Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 39 страниц)

ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ДВУРЕЧЬЯ

Примерно в то же время, что и в Египте, в южной части долины рек Тигра и Евфрата складывается древнейшее рабовладельческое общество и государство.

Здесь возникает второй важнейший очаг цивилизации, который впоследствии оказал большое влияние на экономическую, политическую и культурную жизнь всего древнего мира.

Равнинную часть страны, которая расположилась между Тигром и Евфратом в их нижнем и среднем течении, обычно называют греческим словом Месопотамия (Междуречье). Исторические судьбы, как и природные условия, северной и южной части Месопотамии неодинаковы. Поэтому ее южную часть, где течение обеих рек сближалось – в основном к югу от района столицы современного Ирака, Багдада, – мы называем Двуречьем.

В этой части Месопотамской равнины периодически в весенне-летний период из-за таяния снегов в горных районах верховьев разливаются реки, и поэтому равнина заполнена их отложениями.

В период древнекаменного века (палеолита) страна представляла собой сплошное болото, над которым кружились тучи комаров и москитов. Человеку жить здесь было невозможно. Не случайно здесь археологами не обнаружено ни одного палеолитического орудия – они были найдены только в горах, окаймляющих Двуречье.

Лишь в период неолита, да и то, видимо, к концу его, в Двуречье в небольшом количестве начинают проникать жители окрестных возвышенностей. Вероятно, их гнала сюда тяжелая необходимость – натиск врагов и истощение продовольственных запасов.

Древнейшие поселения, явившиеся центрами образования первых государств, были расположены по обоим берегам вдоль нижнего течения обеих рек, преимущественно Евфрата, воды которого легче использовать для земледелия без специальных водоподъемных устройств. Воды разлива собирались в особые водохранилища для использования их при осенней обработке земли.

Кроме того что Тигр и Евфрат служат источниками орошения, они еще являются основными транспортными артериями страны.

Климат в Двуречье сухой и жаркий. Количество атмосферных осадков невелико. Выпадают они главным образом зимой. По этой причине земледелие возможно преимущественно на почвах, которые естественно орошаются разливами рек или же орошаются искусственно. На них можно выращивать самые разнообразные культуры, а урожаи получаются высокие и устойчивые.

С севера и востока месопотамская равнина окаймлена окраинными горами Армянского и Иранского нагорий. На западе же она граничит с Сирийской степью, а также пустынями Аравии. С юга равнина ограничена Персидским заливом, в который впадают Евфрат и Тигр. В настоящее время обе эти реки за 110 км до впадения в море сливаются в единый речной поток – Шатт эль-Араб. Однако в древности море вклинивалось значительно глубже на северо-запад и обе реки впадали в него раздельно.

Центр возникновения древнейшей цивилизации располагался именно здесь, в южной части Двуречья.

Естественные богатства, из тех, которые могли быть использованы древнейшим населением равнины, не очень разнообразны. Это тростник, глина, а в реках и болотистых озерах – рыба.

Из древесных пород выделяется финиковая пальма, которая дает питательные и вкусные плоды, однако невысокую по качеству древесину.

Отсутствовали и необходимые для развития хозяйства металлические руды и камень.

Древнейшим населением страны, которое заложило основы цивилизации в Двуречье, являлись шумеры. Как полагают ученые, уже в IV тысячелетии до н. э. они были основным населением Двуречья. Шумеры говорили на языке, родство которого с другими языками до сих пор не установлено.

Если судить по сохранившимся, обычно довольно грубо передающим облик человека статуям и рельефам, для физического типа шумеров было характерно круглое лицо с крупным прямым носом.

С III тысячелетия до н. э. в Двуречье из Сирийской степи стали проникать скотоводческие семитические племена. Язык этой группы семитических племен получил название аккадского или вавилоно-ассирийского – по тем позднейшим наименованиям, которые эта группа получила уже в Двуречье.

Сначала они заняли северную часть страны, занимаясь земледелием. Однако вскоре проникли и в южную часть Двуречья. А к концу III тысячелетия семитическое и шумерское население окончательно смешались.

В то время различные семитические племена составляли основную массу скотоводческого населения передней Азии. Они расселялись в Сирийской степи, а также в Палестине и Аравии.

Что касается северной Месопотамии и окраинных нагорий Ирана, которые окаймляли с востока долину Евфрата и Тигра, то их населяли многочисленные племена, говорившие на языках, родственные связи которых пока еще не удалось установить. Некоторые из них, впрочем, возможно, были близки некоторым современным кавказским языкам.

