Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 39 страниц)

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Выше уже отмечалось, что водораспределительная сеть существовала еще в Раннем царстве. Трудно сказать определенно, в какой степени ее усовершенствовали и расширили в Древнем царстве. В это время виноградники и огороды поливали вручную, из сосудов даже у вельмож.

Не обнаруживается значительных усовершенствований и в сельскохозяйственных орудиях по сравнению с периодом Раннего царства. Скорее всего, эти орудия изготовлялись с помощью медных инструментов. Пока нет никаких оснований считать, что сошник плуга и мотыга не были деревянными. Если судить по древнеегипетским изображениям серпа, он тоже остался деревянным, со вставным лезвием из кремня.

Вероятно, все хлебные растения, которые выращивали во времена Древнего царства, уже были известны египтянам и в период Раннего царства. То же можно сказать о финиковой пальме, виноградной лозе, смоковнице и т. д. Скорее всего, не очень много новых видов появилось и среди овощей (корнеплоды, чеснок, лук, салат, огурцы и т. д.). Еще задолго до Древнего царства было широко развито льноводство.

Похоже, в основном теми же оставались и виды скота. Возможно, что еще в период Раннего царства пытались приручить диких животных для откормки – в частности белых антилоп. В период Древнего царства приручали и другие виды антилоп, козерогов, газелей. Что касается птиц времен Древнего царства, то наряду с гусями, утками и голубями (на одном изображении есть и лебеди) здесь держали и стаи журавлей.

Таким образом, вполне возможно, что по сравнению с Ранним царством в сельском хозяйстве Египта Древнего царства особых изменений не произошло. Изменения, видимо, касались только количественного порядка.

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

В Древнем царстве, судя по источникам, дошедшим до нас от, того далекого времени, различались царское имущество и хозяйство, и имущество и хозяйство частных лиц.

Царскому хозяйству, «дому царя», хозяйство вельможи противопоставлялось как «дом личный». «Личный дом» вельможи считался как нечто стороннее, дословно – «внешнее».

Номарх тщательно различал между тем, что было лично его – «имуществом самого его по истине», и тем, что считалось его имуществом только «по должности».

Неприкосновенность благоприобретенного имущества постоянно подчеркивалась. Так, хозяева гробниц в надписях то и дело заверяли посетителей в своем законном, поэтому нерушимом праве на эти сооружения: мол, чтобы воздвигнуть их, они никого не ограбили, создали их на собственные средства, «из имущества правильного», а также сполна заплатили мастерам.

Фараоны располагали огромными земельными богатствами и раздавали их не только храмам, но и знати. Землевладелец своей землей мог распоряжаться как угодно. Уже на рубеже III и IV династий даже простые люди могли кому-либо продать свою землю. Также ее можно было подарить или например, завещать родственникам. Наследника можно было назначить, но как правило, скорее всего, им являлся старший сын, становившийся по смерти вельможи «владыкой» его «всякого имущества». Нужно отметить,

что иногда младший брат служил у старшего прислужником или управляющим.

Точно так же как и земля, мог быть пожалован, унаследован, передан по завещанию или приобретен и скот. Если судить по числам, которые написаны над изображением скота в гробницах, то его вельможи держали в довольно большом количестве.

Таким образом, кроме царской земельной собственности существовали земельные владения, которыми могли распоряжаться их владельцы. В то время в Египте имелись крупные владения вельмож, занимавших важные должности при дворе и в государственном управлении, владении храмов, самого царя, а с другой стороны, имелись рядовые хозяйства общинников.

Необходимо также сказать и об ускоряющемся процессе расслоения населения Древнего Египта. Так, например, известен случай, который относится еще к рубежу III и IV династий, когда мелкие землевладельцы вынуждены были продать свои пашни одному из сановников. Часто упоминают надписи о голодных и нагих. Нищали многие рядовые общинники. Разорение одних и обогащение других ко времени IV династий распространилось, скорее всего, очень широко.

Древние источники упоминают одного номарха, который свидетельствовал, что уделял из собственного достатка ячмень и молоко голодному, которого находил у себя в области, погребал бедного в своем полотне, вносил зерновую ссуду из своих средств заимодавцу за неоплатного должника.

Как видим, этот факт свидетельствует не только об обнищании некоторых слоев населения в то время, но и об отношении к ним более состоятельных людей.

