Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КА)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 169 страниц)

  Революция 1905—07 в России вызвала подъём освободительного движения. Обострение социальных противоречий обусловило формирование различных идейных течений в казах. философской и общественной мысли. Представители религиозно-мистического течения проповедовали ислам (Шакарим, М.-Ж. Копеев и др.), хотя некоторые из них (Копеев, Аубакир) указывали на полезность светского образования. Интересы и чаяния трудящихся масс были выражены в творчестве представителей казах. демократической интеллигенции – поэта С. Торайгырова, сатирика С. Донентаева, писателя и педагога С. Кубеева и др. Продолжая традиции просветителей, они выступали против бесправия масс и произвола властей, резко осуждали деятельность мусульманского духовенства.

  В начале 20 в. распространилась марксистская литература. В край проникали большевистские газеты «Искра», «Звезда», «Правда». В г. Верном и др. местах были созданы нелегальные библиотеки, имевшие произведения классиков марксизма-ленинизма («Наёмный труд и капитал» К. Маркса, «Развитие социализма от утопии к науке» Ф. Энгельса, ряд работ В. И. Ленина). Местные группы и организации РСДРП издавали и распространяли революционные прокламации.

  Общественные науки в Советском К. Установление Советской власти положило начало национальному возрождению казах. народа, расцвету его культуры.

  Философия. После Октябрьской революции в результате коренных социально-экономических преобразований в К. были созданы предпосылки для утверждения марксистско-ленинской философии и развития профессиональных философских кадров. В 20—30-х гг. в К. шла идеологическая борьба по вопросам строительства социализма, подвергались критике концепция о якобы врождённой неспособности казахов к культурному творчеству, теория «единого потока», пересматривались оценки социальной структуры дореволюционного казах. общества и отношение к наследию прошлого. В центре внимания в этот период находилась также борьба против местного национализма и великодержавного шовинизма. Осмысление закономерностей освободительного движения казах. народа опровергало взгляды о «внешнем» отношении Октябрьской революции к истории Казахстана (С. Асфендияров, И. Ю. Кабулов). З. А. Порядин, А. Лекеров, М. Тулепов, выступая с теоретическими статьями, с марксистских позиций освещали вопросы развития социализма в К., проблемы национальной культуры. В 1931 был основан Казахский НИИ марксизма-ленинизма (в 1940 преобразован в институт истории партии при ЦК компартии К.) с сектором философии. Большое значение имело то, что в 1938—41 на казах. языке были переведены избранные произведения В. И. Ленина (6 тт.), создан философский факультет в Казахском государственном университете (1949) и институт философии и права АН Казахской ССР (1958).

  Важное направление работы философов К. – изучение комплекса вопросов, связанных с переходом к социализму, минуя капитализм, преобразование производственных отношений, культурная революция, формирование нового сознания, развитие языка (Б. А. Амантаев, Н. Джандильдин, Д. К. Кшибеков, Н. Сарсенбаев, Т. С. Сарсенбаев и др.). Изучаются закономерности развития буржуазного государства при империализме и пути его революционного преобразования (Л. М. Славин). В области диалектического материализма и философских вопросов естествознания разрабатываются проблемы теории диалектики ленинского этапа в аспекте единства исторического и логического (А. Х. Касымжанов); методологические проблемы частных наук (Ж. Абдильдин, М. Н. Чечин, Н. А. Мусабаева, К. Х. Рахматуллин). Исследуется история общественно-философской мысли К. (К. Бейсембиев); изучается культурное наследие, в особенности аль-Фараби ; в работах М. С. Фазылова исследуются проблемы преодоления религиозных пережитков в национальных отношениях, а в работах Х. Акназарова и др. подвергается критике мусульманская идеология.

  А. Х. Касымжанов.

