Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КА)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 169 страниц)

  Послевоенные годы характеризуются активной деятельностью казахских композиторов, которые вступили на путь творческого, свободного переинтонирования народного мелоса, в отличие от цитатного его использования в предшествующие годы. Среди опер доминируют произведения на темы современности. Это – «Амангельды» Брусиловского и М. Т. Тулебаева (пост. 1945; 2-я редакция 1961), «Тулеген Тохтаров» Жубанова и Хамиди (пост. 1947; 2-я редакция 1963). Событием явилась постановка в 1946 оперы Тулебаева «Биржан и Сара» о народном композиторе Биржане Кожагулове. В 1953 поставлена опера «Дударай» Брусиловского, в которой массовые народные сцены являются основным стержнем драматургичкского развития. Первой уйгурской оперой стала «Назугум» К. Х. Кужамьярова (1956). Современности посвящены «Алтын таулар» («Золотые горы») Кужамьярова и Н. А. Тлендиева (1960), первая казахская комическая опера «Айсулу» С. М. Мухамеджанова (1964), «Камар-Сулу» («Красавица Камар») Е. Р. Рахмадиева, по одноименному роману С. Торайгырова (1963), «Жумбак кыз» («Загадочная девушка») Мухамеджанова (1971). К 50-летию Октябрьской революции была поставлена (1967) опера А. В. Бычкова, Г. И. Гризбила и Рахмадиева «Степное зарево» о борьбе за Советскую власть в Семиречье.

  В симфонических жанрах написано большое число произведений; среди них – «Казахская симфония» В. В. Великанова (1947), поэмы «Казахстан» Тулебаева (1951), «Джайляуда» К: А. Мусина (1948), первая уйгурская симфоническая поэма «Ризвангуль» Кужамьярова (1950), 4-я, 5-я, 6-я («Курмангазы») и 7-я симфонии Брусиловского, симфония «Буря» Мухамеджанова (1968, посвящена 100-летию со дня рождения В. И. Ленина), симфония«Жигер» («Энергия») Г. А. Жубановой (1971). Ряд произведений написан для Казахского оркестра народных инструментов им. Курмангазы. Большое развитие в музыкальной культуре получил кантатно-ораториальный жанр. Первая кантата в казахской музыке – «Советский Казахстан» – была написана Брусиловским к 30-й годовщине Октября. Среди произведений этого жанра – кантата «Огни коммунизма» Тулебаева (1951), оратория «Заря над степью» Жубановой (1960), её же оратория «Ленин» (1969) и оратории «Голос веков» Мухамеджанова (1960), «Ода партии» Рахмадиева (1970). Значительными произведениями для хора явились сюиты «За мир» Б. Б. Байкадамова (1953), «Юность» Тулебаева, хоры «Одинокий дуб» Жубановой, «Вечер на Балхаше» Рахмадиева, «Песня о партии» Хамиди. Большой популярностью пользуются песни Тлендиева, Ш. Калдаякова, А. Еспаева, С. Каримбаева.

  Процесс развития в области камерно-инструментальной музыки шёл более медленно, чем в др. жанрах. Среди струнных квартетов – «Песня о жизни» Брусиловского, «В родном колхозе» Кужамьярова (основан на уйгурском мелосе). В числе произведений для скрипки с фортепиано – «Импровизация памяти Абая» Великанова, «Вариации» Жубановой, сюита «Бозайгыр» Брусиловского. В песнях и романсах 50—60-х гг. отмечается интонационная связь с русскими советскими песнями.

  В формировании и становлении казахской советской музыки большую помощь оказали многие русские музыканты: композиторы – народные артисты Казахской ССР Е. Г. Брусиловский, заслуженные деятели искусств Казахской ССР В. В. Великанов, С. И. Шабельский; дирижёры – заслуженные деятели искусств Казахской ССР Г. А. Столяров, В. И. Пирадов, Л. М. Шаргородский; хормейстеры – народные артисты Казахской ССР А. В. Преображенский, Б. В. Лебедев, А. В. Молодов, и многие др.

