггиси.

Вначале Урукагина добился определенных успехов. Он захватил несколько городов и пленных. Однако эти успехи сослужили ему вместе с тем и плохую службу, поскольку вызвали к жизни союз Уммы с Уруком против Лагаша. Во главе союза стал Лугальзаггиси.

Об этой войне сохранились свидетельства в документах хозяйственной отчетности того времени. Потери на войне привели к уменьшению числа общинников, которые получали довольствие из государственно-храмового хозяйства. Уменьшилось и само это довольствие. Если для общинников оно упало на 10 %, то для рабов значительно ниже, в некоторых случаях оно сократилось втрое. Из-за голода, вполне возможно, рабы начали разбегаться.

В результате войны обработка полей прекратилась, поскольку с 4-го года царствования Урукагины враг вторгся в область Лагаша. По этой причине работавшие на храм общинники в 6-м году царствования Урукагины, как свидетельствуют источники, не получали довольствия на протяжении всего года.

В конце концов для Лагаша война окончилась поражением.

Вероятно, одной из основных причин поражения в этой войне Лагаша являлся тот факт, что его знать, сохранившая свою экономическую мощь и озлобленная реформами Урукагины, урезавшими ее права, во время войны оказалась той силой, на которую мог опереться город Умма.

Кроме того, вполне возможно, что некоторые области просто-напросто изменили Урукагине.

На 7-м году его царствования Лагаш уже не мог выдержать войны с внешним врагом при наличии сильного противодействия изнутри и потерпел поражение.

Необходимо отметить, что до нас дошла «элегия» одного из писцов Лагаша, который являлся сторонником Урукаги ны. Писец оплакивал несчастье своей родины, перечислял ряд храмов, которые были разгромлены и разграблены войсками Лугальзаггиси.

Однако среди этих пострадавших сооружений не упомянут главный храм бога Нингирсу в центральном городском квартале Лагаша – в Гирсу.

По всей вероятности, Урукагина скрылся за выстроенными по его приказу мощными стенами Гирсу, предоставив своему врагу право лишь довольствоваться разрушением менее укрепленных поселений Лагаша.

Лугальзаггиси не мог дожидаться капитуляции Урукагины, поскольку должен был готовиться для отражения грозного врага, который надвигался на него с севера.

Борьба с этим сильным врагом, которая предстояла Лугальзаггиси, позволила вышеупомянутому писцу закончить свою «элегию» пророчеством:

«Люди Уммы, разрушив Лагаш, свершили преступление против бога Нингирсу. Мощь, которая пришла к ним, будет у них отнята. Вины у Урукагины, царя Гирсу, нет. Что же касается Лугальзаггиси, то пусть богиня Нисаба отметит на челе его это преступление».

-=ГЛАВА 5=-

ДВУРЕЧЬЕ В ПЕРИОД ГОСПОДСТВА АККАДА И УРА

ВОЗВЫШЕНИЕ АККАДА

Было, по крайней мере, несколько причин необходимости политического объединения Двуречья.

Потребность в более эффективном использовании уже существовавших местных ирригационных систем, а также в дальнейшем развитии искусственного орошения являлась одной из них, – с тем, чтобы регулирование течения рек Тигра и Евфрата можно было осуществлять в масштабе всей страны.

Другой причиной стала необходимость создания условий, которые бы облегчили развитие обмена и торговли – как внутренней, так и внешней.

Наконец, в политическом объединении Двуречья были заинтересованы правящие круги – с тем, чтобы удерживать в подчинении государственно-храмовых и частных рабов, а также и беднеющих свободных общинников. Заинтересованы были и низшие слои населения, наиболее страдающие от частых войн.

Лугальзаггиси также мог победить Лагаш, лишь объединив силы нескольких соседних городов-государств.

Однако, так и не доведя до полного завершения уничтожение Лагашского государства, ему пришлось вступить в борьбу с другим врагом, который появился на севере. Этим врагом являлся царь Саргон (около 2316 – 2261 гг. до н. э.) и его государство Аккада.

В ожесточенной борьбе за право управлять Двуречьем Лугальзаггиси вначале достиг значительных успехов. Он распространил свое господство почти на весь Шумер и сделал своей столицей город Урук. Вполне возможно, что на некоторое – вероятно, очень короткое – время он смог подчинить себе и часть севера Двуречья и даже соседние страны.

Во всяком случае в надписи на нескольких сосудах, отданных им в Ниппурский храм, он поведал, что завоевал страны «начиная с Нижнего моря (Персидского залива) через Тигр и Евфрат до Верхнего (Средиземного) моря».

В это время – около 2360 г. до н. э. – на севере Двуречья жили семитские племена. Кстати, любопытно отметить, что свою статую, отправленную в Ниппурский храм, Лугальзаггиси снабдил надписью уже на семитическом языке.

Впрочем, Лугальзаггиси торжествовал преждевременно. Вскоре успех перешел на сторону города Аккада.

Точное месторасположение этого города установить пока не удалось. Судя по письменным источникам, он находился на левом берегу Евфрата, недалеко от того места, где Евфрат и Тигр очень близко расположены друг к другу.

