Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (МО)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 39 (всего у книги 108 страниц)
Момине-хатун
Момине'-хату'н мавзолей, мавзолей Атабека, в Нахичевани, памятник азербайджанской средневековой архитектуры. Возведён в 1186 зодчим Аджеми . 10-гранная башенная (высотой 25 м ) кирпичная постройка; грани украшены куфическими надписями, геометрическими и растительными узорами из неполивных и поливных (бирюзовых) кирпичиков.
Лит.: Бретаницкий Л. С., Зодчество Азербайджана 12—15 вв. и его место в архитектуре Переднего Востока, М., 1966, с. 105—110.
Моммзен Теодор
Мо'ммзен (Mommsen) Теодор (30.11.1817, Гардинг, – 1.11.1903, Шарлоттенбург), немецкий историк, специалист по истории Древнего Рима и римского права. Сын священника. Профессор в университетах Лейпцига (с 1848), Цюриха (с 1852), Бреслау (Вроцлав) (с 1854), Берлина (в 1858—1903). Во время Революции 1848—49, примкнув к левому флангу немецкой буржуазии, выступал за присоединение Шлезвига к Пруссии, редактировал печатный орган временного правительства Шлезвиг-Гольштейна. Выдвигался от партии прогрессистов в прусский ландтаг и герм. рейхстаг (в 1863—66 и 1873—79 депутат ландтага, в 1881—84 депутат рейхстага).
Известность принесла М. «Римская история» (рус. пер., ч. 1—2, 1858—61; т. 1—3, 5, 1936—49). Написанная под впечатлением Революции 1848—49, она отразила чаяния нем. буржуазии 50-х гг. 19 в., заинтересованной в уничтожении пережитков феодализма и в объединении Германии. В «Римской истории» М. обосновал и развил идею «демократической монархии», видя её воплощение в диктатуре Юлия Цезаря. Изложение событий доведено М. до 46 до н. э. (до битвы при Тапсе). В 5-м томе (4-й том в свет не вышел) М. дал обзор истории римских провинций в имперскую эпоху, «Римская история» написана популярно, ярко и занимательно и содержит огромный фактический материал. В основном М. излагал военно-политическую историю с элементами социальной истории. Исключительную роль М. отводил великим людям (Александру Македонскому, Ганнибалу, Гаю Гракху, Цезарю и др.).
Перу М. принадлежит более 1500 работ почти по всем вопросам рим. истории: государственному праву, нумизматике, эпиграфике, хронологии, метрологии, литературе, лингвистике. В работах «Римское государственное право» (т. 1—3, 1871—87) и «Римское уголовное право» (1899) М. дал детальнейший обзор учреждений Рима и подвластных ему территорий, разных категорий гражданства и юридических основ императорской власти. Ему принадлежат образцовые издания источников (с комментариями): «Деяния божественного Августа», хроника Кассиодора, «История готов» Иордана, кодекс Феодосия, дигесты. По инициативе и под руководством М. было начато издание свода лат. надписей «Corpus inscriptionum latinarum» (с 1863). Нобелевская премия (1902).
Соч.: Oskische Studien, В., 1845; Die unteritalischen Dialekte, Lpz., 1850; Römische Geschichte, Bd 1—3, 5, В., 1854—85; Die römische Chronologie bis auf Caesar, B., 1858; Römische Forschungen, Bd 1—2, В., 1864—79; Reden und Aufsätze, В., 1905; Gesammelte Schriften, Bd 1—8, В., 1905—13.
Лит.: Ковалев С. И., Моммзен и его «История Рима», в кн.: Моммзен Т., История Рима, т. 1, М., 1936; Кулаковский Ю. А., Памяти Моммзена, К., 1904; Hartmann L. М., Th. Mommsen, Gotha, 1908; Wucher A. М., Th. Mommsen. Geschichtsschreibung und Politik, Gött., 1956.
В. И. Кузищин.