  Среди деятелей музыкального искусства: певцы – народные артисты СССР Р. М. Абдуллин, Р. Т. Багланова, Р. У. Джаманова, Е. Б. Серкебаев, Б. А. Тулегенова, народные артисты Казахской ССР М. М. Абдуллин, А. Байкадамова, Ш. Бейсекова, Б. Досымжанов, Ж. Елебеков, Р. Есимжанова, К. Кенжетаев, Г. Курмангалиев, Ж. Омарова, А. Б. Умбетбаев; домбристы – народные артисты Казахской ССР К. Жантлеуов, Р. Омаров; дирижёры – народные артисты Казахской ССР Г. Н. Дугашев, Ш. К. Кажгалиев, Ф. Ш. Мансуров, заслуженный деятель искусств Казахской ССР Т. О. Османов и др.

  Достижения музыкальной культуры К. были показаны на Декадах казахского искусства и литературы в Москве (1936 и 1958), на Неделях казахской музыки в Татарской АССР (1962), Армянской ССР (1968), Узбекской ССР (1960,1971).

  В Казахской ССР работают (1972): Казахская хоровая капелла, Казахский оркестр народных инструментов им. Курмангазы, Ансамбль песни и танца Казахской ССР, Симфонический оркестр, Камерный оркестр Казахского телевидения и радио, молодёжный эстрадный ансамбль «Гульдер», институт искусств им. Курмангазы, несколько педагогических институтов и институтов культуры с музыкальными отделениями, 11 музыкальных училищ, 156 детских музыкальных и художественных школ.

  Союз композиторов основан в 1939. В 1972 насчитывал 40 членов.

 Лит.: Затаевич А. В., 500 казахских песен и кюйев, А.-А., 1931; его же, 1000 песен казахского народа, 2 изд., М., 1963; Музыкальная культура Казахстана» Сб. статей и материалов, [А.-А.], 1955; Гизатов Б., Казахский государственный оркестр народных инструментов имени Курмангазы, А.-А.,1957; Жубанов А. К., Струны столетий. Очерки о жизни и творческой деятельности казахских народных композиторов, А.-А., 1958; его же, Соловьи столетий, [пер. с казахского], А.-А., 1967; Канапин А. К. и Варшавский Л. И., Искусство Казахстана, А.-А., 1958; Композиторы Советского Казахстана. Сб. статей, А.-А., 1958; Мессман Вл., Возрождение песни, А.-А., 1958; Очерки по истории казахской советской музыки, А.-А., 1962; Ерзакович Б. Г., Песенная культура казахского народа, А.-А.,1966; История музыки народов СССР, т. 1—3, М., 1970—72; Рсалдин Ж., Эннен-операга, Алматы, 1971.

  Б. Г. Ерзакович.

  XVII. Танец. Балет

  Казахский народ издавна имел самобытную танцевальную культуру. Танец, подобно др. видам национального искусства, существовал в быту кочевников-скотоводов и в танцевальных образах передавал все его особенности. Подтверждением служат сохранившиеся народные танцы, среди которых – трудовые (ормек би – танец ткачей), охотничьи (коян би – охота беркута на зайца, кусбеги-дауылпаз – обучение сокола охоте), танцы-состязания (утыс би), шуточные, сатирические, юмористические (насыбайши), танцы подражания животным (ортеке – козёл-прыгун, кара жорга, тепенкок – танец скакуна, бег иноходца, аю би – медвежий танец). В музыкальном фольклоре бытовали лирические театрализованные танцы с пением, танцы-хороводы и др. Особой популярностью в народе пользовались празднества, связанные с календарём трудового года. На них исполнялись танцы-состязания – переплясы, показывающие зрителям ловкость и выносливость плясунов, танцы-игры, ночные хороводы вокруг костров. Свадебные обряды, длившиеся по несколько дней, выливались в яркое театрализованное представление, пронизанное пантомимическими действием, шуточными танцами. Существовали пляски религиозные, которые исполнялись только шаманами как средство лечения больных и служили для «изгнания злого духа». В отличие от узбеков, таджиков и др. вост. народов мусульм. вероисповедания, казахи имели танцы парные, исполняемые юношей и девушкой, – коян беркут.