  Историческая наука. Решающую роль в становлении и подъёме казахской историографии сыграли труды В. И. Ленина, его теоретическое наследие, партийные документы. В связи с тем, что в первые годы Советской власти в К. не было марксистски образованных кадров историков, первоначально изучением истории К. занимались партийные и государственные деятели республики. Много сделали для изучения истории и этнографии казах. народа общество изучения К. (первый председатель – историк А. П. Чулошников), истпарты при Казах. обкоме и губкомах партии. В 1921 был создан Главархив, положивший начало сбору, обработке и использованию документального исторического материала.

  Вопросами истории К. занимались учёные Москвы, Ленинграда, Ташкента, Омска, Оренбурга (В. В. Бартольд, А. Ю. Якубовский , А. К. Самойлович, М. Е. Массон и др.). В 20-х гг. в К. работали археолого-этнографической экспедиции АН СССР, Географического общества, собирались образцы народного творчества (А. А. Диваев, А. В. Затаевич, Ж. Шанин, С. И. Руденко). Осуществлялся перевод на казах. язык произведений К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, партифных документов. Преодолевались ошибочные концепции и взгляды об общественном строе казахов как бесклассовом и чисто родовом, о случайности, незакономерности победы здесь социалистической революции, об извечности экстенсивного кочевого скотоводческого хозяйства, об определяющем влиянии географической среды на историю казахов и т.п. Предпринимались первые попытки создания обобщающих трудов по истории К. и истории КП Казахстана, по истории национально-освободительного движения. Развернулась подготовка кадров историков. Существенны заслуги перед наукой первого казаха – профессора истории С. Д. Асфендиярова, Т. Рыскулова, Г. Тогжанова, У. Джандосова, И. Кабулова, А. Ф. Рязанова, Е. И. Фёдорова, Н. Т. Тимофеева. Создавалась мемуарная литература (С. Сейфуллин).

  В 1934 был создан Казахский НИИ национальной культуры, историко-археологический сектор которого стал в 1936 ячейкой сектора истории Казахстанской базы, а с 1938 Казахского филиала АН СССР. В 1945 был открыт исторический факультет Казахского университета им. С. М. Кирова, а затем исторические факультеты в педвузах. Тогда же при АН Казахской ССР был создан Институт истории, археологии и этнографии. В годы Отечественной войны при участии А. М. Панкратовой , Н. М. Дружинина , М. П. Вяткина , С. В. Бахрушина был подготовлен и издан (1943) первый обобщающий труд – «История Казахской ССР (с древнейших времён до наших дней)», и хотя книга содержала ошибочные положения по отдельным проблемам дореволюционной истории К., она осталась заметной вехой в казахской историографии.

  В послевоенные годы расширились круг проблем, изучаемых историками, и их источниковедческая база. В рекогносцировочном плане шло археолого-этнографическое обследование территории К. Вышла в свет «История Казахской ССР» (т. 1—2, 2 изд., 1949). Заметно возрос интерес к истории Советского К. Изучались социально-экономические предпосылки Октябрьской революции, получило научное обоснование положение о закономерности её победы в К., как составной части революционного процесса во всей стране, об активном участии казахов, как и трудящихся др. национальностей, в борьбе за Советскую власть. Появились исследования по истории военных действий на казах. фронтах Гражданской войны – Актюбинском, Семиреченском, Уральском (С. Н. Покровский). Создавались работы по истории образования и развития казах. советской государственности, становлению очагов социалистической индустрии (Турксиб), подготовке и проведению коллективизации сельского хозяйства в отдельных областях К. Разрабатывались проблемы периодизации истории К. Существенный вклад был внесён в изучение национально-освободительного движения – движения казахов Младшего жуза в 1783—97 под предводительством Батыря Срыма (работы М. П. Вяткина), восстания 1836—37 в Букеевском ханстве во главе с Исатаем Таймановым и Махамбетом Утемисовым (труды В. Ф. Шахматова). Продолжали накапливаться и изучаться этнографами (Н. Сабитов) данные о материальной культуре, быте, прикладном искусстве казахов. Археологические экспедиции с конца 40-х гг. охватили почти всю территорию К.; велись раскопки памятников усуней и канглы, Западно-Тюркского каганата на Ю., культуры эпохи бронзы и ранних кочевников – на В. и в центре К. (А. Х. Маргулан, А. Н. Бернштам, С. С. Черников). Хорезмской археолого-этнографической экспедицией АН СССР (С. П. Толстов ) были вскрыты комплексы городищ Джеты-Асар и Алтын-Асар. На новом археологическом материале получил освещение кардинальный вопрос о соотношении и взаимосвязи кочевой и оседлой культур.

