Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 39 страниц)

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Об общественном строе Египта времен Раннего царства судить сложно. Источники свидетельствуют о большом царском хозяйстве, которое тщательно управлялось и выпускало разные изделия. Печати на глиняных пробках винных сосудов при I и II династиях доносят до нас названия царских виноградников и звания ответственных за эти хозяйства сановников. Сохранилось большое количество печатей, которыми были опечатаны продукты, изготовленные в царских хозяйствах. Кстати, значительную часть таких печатей археологи обнаружили вне царских гробниц – в погребениях знатных, да и не только знатных людей, которые получали припасы из царского хозяйства.

На надписях, относящихся ко времени II династии, часто можно найти слова «мастерские пищи». О существовании тогда в больших хозяйствах различных мастерских свидетельствует «печать судостроительного (а, может, и шире – деревообделочного) заведения», которое принадлежало «матери детей царя».

Кроме того, эта печать показывает, что уже в конце II династии внутри самой царской семьи хозяйство царицы являлось отдельным от хозяйства царя, точно так же, как и в последующие времена.

Выделение «дома царя», возможно, говорит о том, что при I и II династиях существовали и «дома» (хозяйства) нецарские.

Большой интерес для науки представляет вопрос о том, кто же работал в царском хозяйстве, равно как и в других больших владениях. Однако ответить на него достаточно полно все еще не представляется возможным.

Среди надгробных надписей царских приближенных и слуг I династии сохранилась по меньшей мере одна, в которой погребенный прямо называется «рабом». Вполне возможно, что этот человек являлся царским невольником, например, домашним слугою царя.

Кстати, к этому времени слово «раб» должно было стать уже настолько обычным в языке древних египтян, что во времена I династии жрецов называли «рабами» того или иного божества.

Небезынтересен и вопрос откуда же брались рабы.

Здесь следует отметить, что в период Раннего царства велось много внутренних и внешних войн. Связанный пленник – частый сюжет в тогдашнем изобразительном искусстве. Иногда пленные изображались целыми вереницами, связанные каждый по рукам и все вместе за шеи. В большинстве случаев изображенных пленных можно принять за египтян, хотя, несомненно, в плен захватывали и иноземцев.

На одних рисунках показывался угон пленных, на других – их казнь. Сохранилось свидетельство одного из царей I династии о том, что он взял в плен 120 тыс. человек. Поскольку он воевал с непокорным Нижним Египтом, вполне возможно, что пленники могли происходить оттуда. Не вызывает сомнения и сама приведенная цифра. Дело в том, что число повстанцев Нижнего Египта, павших в бою с одним из царей II династии, если судить по надписям того времени, тоже огромно – 48 205 или 47 209 человек. 120 тыс. пленных названы в качестве добычи после перечисления количества захваченного скота.

Об эксплуатации рабов-соплеменников нет определенных данных, однако делать вывод, что в то время там использовался труд военнопленных, тоже нет достаточных оснований.

Раскопки мест погребений, произведенные около «Белых стен» – так первоначально именовался нижнеегипетский город Мемфис, – позволяет судить о всей глубине общественного расслоения Египта уже в середине I династии.

Кирпичная громада усыпальницы важного сановника напоминала крепость. Снаружи она была вся украшена выступами и нишами. Внутри нее было множество потайных помещений, заваленных богатой утварью и припасами. С юга около усыпальницы находилось 19 небольших ям, и в каждой было по деревянному гробу со скорченным человеческим трупом, завернутым в тонкую ткань. Кроме того, в каждой такой могиле лежала посуда с припасами. Но одна – двадцатая – могила была побольше, гроб в ней покрупнее, а мертвец лежал в полусогнутом положении. Восточнее усыпальницы находилось несколько маленьких могил с птичьими трупиками, обвитыми тонкими тканями и лежавшими в деревянных ларцах, из которых один был отделан слоновой костью и черным деревом. В каждой такой могилке находилось по маленькому сосуду. Рядом было 7 погребений, которые напоминали птичьи, но отличались тем, что в них были захоронены собаки. При птицах и собаках был также зарыт и человек, по всей вероятности,

их сторож. Похоронили его без всякого гроба, лишь в саване. Около него находилось несколько горшков.