  Школ по обучению танцу (как это было в Индии, Японии, Китае и др. странах Востока) не существовало. Искусство плясунов передавалось из поколения в поколение. В патриархально-феодальной обществе каждый род имел своих мастеров– профессионалов. Они были на положении придворных шутов или в числе народных забавников-комиков «ку». Канонических форм народных плясок у казахов не существовало. Импровизация – непременное условие танцевального фольклора. Наиболее характерные особенности танца – экспрессивность исполнения, резкость движений, подвижность плеч, «игра» суставов, напряжённость и собранность корпуса, гибкость, позволяющая танцовщику включать сложные акробатические приёмы. Типично также сочетание яркого эмоционального характера танца с разнообразием хореографического рисунка, что особенно проявлялось в танцах-состязаниях (утыс би, сылкыма). Наибольшей спецификой отличались пляски на коне, но это не была джигитовка. Джигитовать умел каждый казах, плясать же, стоя в седле, – только профессиональные танцовщики, у которых и конь подчинялся ритму. Танец исполнялся под аккомпанемент домбры (или барабана). Энергичный и чёткий ритм би кюйев (танцевальных мелодий) служил основой для упорядочения ритма и темпа танца. Предрассудки тормозили развитие танцевальной культуры. Искусство плясунов не получило такого распространения, как музыкальное творчество. В период феодализма плясать на потеху народа считалось «презренным занятием», уделом неимущих бедняков. Распад патриархально-родового строя, изменения экономической и социальной жизни народа сопровождались закономерным изживанием старинных обычаев и традиций, древние формы народных плясок деградировали и к концу 19 в. почти полностью исчезли из народного быта.

  В условиях социалистического общества, с развитием материальной и духовной культуры, созданием профессионального театра (30-е гг.) началось развитие национальное танцквальное искусства. Старинные казахские танцы, воспринятые профессиональными танцовщиками, обогащенные новыми выразительными средствами и содержанием, со сцены профессионального театра перешли в народные самодеятельные коллективы. Такие танцы, как айжан кыз, кииз басу, тепенкок, маусымжан, саунши женгей, бескыз, келинчек, мерген, кокпар и др., стали наиболее популярными танцами в народных развлечениях.

  В 1939 был создан первый ансамбль народного танца при Казахской филармонии (художественный руководитель – заслуженный деятель искусств Казахской ССР А. Исмаилов). Значительный вклад в развитие народного танцевального искусства внесла концертная деятельность народной артистки Казахской ССР Шары Жиенкуловой (руководителя Ансамбля песен и танцев мира), заслуженной артистки Казахской ССР Н. Тапаловой (руководителя Ансамбля песни и танца). В 1955 создан Ансамбль песни и танца Казахской ССР. В его репертуаре старинные казахские танцы; ансамбль ведёт также большую работу по созданию современного народного танца. Среди ведущих исполнителей – заслуженные артисты Казахской ССР З. Розмухамедова, А. Исмаилов. В 1968 создан хореографический ансамбль классического и народного танца «Молодой балет Алма-Аты» (художественный руководитель – заслуженный артист Казахской ССР Б. Г. Аюханов), в репертуаре которого казахского танцы «Беркут и лиса», «Танец акынов», «Акку», «Джигитовка», танцевальные сцены из оперы «Кыз-Жибек» Е. Г. Брусиловского и на темы эпоса, Первые образцы сценического танца появились в музыкальном спектакле «Айман-Шолпан» (1934), операх «Кыз-Жибек» (1934), «Жалбыр» (1935), «Ер-Таргын» (1937) Е. Г. Брусиловского. Объединённый театр казахской и русской оперы (создан в 1936; с 1937 – Казахский театр оперы и балета) в сезон 1936—37 поставил балетные спектакли «Коппелия» Л. Делиба, «Лебединое озеро» П. И. Чайковского, в 1938 – первый национальный балет «Калкаман и Мамыр» В. В. Великанова, в 1940 – «Коктем» И. Н. Надирова, в 1950 – «Камбар и Назым» Великанова, в 1958 – «Дорогой дружбы» («Джунгарские ворота») Н. А. Тлендиева, Л. Б. Степанова и Е. В. Манаева, в 1966 – «Акканат» и «Хиросима»(«Легенда о белой птице») Г. А. Жубановой, в 1969 – уйгурский балет «Чин-Томур» К. Х. Кужамьярова, «Козы-Корпеш и Баян-Слу» Брусиловского (1971). Среди др. балетов: «Конёк-Горбунок» Ч. Пуньи (1939), «Раймонда» А. К. Глазунова (1940), «Лауренсия» А. А. Крейна (1942), «Жизель» А. Адана (1943), «Дон Кихот» Л. Минкуса (1946), «Доктор Айболит» И. В. Морозова (.1950), «Эсмеральда» Пуньи, Р. М. Глиэра, С. Н. Василенко 500 (1953), «Шурале» Ф. З. Яруллина (1956),«Легенда о любви» А. Д. Меликова (1963) и др.