  С середины 50-х гг. фронт исследований казахской историографии охватил все периоды истории – от палеолита до современности, причём ведущее место заняла проблематика истории Советского К. В 1957—59 вышло в свет 3-е издание «Истории Казахской ССР» (т. 1—2). Оно внесло много нового в освещение коренных проблем истории К. (2-й том, посвященный эпохе социализма, переиздавался в 1963 и 1967). Значительным вкладом в казах. историографию явились «Очерки истории Коммунистической партии Казахстана» (1963). Завершились перевод на казахском языке и издание соч. Ленина (4 издание), выявлено много документов, свидетельствующих о заботе В. И. Ленина о казах. народе, издан сборник «В. И. Ленин о Средней Азии и Казахстане» (1960), монография С. Бейсембаева «Ленин и Казахстан» (1968). Проблемы социалистического и коммунистического строительства в К., история компартии К. нашли отражение в трудах А. Н. Нусупбекова, С. Н. Покровского, П. М. Пахмурного, А. Б. Турсунбаева, М. Козыбаева, А. Ахметова, Ж. Жумабекова, А. Ержанова, Т. Елеуова, А. С. Елагина. Совместно с научными учреждениями братских республик создана монография по истории коммунистических организаций Средней Азии и К. Резко расширилась публикация документальных материалов по истории К. Изданы тематические документальные сборники от начала 16 в. до Великой Отечественной войны 1941—45.

  Изучались проблема перехода казах. народа к социализму, минуя капитализм, формы и методы социалистичского строительства в К. (С. Баишев, Д. Кшибеков, М. Сужиков). Проанализирован процесс формирования и развития советского рабочего класса в К., в частности его национальных кадров в довоенный период (А. Нусупбеков). Исследовались история советского строительства в ауле в переходный к социализму период, история национально-государственного строительства и решение национального вопроса в К. (С. Зиманов, А. Еренов, С. Кенжебаев, Н. Кийкбаев). А. Канапин, Р. Сулейменов, К. Бержанов показали достижения в строительстве и расцвете культуры казах. народа. Развёртывается изучение истории К. периода Великой Отечественной войны (А. Нусупбеков, Г. Абишев, М. Козыбаев, Т. Балакаев и др.), ведётся работа над проблемами развития сельского хозяйства, совхозно-колхозного строительства в К. в послевоенные годы.

  Значительно расширились выявление и перевод (с комментариями) восточных источников по истории древнего и средневекового К. Продолжается изучение проблемы этногенеза казахской народности. Монографические исследованию подверглись вопросы присоединения казахских земель к России, изменения в общественно-экономическом строе казах. общества в 18—19 вв. (Е. Б. Бекмаханов, Н. Г. Аполлова, С. Е. Толыбеков и др.). Выяснены пути распространения росс. капитализма «вширь» и разложения патриархально-феод. альных отношений в ауле, история переселения, развития рабочего и аграрного движения во 2-й половине 19 – начале 20 вв., история народно-освободительного восстания 1916, Февральской буржуазно-демократической революции (Б. Сулейменов, П. Г. Галузо и др.).

  Вышли из печати избранные соч. казахского просветителя И. Алтынсарина и 5-томное собрание соч. первого казахского учёного Ч. Валиханова. А. Х. Маргуланом, Б. Сулейменовым, Т. Тажибаевым, К. Бейсембиевым опубликованы очерки о жизни и творчестве казах. просветителей, истории идейных течений в общественной мысли и просвещении в К. Изданы комментированные тексты аль-Фараби (А. Касымжанов). Проводилось сплошное этнографическое обследование территории К., развивалось изучение культуры и быта современного казах. аула (В. Востров, Х. Аргынбаев и др.).