Как показали раскопки, вельможа был похоронен по-царски. И после смерти он окружен своими людьми. С ними похоронены и его пернатые и четвероногие любимцы. Как видно, его люди (возможно, это были рабы) похоронены не лучше, чем птицы и собаки.

Раскопки показали на существование и средней прослойки населения города того времени – середины I династии.

Так, в том же месте, где была обнаружена описанная выше усыпальница, археологи нашли скромное кладбище. Из откопанных могил (общее число их было 231) несколько высечено в каменной почве, но основная часть – обыкновенные ямы, вырытые в слежавшемся песке. Только некоторые из могил, высеченных в скале, изнутри отделаны сырцовым кирпичом, и только две могилы разгорожены внутри кирпичными стенками на склеп и кладовые.

В некоторых могилах не обнаружено никакой утвари, а в некоторых найдена только глиняная посуда. Впрочем, среди могил имеются и такие, в которых лежала дорогая каменная посуда отличной работы. Притом такая же посуда была найдена и в некоторых простых ямах. Например, в одной из таких могил археологи нашли два набора игральных пешек из слоновой кости, в другой – изящную булавку и большую медную чашу.

Судя по гробницам вельмож, которые почти ни в чем не уступали царским, можно сделать вывод, что при I династии царь не выделялся в окружении могущественных и богатых вельмож, несмотря на то, что был их главой.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

Наши знания о Раннем царстве позволяют сделать вывод, что уже при I династии, если не раньше, здесь сложилось государство.

Раннее царство было двуединым, хотя единство его еще не являлось прочным. «Соединение двух земель» – Верхнего и Нижнего Египта – царями справлялось как праздник при их вступлении на престол. Однако это соединение было возможно лишь в результате захватнической политики верхнеегипетских завоевателей.

Во главе государства стоял царь, который являлся преемником верхнеегипетских завоевателей. Царь носил два особых головных убора: белый – верхнеегипетский и красный – нижнеегипетский. Они являлись как бы коронами, символизирующими царскую власть над обеими землями. Кстати, надевались они также вместе – одна на другую.

С начала I династии надписи величают царя «обеими владычицами» – в знак соединения в его лице богинь обеих половин царства, а с середины той же династии – «принадлежащим к Тростинке и Пчеле». Первая знаменовала Верхний, а вторая Нижний Египет. Название это было обычным обозначением фараона как царя обеих половин Египта.

Двуединый характер государства нашел свое отражение и в названиях его учреждений. Так, по цвету корон верхнеегипетская сокровищница получила название «белого дома», а нижнеегипетская – «красного дома».

Окружал царя многолюдный двор. Он состоял из большого количества придворных чинов и различных прислужников. Значение царской власти подчеркивалось полным обожествлением ее носителей. Царь считался разновидностью царского бога-покровителя Гора, поэтому каждый царь в добавление к своему личному имени принимал еще одно: Гор-Боец, Гор-Высокий Рукою и т. д.

Несмотря на то, что в руках царя была сосредоточена полная власть, вельможи тоже имели высокий статус в древнеегипетском государстве. Например, они были обладателями важных должностей в самом царском хозяйстве. И если «государственное» и царское сливалось в одно целое, то и вельможи I династии не делали большого различия между управлением и владением. Скажем, управляющий царскими виноградниками заполнял свою гробницу заготовками из подведомственных ему царских угодий и, судя по всему, это не считалось, каким-то криминалом.

Одной из основных задач, которые выполняла государственная власть, была организация оросительного дела в Нильской долине. К сожалению, не сохранилось прямых данных о том, как практически осуществлялись работы по орошению, но не вызывает сомнения, что управляло этим само государство.