  В числе балетмейстеров: заслуженные деятели искусств Казахской ССР Д. Абиров, З. Райбаев. Среди ведущих артистов балета: народная артистка Казахской ССР С. Кушербаева, заслуженные. артисты Казахской ССР А. Бекбосынов, Д. Джалилов, Р. Тажиева, С. Тулусанова и др.

  В 1934 в Алма-Ате при музыкальной школе открыто балетное отделение, преобразованное в 1937 в Хореографическое училище.

  Л. П. Сарынова.

  XVIII. Драматический театр

  Элементы театрального искусства содержались в старинных народных обрядах, играх, выступлениях народных комиков-«острословов», песенных состязаниях-диалогах акынов. Однако условия феодального строя, колонизаторская политика царского правительства тормозили развитие казахского театра. Лишь после Революции 1905—07 появились первые произведения национальной драматургии. В Оренбурге, Омске, Семипалатинске, Ташкенте ставились любительские спектакли на казахском языке. Интенсивное развитие национального театра началось после Великой Октябрьской социалистической революции. Большое значение для развития театрального искусства имели драматические полупрофессиональные коллективы. В одной из таких трупп, работавшей в Семипалатинске под названием «Ес-аймак», начали творческий Путь А. Кашаубаев, И. Байзаков, Ж. Шанин, К. Байжанов, Ж. Елебеков и др., ставшие впоследствии видными деятелями казахского искусства. В Оренбурге при Казахском институте народного образования в 1922 возник первый постоянный театр, кружок, в котором работали актёры Е. Умурзаков, С. Кожамкулов, К. У. Бадыров и др. В 1926 в Кзыл-Орде открылся первый казахский театр (см. Казахский театр драмы ), в 1928 переведённый в Алма-Ату. В его труппу вошли мастера народного творчества, участники художественной самодеятельности. Зарождавшаяся национальная драматургия (пьесы М. О. Ауэзова, С. Сейфуллина, Б. Майлина, Ж. Шанина и др.) отражала борьбу за новый быт, за раскрепощение женщины, подвергала критике тёмные стороны жизни старого аула. Одновременно с драматическими спектаклями во вновь созданном театре организовывались концерты, вечера народного творчества.

  В 30-е гг. освоение русской театральной культуры, сочетавшееся с развитием прогрессивных национальных традиций, способствовало совершенствованию актёрского мастерства, повышению культуры спектакля. В репертуаре театра появились пьесы Н. В. Гоголя, Н. Ф. Погодина, К. А. Тренева. Значительными работами театра стали спектакли «Ночные раскаты» Ауэзова (1935), «Амангельды» Г. Мусрепова (1937).

  В 1932 в Алма-Ате была создана школа, готовившая драматических актёров, певцов и музыкантов. Началось интенсивное развитие сети районных и колхозно-совхозных театров, возникавших на основе самодеятельных кружков. Эти театры вели культурно-воспитательную работу в отдалённых селениях. Во многих городах открывались областные казахские и русские драматические театры. С 1937 театры стали пополняться актёрами и режиссёрами, получившими специальныую подготовку в школах Москвы и Ленинграда. Сформировалось творчество драматургов А. Тажибаева, Ш. Хусаинова, А. Абишева, произведения которых более широко отражали жизнь современного К. Важное значение для развития национального театра имели спектакли «Ревизор» Гоголя (1936), «Исатай и Махамбет» М. Акинжанова (1938), «Абай» Ауэзова и Л. С. Соболева, «Козы-Корпеш и Баян-Слу» Мусрепова (оба в 1940), «Товарищи» Абишева, «Марабай» М. Кайбалдина и Хусаинова (оба в 1941).

  С первых дней Великой Отечественной войны 1941—45 в К. создавались пьесы и спектакли, посвященные темам и событиям военного времени: «Молния» Абишева (1941), «Гвардия чести» Ауэзова и Абишева (1942) и др., значительное место в репертуаре ряда театров заняли фольклорно-исторические спектакли «Ахан-Сере и Актокты» Мусрепова, «Алдар-Косе» Хусаинова (оба в 1942), связывавшие казахский театр со старинной художественной культурой.

  В 1944 в Алма-Ате создан Театр для детей и юношества (русская труппа работает с 1945, казахская —с 1948); среди постановок – сказки «Золотой биток» Акинжанова и К. Бадырова (1948), «Алдар-Косе» Хусаинова (1953), спектакль на исторический сюжет «Ибрай Алтынсарин» Акинжанова (1951), спектакли из жизни молодёжи – «Лучистый камень» (1949), «Баловник» (1954) Хусаинова, и др.