В северной части Месопотамии и на притоках Тигра в различных памятниках рано обнаруживаются поселения племен хурритов. Дальше к востоку, в горах, жили луллубеи и гутеи (кутии).

Соседние с Двуречьем долины рек Юго-Западного Ирана населяли эламиты.

Эти и близкие к ним племена в IV – III тысячелетиях до н. э. в большинстве своем являлись оседлыми горными земледельцами и полуоседлыми скотоводами. Жили они еще в условиях первобытно-общинного строя. Благодаря этим племенам в передней Азии создавалась энеолитическая «культура крашеной керамики».

Поселения этих племен – Телль-Халаф, Телль-Брак, Арпачия, Самарра, Тепе-Гаура, а дальше в нагорье Ирана Тепе-Гиян, Тепе-Гиссар, Тепе-Сиалк, Туренг-Тепе – многое говорят о характере их развития.

Большинство из этих племен вначале опережало в своем развитии племена, населявшие Двуречье. И только начиная со второй половины IV тысячелетия население Двуречья в своем развитии быстро обгоняет соседей.

И только у эламитов, живших в низовьях рек Каруна и Керхе, классовое общество возникло несколько позже, чем в Шумере.

Как свидетельствуют памятники III тысячелетия, с другими странами Шумер был связан морским путем, который шел по Персидскому заливу.

Клинописные тексты упоминают остров Дильмун и славившиеся золотом и черным деревом страны Маган и Мелухха. Однако только Дельмун, как считают ученые, можно отождествить со всей бесспорностью с нынешними Бахрейнскими островами у берегов Восточной Аравии. Поэтому о том, как далеко простирались морские связи Двуречья, сказать определенно довольно трудно.

Вместе с тем эпические песни о путешествиях шумерских героев на восток, «за семь гор», и о дружеских отношениях с местным населением, а также печати с изображениями индийских слонов и знаками индийской письменности, которые найдены в поселениях Двуречья III тысячелетия до н. э., заставляют предполагать, что в то время существовали связи с долиной Инда.

Очень трудно судить о древнейших связях с Египтом. Вместе с тем некоторые особенности наиболее ранней энеолитической культуры Египта, возможно, являются свидетельствами наличия подобных связей. Мало того, некоторые историки даже высказывают предположение, что в последней трети III тысячелетия до н. э. имели место военные столкновения между Двуречьем и Египтом.

ДРЕВНЕЙШИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В ДВУРЕЧЬЕ

Влияние условий географической среды на ход исторического развития народов Двуречья имело весьма относительный характер. Географические условия Двуречья за последние 6—7 тысячелетий почти не изменились.

Однако если в настоящее время Ирак – сравнительно отсталое государство, то в средние века, до того как здесь в XIII в. побывали монголы, Двуречье являлось одной из самых богатых и населенных стран мира.

Таким образом, не стоит объяснение расцвету культуры Друречья искать в благоприятных природных условиях страны для земледелия. Или, во всяком случае, не стоит делать на них особый акцент.

Мало того, как уже отмечалось выше, если заглянуть еще дальше в глубь веков, то окажется, что та же самая страна в V и даже отчасти в IV тысячелетии до н. э. вообще утопала в болотах и озерах, заросших тростниками, где по берегам и на островах ютилось редкое население, оттесненное в эти не самые лучшие места для проживания из предгорий и степей более сильными племенами.

Использовать эти особенности географической среды, которые ранее были неблагоприятны, местные жители смогли только с развитием неолитической техники, а также с переходом к веку металла. С усилением технической вооруженности человека эти географические условия стали фактором, который ускорил историческое развитие селившихся здесь племен.

Еще к началу IV тысячелетия до н. э. относятся древнейшие поселения, обнаруженные в Двуречье. Т. е. к периоду перехода от неолита к энеолиту.

Одно из таких поселений удалось раскопать под холмами Эль-Обейд. Холмы же (телли) образовывались на равнине Двуречья на месте древних поселений от постепенного накопления строительных остатков, глины от сырцового кирпича и т. д.

Как считают археологи, население, которое здесь проживало, уже вело оседлый образ жизни. Оно знало простейшее земледелие и скотоводство, хотя и охота и рыболовство продолжали играть в хозяйстве большую роль.

Культура своими главными чертами была схожа с культурой предгорий, хотя оказалась немного беднее. Было известно гончарное дело, ткачество. Преобладали каменные орудия труда, но уже начали появляться и медные изделия.