Находясь на скрещении торговых путей с востока на запад и с севера на юг, Аккад призван был играть значительную роль в развитии торговли и обмена в Двуречье.

Имя царя Аккада Саргон (по-аккадски – Шаррукин) в переводе означает «истинный царь». Видимо, он принял это имя, уже приступив к правлению. О Саргоне до нашего времени дошло много различных легенд.

Так, например, в стихотворной легенде о его рождении и детстве, аналогичной легендам, сложившимся позже и о других исторических, а также мифических деятелях древности (скажем, о Моисее, Кире, Ромуле и т. д.), Саргон говорит о себе:

«Мать моя была бедна, отца я не ведал, брат моей матери обитал в горах. Зачала меня мать, родила меня в тайне, положила в тростниковую корзину, вход замазала смолой и пустила по реке».

Такая легенда как бы сближала Саргона с мифическими богами и, возможно, способствовала его популярности.

Сохранились и предания, которые рассказывают о первых шагах Саргона на пути к власти. Согласно им, Саргон был садовником и виночерпием Урзабабы, одного из царей Киша, а впоследствии стал царем основанного им города Аккада (около 2369 г.).

Очень может быть, что преемники Урзабабы были слабыми властелинами, подобно Урукагине или Лугальзаггиси, что позволило Саргону добиться самостоятельности Аккада.

Через некоторое время Саргон выступил защитником Киша, разгромленного и разрушенного Лугальзаггиси.

По счастливой случайности дошли до нас надписи, которые рассказывают о событиях того времени. Они были вырезаны на статуях и других памятниках, которые Саргон и его ближайшие преемники пожертвовали храму Ниппура. Сами эти памятники, к сожалению, погибли, а вот надписи скопировал какой-то трудолюбивый писец, который пожертвовал их в библиотеку храма.

Кроме того, о Саргоне и его внуке Нарамсине (около 2291—2255 гг. до н. э.) сохранились сведения и в более поздних источниках.

Так, например, текст из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала (VII в. до н. э.) содержит указания на крупнейшие события того времени. Судя по надписям из храма Ниппура, Саргон победил Лугальзаггиси, одержав верх в битве над войском города Урука и 50 другими царьками и патеси.

Разрушив город, он привел пленного Лугальзаггиси в цепях «к воротам Энлиля», как сообщает источник. То есть, видимо, принес его в жертву богу Энлилю.

После этого он двинулся на Ур, захватил его и разрушил городскую стену.

Далее Саргон завладел городом Э-нинмаром, который после поражения Урукагины, при Лугальзаггиси, считался главным городом государства Лагаш.

После этой своей очередной победы Саргон «омыл оружие в море», а на обратном пути разгромил Умму.

Ну, а свои победы на юге Саргон завершил восстановлением разрушенного города Киша.

Необходимо отметить, что победа Саргона над городами Шумера в большой степени была достигнута благодаря тому, что шумерские государства постоянно враждовали и соперничали между собой, а также благодаря поддержке шумерской знати. Определенную роль в этой истории сыграло и значительно более совершенное вооружение аккадских войск, в составе которых находилось большое количество лучников.

ДВУРЕЧЬЕ ПРИ ПРАВЛЕНИИ САРГОНА

Объединив Аккад и Шумер, Саргон тут же принялся закреплять победу через упрочение государственной власти.

Впервые в мировой истории Саргон создал постоянное войско, которое насчитывало 5 400 человек. Это были воины профессионалы, они полностью зависели от царя, подчинялись только ему и, несомненно, являлись огромной силой в его руках.

Для расширения и укрепления ирригационного хозяйства в это время начали создаваться новые каналы, а речная система государства стала регулироваться в общегосударственном масштабе.

Для того, чтобы дальше развивать торговлю и обмен, была введена единая система мер и весов, система Аккада, которая была призвана заменить прежнее многообразие мер и весов различных государств, которая очень часто приводила к путанице и неудобствам.

О том, какое значение придавалось торговле и обмену, достаточно убедительно говорит факт, что уже тогда происходил торговый обмен между городами Двуречья и далекими городами долины Инда.

Не забывал Саргон и о военных походах против соседних народов.

Так, например, ниппурские надписи, а также и позднейшая историческая традиция, свидетельствуют о нескольких походах войск Саргона на территорию Среднего Евфрата, в Сирию и в горы Тавра. Если верить дошедшей до нашего времени исторической легенде, новая держава вовлекла в орбиту своего влияния и центральные районы восточной части Малой Азии.

Надписи в Ниппуре говорят о победах войск Саргона и над объединением эламских областей, во время которых были взяты в плен их правители и сановники. Те же надписи сообщают о сношениях с островами Персидского залива и Маганом.

В результате такой захватнической политики с отдаленных областей рабовладельческое Двуречье пополнялось пленными, товарами, добычей – продуктами труда и живой рабочей силой многих народов.

Свои победы Саргон увековечил на интересном памятнике, который по замыслу и изображениям напоминает «Стелу коршунов» Эаннатума.