  Во 2-й половине 40-х – начале 50-х гг. репертуар театров составили спектакли о современности – «Победители» Б. Ф. Чирскова (1947), «Дружба и любовь» (1947) и «Единая семья» (1949) Абишева, «Миллионер» Г. Мустафина, «Голос Америки» Б. А. Лавренёва (оба в 1950), «Калиновая роща» А. Е. Корнейчука (1951), «Цвети, степь!» Тажибаева (1952). Среди постановок русской и зарубежной классики выделялись «Таланты и поклонники» (1949) и «Гроза» (1950) А. Н. Островского, «Скупой» Мольера (1932). Театры стремились расширить жанровый и тематический диапазон, искали пути к созданию спектаклей большой эмоциональной насыщенности.

  Во 2-й половине 50-х гг. были поставлены пьесы на сюжеты, связанные с историей К., – «Чокан Валиханов» С. Муканова (1956), «Майра» Тажибаева (1957), возобновлены спектакли фольклорно-исторического содержания – «Енлик и Кебек» Ауэзова (1957), «Ахан-Сере и Актокты» Мусрепова (1958, под названием «Трагедия поэта»). Современная тематика получает дальнейшую разработку в произведениях драматургии – «Одно дерево – не лес» («Цвети, степь!») Тажибаева (1958), «Волчонок под шапкой» К. Мухамеджанова (1959), постановка которых определила новый этап развития национального театра, связанный с поисками углублённого раскрытия характеров положительных героев, стремлением к более полному отражению жизни народа, к органичному слиянию традиций народного творчества с достижениями современного советского театра. В 1958 казахский театр им. М. О. Ауэзова и Республиканский русский театр участвовали в Декаде казахский искусства и литературы в Москве.

  Среди спектаклей 60-х гг. выделяются: «Материнское поле» по Ч. Айтматову (1964), «Сауле» (1961) и «Буран» (1966) Т. Ахтанова, «Сильнее смерти» С. Жунусова (1967), «Всеми забытый» Н. Хикмета (1967), «Оптимистическая трагедия» В. В. Вишневского (1967), «Ленин в 1918 году» А. Я. Каплера (1970) и др.

  В 1972 работало 25 театров, в том числе Казахский академический театр драмы им. М. О. Ауэзова, Республиканский русский театр драмы им. М. Ю. Лермонтова, Театр для детей и юношества, Театр кукол (русские и казахские группы), Уйгурский, Корейский театры в Алма-Ате, казахские театры в городах Джамбул, Кзыл-Орда, Чимкент, Караганда, Семипалатинск, Гурьев, Джетысай, Аркалык.

  Казахские театры ставят пьесы драматургов братских республик: «Блудный сын» Э. Раннета (1959), «В ночь лунного затмения» М. Карима (1967),«Наркес» И. Юмагулова (1968), «Звезда Вьетнама» И. И. Куприянова (1968), «Мать своих детей» А. Н. Афиногенова (оба в 1971), «Башмачки» Д. Файзи (1972), «Тополёк мой в красной косынке» (1966), «Лицом к лицу» по Айтматову (1972). Проведены (с 1962) недели литературы и искусства Узбекистана, Татарии, Туркменистана, РСФСР, Украины, Армении, Таджикистана.

  Значительный вклад в развитие казахского драматического театра внесли народные артисты СССР Ш. К. Айманов, К. Куанышпаев, народные артисты Казахские ССР. Койчубаева, М. Г. Насонов, Ж. Шанин. Среди деятелей казахского театра (1972): народные артисты СССР Х. Букеева, С. Майканова, народные артисты Казахской ССР К. У. Бадыров, Ш. Джандарбекова, А. Джолумбетов, Н. Жантурин, К. Кармысов, С. Кожамкулов, А. Мамбетов, И. Ногайбаев, Б. Римова, Ш. Сакиев, З. Сулейменова, М. Суртубаев, С. Тельгараев, Е. Умурзаков, З. Шарипова, Д. Шашкина и др.