РАБОВЛАДЕНИЕ В ДРЕВНЕМ ЦАРСТВЕ

До нас дошли исторические источники, в которых один номарх на исходе Древнего царства напоминал жителям области и соседям, что никогда не порабощал он дочери кого-либо из них.

При VI династии младший брат одного сановника, рассказывая, как он в течение 20 лет управлял его хозяйством, добавлял, что никогда не бил там какого-либо человека так,

чтобы тот «пал под пальцами» его, и никогда не порабощал там никаких людей.

Таким образом, порабощение в Древнем царстве было не таким уже редким явлением.

Судя по некоторым данным, жрецы, которым поручалось обслуживание заупокойного культа знати, могли иметь лично им принадлежащих рабов. Кроме того, и их младшие родственники также иногда были зависимы от них. Таким жрецам выделялись в пользование в виде оплаты за службу вместе с пашней и «всякой вещью» также и люди. Интересно, что при IV династии или в начале V династии вельможа в завещании запрещал заупокойным жрецам продавать этих людей кому бы то ни было или завещать на сторону. Из этого можно сделать вывод, что таких людей в то время продавали и покупали, и что тогда уже существовал рабский рынок.

О покупке людей для того, чтобы они выполняли различные службы по умершему, свидетельствует другая надпись, обозначающая их словом, которое можно передать как «купленники». Два карлика «купленника» с египетскими именами изображены в гробнице вельможи V династии в качестве личных слуг хозяина. Один – с его переносным ложем и изголовьем, второй – с его обувью и тростью.

Прямо над карликами в той же гробнице показаны двое слуг – «эфиопы». По своему виду они резко отличаются от египетских собратьев, несмотря на то, что у них египетские имена. Один из них – «провожатый» с дорожным мешком и умывальным прибором, другой – «ключник» с хозяйской одеждой. Похожий «эфиоп» с господским мешком и сандалями обнаружен в гробнице одного из царевичей V династии.

Впоследствии слово «эфиоп» применительно к слугам имело значение «эфиопский раб».

Невольники-эфиопы могли быть из пленных. Судя по многочисленным источникам, Древнее царство очень часто воевало с соседними племенами, поэтому и пленных тогда было очень много.

Так, например, при первом царе IV династии, Снефру, было уведено в плен мужчин и женщин – один раз 7 тыс. эфиопов, другой раз 1100 ливийцев. Второй царь V династии, Сахура, изобразил ливийских пленных в поминальном храме. При VI династии номарх Элефантины доставил в столицу из Эфиопии «большое число» пленных, а общеегипетское ополчение взяло на северо-востоке – где-то в Азии – пленных «очень много». Летопись под одним из годов первого царя V династии Усеркафа говорит о 70 иноземцах, которые были доставлены в виде дани, очевидно, храму при царской пирамиде.

Из приведенных свидетельств можно сделать вывод, что в египетском Древнем царстве рабовладение получило широкое распространение не только в верхах общества, но также и в средних слоях населения.

Конечно, следует иметь в виду, что покоренных чужеземцев было сравнительно легко обратить в рабство. И совсем по-иному обстояло дело, если оно касалось своих соплеменников.

Правда, из сказанного выше видно, что соплеменников можно было полностью поработить, может быть, с помощью долговой кабалы или какими-нибудь другими способами.

Необходимо также отметить, что были и такие соплеменники, которые отличались от собственно рабов, хотя и эксплуатировались знатью рабовладельческими способами. Они владели некоторым имуществом, сохраняли еще известные признаки прежнего состояния, хотя фактически уже были лишены средств производства.

ХОЗЯЙСТВО ВЕЛЬМОЖ, ХРАМОВ И ЦАРЯ

На стенах гробниц можно найти большое количество изображений, на которых показаны работающие землепашцы и садоводы, пастухи и охотники, птицеловы и рыбаки, гончары и каменотесы, плотники и столяры, медники и мастера золотых дел, ткачи и сапожники, пивовары и пекари. Если судить по их виду, одежде, а также по именам (конечно, в тех случаях, когда они указаны) – это египтяне. Их непосредственные начальники работают рядом с ними, вместе со своими подчиненными – будь то надзиратель за хлебопашцами или начальник ремесленников: плотников, медников, кожевников и т. д. Кроме того, судя по гробничным изображениям, к работникам постоянно присоединяются жрецы заупокойного культа и выполняют ту же работу, что и они: укладывают в скирды хлеб или обмолачивают его, поливают виноградники или давят виноград, тащат клетку с пойманным зверем или ловят рыбу, варят пиво или куют металл.

