Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 39 страниц)

Содержимое клада царицы Неферт было отправлено в Национальный каирский музей, причем в сопровождении усиленного конвоя.

Огромный интерес ученых вызывает и пирамида Хеопса.

Для целых поколений египтологов исследование пирамид стало в минувшие века почти традицией. Интерес же широкой публики к загадочным сооружениям древних египтян не исчезал никогда.

В департаменте древностей АРЕ хранится большое количество присланных со всего мира энтузиастами-одиночками самых невероятных проектов и гипотез, каким-либо образом связанных с древними пирамидами. Все они аккуратно хранятся в папках департамента, хотя большинство из них так и остаются на уровне гипотез.

В течение последних десятилетий археологические экспедиции к пирамидам Гизы особенно участились. В них помимо египетских ученых принимали участие специалисты из США, Франции, Японии, которые применили для своих исследований последние достижения науки и техники.

Такой союз египтологов с представителями науки и техники вызвал целую серию последовавших одно за другим интересных открытий.

Но самой сенсационной оказалась весть о том, что археологи, ведущие работы у пирамиды Хеопса, обнаружили легендарную лодку «Ра», принадлежавшую великому фараону. Счастье объявить о сенсационной находке, увенчавшей долгие исследования, выпало на долю совместной экспедиции департамента древностей АРЕ и американского Национального географического общества.

Обнаруженная ими лодка – древнейший корабль из всех, дошедших до наших дней, – покоилась на дне шахты у подножия самой высокой пирамиды.

Согласно преданию древних египтян, на лодке «Ра» душа фараона отправлялась в загробное царство.

Кстати, первую такую лодку, которая также принадлежала Хеопсу, археологи нашли еще в 1954 г. недалеко от его пирамиды. Однако мумии фараона там не оказалось.

Египтологи давно высказывали предположение о существований второй лодки «Ра», рядом с которой, возможно, был захоронен и сам могущественный правитель. Однако до недавнего времени это были не более чем гипотезы.

Наконец египетско-американская экспедиция приступила к обследованию шахты, которая была обнаружена незадолго до этого японскими учеными из университета Васэда с помощью современной электромагнитной аппаратуры.

Согласно показаниям приборов, неизвестная шахта, расположенная у основания пирамиды Хеопса, не была полностью засыпана песком, а только «запечатана» сверху мощной каменной плитой, залитой цементирующим составом.

Хотя предположения о том, что в этой шахте может находиться вторая лодка Хеопса, существовали, экспедиция ставила перед собой совершенно иную задачу. Она решила использовать возникший шанс, чтобы попытаться взять пробы воздуха, которым жители Древнего Египта дышали несколько тысяч лет назад.

Это исследование имело не только научный интерес, но и практическую пользу: специалисты надеялись, что изучение состава древнего воздуха позволит создать газовую смесь, в которой наилучшим образом сохранялись бы археологические находки той эпохи.

Впервые идея получить древний воздух возникла в ходе работ французских исследователей, которые с помощью приборов обнаружили изменения плотности в толще пирамиды Хеопса и высказали предположение о существовании в ней замурованных потайных камер.

Ученые решили сфотографировать эти скрытые от глаз помещения, использовав зонд, введенный через стену в просверленное отверстие.

Однако тогда этот оригинальный план так и не удалось, к сожалению, осуществить по той причине, что полости между каменными блоками пирамиды оказались засыпанными песком.

И вот вторая попытка ученых взять пробы древнего воздуха завершилась успехом. Для этой цели использовались последние достижения науки.

Так, экспедиция применила специальные буры, которые были способны пройти 10-метровую толщину известняка, скрепленного древним цементом, без воздушного или жидкостного охлаждения.

Изолированный от внешнего воздействия, включая солнечные лучи, воздух шахты откачали в специальные баллоны и вместе с пробами камня и цементирующего состава отправили на лабораторные исследования.

Потом в пробуренное в камне отверстие, не нарушая герметичности шахты, ввели зонд. С его помощью была сделана уникальная фотография внутренности шахты, на которой можно рассмотреть контуры легендарной лодки фараона Хеопса.

По мнению ученых, древесина и другие органические материалы, из которых сделана лодка, находятся в вполне хорошем состоянии.