У царя было большое придворное окружение, в состав которого входили даже некоторые представители знати покоренных шумерских и северных городов-государств. Старый дворец Саргон расширил в пять раз, а для помещения большого количества придворных, если верить легенде, рядом с Аккадом был построен новый город.

ВОССТАНИЯ И МЕЖДОУСОБИЦЫ В ШУМЕРЕ

Конечно, таким большим государством один царь был не в силах управлять. В немалой степени оно поддерживалось значительной частью рабовладельческой знати городов-государств Двуречья.

Однако, судя по некоторым источникам, эта власть не всегда и не везде справлялась со своими функциями, во всяком случае, в такой степени, чтобы не допустить волнений некоторых слоев населения.

Сведения более позднего времени сообщают нам о двух восстаниях, охвативших всю страну, которые происходили уже в годы старости Саргона.

Последнее восстание, вспыхнувшее в результате голода, было подавлено уже после смерти царя – его младшим сыном Римушем, который в это время захватил престол отца. По сведениям надписей в Ниппуре, мятежники в битвах с Римушем донесли огромные потери – были убиты и захвачены в плен тысячи человек.

В результате побед Римуша единство державы было сохранено на несколько десятков лет. Сам же Римуш погиб в результате дворцового заговора, во главе которого, по всей видимости, стоял его старший брат Маништусу. Старший брат, видимо, теперь, после подавления Римушем восстания, решил завладеть престолом по праву старшего сына Саргона.

Пятнадцатилетнее царствование Маништусу не знало многочисленных войн, видимо, поэтому одна и та же его надпись о победе в Эламе повторялась на нескольких памятниках.

От периода правления Маништусу сохранился большой диоритовый обелиск, покрытый надписями на четырех сторонах. Эти надписи сообщают о покупке царем земли, а в заключение перечисляют свидетелей со стороны покупателя – 49 граждан Аккада. Все они являлись одними из самых крупных представителей придворной знати. Среди них назван и некто Урукагина – возможно, это потомок царя Лагаша.

РАСЦВЕТ АККАДА

Расцвет Аккада наступил во время длительного царствования Нарамсина (2290—2254 гг. до н. э.), сына Маништусу. Он затмил двоих своих предшественников и в поздневавилонской традиции считался не внуком, а прямым наследником – сыном Саргона.

Центром государства Нарамсин выдвинул Аккад – этим именем теперь стал называться и весь север Двуречья. Однако это вызвало недовольство старых городов, в первую очередь древнего Киша, который в скором времени возглавил мятеж против Нарамсина.

Нарамсин подавил мятеж и укрепил единство своего государства.

Вскоре царь Аккада стал все больше требовать себе божеских почестей. В надписях перед его именем появился знак бога, а на изображениях царь украшался короной богов. Если раньше титул «царь четырех стран света» в надписях Саргона встречался только изредка, то при правлении Нарамсина он становится неизменным прибавлением к его имени, подчеркивая претензии Нарамсина на господство над всеми известными тогда странами.

Впрочем, в результате своих походов он действительно захватил большую территорию.

Одна из надписей сообщает о победе Нарамсина в течение года над девятью вражескими армиями и о пленении трех царей.

Благодаря целому ряду успешных походов, царь Нарамсин подчинил Аккаду несколько мелких государств и племен Элама.

Стела Нарамсина, обнаруженная в Сузах, сообщает о его победе над луллубеями и другими племенами гор Загра. Кроме того, им была завоевана область Мари на среднем течении Евфрата. Войска Нарамсина доходили до гор Армении и Курдистана. Помимо прочего, надпись царя в храме Лагаша свидетельствует о его военных победах в Сирии.

И по сообщениям надписей самого Нарамсина, и по сообщениям позднейших источников аккадское войско совершало поход и в страну Маган. На сосудах из египетского алебастра была вырезана надпись, указывающая на то, что эти сосуды являются «военной добычей из страны Маган». Можно сделать предположение, что название «Маган» в данном случае обозначает Египет и что завоевательские походы привели аккадские войска к границе Египта. О победе над страной Маган и над ее правителем по имени Маниум также говорится и в надписи на статуе Нарамсина, обнаруженной в Сузах. Очень может быть, что аккадскому войску на самом деле удалось победить какого-нибудь правителя пограничных областей Египта, благодаря чему ускорилось ослабление Египетского государства в период падения Древнего царства.

Последние годы царствования Нарамсина видимо прошли в ожесточенной борьбе с враждебными ему силами, так как в более поздних текстах упоминается злополучный конец его царствования.

Сын Нарамсина Шаркалишарри продолжил трудную борьбу с врагами, которые наступали на Аккад. Одними из этих врагов были новые семитические племена амореев, которые двигались с запада.

Однако самая большая опасность надвигалась с северо-востока – со стороны воинственных племен гутеев.

Само же государство Аккада, созданное в результате завоевательных походов, оказалось весьма непрочным. Кроме внешних врагов, заявили о себе и внутренние. Начались мятежи в Двуречье, которые в конце концов в немалой степени поспособствовали распаду государства Аккада.