В одном месте мы обнаруживаем, что в помощь выжимающим виноград был придан и некий «хранитель ведомостей».

В экономике того времени огромную роль играли хозяйства вельмож.

Владения вельмож были разбросаны по всей стране – в Нижнем и Верхнем Египте. У одного вельможи подчас был не один «домоправитель», а несколько. Домоправитель был главным, ответственным управляющим «дома», т. е. – хозяйства вельможи. Ему подчинялись писцы, хранитель ведомостей, мерщик и счетчик зерна. Этими людьми осуществлялся верховный надзор за хозяйством. Им подчинялись все низшие начальники. Если кто-либо провинился, они чинили над ним палочную расправу.

Как и в государстве в целом, в управлении хозяйством вельможи мы видим повсюду писцов «личного дома» вельможи: при полевых работах, при перегоне стад, в производственных мастерских. Очень строго велась отчетность. Домоправитель постоянно представлял своему хозяину пространные ведомости, хранитель хозяйственных книг предъявлял отчет за весь прошлый год.

Владения вельможи состояли из нескольких отдельных населенных пунктов – «дворов», «селений». Во главе этих дворов и селений стояло по «властелину» (хека). Властелин участвует в севе и жатве, его можно встретить на гумне и скотном дворе. И отчеты свои властелины составляли как о собранном хлебе, так и о поголовье скота.

Интересно отметить, что иногда такие отчеты заканчивались избиением властелина.

Правда, властелины отнюдь не были, как иногда трактуют термин «хека», деревенскими старостами. Когда надписи сообщают их звания, они оказываются в то же время и государственными чиновниками.

Поля и гумна вельмож распределялись по отдельным селениям. В поле во время сева работали рабочие «отряды». В них, судя по изображениям, состояли одни только мужчины.

Женской работой считалось веяние. На изображениях гробниц женщина с мотыгой или за укладкой снопов – исключительная редкость. Если же в страдную пору было недостаточно жнецов, а вельможа был номархом, то он мог в помощь отрядам своего «личного дома» привлечь и «царских людей» – земледельцев-общинников.

Зерно для посева бралось в хозяйской житнице и собранный урожай тоже принадлежал «личному дому» вельможи.

Когда в селениях имелись крупные скотные дворы, то коровьи упряжки, на которых пахали на вельможу, принадлежали также ему, а не землепашцам. На древнеегипетских изображениях мы неизменно видим запряженными в плуг по две коровы, и в подавляющем большинстве случаев при каждой упряжке состоят двое, а иногда даже трое взрослых мужчин: собственно пахарь, погонщик, изредка поводырь, который идет впереди и ведет за собой упряжку.

Вельможе принадлежали коровы и плуги, а также ослы, отвозившие хлеб с поля на гумно. Для такого табуна ослов существовало особое обозначение. Судя по надписям, он исчислялся иногда сотнями и даже тысячами голов.

Рабочие отряды с особыми начальниками во главе также существовали и на судах и при сухопутной перевозке тяжестей – например, изваяний вельмож, поставленных на сани. Когда требовалось справиться с быком-великаном, опять таки на помощь призывались рабочие отряды. Возможно, их также использовали и при охоте.

Таким образом, очень даже может быть, что одни и те же отряды по мере надобности выполняли очень разные работы.

Разным начальникам были подчинены и пастухи. Скот, который они откармливали, пасли и доили, либо стоял в хлевах «личного дома», которые находились во дворах и селениях, либо пасся на отдаленных выгонах. Одновременно хлева являлись и крупными молочными хозяйствами. Так, например, в одной гробнице изображено доение множества коров и затем длиннейшее шествие мужчин, которые несут молоко хозяину.

К отчету о вверенном поголовье привлекались не только властелины, но и начальники скота. Тот же из них, кто по каким-либо причинам не мог отчитаться, подвергался истязаниям.

Рыбаки и птицеловы, обыкновенно работающие целыми группами, были подчинены особым начальникам. Птицеловы занимались пополнением птичников вельмож.