Эта находка вызвала к жизни новые гипотезы и догадки. Так, например, некоторые ученые считают, что существует серьезный шанс обнаружить рядом с лодкой и мумию великого фараона. Правда, другие ученые относятся к этой гипотезе очень скептически.

Может возникнуть вопрос: а не проще ли взять и открыть шахту? Во всяком случае, тогда сами собой снимутся многие вопросы, которые мучают не одно поколение ученых.

Однако специалисты опасаются, что какое-либо неосторожное действие может безвозвратно погубить возможность получить новые данные, способные обогатить современную египтологию.

Тем временем дальнейшие исследования на плато Гизы продолжаются.

V ДИНАСТИЯ

Новая, V династия древнеегипетских царей, с материнской стороны прямое продолжение IV, в лице своего основателя Усеркафа, уже не могла строить такие величественные пирамиды.

Пирамиды V династии (около соседних селений Абусир и Саккара) – это всего лишь бледное подобие пирамид Гизе. Самая большая из них не достигала и половины высоты пирамиды Хеопса.

Но если строительство пирамид стало значительно уменьшаться, то строительство гробниц знати, наоборот, продолжало развиваться. Из сплошных каменных сооружений, так называемых «мастаба», не расчлененных внутри, создавались целые каменные дворцы, лишь наружно сохранявшие прежний облик «завалинок». Внутри этих гробниц-дворцов было множество помещений, стены которых были украшены резными изображениями и надписями.

В этот период все больше укреплялась власть знати.

Постепенно V династия была вынуждена отказаться от того, чтобы в руках царствующего дома сосредоточивались все важнейшие государственные должности. Вскоре должность главного судьи и верховного сановника перестала быть достоянием царевичей, и ею стали владеть другие представители знати, вполне возможно, что даже представители одного и того же знатного, но не царского двора.

Период правления V династии был золотым периодом в жизни столичных древнеегипетских вельмож. Сила царской власти, необходимая для знати, сочеталась с возросшим значением и благоденствием знатных семей.

Государство V династии вело военные действия по отношению к своим соседям. В частности это касалось Синайского полуострова. От последнего царя династии – Униса – сохранилось изображение ожесточенной схватки египтян с азиатами. А Сахура, второй представитель династии, изобразил в своем поминальном храме не только прибытие судов с многочисленными пленными азиатами, но и плененных ливийцев, а также захваченные у них стада.

При Сахуре мы впервые слышим о доставке из Южного Красноморья (так называемой страны Пунт) большого количества золота, благовонной смолы, а также других ценностей.

Путешествия на далекий юг предпринимались и при последнем царе V династии – Джедкара.

НАЧАЛО УПАДКА ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА

Сегодня трудно ответить на вопрос, почему и как власть перешла от V династии к VI – в то время в общественной жизни государства мало что изменилось. Как и раньше, цари строили представительные, однако не слишком большие пирамиды (около Саккары). Как и раньше, столичная знать строила себе гробницы. Причем никогда раньше они не были так великолепны. Например, в одном таком надмогильном дворце из камня было свыше трех десятков помещений.

Вместе с тем вскоре стала отчетливо обозначаться новая сила в лице приобретающей все большее влияние местной, но не столичной знати.

При VI династии рост ее значения виден прежде всего по многочисленности гробниц, которые высекались в скалах на протяжении всего Верхнего Египта различными его областными правителями.

Если при IV и отчасти при V династии царь мог свободно распоряжаться их должностями, то сейчас в областях прочно сидели свои наследственные роды правителей. Через некоторых своих представителей они роднятся с царствующей династией и все чаще занимают самые высокие должности – вплоть до верховного сановника.

Если при IV династии среди знати больше всего было царской родни, а при V династии господствовала вообще столичная знать, то при VI династии ведущие посты, как мы видим, все больше занимала местная знать.

Вместе с тем у нас нет данных, которые бы свидетельствовали об усилении местной знати в Дельте. И дело, скорее всего, не только в небольшом количестве дошедших оттуда памятников. Рядом с Дельтой, в том же Нижнем Египте, находился город Мемфис, в котором располагалось правительство и сосредоточивалась столичная власть. А Верхний Египет, наоборот, в значительной степени являлся для столицы страной на отлете. Благополучие его знати зиждилось не на разбросанных повсюду угодьях, как это было у столичных вельмож, а на владениях в тех областях, которыми местные правители – номархи – сами управляли. Они были кровно заинтересованы в развитии своих местных хозяйств.