Кстати, наблюдение за Нилом как при I, так и при II династиях велось на должном уровне: ежегодно точно измерялся и тщательно записывался уровень воды.

Древние источники упоминают об областях, на которые в то время распадался Египет и которые греки впоследствии называли номами. Звание, которое несколько позже обозначало правителя области – номарха, можно встретить в надписях уже при I династии. Кроме того, уже с середины Iдинастии на печатях встречается слово «судья».

Судя по всему, постоянное войско в то время существовало еще в зачаточном состоянии. Полководец одного из последних царей I династии, изобразивший себя на синайских скалах с луком в руке, имел в числе званий и одно военное – «начальник войска». Второстепенный придворный, который был погребен в числе других около склепа царя I династии, на своем надгробии оказался изображенным с луком в руке. Это изображение напоминает иероглиф, которым тогда обозначалось слово «воин». Скорее всего, таковым он и являлся.

Необходимо также отметить, что в то время велось много войн как с Нижним Египтом, так и с соседними племенами. Причем войны велись и с южными племенами – эфиопами (или нубийцами), и с западными (ливийцами), и северо-восточными (азиатами). На Синайском полуострове египтяне постоянно воевали с местными племенами. Причиной стычек были медные рудники, в большом количестве расположенные на полуострове.

НАЧАЛО ЛЕТОПИСНОЙ ИСТОРИИ ЕГИПТА

Уже в то время в государственной жизни большую роль играли писцы. Даже при I династии важный сановник, имея высшие звания, не пренебрегал и скромным званием писца.

При II династии в стране каждые два года проходил переучет – наверное, для налоговых целей.

По древнему преданию, первым царем Египта был Мен (Мина). С него считает I династию и позднеегипетский жрец Манефон. Многие европейские ученые считают, что этот царь объединил два царства в одно, и даже называют более-менее точную дату этого события – около 3118 г. до н. э.

Однако и сегодня это утверждение все еще остается не бесспорным.

Один очень старый памятник, который сохранился от времени не позже начала I династии, прославляет победу над Нижним Египтом, одержанную царем, чье имя условно можно прочитать как «Нармер». Есть мнение, правда, что имя «Мен» могло быть вторым или личным именем этого победителя, поскольку египетские цари как правило носили по нескольку имен. Но и здесь все не так бесспорно. Ведь поражение Севера, которое изображено на этом памятнике, совсем не обязательно считать первоначальным завоеванием страны. Ведь оно могло быть и подавлением какого-либо бунта – бунтовщиков усмиряли еще и при II династии.

Есть и еще одна причина для возникновения гипотезы о том, что Египет был объединен задолго до I династии. Не только Нармер владел уже обеими частями Египта (он носил обе короны), но и два других, еще более древних властителя тоже, видимо, были общеегипетскими царями.

Так, в надписях одного из этих царей на посуде есть упоминание как о Верхнем, так и о Нижнем Египте. По сохранившимся обломкам летописи, относящейся ко временам Древнего царства, также можно заключить, что в ней перечислялся целый ряд царей, которые имели право на двойную корону объединенного Египта и царствовавших раньше I династии.

Однако тут же возникает вопрос: если Египет был объединен еще до I династии, то почему же предание считает ее первой династией, а ее основателя Мена – первым царем?

Этого нельзя объяснить тем, что объединение Египта до Мена не было еще окончательным и только при нем было закреплено. Не было окончательным это объединение даже при II династии. Об этом говорит кровавый погром в Нижнем Египте, который устроил царь этой династии Хасехем.

С другой стороны, неподчинение северной окраины страны общеегипетским царям не могло же в самом деле побудить предание не признавать существования этих царей.

Поэтому необходимо искать более доказательное объяснение древнему преданию, которое считало Мена первым царем объединенного Египта.