Кроме всего прочего в хозяйстве вельмож имелись и ремесленные мастерские. Ремесленники бывали объединены в общую мастерскую – «палату мастеров», где могли одновременно работать медники, каменотесы, мастера золотых дел, мастера по ценным камням, изготовители каменной посуды, столяры, ваятели, плотники-судостроители и т. д.

Вместе с тем отдельные ремесла имели свои особые мастерские. Например, существовали мастерские деревообделочные. Они соединяли в себе, вероятно, все работы по дереву – от судостроительных до столярных, и состояли под начальством своих «старшин». Также имелись мастерские каменной посуды, во главе которых стояли соответствующие начальники. Были в то время начальники медников, ваятелей и т. д.

Очень часто некоторые отдельные изделия проходили через руки нескольких различных мастеров. Ну, например, предметы обстановки, которые изготовляли столяры. Иногда их лощили сами же столяры, иногда этим занимались особые «лощильщики». То же можно сказать и о бусах. Изготовлялись они одними работниками, а нанизывались в ожерелья и подвески другими – обыкновенно карликами, маленькие и тонкие пальцы которых особенно подходили для такой работы.

Кстати, необходимо заметить, что уже в то далекое время женщины Древнего Египта уделяли большое внимание своему внешнему виду.

Идеалом красоты Древнего Египта была стройная и грациозная женщина. Тонкие черты лица с полными губами и огромными миндалевидными глазами, контраст тяжелых причесок с изящной вытянутой фигурой вызывали желание у натур поэтических сравнивать их с экзотическими растениями на гибком колышущемся стебле. Чтобы расширить зрачки и придать блеск глазам, древние египтянки капали в них сок из растения «сонная одурь», затем получившее название белладонны.

Однако возвратимся к хозяйству вельмож. Ткацкие мастерские также были отделены от общих. Если в общих мастерских совершенно не видно женщин, то в ткацких они, чего и следовало ожидать, преобладали. Название этих мастерских было «дома ткачих». Другое дело руководство в «домах ткачих». Им являлись одни мужчины – начальник, руководитель, писец.

Был и третий вид мастерских. Они изготовляли пищевые продукты и одновременно являлись хранилищами припасов. Здесь производились разные пищевые продукты, но основным, а иногда, скорее всего, и единственным производством были тесно связанные между собой хлебопечение и пивоварение (пиво приготовлялось из предварительно испеченных ячменных хлебцов). В такой мастерской, впрочем, могли заниматься и гончарным производством, которое изготовляло посуду для пива.

На изображении одной такой мастерской середины Vдинастии мы впервые обнаруживаем гончарный круг.

Во главе мастерской стоял ее начальник, и в ней могла быть своя житница с месячным запасом зерна. Начальники мастерских регулярно отчитывались перед администрацией «личного дома», которая производила приемку изделий. Если же изготовленное изделие было некачественным, приемщик отклонял его и требовал предоставить другое.

Как правило, в мастерских, где изготовлялись пищевые продукты, работали и мужчины и женщины. Однако одни работы выполнялись преимущественно мужчинами, другие же – только женщинами. Изделия проходили последовательно через много рук в порядке разделения труда: один лепил хлеб, другой брал и передавал третьему, клавшему его на огонь, который поддерживался четвертым. Возле тех, кто растирал зерно на зернотерках, стояли те, кто просеивал муку ситами, и т. д.

Вне сомнения, все или почти все средства производства в этих мастерских принадлежали хозяину.

Дошли до нас сведения и о содержании работников самим хозяйством вельможи. В одной из гробниц периода VIдинастии обнаружено изображение, названное «распределением (дословно – «отведением») рыбы отрядам личного дома» – если судить по сопровождающим изобразительным знакам, – мужчинам и женщинам. Здесь изображено шествие рыбаков со всевозможной рыбой на шестах, на плечах, в руках, в корзинах, в связках. Писец отрядов делает «запись рыбы». Только в одной корзине ее оказывается «сотня». Другой писец отрядов личного дома ведет учет выдаваемой рыбы. Два начальника рыбаков передают рыбу четырем начальникам и шести руководителям отрядов с предложением ускорить «кормежку». Двое мужчин уносят рыбу со словами: «Мы накормлены!»