Государство фараонов VI династии внешне выглядело достаточно внушительно еще в течение многих десятилетий. А предприимчивость и воинственность его в отношении соседей не только не ослабевали, но даже наоборот возрастали.

Пиопи I несколько раз направлял свои ополчения на азиатских соседей. В надписях того времени можно прочитать об одновременном движении египетских вооруженных сил морем и сушей, об опустошении цветущих областей, об уводе многочисленных пленных.

Преемник Пиопи I Меренра отправлялся на крайний юг своего государства и принимал изъявление покорности от соседских эфиопских племен.

Вызывать к себе уважение и страх со стороны чужеземцев считалось одной из главных задач власти фараона и одной из доблестей тогдашних государственных деятелей Древнего Египта. Походы с целью добычи сырья из рудников и каменоломен стали обычным явлением, так же как и открытые вторжения к соседям.

Довольно часто египтяне плавали и в Финикию и в Южное Красноморье.

Так продолжалось еще при фараоне VI династии, преемнике Меренра – Пиопи II, который дожил до глубокой старости, и процарствовал почти 100 лет.

После этого, при последних царях VI династии, наступило время полного упадка фараоновского самовластия и распада страны на полунезависимые области и соперничающие друг с другом царства.

Впрочем, некоторые зачатки неспокойного положения в стране появились уже в начале и середине VI династии. По Манефону, ее основатель Тети был убит собственными телохранителями. Дошли до нас и сведения о тайном суде над царицей при Пиопи I.

С ослаблением фараоновской власти все более прослеживаются противоречия, характерные для общества Древнего царства. Засилье столичной власти во главе с фараоном оказалось препятствием на пути дальнейшего развития египетского общества. Все больше появлялось причин для свержения этих сил, чему способствовало приобретение номами определенной самостоятельности.

Общественные противоречия резко обострились к концу VI династии. Древнее царство оказалось на пути своего падения.

ЭКСПЕДИЦИИ ЗА ПРЕДЕЛЫ СТРАНЫ

Во времена Древнего царства очень часто проводились экспедиции из Египта за пределы страны.

Усиленно разрабатывались медные рудники вместе с местными бирюзовыми копями на Синайском полуострове. На скалах появлялись все новые изображения и надписи, которые прославляли победы царей над кочевниками, а также увековечивали имена должностных лиц, прибывших для разработки горных недр.

Интересно отметить, что мастера того времени больше ценили серебро, чем золото.

Золото – из него изготовлялись не одни украшения, а также разного рода обшивка, статуи, утварь, – добывалось в пустыне между рекой и Красным морем. Но потребность в золоте была настолько велика, что его привозили и из дальних областей – с берегов Южного Красноморья, вместе с благовонной смолой.

Скорее всего, Эфиопия, страна на юге от Египта, поставщицей золота в то время еще не являлась.

Однако правители южной окраины Египта – области и крепости Элефантины – при VI династии уже туда ездили. Один из них, Хуфхор, как сообщают источники, оказался далеко на юге и вывез оттуда карлика, чем очень порадовал фараона.

Доставлялись в Египет различные ценности – слоновая кость, шкуры львов и барсов, масло, ладан. Все, только не золото.

Камень для строительства древние египтяне в избытке находили и у себя на родине. Другое дело, если им нужен был редкий камень, например, для изваяний царей, то тогда нужно было отправляться далеко за южную границу, ко вторым порогам Нила. Из ценных камней, правда, некоторые имелись и в прилегающей пустыне, но большинство поступало из-за границы.

Так, например, бирюза заодно с медью добывалась в синайских рудниках, причем в таком количестве, что сам остров прозвали «Уступами Бирюзы». Другой распространенный полудрагоценный камень – лазурит – привозили из более далеких мест (из нынешнего Афганистана). Скорее всего, для его получения необходим был ряд посредников.

В это время в Древнем царстве своего леса уже не хватало, и его доставляли из Финикии. Еще, кстати, при первом царе VI династии египетская летопись упоминает о поступлении 40 судов с кедром. Из кедра сооружались суда свыше 50 м длиною, а также дворцовые двери, о чем свидетельствуют громадные кедровые бревна, обнаруженные в пирамиде.