Вот каким образом велось летоисчисление при первых династиях. Каждый год правления того или иного царя получал особое название по примечательным событиям, которые произошли за этот год. Названия годов попадали в особые списки – летописи. Остатки такого списка сохранились до нашего времени, и по ним видно, что непрерывная цепь подобных записей начиналась с I династии.

От этого времени до нас дошло значительное количество деревянных и костяных ярлыков, которые помечены названием того или иного года. Эти ярлыки тоже стали появляться лишь с появлением I династии. От додинастических царей не сохранилось ни одного из таких ярлыков. Видимо, летоисчисление для египтян начиналось с I династии, и летопись, т. е. в те далекие времена перечень лет по событиям, брала свое начало с I династии. До нее список приводил только одни имена властителей и летописью этот список не являлся.

Таким образом и основатель этой династии для египтян должен был стать первым летописным фараоном.

Первый царь, от времени которого до нас дошли ярлыки с названием лет, на своих памятниках обычно именуется Гором-Бойцом. Возможно, он и был Меном. В пользу этой гипотезы – что имя «Мен» было личным именем царя – говорят и некоторые другие факты.

По Манефону, обе первые династии родом из верхнеегипетского города Тина. Откопанные в Тинской области возле города Абидоса гробницы царей I и II династии, подтверждают это сообщение.

Если верить преданию, Мен основал главный город Нижнего Египта – Мемфис, который стал столицей всего Египта. Археологи на кладбище этого города раскопали сотни могил людей среднего достатка, современников I династии, и кроме того усыпальницы тогдашней знати. По выводам, сделанным археологами, древнейшая из этих усыпальниц относится ко времени Гора-Бойца.

К сожалению, об исторических событиях, относящихся ко времени I династии, у нас очень скудные сведения. Если судить по имеющимся данным, положение внутри страны при I династии было сравнительно устойчивым. Единственное, о чем упоминают источники, так это о распрях внутри царствующего дома.

ВОССТАНИЕ В НИЖНЕМ ЕГИПТЕ

Как свидетельствуют исторические источники, в начале IIдинастии древнеегипетские цари нарушили вековую традицию и перестали использовать абидосское кладбище. Впоследствии, еще при той же династии, в Абидосе опять стали появляться царские погребения, однако теперь цари уже носят новую, несколько необычную титулатуру.

Как уже отмечалось выше, правители Египта обычно именовали себя богом Гором. Теперь же, в период II династии, мы обнаруживаем царя, который неожиданно объявил селя не Гором, а его противником – богом Сетом. Мало того, другой, следующий за ним царь, уже под самый конец династии, вдруг провозгласил себя одновременно Гором и Сетом и даже именовался, как считают ученые, приблизительно так: «Тот, в ком умиротворились оба бога».

Трудно сказать со всей определенностью, были ли такие изменения титулатуры связаны с кровавыми событиями в Нижнем Египте, где почитался бог Сет, о которых повествует царь той же династии Гор-Хасехем. На подножиях двух своих изваяний он символически изобразил Нижний Египет пораженным. Там же изображены трупы бунтарей, а также указано число павших врагов: на одном изваянии – 48 205, на другом – 47 209. На двух каменных сосудах представлена богиня Верхнего Египта, которая вручает Гор-Хасехему, украшенному верхнеегипетской короной, знак соединения обеих земель в «год поражения Нижнего Египта».

ПИСЬМЕННОСТЬ В РАННЕМ ЦАРСТВЕ

Необходимо отметить, что египетская письменность в период Раннего царства уже сложилась. В последние десятилетия накануне периода I династии египтяне уже были знакомы со всеми основными видами знаков и всеми основными приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.

Знаки египетских надписей, вырезавшихся вначале почти только на стенах храмов, греческие писатели, современники Римской империи, назвали иероглифами – от греческих слов «hieros» (священный) и «qlypho» (режу, высекаю).

По своему внешнему облику иероглифы представляют собой рисунки живых существ, а также различных предметов. Они или прямо «изображают» слово – например, слово «бык» представляется в виде изображения быка, – или косвенно намекали на содержание слова. Так, например, изображение палицы – оружия соседних племен – означало название их страны «Ливия».