  Лит .: Львов Н. И., Казахский академический театр драмы, А.-А., 1957; его же, Казахский театр. Очерк истории, М., 1961; Канапин А. К., Варшавский Л. И., Искусство Казахстана, А.-А., 1958; Казахские областные театры. [Сб. статей], А.-А., 1965; История советского драматического театра, т. 1—6, М., 1966—71; Кундакбаев Б. Нурпейicoв К., М. Эуезов атындагы Казактын мемлекеттiк академиялык, драма театрына 40 жыл. Алматы, 1966; Куандыков К., Тунгыш улт театры, Алматы, 1969.

  Н. И. Львов.

  Цирк. В народном искусстве К. издавна существовали выступавшие на различных празднествах силачи-балуаны (Хаджимухан Мунайтбасов, Балуан-Шолак), акробаты-затейники (акын Шашубай Кошкарбаев), комики-импровизаторы. В г. Верном (ныне Алма-Ата) с 1919 выступал цирк под руководством А. И. Сосина, в его репертуаре были также пантомимы на революционные темы – «Борьба труда с капиталом», «Жертвы нужды». В 1923 в Семипалатинске работала цирковая антреприза В. Феррони (позже Товарищество цирковых артистов и борцов). В 1965 в Алма-Ате создана Музыкально-эстрадная студия, преобразованная затем в эстрадно-цирковую. Ее выпускники влились в организованный в 1970 Казахский цирковой коллектив. В 1972 открыто новое здание цирка в Алма-Ате.

  А. Я. Шнеер.

  XIX. Кино

  Первый киносеанс на территории К. состоялся в 1910. До Октябрьской революции существовало 13 кинозалов. Впервые киносъёмка произведена в 1925 – московские кинохроникёры отсняли 5-й съезд Советов К. В том же году вышел первый документальный фильм о К. – «Годовщина КАССР». В 1928 в Алма-Ате создано отделение треста «Восток-фильм» (выпускало периодический Киножурнал «Последние новости», киноочерки «Алма-Ата и её окрестности», «Кооперация в ауле», «На Джайляу», «Кзыл-аскер»). Фильм «Турксиб» (1929, реж. В. А. Турин) о строительстве Туркестано-Сибирской ж.-д. магистрали явился выдающимся произведением советского документального кино. В 20—30-е гг. художественные фильмы, посвященные жизни К., с участием казахских актеров создавались на центральных киностудиях страны режиссёрами этих студий. Фильмы «Мятеж» (1929), «Песня степей» (1930), «Джут» (1932), «Тайна Каратау» (1933), «Вражьи тропы» (1935) способствовали возникновению национального киноискусства. Создание фильма «Амангельды» (1939, режиссер М. Левин; в главной роли – Е. Умурзаков) о борьбе казахских трудящихся за установление Советской власти ознаменовало рождение казахского кино. В 1934 в Алма-Ате была организована студия кинохроники, выпускавшая еженедельный киножурнал «Советский Казахстан» и документально-хроникальные фильмы.

  Алма-атинская киностудия художественных фильмов (создана в октябре 1941) в 1942 объединилась с эвакуированными студиями «Мосфильм» и «Ленфильм» и работала под названием Центральная объединённая киностудия (ЦОКС). Совместная работа молодых казахских кинематографистов с видными деятелями советского кино – С. М. Эйзенштейном, В. И. Пудовкиным, Г. Н. и С. Д. Васильевыми, И. А. Пырьевым, Ф. М. Эрмлером, Ю. Я. Райзманом, Г. Л. Рошалем, Д. Вертовым и др. способствовала росту национальных кадров, созданию кинопроизведений о жизни казах. народа («Песни Абая», 1946, и др.).