В финикийском городе Библе был откопан храм и в нем найдена заложенная при основании храма посуда с именами царей Древнего царства. При VI династии корабли, далее которые предназначались для плавания по Красному морю, назывались «библскими» (по имени финикийского города Библа).

Кстати, известен случай при VI династии, когда для постройки грузовых судов дерево – акацию – доставляли даже вожди североэфиопских племен. В ходу также было и черное дерево, которое привозили с юга.

Может возникнуть вопрос: как же получали зарубежное сырье в том случае, когда его не добывали сами в рудниках, в копях, каменоломнях и не взимали в виде дани с подчиненных племен? Один из правителей области Элефантины, Сабни, в своей надписи сообщает, что, отправляясь за прахом своего отца, который скончался в Эфиопии, он нагрузил сотню ослов маслом, медом, одеждой, фаянсовыми изделиями. Обратно же правитель возвращался с полученными им, наверное, в качестве обмена южными ценностями.

В качестве примера безвозмездного получения различных благ может служить случай, поведанный другим правителем Элефантины, уже упоминавшемся выше Хуфхором. Один из североэфиопских вождей, увидев, какая огромная воинская сила шла с египетским вельможей, не только провел его горными путями, но и дал ему в придачу быков и коз.

Как считают ученые, подобные путешествия являлись государственными мероприятиями.

Руководителями походов неизменно оказывались царские сановники. При VI династии очень часто это были монархи Элефантины. Благодаря пограничному положению своей области, они считались признанными предводителями в такого рода экспедициях, причем не только в Эфиопию, но и в некоторые другие страны.

Так, например, как сообщают нам древние источники, некий Хнумхетеп ездил с двумя правителями Элефантины и «казначеями бога» (доверенными фараона по доставке ценностей) в финикийский Библ и на юг Красного моря целых 11 раз!

Конечно, такие мероприятия были небезопасны и зачастую оканчивались плачевно для путешественников.

Например, известно, что одного из правителей Элефантины, Пепинехта, царь посылал за телом придворного, погибшего вместе с воинами от рук кочевников на чужбине, вероятно на Синайском полуострове, во время постройки судна, предназначенного для плавания в Южное Красноморье.

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА

В период Древнего царства религия являлась сложным напластованием верований и представлений, которые возникали в разных областях Египта. Многие из этих верований и представлений восходят к самой глубокой древности. Их сохранению способствовало наличие пережитков первобытно-общинных отношений в общественной жизни.

Богов в Древнем царстве было много. У каждого города их могло быть несколько. Они являлись олицетворением различных природных явлений – земли, неба, воздуха, светил, воды и т. д. Другие же олицетворяли только отвлеченные идеи.

Так, например, богиней истины и порядка считалась Маат, жена бога мудрости Тота. Она изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями.

Символ Маат – страусовое перо, прикрепленное на голове.

Маат считалась дочерью бога Ра и как таковая участвовала в сотворении мира, когда был уничтожен хаос и установлен порядок. Кроме того, огромную роль она играла и в загробном суде Осириса. На одну чашу весов клали сердце покойного, на другую – статуэтку Маат. Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном же случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила).

Иногда Маат называли еще «Маати» (двойственное число), поскольку существовало представление о двух сестрах Маат, а зал суда назывался «залой двух правд».

Сохранилось много мифов, в которых рассказывается о том, как весь мир был создан прародителем Ра из хаоса, о том, как солнце родилось в виде золотого теленка, а на свет его произвело небо, которое изображалось в виде огромной коровы, тело которой усыпано звездами. На небесной корове ездил Ра. Об этом мы читаем и в древнеегипетском мифе об истреблении людей:

«Когда бог, создавший самого себя, Вселенную, богов и людей, стал царствовать над миром, замыслили люди злые дела, но прознал об этом Ра и тотчас приказал:

–Пусть придут ко мне богиня Хатор, Шу, Тефнут, Геба, Нут вместе с отцами и матерями, что были со мной, когда я был в Нунехаосе, вместе с Ну ном. И да приведет он с собой свою свиту, и да увидят их люди. И придут они пусть в Великий зал, чтобы высказали они там планы свои.