Примерно к середине IV тысячелетия можно отнести нижние слои раскопок Урука. В это время жители Двуречья уже выращивали ячмень, в домашнем хозяйстве держали быков, овец, коз, свиней, ослов.

Если жилища Эль-Обейда были преимущественно тростниковыми хижинами, то при раскопках Урука были найдены сравнительно крупные здания, сложенные из кирпича-сырца.

Ко второй половине IV тысячелетия ученые относят и первые пиктографические (рисуночные) надписи на глиняных плитках («табличках»), которые являются древнейшими памятниками письменности Двуречья. Самый же древний из всех обнаруженных письменный памятник Двуречья – маленькая каменная табличка – хранится в Эрмитаже.

К концу IV и самому началу III тысячелетия до н. э. ученые относят слои раскопок холма Джемдет-Наср, находящегося недалеко от другого древнего города Двуречья – Киша, а также и более поздние слои Урука.

Благодаря этим раскопкам нам стало известно, что в то время в этих областях значительного развития достигло гончарное производство. Несмотря на то, что все еще в большом количестве встречаются орудия из камня и кости, медные орудия завоевывают все большее признание.

К этому времени уже было известно колесо, изобретенное, кстати, шумерами. Благодаря этому перевозку грузов можно было осуществлять не только вьюками, а по болотистой почве на санях, но и колесным транспортом.

В этот период уже строились из кирпича-сырца значительные по размерам и художественному оформлению общественные сооружения и храмы, хотя первые храмовые постройки появились еще в начале предшествующего периода.

Судя по этим раскопкам, в конце IV тысячелетия до н. э. в Двуречье уже быстрыми темпами проходило имущественное и общественное расслоение общества, которое вело к возникновению новой общественной формации.

РАЗВИТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ

Шумерские племена, поселившиеся в Двуречье, уже в глубокой древности в различных местах долины могли заниматься осушением болотистой почвы и использовать воды Евфрата, а вскоре и нижнего Тигра, создавая этим самым основу ирригационного земледелия. Аллювиальная (наносная) почва долины была рыхлой и мягкой, а берега низкими. Благодаря этому даже несовершенными орудиями труда можно было сооружать каналы и запруды-водохранилища, плотины и дамбы.

Для проведения всех этих работ требовалось привлечение большого количества людей, поэтому они были не под силу ни отдельной семье, ни первобытной общине, ни небольшому объединению таких общин.

Эти работы стало возможно выполнять только при более высокой ступени общественного развития, когда происходило объединение многих общин в одно целое.

Кроме того, для создания ирригационного хозяйства требовался определенный уровень развития техники. В свою очередь и работы эти способствовали дальнейшему развитию сельскохозяйственной техники, а также усовершенствованию тех орудий, которыми пользовались при землекопном труде.

Вскоре на осушительных работах начали появляться орудия с металлическими частями. В связи с ростом ирригационного хозяйства более интенсивное использование металла не могло не привести к очень важным общественным результатам.

Рост производительности труда неизбежно приводил к появлению прибавочного продукта. Это стало причиной выделения в общинах, первоначально ведущих коллективное хозяйство, сильных семей, которые были заинтересованы в организации отдельных независимых хозяйств и стремились к захвату лучших земель.

Со временем эти семьи составили племенную аристократию, взявшую в свои руки управление племенными делами. Так как племенная аристократия обладала лучшим вооружением, чем рядовые общинники, то вскоре она стала захватывать большую часть военной добычи. А это в свою очередь вело к усилению имущественного неравенства.

ПОЯВЛЕНИЕ РАБСТВА

Как свидетельствуют древние источники, шумерские племена уже в период первобытно-общинного строя использовали труд рабов. Упоминания о рабынях и рабах обнаруживаются в документах с периода культуры Джемдет-Наср.

Однако в то время рабский труд использовался еще в очень ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали свободные члены общин.

Но развитие ирригационного хозяйства большого масштаба требовало все большего количества рабочей силы. Поэтому если в дальнейшем над созданием ирригационной сети работали свободные представители общества, правда, зачастую уже в порядке повинности, то на землекопных работах все больше использовался труд рабов.

Необходимо отметить, что к работе по искусственному орошению города-победители привлекали и население покоренных общин.

Об этом, например, свидетельствует отражающая условия начала III тысячелетия эпическая поэма о царе Киша Акке и царе Урука Гильгамеше. Согласно этому древнему произведению, царь города Киша потребовал от города Урука рытья больших и малых водных бассейнов во всей стране. В таких случаях население покоренного города фактически превращалось в подневольных людей.