  Создана археологическая карта К. Обнаружены палеолитические находки на юге, востоке К. и в северном Прибалхашье, определено место К. в становлении и распространении культуры эпохи бронзы на территории всего СССР, завершены раскопки поселений, городищ и «царских» курганов периода ранних кочевников, саков, усуней, опубликован труд «Древняя культура Центрального Казахстана» (1966), книги о городах К., в том числе о средне-вековом Таразе. Уникален найденный Иссыкский клад, содержащий около 4 тыс. предметов высокого профессионального искусства саков. Развернулись крупные стационарные раскопки в Отраре и Отрарском оазисе (А. Х. Маргулан, К. Акишев, М. Кадырбаев и др.).

  Г. Ф. Дахшлейгер.

  Экономическая наука. В середине 20-х гг. в республике началось издание первого специализированного политико-экономического журнала, где освещались и обсуждались наиболее актуальные народо-хозяйственные проблемы. В 30-е гг. при вузах были организованы кафедры политической экономии и отраслевых экономик. Экономический факультет Казах. университета стал одним из научных центров республики (в 1963 на его базе создан Алма-Атинский институт народного хозяйства). В 1931 был основан институт социалистической реконструкции сельского хозяйства, реорганизованный в 60-х гг. в институт экономики и организации сельского хозяйства министерства сельского хозяйства Казахской ССР. Сектор экономики в составе АН Казахской ССР в 1952 был преобразован в институт экономики АН Казахской ССР. В 1962 создан научно-исследовательский экономический институт при Госплане республики. Научно-исследовательские учреждения и кафедры экономического профиля в вузах активно участвовали в составлении народо-хозяйственных планов К., разрабатывали актуальные региональные проблемы экономического развития.

  Учёные-экономисты К. ведут теоретические исследования в области политической экономии, истории экономической мысли, экономического районирования и размещения производительных сил, экономики, организации и планирования народного хозяйства, экономики труда, эффективности капитальных вложений и новой техники, хозрасчёта и материального стимулирования, финансов и денежного обращения, кредита, бухгалтерского учёта, анализа хозяйственной деятельности и др. (С. Б. Баишев, Т. А. Ашимбаев, Р. М. Петухов, Т. Шаукенбаев, С. Е. Толыбеков, Т. Т. Тулебаев, М. К. Илюсизов и др.).

  Разработка народо-хозяйственных проблем координируется научным проблемным советом «Экономика и размещение социалистического производства в К.» (создан в 1962), состоящим из ведущих учёных-экономистов и специалистов-практиков. В 1969 организован филиал научного проблемного совета АН СССР «Эффективность основных фондов, капитальных вложений и новой техники», в 1972 – филиал научного совета по комплексной проблеме «Научные основы хозяйственного расчёта». Экономические научные статьи публикуются в журнале «Народное хозяйство Казахстана» (орган Госплана Казахской ССР, с 1926), а также в «Вестнике АН Казахской ССР».

  Юридическая наука. Становление правовой науки в К. связано с открытием в 1937 первого в республике юридического высшего учебного заведения – института советского строительства в Алма-Ате. Интенсивное развитие правовой науки началось в 50-х гг. Значительное внимание уделяется разработке вопросов теории и истории национальной советской государственности, социалистического права и национально-государственного строительства в К. и в союзных среднеазиатских республиках. Изданы «История государства и права Советского Казахстана» в 3 тт. (1961—65), монографии «В. И. Ленин и советская национальная государственность в Казахстане» (С. З. Зиманов, 1970), «Противоречия в развитии правовой надстройки при социализме» (М. Т. Баймаханов, 1972) и др. К. – один из центров по исследованию проблем с.-х. (аграрного) права: по этой проблеме опубликованы монографические исследования: «Возникновение и развитие социалистических земельных правоотношений в Казахской ССР» (А. Еренов, 1963), «Теоретические проблемы правового регулирования оплаты труда в колхозах» (К. А. Шайбеков, 1968), «Проблема ответственности в колхозном праве» (М. С. Сахипов, 1972) и др. Исследования в области права проводятся в институте философии и права АН Казахской ССР (создан в 1958), в Казах. институте судебной экспертизы (создан в 1957), на юридическом факультете Казахского университета (факультет создан в 1955 на базе Алма-Атинского юридического института).

