Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КА)"

Касты

Ка'сты (португ. casta – род, поколение, происхождение; санскритский эквивалент – джати), эндогамные (см. Эндогамия ) наследственные группы людей, занимающие определённое место в социальной иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом. В той или иной форме признаки кастового деления имелись в общественном строе многих древних и средневековых государств (привилегированные К. жрецов в Древнем Египте, Древнем Иране, сословие самураев в Японии и т.д.), но только в Индии кастовая организация превратилась во всеобъемлющую социальную систему. Здесь она возникла в древнем и раннесредневековом обществе первоначально в рамках четырёх сословий – варн — в процессе складывания этнических общностей из родоплеменных групп и формирования феодальной сословно-классовой структуры. Образование новых К. (главным образом ремесленных и торговых) было связано с дальнейшим общественным разделением труда. «... Примитивная форма, в которой осуществляется разделение труда у индусов и египтян, порождает кастовый строй в государстве и в религии этих народов...» – отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс (Соч., 2 изд., т. 3, с. 38). Система К. – важный составной элемент всей религиозной системы индуизма . Индуизм способствовал развитию универсальности кастовой организации: раз возникнув, К. вбирала в себя любую группу – сословную, профессиональную, этническую или религиозную. Поэтому наряду с основной массой К., выражавших сословно-классовое и профессиональное деление индийского феодального общества, возникли К, на основе религиозных сект (госаин, йоги, лингаяты) и ассимилированных крупными этническими общностями племён. Индусы рассматривают всех неиндусов как «вне-кастовых», но группы иноверцев, живущие в индусском окружении (христиане, сикхи, мусульмане и др.), обретают фактически статус К. Остатки системы К. сохраняются также внутри христианской, сикхской и особенно мусульманской общины в Индии: в них осталось деление на иерархически расположенные эндогамные группы.

  В пределах расселения каждой индийской народности К. образуют иерархическую структуру. Верхний слой кастовой иерархии уже в раннесредневековом обществе составляли брахманские и военно-земледельческие К. (так называемых Дважды рождённых), из которых формировался класс феодалов и которые образовывали слой полноправных общинников (раджпуты , кунби, наяры, редди, веллала, джаты и др.). Высокое место в иерархии занимали также городские торгово-ростовщические К. (банья, четти и др.). Ниже стояли К. арендаторов и ремесленников некоторых специальностей (ткачей, ювелиров, горшечников, плотников, кузнецов и др.). Самые низшие ступени сословно-кастовой иерархии занимали К., члены которых не обладали правами общинного владения и пользования землёй. Большинство их составляло слой полурабов-полукрепостных, эксплуатировавшихся феодальной верхушкой общины. К этой группе относились К., выполнявшие, согласно индуистской традиции, нечистые работы (метельщики, кожевники, прачки и др.). На эти К, распространились наиболее многочисленные социально-бытовые ограничения, контакт с ними считался оскверняющим для лиц более высоких К. Поэтому они получили название «неприкасаемых» (на хинди – «ачхут»).

  В новое и новейшее время «неприкасаемые» стали одним из главных источников формирования с.-х.. пролетариата Индии, образуя внутри него слой кабальных батраков, в эксплуатации которых ещё сильны пережитки докапиталистических отношений.

  К. функционируют в определенных территориальных границах (деревни, группы деревень, городского квартала, всего города). Во главе К. стоят советы – панчаяты, которые контролируют экономическую и общественную деятельность членов К., следят за выполнением кастовых правил, отправляют правосудие. В традиционном индийском обществе, представлявшем собой систему общин, основанных на кастовой иерархии, принадлежность к той или иной К. в принципе гарантировала соответствующие условия существования, но в то же время предрекала навечно полученный по рождению образ жизни. На протяжении большого периода социально-экономическое положение некоторых К. изменялось и соответственно несколько изменялось их место в кастовой иерархии.

  Развитие капитализма привело к нарушению традиционных генетических связей членов К. с определенной профессией и с постоянным районом расселения. Ограничения в общении между членами различных К. ослабевают главным образом в городе, вне традиционного быта. Из признаков К. наиболее стойкими оказались эндогамность и передача принадлежности к К. по наследству.

  К. оказали влияние на формирование классов в современном индийском обществе. Так, основная часть индийской буржуазии – выходцы из торгово-ростовщических К., основная часть верхних слоев крестьянства, а также чиновничества и интеллигенции – из военно-земледельческих и брахманских К. В период английского колониального господства (середина 18 в. – 1947) английской власти проводили политику сохранения системы К., используя её для раскола национально-освободительного движения. Вождь индийского национально-освободительного движения М. К. Ганди выступал против кастовой дискриминации, за единство всех К. и религиозных общин в освободительной борьбе.