Необходимо отметить, что на первых порах пленниками в основном были женщины и дети. Взрослых мужчин, которые умело обращались с оружием, порабощать в сколько-нибудь значительных количествах было опасно. И только на более позднем этапе порабощение мужчин приобрело более широкие размеры.

Конечно, положение рабов в древнейшем шумерском обществе было незавидным. Раба часто называли иги-нуду – «не поднимающий глаз», т. е. тот, кто перед свободными людьми глаза должен держать опущенными.

Что же касается женщин-пленниц, то их обычно превращали в наложниц своих господ. Если у такой наложницы рождались дети и если господин признавал их своими, то они получали часть наследства. Если же он не признавал их, то они оставались в доме в качестве неполноправных членов семьи.

Таких детей, впрочем, как и их матерей, нельзя было продать кому-либо другому, хотя вместе с тем их положение почти ничем не отличалось от положения рабов.

Если мужчины-рабы должны были рыть каналы, сооружать здания из кирпича, то рабыни должны были молоть зерно ручными жерновами.

Нередко рабов приносили в жертву богам и умершим царям. Это, по мнению многих исследователей, является свидетельством того, что в Двуречье все же мало значения придавали рабскому -труду. Да и само количество рабов было незначительным.

Однако все это было только на первом этапе. Позднее обычай приносить рабов в жертву богам вышел из употребления, поскольку такая бесхозяйственная трата рабочей силы уже считалась недопустимой.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВ

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н. э. Они способствовали охранению новых форм собственности и дальнейшему развитию рабовладельческих отношений.

Часть рабов принадлежала знати, часть государству.

Собственность на орудия труда и домашний скот являлась уже частной, причем о равенстве в этом отношении уже говорить не приходится. Не коллективной собственностью отдельных общин, как это было раньше, а собственностью государства в скором времени стала часть освоенной территории, орошаемой разливами рек. С появлением государства храмовое хозяйство из общеплеменной собственности стало по существу собственностью государственной. Продукция храмового хозяйства в большинстве своем шла на содержание государственного аппарата и жречества.

Основные жреческие должности, а также все государственные посты занимали представители рабовладельческой знати. Т. е., кроме того, что они имели свои крупные хозяйства, им можно было использовать в своих интересах то, что считалось государственной собственностью, в первую очередь землю.

Необходимо отметить, что в общественной жизни того времени в немалой степени еще сохранялись пережитки первобытно-общинных отношений, а сами государства были весьма примитивны. Если даже в самых развитых рабовладельческих государствах значительно более позднего времени общество не состояло только из рабов и рабовладельцев, то это тем более относится к рабовладельческому обществу на ранних ступенях его формирования.

Не только в начале III тысячелетия, но и значительно позже большинством населения Двуречья являлись общинники. Другое дело, что они уже не были независимы. Те взносы, которые ими раньше делались в общеплеменную казну с их собственного согласия, теперь уже превращались в обязательный государственный налог. Сама же работа общинников на благо государства превращалась в тяжелую повинность, в работу на нужды находившегося в руках верхушки государственного аппарата.

Тем не менее, свободные общинники еще сохраняли фактическое право на владение большей частью обрабатываемой земли. Их обезземеливание происходило достаточно долгое время. Связано это было с тем, что владение землей было коллективным, и отнять землю у общины было не очень легко.

Свободные общинники составляли основную производительную часть населения на территории, пригодной для земледелия. Кроме того, некоторое время они также, являлись основной военной силой в ополчении.

Государственный строй сохранял формальные элементы племенной демократии. Так, например, продолжали существовать народное собрание, или собрание воинов, совет старейшин.

В связи с дальнейшим развитием рабовладельческих отношений, разложением общины эти формы стали явно ненужными, отжившими, бывший племенной вождь со временем превратился в царя.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАРТА ШУМЕРА В НАЧАЛЕ Ш ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.

В начале III тысячелетия до н. э. на территории Двуречья находилось несколько десятков небольших городовгосударств, а политическое объединение их еще ждало своего часа.

Города Шумера, построенные на холмах и окруженные стенами, стали основными носителями шумерской цивилизации. Они делились на отдельные поселки, восходящие к тем древним общинам, из соединения которых и появились шумерские города. В центре каждого поселка находился храм местного бога. Бог же главного поселка считался господином всего города.