  Лит.: История философии, т. 2, М., 1957, с. 420—22, т. 4, М., 1959, с, 259—63; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 784—801; История философии в СССР, т. 1—3, М., 1968; Бейсембиев К., Из истории общественной мысли Казахстана второй половины XIX века, А.-А., 1957; его же, Идейно-политические течения в Казахстане конца XIX – начала XX века, А.-А., 1961.

  3. НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ

  За годы Советской власти в К. создана разветвленная сеть научных учреждений. В республике имеется (1972) более 200 научных учреждений (включая вузы); работает около 28 тыс. научных сотрудников, в том числе 109 академиков, действительных членов и членов-корреспондентов, 483 доктора и 7045 кандидатов наук (в 1940 было 57 научных учреждений, включая вузы; свыше 1700 научных работников).

  Ведущий научный центр республики – АН Казахской ССР – объединяет 26 научных учреждений. Регулярно издаются журналы «Вестник Академии наук Казахской ССР» (на русских и казах. языках, с 1944) и «Известия Академии наук Казахской ССР»: серии геологическая, с 1944; физико-математическая, с 1947; химическая, с 1947; биологическая, с 1963; общественных наук, с 1963.

  АН Казахской ССР развивает и укрепляет творческие связи с научно-исследовательскими учреждениями СССР и зарубежных стран. Обмен информацией, совместные работы, подготовка высококвалифицированных кадров осуществляются в сотрудничестве с академиями наук среднеазиатских республик (математика, физика, геология, история), Сибирским отделением АН СССР (механика горных пород, математика), АН УССР (химия, математика) и рядом отраслевых институтов. Проводятся совместные работы с учёными Чехословакии (гельминтология и органическая химия), Польши (катализ, физика высоких энергий), ГДР (механика горных пород), Монголии (почвоведение, химия лекарственных растений).

  Помимо АН Казахской ССР, широкие исследования в республике проводят вузы и отраслевые НИИ, работающие в области цветной металлургии, горного дела, геологии, строительства и стройматериалов, энергетики, гидростроительства, мелиорации и сельского хозяйства.

  О. И. Алексеев.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение

  До Октябрьской революции 1917 на казахском языке вышло в свет более 1000 книг, издававшихся главным образом в Петербурге, Казани, Оренбурге и Семипалатинске. Большое влияние оказала на развитие казах. книги Революция 1905—07. Только в начале 20 в. было издано около 400 названий казахских книг демократического и просветительского характера. В становлении издательского дела в республиках Средней Азии важную роль сыграло письмо В. И. Ленина в Госиздат и ВСНХ от 4 июня 1920: «Киргизские товарищи просят помощи, чтобы добыть словолитню, типографию и бумаги. Очень прошу их принять и оказать им всяческое содействие» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 51, с. 208). В ноябре 1920 создано первое казах. Государственное книжное издательство, уже в 1921 выпустившее 20 названий книг тиражом 27 тыс. экз. В 1972 в К. действовало 6 республиканских книжных издательств (общественно-политической литературы – «Казахстан», художественной – «Жазуши», сельскохозяйственной —«Кайнар», учебно-педагогической – «Мектеп», научной —«Наука», «Казахская совецкая энциклопедия»), а также издательские отделы различных организаций и учреждений. В 1971 всеми издательствами К. было выпущено 2096 названий книг и брошюр тиражом свыше 25 млн. экз.