И когда пришли к Ра все боги и распростерлись перед ним, выражая тем самым свое благоговение, сказал им Ра:

–Слушайте, боги! Знаете ли вы, что люди, созданные из глаза моего, замыслили против меня злые дела? Скажите мне, что бы вы сделали, желая предупредить их неправедные деяния? Решил я прежде выслушать ваш совет.

И заговорил первым Нун, старейший из всех собравшихся:

–Сын мой Ра, великий бог, который выше того, кто создал тебя! Знаю, крепок твой трон, и велик страх, внушаемый тобою! Накажи людей за дерзость, направь на землю Око свое, богиню Хатор! Пусть поразит она тех, кто злоумышляет против тебя!

И спустилась богиня Хатор на землю, и стала поражать на ней людей, так что скоро мог сказать про себя бог Ра: «Да, силен я в истреблении людей!» И сознание могущества над людьми успокоило сердце бога Ра, послал он на землю гонцов, которые собрали камни диди, дающие в воде красный цвет, потом, как приказал им Ра, смололи ячмень, а в сусло добавили красного диди, потому и пиво, приготовленное из этого сусла, было красным, как кровь. Всего же приготовили семь тысяч сосудов этого пива.

Спустился с небес сам Ра посмотреть на пиво, сваренное гонцами, и так молвил он:

–Спасу я этим пивом оставшихся в живых людей!

И велел бог Ра разлить сваренное пиво на полях, которые пропитались им. И вот утром, когда богиня Хатор снова явилась на землю, чтобы продолжить свое кровавое дело, то увидела она поля, залитые влагой, принялась она пить разлитое пиво и скоро до того опьянела, что пелена застлала ей глаза, и богиня не сумела распознать людей. А отец сказал потом богине Хатор:

–Ступай с миром – довольно истреблять людей.

И с тех самых пор раз в год праздновали люди праздник богини Хатор, вынося на улицу сосуды с пивом.

А между тем бог Ра сказал богам с печалью в голосе:

–Занемог я что-то! Устало сердце мое! Для чего истреблял я людей, если не истребил их совсем. Да, ослабли руки и ноги мои!

И богиня Нут, видя усталость и изнеможение великого Ра, превратилась в корову, на которую воссел Ра, и повезла его на себе небесная корова. А тем временем увидели люди бога Ра, едущим на спине коровы, и взмолились, обращаясь к нему:

–Не покидай нас, великий! Утешим мы сердце твое тем, что поразим всех врагов твоих!

Ничего не сказал им уезжающий Ра, а люди, вооружившись копьями и луками, подняли руки на врагов Ра и истребили их, что утешило бога Ра, сказавшего людям вскоре:

–Искупили вы этим грехи тех, кто согрешил передо мной. Довольно истреблять!»

О боге Ра в древнем Египте слагали не только мифы, но и гимны, в которых прославляли великого бога-созидателя:

Хвала тебе, великий бог, родивший остальных богов!

Сам себя создавший,

Сотворивший небо и землю,

Создавший себя силой плоти своей,

Создал ты тело свое сам,—

Нет отца, зачавшего тебя,

Нет матери, родившей тебя,

Нет места, из которого ты вышел.

И лежала земля во мраке,

А после того, как ты возник, явился свет,

Озаривший Египет лучами своими,

Когда засиял твой яркий диск,

И прозрели люди, когда впервые сверкнул твой правый глаз,

А твой левый глаз прогнал ночную тьму.

Осирис в египетской мифологии являлся богом производительных сил природы и царем загробного мира. Он являлся четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба.

Царствуя в Египте, Осирис отучил людей от дикого образа жизни и людоедства. Он научил их сеять злаки, сажать виноградники, изготовлять пиво и вино, выпекать хлеб. Кроме того, он научил их добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Он же научил людей строить города, врачевать.

Не зря древние египтяне слагали в честь Осириса гимны:

Владыка вечности, покорны тебе небо, звезды!

Тот, по чьей воле родит поле пишу, растут растения!

В преисподней сущие склоняются перед тобой,

И ликуют предки, видя облик твой!

С вечным саном, с укрепленной властью! Могучий и прекрасный среди богов!

Творит тебе хвалы Египет!

Ты утверждаешь истину на берегах обоих Нила!

Сметаешь ты врагов, зло замышляющих!