Моморо Антуан Франсуа
Моморо' (Momoro) Антуан Франсуа (13.11.1755, Безансон, – 24.3.1794, Париж), деятель Великой французской революции, левый якобинец. Типограф по профессии. Поселился в Париже в 1788. Активный член Клуба кордельеров . Участвовал в демонстрации парижан (требовавших низложения короля) на Марсовом поле (17 июля 1791), в народном восстании 10 августа 1792. После падения монархии М. – комиссар повстанческой Парижской Коммуны. В 1792 пропагандировал идеи эгалитаризма, выдвинул лозунг «Свобода, Равенство, Братство». В марте 1794 в числе ряда эбертистов был арестован в связи с попыткой организовать восстание против М. Робеспьера и его сторонников. Гильотинирован по приговору Революционного трибунала.
Момоты
Момо'ты (Momotidae), семейство птиц отряда ракшеобразных. Длина тела от 17 до 47 см. Края клюва зазубрены. Хвост ступенчатый; стержни средних рулевых перьев у вершины голые (птицы сами их ощипывают). Оперение зелёное с голубыми, чёрными и рыжими пятнами. 8 видов; распространены в тропических лесах Центральной и Южной Америки. Гнездятся в норах (глубиной до 1,8 м ), вырытых на обрывах или ровных местах. В кладке 3—4 яйца; насиживают оба родителя 21—22 суток; птенцы покидают гнездо через 28—31 сутки. Питаются насекомыми и плодами.
Синеголовый момот.
Момский хребет
Мо'мский хребе'т, горный хребет в Якутской АССР. Протягивается к Ю.-В. от среднего течения р. Индигирка. Высота 1600—2300 м, максимальная (у Полярного круга) – 2533 м. Сложен главным образом песчаниками и алевролитами. В осевой части преобладают альпийские формы рельефа; склоны глубоко расчленены долинами рек. Редкостойные лиственничные леса поднимаются до 900 м на северных и до 1100 м на южных склонах; выше – заросли кедрового стланика, ольховника, ивы и ерников. С 1500 м – горная тундра. В долинах – многочисленные наледи (тарыны).
Мон Хенрик
Мон, Мун (Mohn) Хенрик [15.5.1835, Берген, – 12 (по другим данным, 30).9.1916, Осло], норвежский метеоролог. Профессор университета в Кристиании (Осло) и директор Норвежского метеорологического института (1866—1913). Организовал сеть метеорологических станций в Норвегии. Основные труды по климату Норвегии, синоптической и динамической метеорологии, распространению звука в атмосфере и др. Обработал и издал наблюдения полярных экспедиций А. Норденшельда (на «Веге»), Ф. Нансена (на «Фраме») и др.
Соч. в рус. пер.: Метеорология, или учение о погоде, под ред. Д. И. Менделеева, СПБ, 1876.
Лит.: Рыкачев М. А., Профессор Генрих Мон, «Метеорологический вестник», 1917, т. 27, № 1.
Монагас Хосе Тадео
Мона'гас (Monagas) Хосе Тадео (28.10.1784, Матурин, – 18.9.1868, Каракас), государственный и военный деятель Венесуэлы. Выходец из буржуазно-помещичьей семьи. В 1813—21 участвовал в войне против испанского господства в Венесуэле и Перу. В 1846—51 и в 1855—58 президент Венесуэлы; фактически правил страной и в период президентства его брата Х. Г. Монагаса (1851—1855). Политика М., отвечая интересам Либеральной партии, способствовала капиталистическому развитию страны, однако диктаторский характер власти привёл к обострению политической борьбы. В 1858 в результате вооруженного восстания консерваторов и части либералов М. подал в отставку и был выслан. В 1868 предпринял вооруженную попытку захватить власть.
Монада
Мона'да (от греч. monás, родительный падеж monа'dos – единица, единое), понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия. В античной философии это понятие в качестве исходного мирообъясняющего принципа было впервые введено пифагореизмом , видевшим в числе и пропорции первооснову вещей. От пифагорейцев понятие М. перешло к Платону (диалог «Филеб»), а от Платона – в неоплатонизм , где получило пантеистическое истолкование как Первоединое, раскрывающее и воспроизводящее себя во множестве вещей посредством эманации .