  Первенец казахской периодической печати – газета «Туркистан уалаятынын газети» («Газета Туркестанского края», 1870—82), издававшаяся в Ташкенте как приложение к русской официальной газете «Туркестанские ведомости». Вслед за ней в Омске появилась газета«Дала уалаятынын газети» («Газета Степного края», 1888—1902), на страницах которой впервые были опубликованы произведения классика казахской литературы Абая Кунанбаева (под псевдонимом К. Жамантаев). В период Революции 1905—07 на татарском языке издавалась (с 4 января по 27 апреля 1907) большевистская газета «Орал» («Урал»). В 1911—13 в Урде и Уральске выходила газета «Казахстан» просветительского направления. Такой же характер имел и первый казахский журнал «Айкап» (1911—1915), основанный казахским поэтом-демократом, впоследствии большевиком М. Сералиным. В Троицке издавался татаро-казах. журнал «Акмолда» (по имени поэта конца 19 в.; 1911—16). С сентября 1917 по июль 1918 выходила газета «Тиршилик» («Жизнь»), орган молодёжной организации «Жас казах» («Молодой казах»). В 1913 в К. издавалось 11 газет.

  Начало печати Советского К. положили газеты «Дурыстык жолы» («Путь правды», февраль 1919, Урда), «Казах тили» («Казахское слово», декабрь 1919, Семипалатинск), «Ушкын» («Искра», декабрь 1919, Оренбург). С 1 января 1920 начала издаваться газета «Известия Киргизского края».

  В 1971 выходила 361 газета, в том числе 15 республиканских, 34 областные, 246 районных, 10 городских, 55 низовых и 1 колхозная, годовым тиражом около 842 млн. экз. Республиканской газеты: на казах. языке – «Социалистик Казахстане» («Социалистический Казахстан», с 1919), «Лениншил жас» («Ленинская молодёжь», с 1921), «Казахстан мугалими» («Учитель Казахстана», с 1952), «Казахстан пионери» («Пионер Казахстана», с 1930), «Казах адебиети» («Казахская литература», с 1934), «Спорт» (с 1959) и др.; на русских языке – «Казахстанская правда» (с 1920), «Ленинская смена» (с 1922), «Учитель Казахстана» (с 1952), «Дружные ребята» (с 1933), «Спорт» (с 1959) и др. Для др. наций и народностей издаются межреспубликанские газеты на их родном языке: на уйгурском – «Коммунизм туги» («Знамя коммунизма», с 1957) с приложением на араб. графике, «Йени хаят» («Новая жизнь», с 1970), 3 районные газеты; на корейском – «Ленин кичи» («Ленинское знамя», с 1968); на немецком – «Фройндшафт» («Дружба», с 1966); на узбекском – 2 районные газеты. В 1971 выпущено 159 журналов и др. периодических изданий, в том числе журналы на казах. языке – «Казахстан коммунисти» («Коммунист Казахстана», с 1921), «Жулдыз» («Звезда», с 1928), «Жалын» («Пламя», с 1969), «Казахстан айелдери» («Женщины Казахстана», с 1925), «Мадениет жане турмыс» («Культура и быт», с 1958), «Билим жане енбек» («Знание и труд», с 1960), «Балдырган» («Росток», с 1958); на казах. и рус. языках – «Ара» («Шмель», с 1956), «Казахстаннын ауыл шаруашылыги» («Сельское хозяйство Казахстана», с 1951); на рус. языке – «Партийная жизнь Казахстана» (с 1930), «Народное хозяйство Казахстана» (с 1926), «Автомобильный транспорт Казахстана» (с 1958), «Простор» (с 1935), «Здравоохранение Казахстана» (с 1941), «Кооператор Казахстана» (с 1958). Всего в 1971 издавалось 25 журналов, 2 блокнота агитатора, 74 номера трудов и учёных записок, 58 бюллетеней; годовой тираж журналов и др. периодических изданий (кроме газет) составил 45,5 млн. экз. С 1921 работает Казахское телеграфное агентство (КазТАГ).