  В 1944 «Мосфильм» и «Ленфильм» были реэвакуированы, оставшаяся в Алма-Ате студия в том же году слилась с Алма-атинской студией кинохроники; с 1960 – киностудия «Казахфильм» . В 50 – начале 70-х гг. созданы исторические и историко-революционные фильмы: «Джамбул» (1953, режиссер Е. Л. Дзиган; в роли Джамбула – Ш. К. Айманов); «Ботагоз» (1958, режиссер Е. А, Арон) о судьбе женщины-казашки, принимавшей участие в революционной борьбе за установление Советской власти в К.; «Его время придёт» (1958, режиссер М. С. Бегалин), посвященный выдающемуся казахскому общественному деятелю Чокану Валиханову; «Мы из Семиречья» (1959, режиссер С. Ходжиков); «Тревожное утро» (1966, режиссер А. Карсакбаев); «Песнь о Маншук» (1970, режиссер Бегалин) о Великой Отечественной войне; «Конец атамана» (1971, режиссер Ш. К. Айманов) о советских чекистах, и др. Выпущены фильмы по мотивам народного эпоса: «Поэма о любви» (1954, режиссер Айманов и К. А. Гаккель); «Алдар-Косе» (1965, режиссер Айманов); «Кыз-Жибек» (1972, режиссер Ходжиков). Большое место занимают фильмы на современные темы. Среди них: «Девушка-джигит» (1955, режиссер П. П. Боголюбов), «Мы здесь живём»(1957, режиссер Айманов и М. Л. Володарский), «Наш милый доктор» (1958, режиссер Лиманов), «Если бы каждый из нас» (1962, режиссер Ходжиков), «Сказ о матери» (1964, режиссер А. Я. Карпов), «Меня зовут Кожа» (1964, режиссер Карсакбаев), «Земля отцов» (1966, режиссер Айманов). Среди документальных фильмов: «Тебе, фронт» (1942), «Думы о счастье» (1956, режиссер А. М. Медведкин), «В нашем городе» (1957, режиссер О. Абишев), «Такая короткая жизнь» (1969, режиссер Ю. Пискунов), «Иртыш – Караганда» (1970, режиссер Г. Емельянов), «Династия шахтёров» (1972, режиссер Абишев), «Курман-газы» (1972, режиссер С. Нарымбетов, М. Ускембаева) и др. Большую роль в казахском кино сыграл актёр и режиссёр Ш. К. Айманов. В казахском кино работают режиссёры: Ш. Бейсембаев, К. Абусеитов, Ж. Байтенов (художественное кино), Г. Новожилов, Т. Дуйсебаев, А. Нугманов, М. Дулепо, Я. Смирнов, Э. Файк, О. Зекки, И. Верещагин, И. Чикноверов, А. Кулаков, Л. Мухамедгалиева (документальное кино), А. Хайдаров (мультппликационное кино); актёры: Н. Жантурин, К. Кожабеков, А. Умурзакова; операторы: М. Аранышев, А. Ашрапов, Ф. Абсалямов, М. Беркович, М. Дуганов, М. Додонов, М. Сагимбаев и др. В 1958 организован Союз кинематографистов К. В 1972 в К. было 10 700 киноустановок.

  Лит.: Сиранов К.. Казахское киноискусство, А.-А., 1958; Канапин А. К. и Варшавский Л. И., Искусство Казахстана, А.-А., 1958; Сиранов К., Киноискусство Советского Казахстана, А.-А., 1966: Федулин А., Кино в Казахстане, А.-А., 1967.

  К. Сиранов.

Мавзолей Бабаджи-хатун в селе Головачёвка близ г. Джамбул. 10—11 вв.

Б. А. Тулеков. Портрет дважды Героя Социалистического Труда Ж. Куанышбаева. Гальванопластика. 1961. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Кадр из фильма «Меня зовут Кожа'». Реж. А. Карсакбаев. 1964.

Казахстан ССР. Жилой дом с магазином «Казахстан» на проспекте Ленина в Алма-Ате. 1970—71.

Флаг государственный. Казахская ССР.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Амангельды» Г. Мусрепова. 1952.

Мавзолей Алашахан близ Улутау (Карагандинская область). 13 в.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Козы-Корпеш и Баян-Слу». Г. Мусрепова. 1971.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Енлик и Кебек» М. О. Ауэзова. 1957.

Гидроузел на р. Сырдарья.

Ткацкий цех хлопчатобумажного комбината в Алма-Ате.

Мастер Дутбай Жандаулетов. Мавзолей Нурбергена Калишева в Сенеке на полуострове Мангышлак. Конец 19 в.

Мавзолей Жуздена (Карагандинская область). 1-я половина 19 в.

Казахская ССР. Жилой дом с гастрономом «Юбилейный» в Караганде. Типовой проект. 1964.

А. М. Черкасский. Портрет народного артиста Казахской ССР К. У. Бадырова. 1958. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Серьги. Золото, инкрустация сердоликом и альмандином. 5—6 вв. Музей-кабинет археологии и этнографии Института истории, археологии и этнографии Академии наук Казахской ССР, Алма-Ата.

Герб государственный. Казахская ССР.

Блюда. Керамика. 10-12 вв. Музей-кабинет археологии и этнографии Института истории, археологии и этнографии Академии наук Казахской ССР, Алма-Ата.

Кулуп-тас некрополя Караган на полуострове Мангышлак. Конец 19 в.