В философию нового времени понятие М. вошло в пантеистической интерпретации Николая Кузанского и Дж. Бруно . У Бруно М. отражают бесконечную вселенную в соответствии с принципом единства микрокосма и макрокосма. В 17 в. понятие М. играет существенную роль в философии испанского схоласта Ф. Суареса, английского платоника Генри Мора, немецкого натурфилософа Ф. М. Гельмонта. Оно становится ключевым понятием всей философской системы у Г. Лейбница , разработавшего специальное учение о М. – «монадологию». По определению Лейбница, М. – это первичная простая (неделимая) активная субстанция, имеющая духовную природу, воспринимающая и отражающая в себе весь мир. Монад бесчисленное множество, и все они находятся друг к другу в отношении предустановленной гармонии . Духовная природа М. исключает их взаимодействие, поэтому гармония между ними сводится к предустановленной богом согласованности. Будучи классическим учением объективного идеализма, «монадология» Лейбница сыграла в то же время важную роль в распространении динамического, диалектического взгляда на природу. В ней содержались такие идеи, как принцип всеобщей взаимосвязи вещей, принцип единообразия законов природы, принцип сохранения, идея всеобщей изменчивости и саморазвития и др. После Лейбница понятие М. разрабатывалось в духе идеалистического рационализма школой Х. Вольфа . В 19 в. идеи монадологии имели отзвук в воззрениях немецких философов И. Гербарта , Г. Лотце и др., в 20 в. – в философии Э. Гуссерля (Германия), А. Уайтхеда (Великобритания), Р. Хёнигсвальда (Германия – США). Монадологический подход лег в основу философских взглядов ряда представителей персонализма (Ш. Ренувье, Х. Карр, Дж. Мак-Таггарт и др.).
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 67—76; Cramer W., Die Monade. Das philosophische Problem von Ursprung, Stuttg., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, Monade..., Mainz, 1960; Horn J. Chr., Monade und Begriff, W. – Münch., 1965.
Г. Г. Майоров.
Монаднок
Мона'днок , останцовая возвышенность, сложенная твёрдыми горными породами, резко выделяющаяся среди выровненной поверхности. Название происходит от горы Монаднок (Monadnock) в США.
Монако (гос-во в Юж. Европе)
Мона'ко (Monaco), государство в Южной Европе, на побережье Средиземного моря, с суши окружено территорией Франции. Площадь 1,5 км2. Население около 25 тыс. чел. (1973), в том числе 4,5 тыс. подданных М. – монегасков, свыше 15 тыс. французских граждан, итальянских и др. Официальный язык – французский. Религия – католическая. Календарь – григорианский (см. Календарь ). М. состоит из 3 слившихся административных округов-городов – Монако (столица), Монте-Карло, Ла-Кондамин.
М. – княжество, конституционная монархия. Действующая конституция принята 17 декабря 1962. Глава государства – князь, осуществляет законодательную власть совместно с Национальным советом (из 18 членов), избираемым на 5 лет. Избирательное право предоставляется всем гражданам, достигшим 21 года. Исполнительная власть принадлежит Правительственному совету во главе с государственным министром. Судебная система состоит из судов первой инстанции, мирового и апелляционных судов. Применяется, за некоторыми исключениями, франц. законодательство.
В 10—1 вв. до н. э. на территории современного М. существовала сначала финикийская, а затем греческая колония. В 1 в. до н. э. территория попала под власть Рима, позднее ею завладели арабы, во 2-й половине 11 в. н. э. – генуэзцы. В 1215 генуэзцы на месте современного М. построили крепость. В 1419 в М. окончательно утвердился генуэзский род Гримальди; М. превратилось в самостоятельное княжество (под протекторатом Генуи). С 1524 находилось под властью испанской монархии при сохранении формальной автономии, в 1605 испанские войска заняли территорию княжества. В 1641 население М. выступило против испанского господства, и княжество перешло под протекторат Франции. В результате Великой французской революции княжеская власть в М. была свергнута, в 1793 его территория присоединена к Франции. Парижский договор 1814 восстановил княжество М.; решением Венского конгресса 1814—15 оно было передано под протекторат Сардинского королевства. Революция 1848 уничтожила в М. княжескую власть. В 1849 монархия была восстановлена, но сардинский протекторат прекращен. В 1861 князь Карл III продал Франции права на гг. Ментону и Рокбрюн и согласился по существу на французский протекторат. В 1865 с Францией был установлен таможенный союз. В 1861 французу Морису Блану была выдана концессия