  Первые радиопередачи начались в 1923. В 1972 среднесуточный объём радиовещания по 5 республиканским и 17 областным программам составлял 64 часа; работало 200 районных и 10 городских радиоредакций. В 1958 начались первые телепередачи. В 1972 работало 15 студий телевидения и свыше 40 ретрансляторов; общий объём телевизионного вещания по республике составлял 192 часа в сутки. Республиканское радио и телевидение ведут передачи на казах., русском, корейском, уйгурском, нем. и узб. языках. Ретранслируются телепередачи из Москвы; Алма-Ата, Джезказган и Гурьев принимают телевизионную программу «Орбита». В Алма-Ате находятся Дом республиканского радиовещания и телевидения и студия «Казахтелефильм ».

  Лит .: Бекхожин Х., Казак баспасозiнiн даму жолдары, Алматы, 1964; Жиреншин Э. М., Казак kiтаптары тарихынан, Алматы, 1971.

  Ш. Елеукенов.

  XIV. Литература

  Устно-поэтическое творчество казахов, корнями своими уходящее в глубокую древность, представлено песнями, сказками, пословицами и поговорками, героическими и лиро-эпическими поэмами, айтысами (песенно-поэтическими состязаниями народных певцов), лирикой (толгау – философские размышления, арнау – посвящения, и др.). Казахский фольклор включает свыше 40 жанровых разновидностей, значительная часть которых специфична лишь для него (песни-прошения, песни-письма и др.). Песни делятся на пастушеские, обрядовые, исторические и бытовые. Чрезвычайно богаты сказки; популярными героями казах. сказок были Алдар-Косе и Жиренше – острословы и шутники, ловко умеющие провести своих врагов. В героическом эпосе, особенно в наиболее древних поэмах («Кобланды», «Ер-Таргын», «Алпамыс», «Камбар-батыр» и др.), воспеты подвиги богатырей (батырей), отстаивающих в постоянных сражениях независимость родного народа. Не менее любимы слушателями были лиро-эпические поэмы («Козы-Корпеш и Баян-Слу», «Кыз-Жибек» и др.), основное содержание которых – верная и самоотверженная любовь молодых героев, их подчас трагическая судьба.

  Из произведений устно-поэтического творчества, авторство которых можно считать установленным, наиболее ранние относятся к 15 в. (акын Казтуган Суюниш-улы); в 16 в. известны Асан-Кайгы, имя которого стало легендарным, Доспамбет, Шалкииз. Большой популярностью пользовалось творчество Бухара-жырау Калкаманова (1693—1787, по др. источникам 1686– 1799), автора острых и политически актуальных для своего времени стихов, выражавшего, однако, феодальную идеологию.

  На рубеже 18—19 вв. в связи с присоединением значительной части К. к России начался новый этап в развитии казахской культуры, в том числе и литературы. Акыны Махамбет Утемисов (1804—46), Шернияз Жарылгасов (1817—81), Суюмбай Аронов (1827—1896) призывали народ к борьбе против угнетателей – баев, биев, а также царских чиновников-сатрапов. Творчество этих акынов носило демократический характер; они видели и понимали преимущества приобщения К. к жизни России. Дулат Бабатаев (1802—71), Шортанбай Канаев (1818—1881), Мурат Монкеев (1843—1906) представляли иное, клерикально-консервативное направление в казах. культуре; они критиковали существующие порядки с позиций идеализации патриархального прошлого, восхваляли религию (ислам).

  Во 2-й половине 19 в. выдвинулись акыны Биржан Кожагулов (1834—97), Асет Найманбаев (1867—1924), поэтесса Сара Тастанбекова, Ахан Корамсин (Ахан-Сере, 1843—1913), Жаяу-Муса Байжанов (1835—1929), Джамбул Джабаев (1846—1945); с их именами связано бурное развитие айтыса не только как формы поэтического состязания, но и как действенного способа выразить общественное мнение, направленное против угнетения, отстаивающее социальную справедливость.