Наряду с главными городами на территории шумерских городов-государств располагались и другие поселения. Как правило, они подчинялись главным городам, находились в политической зависимости от главного города, население которого, возможно, обладало большими правами, чем население этих своеобразных «пригородов». Если же какое-либо поселение отказывалось от подобной «опеки», в ход нередко шло оружие.

Количество населения таких городов-государств было не очень большим, как правило, не превышало 40 – 50 тыс. человек.

Между отдельными городами-государствами лежали огромные неосвоенные территории, поскольку крупных и сложных ирригационных сооружений еще не было и население группировалось около рек, вокруг ирригационных сооружений местного характера. Во внутренних частях этой долины, которые находились на большом расстоянии от воды, и в позднейшее время оставались значительные пространства необработанной земли.

На крайнем юго-западе Двуречья, там, где сейчас расположено городище Абу-Шахрейн, в то далекое время возник город Эриду (около 3100 – 2800 гг. до н. э.). С ним, находившемся на берегу «волнующегося моря» (теперь, кстати, отстоящем от моря на расстоянии около 110 км), была связана легенда о возникновении шумерской культуры. А если верить более поздним преданиям, Эриду стал древнейшим политическим центром страны. Во всяком случае, лучше всего культура Шумера того времени нам известна по уже упоминавшимся раскопкам холма Эль-Обейд, который расположен примерно в 18 км к северо-востоку от Эриду.

К востоку от холма Эль-Обейд, в 4 км от него, находился город Ур, который имел немалое значение в истории Шумера.

К северу от Ура, на берегу Евфрата, был расположен город Ларса. Возник он, видимо, несколько позже упомянутых выше городов, которые были воздвигнуты приблизительно в одно и то же время.

К северо-востоку от Ларсы, на берегу Тигра, находился Лагаш. Он также играл важнейшую роль в истории Шумера в III тысячелетии до н. э., несмотря на то, что более позднее предание, отраженное в списке царских династий,

о нем вообще умалчивает. От древнего Лагаша до нашего времени дошли ценнейшие исторические источники.

Постоянным противником Лагаша был город Умма. Находился он к северу от него. От этого города мы имеем очень любопытные документы хозяйственной отчетности, которые являются надежной основой для определения общественного строя Шумера.

В истории объединения страны исключительная роль принадлежит городу У руку, расположенному на Евфрате. При раскопках здесь была обнаружена древняя культура, сменившая культуру Эль-Обейда. Кроме того, здесь были обнаружены древнейшие письменные памятники, которые указали на пиктографические истоки шумерского клинописного письма, т. е. письма, которое уже состояло из знаков условного начертания, в виде клинообразных углублений на глине.

К северу от Урука, на берегу Евфрата, расположился город Шуруппак. Оттуда происходил герой шумерского мифа о потопе Зиусудра (Утнапиштим).

Несколько к югу от того места, где Тигр и Евфрат теперь ближе всего сходятся друг с другом, почти в самом центре Двуречья, находился город Ниппур. Он являлся центральным святилищем всего Шумера, Но, по мнению ученых, этот город вероятно никогда не был центром какого-либо государства, имевшего серьезное политическое значение.

В северной части Двуречья, на берегу Евфрата, расположился древний город Киш. Здесь в начале нашего столетия было обнаружено много памятников, относящихся еще к шумерскому периоду истории северной части Двуречья.

На севере Двуречья, на берегу Евфрата, был построен город Сиппар, который являлся одним из важнейших городов Двуречья уже в самой глубокой древности.

Кроме того, несколько древних городов было расположено за пределами долины. Их исторические судьбы также теснейшим образом связаны с историей Двуречья.

Одним из них был город Мари, расположенный на среднем течении Евфрата. В составленных в конце III тысячелетия списках царских династий есть сведения и о династии из Мари, которая будто бы управляла всем Двуречьем.

На заливной равнине к югу от левого притока Тигра Диялы, в 35 км к северо-востоку от современного Багдада стоял город Эшнунна. Он также сыграл немалую роль в истории Двуречья. Этот город служил для шумерских городов связующим эвеном в торговле с горными племенами Северо-Востока.

А вот посредником в торговле шумерских городов с северными областями являлся город Ашшур, находящийся на среднем течении Тигра. Впоследствии он стал центром Ассирийского государства. Скорее всего, уже в очень давнее время здесь обосновались многочисленные шумерские купцы, которые принесли сюда с собой элементы шумерской культуры.