  По индийской конституции (1950) К. равноправны, кастовая дискриминация запрещена законом (1955), проводятся специальные меры по улучшению экономического, социально-бытового положения «неприкасаемых» и «отсталых племён». Однако кастовые различия, прежде всего в деревне, всё ещё используются для усиления эксплуатации трудящихся, особенно принадлежащих к низшим К. В наибольшей степени кастовые ограничения сохранились в Южной Индии. К. используются в политической борьбе, поскольку политическая структура современной Индии своеобразно адаптировала К. как наиболее универсальную в стране форму традиционной общественной организации. На выборах в местные и центральные законодательные органы все политические партии учитывают кастовый состав избирателей. В Индийской республике изменения в социально-экономическом положении К. привели к острым кастовым конфликтам 1950—1960-х гг., выступлению ряда К. за повышение их места в кастовой иерархии. В то же время усилились массовые выступления за ликвидацию «неприкасаемости». Коммунистическая партия Индии и др. прогрессивные силы борются за фактическое равенство К., против кастовой дискриминации.

  Лит.: Касты в Индии, М., 1965; Кудрявцев М. К., Община и каста в Хиндустане, М., 1971; Senart Е., Les castes dans l'Inde, P., 1927; Hutton J. H., Caste in India, 3 ed., L., 1961; Ghurye G. S., Caste, class and occupation, 4 ed., Bombay, 1961; Karve I., Hindu society – an interpretation, Poona, 1961; Srinivas M. N., Caste in modern India, Bombay, 1962; Dumont L., Homo hierarchicus, P., 1966.

  Г. Г. Котовский.

Касугаи

Касуга'и, город в Японии, на острове Хонсю, в префектуре Аити. 162 тыс. жителей (1970). Целлюлозно-бумажный комбинат; предприятия электротехнической промышленности.

Касум-Исмаилов

Касу'м-Исмаи'лов, город (до 1966 – посёлок), центр Касум-Исмаиловского района Азербайджанской. ССР. Расположен в 7 км от ж.-д. станции Герань (на линии Баку – Тбилиси). 4,9 тыс. жителей (1972). Инкубаторно-птицеводческая фабрика. Строится (1973) винный завод. Город назван в честь революционера-большевика Касума Исмаилова.

Касумов Мир Башир Фаттах оглы

Касу'мов Мир Башир Фаттах оглы (1879, село Дашбулаг Тавризского вилайета, Южный Азербайджан, —23.4.1949, Баку), советский государственный и партийный деятель. Член Коммунистической партии с 1905. Родился в семье крестьянина-бедняка. В революционном движении с 1898. С 1905 рабочий на заводах в Балаханах (Баку). Участник Революции 1905—07; член боевой дружины Бакинской организации большевиков. В 1917—18 вёл партийную работу в Баку и Ленкоранском уезде. После временного падения Советской власти в Баку в 1918—1920 на подпольной работе. На 1-м съезде КП (б) Азербайджана (февраль 1920) избран членом ЦК партии. Один из организаторов восстания против мусаватистского правительства в апреле 1920; с 29 апреля член Бакинского ревкома. В 1921—24 и 1931—35 заместитель председателя, в 1937—38 председатель Азербайджанской ЦИК. В 1935—37 нарком социального обеспечения Азербайджанской ССР. С 1938 до конца жизни председатель Президиума Верховного Совета Азербайджанской ССР, заместитель председателя Президиума Верховного Совета ССР. Депутат Верховного Совета СССР 1—2-го созывов. Награжден 2 орденами Ленина и 2 др. орденами.

  Лит.: Стельник Б. Я., Мир Башир Касумов, Баку, 1960.

Касур

Ка'сур, город в Пакистане, в провинции Пенджаб. 74,5 тыс. жителей (1961). Ж.-д. узел. Крупный центр торговли шерстью. Кожевенная, хлопчатобумажная, маслобойная промышленность.

Касыда

Касы'да (араб.), жанровая поэтическая форма в литературах народов Ближнего и Среднего Востока, Средней и Южной Азии. Панегирическое стихотворение, восхваляющее какое-либо влиятельное лицо. Формальные признаки: значительный объём (от 20 до 200 бейтов ), монорим (рифмовка по системе аа ба ва да...) и трёхчастная композиция. По средневековому канону К. начинается с «насиба», лирического вступления, в котором автор оплакивает разлуку с возлюбленной, затем следует описание путешествия поэта к восхваляемому лицу и, наконец, главная часть – восхваление. С 11—12 вв. появляются также философские К. Непременное упоминание в К. имён влиятельных особ, а иногда дат и исторических событий делает их важным историческим источником. Выдающиеся мастера К. – арабские поэты Имру-уль-Кайс (6 в.) и Абу Таммам (9 в.), персидско-таджикские поэты Унсури, Апвари (11 в.), азербайджанский поэт Хагани (12 в.).

  Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская поэзия, Избр. соч., т. 2, М., 1956; Бертельс Е. Э., История персидско-таджикской литературы, М., 1960.

  Н. Б. Кондырева.