  В середине19 в. возникло казахское просветительство. Наиболее выдающимися его представителями были учёный-этнограф и фольклорист Чокан Валиханов (1835—1865), учёный-педагог, писатель Ибрай Алтынсарин (1841—89), разработавший казахский алфавит на основе русской графики; поэт-демократ Абай Кунанбаев (1845—1904), новатор поэтической формы, создатель целой поэтической школы. Все они пропагандировали передовую русскую культуру, звали казахский народ идти по её пути.

  Творчеством Абая открывается письменная казахская реалистическая литература. Его лирика и сатира, прозаические философские назидания «Гаклия» отражали жизнь казахского общества того времени с позиций критического реализма. Традиции Абая были в начале 20 в. продолжены литераторами-демократами Султан-махмутом Торайгыровым (1893—1920), Сабитом Донентаевым (1894 —1933), Спандияром Кубеевым (1878—1956), Мухамеджаном Сералиным (1872—1929), Бекетом Утетлеуовым (1874—1946), Таиром Жомартбаевым (1891—1937), Берниязом Кулеевым (1895—1923). Прогрессивные творческие силы группировались вокруг журнала «Айкап» (изд. 1911—15). Писатели-демократы после победы Октябрьской революции встали на сторону Советской власти и литературным трудом служили строительству нового общества.

  В конце 19 – начале 20 вв. существовала в казах. литературе и группа так называемых «книжников», проповедовавших в своих произведениях религиозно-патриархальные взгляды; наиболее видными представителями были Нуржан Наушабаев (1859—1919) и Машур-Жусуп Копеев (1857—1931). Немалой заслугой «книжников» была их собирательская деятельность (фольклор, образцы письменной литературы).

  Писатели откровенно националистического направления, после Октября перешедшие в лагерь идейных противников Советской власти (А. Байтурсунов, М. Дулатов, М. Жумабаев), связаны были с реакционной газетой «Казах» (1913).

  Наряду с письменной дореволюционной казахской литературой развивался и фольклор. Творчество таких народных акынов, как Джамбул Джабаев, Нурпеис Байганин (1860– 1945), Доскей Алимбаев (1855—1946), Нартай Бекежанов (1890—1954), Омар Шипин (1879—1963), Кенен Азербаев (р. 1884) и др., играло немалую роль в культурной и общественной жизни К.; эти акыны создавали остро социальные произведения, получившие распространение в народе. После Октябрьской революции они стали активными строителями советского общества.

  Зачинателями казахской советской литературы социалистического реализма были поэт-революционер Сакен Сейфуллин (1894—1939), поэты Баймагамбет Изтолин (1899—1921), Ильяс Джансугуров (1894—1937), писатели Беимбет Майлин (1894—1939), Мухтар Ауэзов (1897– 1961), Сабит Муканов (р. 1900). Они стояли у истока всех жанров современной казахской литературы, ярко и непримиримо разоблачали социальный строй дореволюционной действительности и его пережитки; в их произведениях впервые заявил о себе герой нового времени – человек труда, преобразующий мир: поэма «Советстан» (1925) и повесть «Землекопы» (1928) Сейфуллина, повесть «Коммунистка Раушан» (1929) Майлина и др.

  В середине 20-х гг. казахская литература пополнилась свежими силами; в основном это были поэты: Иса Байзаков (1900—46), Аскар Токмагамбетов (р. 1905), Калмакан Абдукадыров (1903—64), Таир Жароков (1908—65), Абдильда Тажибаев (р. 1909), Гали Орманов (р. 1907), Дихан Абилев (р. 1907) и др. Они искали новые изобразительные средства: современная тематика несла поэзии новый словарь, новые образы и ритмы, хотя казахская советская поэзия и не отрывалась от классической реалистической традиции, заложенной творчеством Абая, и от традиций устной народной поэзии в её лучших образцах.