Младший брат Осириса, Сет, злой бог пустыни, пожелал править вместо него и придумал, как погубить Осириса. После победоносного возвращения из похода в Азию Осирис устроил пир. Его брат пришел на пир вместе с 72 соумышленниками и велел внести роскошно украшенный ящик – видимо, саркофаг, – заявив при этом, что он будет подарен тому, кому придется впору. Все стали примерять ящик, а когда очередь дошла до Осириса, тот лег на дно ящика, как оказалось сделанного специально по его мерке. Заговорщики тут же закрыли крышку, залили ее свинцом, а ящик бросили в Нил.

Течением ящик наконец прибило к берегу. Верная супруга Осириса – Исида нашла там тело мужа, нашла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына.

Похоронив мужа, она ушла в болота дельты Нила и там родила и воспитала ребенка, которого назвала Гором.

Когда же Гор вырос, он начал воевать с Сетом, правда вначале потерпел поражение и даже потерял в битве глаз – волшебное Око Гора. Но вскоре он все же победил Сета, отобрал у него вырванный глаз и дал проглотить мертвому отцу.

Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон сыну Гору, стал царствовать в загробном мире.

Вот как говорили об Осирисе древние египтяне:

Природа твоя, о Осирис, темнее, чем у всех других богов.

Ты можешь, быть луной, сияющей на ночном небе,

Ты умеешь становиться юным, когда тебе угодно!

Ты – великий Нил! Боги и люди питаются влагой, льющейся из тебя!

Но ты еще и царь преисподней!

Сохранился древний папирус, на котором была описана сцена, когда жена Осириса Исида с сестрой Нефтидой находят тело убитого Сетом бога:

Приближается Исида,

Приближается Нефтида,

Одна – справа,

Другая – слева,

Одна в образе птицы Хат,

Другая – в образе соколицы.

Нашли они Осириса,

Убитого братом Сетом в земле Недит.

Приближается птица Хат,

Приближается соколица,

То Исида и Нефтида.

Пришли они, обнимают брата своего, Осириса.

Спеши, спеши1

Плачь о брате своем, Исида!

Плачь о брате своем, Нефтида!

Сидит Исида, и руки ее на главе ее,

А Нефтида сжала концы грудей своих,

Горюя о брате своем, Осирисе.

Что касается Исиды, то в египетской мифологии она считалась богиней плодородия, воды и ветра, а также символом семейной верности и женственности.

В древнеегипетских мифах подробно описывается жизнь Исиды в болотах дельты Нила, где она вынашивала, а потом воспитывала' своего сына.

Однажды в ее отсутствие ядовитая змея ужалила «прекрасного золотого, невинного младенца. Его тело было неподвижно, его сердце было бессильно, не бились сосуды его тела», как сообщал текст стелы Меттерниха «Исида и Гор в болотах Дельты». Исида вернулась, начала кричать, призывая на помощь богов и людей. Бог мудрости Тот успокоил ее и своими заклинаниями быстро исцелил мальчика.

Когда Гор подрос, Исида пришла с ним на суд эннеады (девятки богов), чтобы требовать для него, законного сына Осириса, царский престол. По настоянию Сета ее отстранили от участия в судебном разбирательстве. Боги-судьи собрались на Внутреннем острове, строго-настрого приказав перевозчику Немти не доставлять туда Исиду.

И все же мудрая богиня обманула Сета. Она приняла образ старухи и подкупила перевозчика золотым кольцом.

На острове Исида превратилась в прекрасную девушку и рассказала Сету придуманную историю о сыне пастуха, которого ограбил какой-то чужеземец, лишив его стад умершего отца.

Сет, возмутившись, воскликнул, что чужеземца следует побить палкой. Этим он невольно осудил самого себя и признал, что наследство отца должно быть передано сыну.

Как воплощение божества в Древнем царстве также почитались животные, растения и некоторые предметы. Эти верования являлись пережитком тотемизма у племен, которые населяли долину Нила задолго до Древнего царства. Олицетворением бога Луны Тота были собакоголовая обезьяна – павиан и птица ибис, а Солнце – Ра – в храме в городе Гелиополе представлял каменный столб.

Широко распространено в Древнем царстве было колдовство.