Касымов Мухаммеджан

Касы'мов Мухаммеджан (9.5.1907, кишлак Риштан, ныне Алтыарыкского района Ферганской области, Узбекской ССР, – 5.7.1971, Душанбе), таджикский советский актёр, народный артист СССР (1941). Член КПСС с 1948. Учился в Кокандском педагогическом и Ташкентском кооперативном техникумах, участвовал в театральной самодеятельности. С 1931 в труппе Таджикского театра им. Лахути (Душанбе). С начале 40-х гг. ведущий актёр этого театра. Лучшие роли: Рахимбек («Краснопалочники» Улугзода), Аллан («Честь семьи» Мухтарова), Салих-бай («Бай и батрак» Хамзы), Городничий («Ревизор» Гоголя), Отелло, Лир («Отелло», «Король Лир» Шекспира). К. обладал большим темпераментом, его игра характеризовалась строгостью внешнего рисунка, эмоциональностью. Занимался режиссёрской деятельностью. Снимался в кино. Награжден 2 орденами Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

  Лит.: Нурджанов Н., Мухаммеджан Касымов, М., 1955.

М. Касымов в роли короля Лира («Король Лир» У. Шекспира).

М. Касымов.

Касьян Саркис Иванович

Касья'н (настоящая фамилия – Тер-Каспарян) Саркис Иванович (Оганесович) [16(28).1.1876 – декабря 1937], советский государственный и партийный деятель, публицист. Член Коммунистической партии с 1905. Родился в Шуше в мещанской семье. В 1900—04 учился в Лейпцигском коммерческом институте и на философском факультете Берлинского университета; кандидат коммерческих наук и кандидат философских наук. Во время Революции 1905—07 – один из создателей армянской большевистской печати. В 1912—14 руководил Тбилисской партийной организацией. В 1917—20 член Кавказского краевого комитета партии, член Тифлисского бюро Кавказского краевого комитета РКП (б) в 1918. В 1917—1918 редактор армянских большевистских газет. В январе 1920 – один из организаторов и руководителей 1-й конференции большевистской организации Армении. В 1919—20 председатель Армянского комитета (Арменкома) РКП (б). С ноября 1920 член ЦК КП (б) Армении и председатель Армянского ревкома, который декларацией, написанной К., провозгласил свержение дашнакского правительства и установление Советской власти в Армении 29 ноября 1920. В телеграмме на имя К. 2 декабря 1920 В. И. Ленин приветствовал Советскую Армению (см. Полное собрание соч., 5 изд., т. 42, с. 54). В 1924—27 ректор Закавказского коммунистического университета им. 26 бакинских комиссаров, председатель Совета национальностей и член президиума ЦИК ЗСФСР. В 1927—31 председатель ЦИК ЗСФСР, одновременно в 1928—1930 председатель ЦИК Армянской ССР. Избирался членом ВЦИК. Был делегатом 3-го конгресса Коминтерна (1921), 16-го съезда ВКП (б) (1930).

  А. Н. Карапетян.

Касьянов Александр Александрович

Касья'нов Александр Александрович [р. 17(29).8.1891, с. Болобоново, ныне Пильнинского района Горьковской области], советский композитор, педагог, общественный деятель, народный артист СССР (1971). В 1917 окончил Петроградскую консерваторию. С 1918 живёт в Нижнем Новгороде (ныне Горький). В 1924—49 заведовал музыкальной частью драматического театра и сотрудничал в Радиоцентре (1930—41). С 1951 преподавал теоретические предметы в Горьковской консерватории (с 1957 профессор). Мастер хорового письма, К. в своём творчестве широко использует интонации волжского песенного фольклора. Автор 5 опер, в том числе «Степан Разин» (1939; 2-я редакция 1953, Горький), «Фома Гордеев» (1946; 2-я редакция 1966, там же), «Ермак» (1957, там же), кантаты, оркестровых соч., инструментальных пьес, произведений для фортепиано, хоров, песен и др. Романсы К. принадлежат к числу значительных образцов сов. камерно-вокальной музыки. Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Лит.: Полуэктова Н. Н., Коллар В. А., Музыканты-нижегородцы, в кн.: Люди русского искусства, Горький. 1960, с. 301—307.

  В. А. Коллар.

Катаболизм

Катаболи'зм (от греч. katabole – сбрасывание, разрушение), совокупность химических процессов, составляющих противоположную анаболизму сторону обмена веществ; процессы К. направлены на расщепление сложных соединений, которые входят в состав органов и тканей в качестве их структурных элементов (белки, нуклеиновые кислоты, фосфолипиды и др.) или отложены в них в виде запасного материала (жир, гликоген и др.). В результате К. сложные соединения теряют присущие им специфические особенности, превращаясь в вещества, частично используемые на биосинтезы , частично выводимые из организма (промежуточные и конечные продукты обмена веществ ). Подробнее см. Диссимиляция .

Катавасия

Катава'сия (от греч. katabásion, буквально – схождение вниз, спуск), 1) в православном богослужении специальный вид монастырского церковного пения, при котором ирмос (начальное песнопение) поётся не только в начале песни канона , но и в конце её, для чего хоры спускаются с клироса на середину храма. 2) В переносном смысле – беспорядок, сумятица.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (КА)"