Похожее изображение было обнаружено и в одной из гробниц периода V династии.

Примерно такое же изображение имеется и из быта ткацких мастерских.

На некоторых изображениях пахоты, сева, жатвы и увоза урожая с поля мы видим большие корзины с хлебом, пивом и овощами. А на одном из изображений обнаруживается даже навес со всевозможными припасами. На изображении огорода вельможи показана доставка занятым там работникам корзины с хлебом. Нередко на изображениях, которые посвящены скотоводству, мы видим приготовление пищи в значительном количестве. На некоторых изображениях показана доставка в мастерскую, где работают медники, корзины с пивом и какой-то сумы.

Таким образом, можно сделать вывод, что все эти работники постоянно или временно получали довольствие из господского хозяйства.

Судя по всему, некоторые работники из тех, что трудились в хозяйствах вельмож, владели кое-каким имуществом и могли им распоряжаться.

Так, например, в гробницах вельмож Древнего царства часто встречаются изображения происходящего обмена между людьми – картины своеобразных рынков. На этих изображениях большинство людей по своему виду ничем не отличаются от работников хозяйств вельмож. Некоторые из них названы «мастерами». Вполне допустимо, что большинство продавцов и покупателей работало в хозяйстве вельможи, поскольку гробницы обычно украшались изображениями различных сцен, связанных с хозяйством вельможи.

На этих рынках обменивались съестные припасы – овощи, зерно, хлеб, рыба, а также ремесленные изделия – на предметы обстановки, обувь, бусы, веера, зеркала, палки, рыболовные крючки и, кроме того, умащения.

Хотя предметы меняли один на другой, оценивали их обычно в зерне, которое, вероятно, служило, наряду с металлическими деньгами, не имевшими, правда, еще монетной формы, мерилом стоимости. Поэтому на рынок нередко вместо кошелька брали с собой четверик зерна.

Судя по припискам к гробничным изображениям производственного содержания, жнец должен был выполнять дневные уроки, скотовод и рыболов должны были сдавать часть своей продукции. И ремесленник и рыбак имели право дополнительно работать также и на себя. На одном изображении рыболов говорит об улове, как о своем добре, и посягавшего на это добро в сделанной приписке он обзывает вором.

Из гробничных изображений хорошо видно, что условия работы в хозяйствах вельмож были крайне тяжелыми. В руках начальников очень часто можно увидеть тяжелый жгут, иногда и палку. Под постоянной угрозой наказания за плохую работу или за неповиновение работали в хозяйстве вельмож скотоводы и земледельцы, птицеловы и рыбаки, корабельщики и лодочники, даже ремесленники.

Очень трудно судить о положении самостоятельных производителей, которые не были вовлечены в хозяйство вельмож и царя, поскольку о них до нас не дошло почти никаких сведений. Очень трудно судить и о том, какая часть населения привлекалась к работам в хозяйствах вельмож. Мы можем лишь отметить, что число это было довольно внушительным.

О царском и храмовом хозяйствах нам известно значительно меньше, чем о хозяйствах вельмож. Однако то, что известно (а известно нам не так уж и мало), позволяет сделать вывод, что царские и храмовые хозяйства по своему существу были очень похожи на хозяйства вельмож.

Как и в хозяйствах вельмож, мы встречаем здесь те же порядки. То же многочисленное управление работниками, те же мастерские, изготовляющие пищу, только с иным назначением (например, для царского завтрака или для храмовых жертв), те же «дома ткачих» и другие мастерские, лишь с добавлением некоторых учреждений, вроде «мастерских царского убора», и те же дворы и селения в качестве хозяйственных единиц.

Скорее всего, в царских хозяйствах была еще большая дробность в разделении труда и в управлении: в начале IV династии один сановник величал себя, например, «начальником двора молольщиц для муки лепешек».

Между людьми, которы^ работали на полях сановников и вельмож – а, возможно, также на полях царя и храмов, – и мелкими надзирателями, начальниками и т. п. не было еще непроходимой пропасти. Эксплуатация еще была патриархальной по форме.

Однако такая эксплуатация могла возникнуть только с появлением в обществе рабов и рабовладельцев, только в результате того, что в руках рабовладельческой знати была сосредоточена вся как экономическая, так и политическая власть.