Очень часто для передачи слов пользовались способом, который напоминает ребус. Звуки обозначались иероглифами, изображавшими созвучные названия предметов. При этом в расчет брали только согласные. Например, изображением божества Хх древние египтяне писали и слово хх, которое значило миллион. Изображением хлеба, по-египетски т, писали согласный т. Изображением округлого горшка, по-египетски нв, обозначали согласные не в различных словах.

Поскольку для каждого из 24 раннеегипетских согласных существовало по особому знаку, можно было писать одними «буквами», но на буквенную, алфавитную систему письма египтяне так и не перешли.

К началу I династии было разработано смешанное правописание. При нем для передачи одного слова писали вместе и знаки, которые имели изобразительное значение, и звуковые знаки.

Например, слово «Ливия» по-египетски состояло из согласных звуков Чхнв. Как уже отмечалось выше, его можно было написать знаком палицы и придать ему изображение песчаной полоски земли, чтобы обозначить, что речь идет о пустынной стране.

Однако можно было после первого изобразительного знака поставить еще «горшочек». Этот знак имел звуковое значение нв. Этим самым пояснялось, что слово, обозначенное палицею, содержит согласные звуки нв.

Древние египетские писцы еще до I династии делали пометки на посуде с припасами чернильными надписями. Почерк этих надписей часто отличается беглостью и уверенностью. Причем, при I и II династиях эта беглость почерка в иероглифических надписях, которые сделаны чернилами на посуде, становится все значительнее.

Кстати, уже в то время чернилами писали при помощи длинных тростинок-кисточек. Об этом говорят изображения (иероглифы) письменного прибора в надписях I и II династий.

Хорошим толчком для раннего развития египетской письменности послужило широкое ее применение в государственном делопроизводстве и в больших хозяйствах. Это же позволило быстро развиться счетному делу в Раннем царстве.

Так, уже к началу I династии египетские счетчики пользовались огромными числами. В то время язык и письменность уже имели особые слова и знаки для обозначения 10000, 100 000, 1 000 000. Система счисления в своей основе была десятиричной. При этом необходимо отметить, что иероглифы, которые обозначали единицы, десятки, сотни, тысячи и т. д., писались столько раз каждый, сколько единиц, десятков, сотен, тысяч и т. д. имелось в числе. Скажем, число 23 писалось двумя дужками, которые обозначали десятки, и тремя палочками.

Как установили ученые, в Раннем царстве летоисчисление велось по годам, которые подразделялись на месяцы и дни. Уже с начала I династии ежегодно с большой точностью производился замер уровня нильского разлива, от которого зависело хозяйственное благополучие египтян. Уровень воды записывали под соответствующим годом. Разливы, время посева и сбора урожая зависели только от Солнца и не были связаны с Луной. Поэтому древние египтяне создали солнечный календарь. В нем было три больших периода по 4 месяца – время разлива Нила, время посева и время сбора урожая. Каждый из 12 месяцев делился на 30 дней. Таким образом, всего получалось 360 дней. А чтобы получить 365, к ним добавляли еще 5 дней, которые называли эпагоменами.

Этот календарь был очень простым, хотя со временем его стали «обгонять» периоды разлива, посева и сбора урожая.

Так, например, в 1300 году до н. э. период наводнения пришелся на первый месяц, который назывался «тот», через 500 лет разлив уже пришелся на пятый месяц – «тиби», а еще через 500 лет – на девятый месяц, который имел название «пахон». И только через 1461 год период наводнения опять пришелся на месяц «тот».

Однако египтяне не захотели изменять календарь, научившись с точностью определять время разлива по звезде Сириус, которая после периода невидимости появлялась на восточном небосклоне всегда в период наводнения.

Каждый год получал свое наименование по главным событиям, которые происходили в это время.

Имена царей, а также названия лет, уровень Нила писцы заносили в летописи.