Кадр из фильма «Дорога новой жизни». Реж. Х. Абусеитов. 1956.

Т. С. Досмагамбетов. Портрет студентки. Терракота. 1964. Собственность Министерства культуры Казахской ССР. Алма-Ата.

Архитекторы И. А. Картаси, В. Г. Чиркин, инженер Л. М. Ширшова и др. Гостиница «Алма-Ата» в Алма-Ате. 1967.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Трагедия поэта». Г. Мусрепова. 1958.

Погребальное сооружение Баланды II (Кзыл-Ординская область). 4—2 вв. до н. э. Вверху – план. Внизу – разрез.

Областной драматический театр в Караганде. Типовой проект. 1962.

В горах Заилийского Алатау.

Скульптура 6—15 вв. Голова тюрка. Гранит. 6—8 вв. Джамбулский краеведческий музей.

Вид на г. Лениногорск.

Целиноград. Улица Мира.

Бронзовая фигурка архара (деталь жертвенного котла). 5-3 вв. до н. э. Центральный музей Казахстана, Алма-Ата.

Птичий остров в Аральском море.

Мечеть в селе Чаян (Чимкентская область). 2-я половина 19 в.

А. Кастеев. «Высокогорный каток». Акварель. 1955.

С. А. Айтбаев. «Молодые казахи». 1968. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Актюбинский завод ферросплавов.

Л. П. Леонтьев. «Гуля». 1968. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Мавзолей-мечеть Ходжа Ахмеда Ясави в г. Туркестане (Чимкентская область). Конец 14 в. (снимок сделан до реставрации 1955—57).

Алаша (тканый безворсовый ковёр). Кзыл-Ординская область. 19 в. Фрагмент.Музей-кабинет археологии и этнографии Института истории, археологии и этнографии Академии наук Казахской ССР, Алма-Ата.

Высокогорное озеро в Заилийском Алатау.

Казахская ССР. Сцены из спектаклей Казахского театра оперы и балета им. Абая. Опера «Биржан и Сара» М. Тулебаева. 1946.

В Экибастузском угольном бассейне.

Красноармейцы бронепоезда № 28. Туркестанский фронт. 1920.

Н. Б. Нурмухаммедов. «Степь горит». 1962. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Чокан Валиханов» С. Муканова. 1956.

Дореволюционная Караганда. Конный во'рот для спуска людей в шахту.

Вид на Алма-Ату.

Добыча медной руды на Коунрадском месторождении.

Скульптура 6—15 вв. «Архар». Ракушечник. 14—15 вв. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

А. И. Ненашев. Эскиз занавеса к опере Зильбера «Бекет». Гуашь. 1940. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

Долина р. Ульба.

Сцена из спектакля Казахского театра драмы им. М. О. Ауэзова. «Абай» по М. О. Ауэзову. 1949.

С. А. Мамбеев. «В горах». 1956—57. Музей искусства народов Востока. Москва.

Е. М. Сидоркин. «Скачка трёх воинов с поднятыми пиками». Фронтиспис к поэме «Манашы улы тулибай». Гравюра на линолеуме. 1959.

Мавзолей Айша-Биби в селе Головачёвка. 11—12 вв.

В. З. Кацев, И. В. Слонов и др. Цирк в Алма-Ате. 1972. Фойе.

Кадр из фильма «Наш милый доктор» Реж. Ш. К. Айманов. 1958.

А. Джусупов. «Счастье». 1959. Казахская художественная галерея им. Т. Г. Шевченко. Алма-Ата.

С. В. Васильковский, А. В. Арефьев и др. Дворец культуры нефтяников в Гурьеве. 1945.

Диадема из Каргалинского клада. Золото, инкрустация бирюзой. 2 в. до н. э. Центральный музей Казахстана, Алма-Ата.

Казахская ССР. Новый жилой район в г. Жанатас.

Сборочный конвейер тракторного завода в Павлодаре.

К. М. Шаяхметов. «В нашем совхозе». 1968. Собственность министерства культуры Казахской ССР. Алма-Ата.

Скульптор Х. И. Наурзбаев, архитектор Ш. И. Валиханов. Памятник Чокану Валиханову в Алма-Ате. Бронза, гранит. 1969.

В. Н. Ким, Ю. Г. Ратушный, Н. И. Рипинский, Л. Л. Ухоботов и др. Дворец культуры им. В. И. Ленина в Алма-Ате. 1970.