Боги являлись олицетворением сил природы. Объяснение жрецами природных явлений превращалось в сложные богословские построения.

Особое распространение получило учение гелиопольских жрецов. Согласно ему, мироздание являлось цепью порождений одними природными силами – богами – других природных сил, которые также считались богами.

Более отвлеченным являлось учение, которое развили жрецы города Мемфиса. Правда, оно дошло до нас в поздней копии культового текста, но по языку и орфографии текст относится к периоду Древнего царства.

Это учение изображало бога Птаха соединением разных божеств, одновременно изначальным веществом – первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявителем («языком»).

Главными жрецами Птаха были обыкновенно верховные руководители государственных мастерских, которые считались как бы «сердцем» и «языком» различных производств.

Как правило, обосновывая свое учение, жрецы ссылались на пример деятельности человека: «глаза смотрят, уши слышат, нос обоняет воздух; доводят они до (сведения) сердца; оно дает выйти всякому умозаключению; язык повторяет задуманное сердцем: так творится всякая работа, всякое мастерство, творчество рук, хождение ног, движение всякого члена, согласно этому приказанию, измышленному сердцем, вышедшему с языка».

Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас».

Птах считался покровителем ремесел, искусств, а также богом истины и справедливости.

Женой Птаха была Сехмет, а сыном – Нефертум. .

Сехмет в египетской мифологии считалась богиней войны и палящего солнца. Ее священное животное – львица. Поэтому и сама она изображалась в виде женщины с головой львицы.

Во время битвы Сехмет охраняла фараона, находясь рядом с ним. Она повергала врагов к его ногам. Ее вид наводил ужас на противника, а пламя ее дыхания уничтожало все вокруг. Сехмет могла убить человека или напустить на него болезнь. Вместе с тем она считалась богиней-

целительницей, покровительствующей врачам, которые считались ее жрецами.

Нефертум в египетской мифологии – бог растительности. Он изображался юношей в головном уборе в виде цветка лотоса, из которого поднимаются два пера.

Необходимо заметить, что как ни старались жрецы в столице, а затмить Ра-Атума мемфисскому богу Птаху оказалось не под силу.

Когда при IV династии царская власть оказалась на вершине своего могущества, фараоны объявили себя «сынами Солнца», и солнце как правило упоминалось в составе их имен. Большинство царей V династии воздвигли Ра особые храмы.

Солнце считалось главным покровителем царей, оно было государственным божеством. Об этом свидетельствует и тот факт, что с конца V династии на стенах внутри пирамид начали писать взятые из заупокойной службы заклинания, которые имели целью обезопасить и осчастливить властителя после смерти, – так называемые «тексты пирамид». Заклинания повествовали о плавании фараона после кончины в солнечной ладье, в которой бог Ра совершал свой ежедневный путь по небу.

Притязания на посмертное небожительство были характерны не только царям, но – хоть и в меньшей степени – и вельможам. Как свидетельствуют некоторые надписи, сановники мечтали не только о «добром погребении» и сытных жертвах, но и о плавании по небу и восхождении к «большому богу».

При VI династии даже встречалось отождествление частного лица с Осирисом в виде формулы «Осирис – такой-то» (следовало имя умершего).

Как считали в Древнем царстве, чтобы продолжить жизнь в гробнице, и вне ее, тело покойника необходимо было сохранить. Это вызвало появление знаменитых египетских мумий. Правда, в период Древнего царства искусство приготовлений мумий еще находилось в начальной стадии.

По еще одному убеждению древних египтян, человек имел несколько душ. Одной из душ был «двойник», который считался духовным началом человека. Соединение с ним означало жизнь. Помещение в гробнице, где находились изваяния, называлось «двором двойника».

Имя также считалось одной из душ. Сохранить имя человека означало сохранить его личность. Отсюда таким распространенным было стремление любым образом увековечить свое имя. Для этого иногда даже выцарапывали его... на чужом памятнике.

Надписи пирамид говорили о том, что имя мертвого царя «живет во главе живущих».

Самыми удивительными памятниками Древнего царства стали пирамиды. Пирамиды VI династии содержат заклинания, в которых то и дело в связи с нерушимостью царской пирамиды упоминается и нерушимость царского имени. Согласно одному из указов VI династии имя царя Микерина было начертано на недоступной вершине его пирамиды.