на открытие в М. игорного дома. Владевшее игорным домом международное акционерное «Общество морских купаний...» построило в Монте-Карло комплекс казино (1861—1910, французский архитектор Ш. Гарнье и др.). После завершения строительства железной дороги между Францией и М. (1868) казино в Монте-Карло получило мировую известность и стало одним из основных источников доходов М. В 1899 был основан Океанографический музей, ставший международным центром океанографических исследований. В 1911 была введена в действие первая конституция, которая предусматривала образование выборного Национального совета (парламента). Взаимоотношения с Францией регулируются рядом соглашений. В 1951 М. и Франция подписали конвенцию о взаимном содействии в области таможенных сборов, налогов, почты, телевидения и пр. В 1959 князь Ренье III (правит с 1949) распустил Национальный совет и приостановил действие конституции. В декабре 1962 была издана новая конституция. Весной 1962 возник конфликт с Францией, в ходе которого французские власти установили на границе с М. таможенный кордон. Основная причина конфликта – отказ М. ввести в княжестве некоторые изменения в области налогообложения. 18 мая 1963 Франция и М. подписали соглашение, которое в частности включало конвенцию о взимании налогов. В соответствии с этой конвенцией на территории М. был введён подоходный налог по принципам французского налогообложения; однако от налога были освобождены монегаски, французы, проживающие в М. свыше 5 лет, и компании, в капитале которых доля монакского капитала превышает 25 %. В М. расположена одна из самых мощных в Европе средневолновых радиостанций – «Монте-Карло». Имеется телевизионная станция. М. – центр многих международных организаций (Международное гидрографическое бюро, Международная академия туризма и пр.) и место проведения международных встреч, особенно в области океанографии.
М. – один из центров туризма и лучших курортов Лазурного берега , пользующийся международной известностью. Ежегодный приток иностранных туристов 500—700 тыс. чел. Главные источники доходов государства – обслуживание иностранных туристов и курортов, игорные дома (в Монте-Карло и др.), выпуск почтовых марок. Сетью отелей, увеселительных заведений и купален владеет «Общество морских купаний» (с 1967 – под контролем правительства). Имеются предприятия пищевой, лёгкой промышленности, стройматериалов; производство фаянса, майолики; изготовление сувениров. Денежная единица – французский франк.
В 1969/70 учебном году в начальных школах (пятилетних) было 1446 учащихся, в средних школах (семилетних) – 1847 учащихся; одна треть учащихся обучалась в частных учебных заведениях; в профессионально-технических учебных заведениях обучалось 330 чел.; в Академии музыки в г. Монако 400 студентов.
Общий вид княжества Монако.
Монако.
Государственный герб Монако.
Ш. Гарнье. Оперный театр при комплексе казино в Монте-Карло. 1878—79. Главный фасад.
Монако. Флаг государственный.
Монако (столица княжества Монако)
Мона'ко (Monaco), столица княжества Монако. Порт, курорт на берегу Средиземного моря. Около 2 тыс. жителей (1961). Исторический центр М. – княжеский дворец (13—19 вв.). Среди более поздних построек – псевдороманский собор (1874—98, архитектор Ш. Ленорман). В М. находятся: библиотека при княжеском дворце (свыше 120 тыс. тт.), Океанографический музей (основан в 1899, современное здание построено в 1910 архитектор Делефортри; музей является научной базой международного института океанографии в Париже) с обширным аквариумом, библиотека Океанографического музея (свыше 30 тыс. тт.), Музей доисторической антропологии. В архиве при княжеском дворце хранятся документы с 13 в. и образцы денег М. с 1640.
Монарх
Мона'рх (греч. mónarchos, от mónos – один и archós – правитель, властелин), наследственный или выборный глава монархического государства (царь, император, король, негус, шах, султан и т. п.); см. Монархия .
Монархия
Мона'рхия (от греч. monarchía – единовластие, единодержавие), в эксплуататорских государствах форма правления, при которой верховная государственная власть формально (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы государства – монарха. Монархическая форма правления существовала в рабовладельческом и феодальном обществе, она сохранилась и в ряде буржуазных государств.
В рабовладельческих государствах М. выступала главным образом как неограниченная деспотия (иногда как теократия ). Наиболее типична М. для феодализма – первоначально как раннефеодальная М. (иногда принимала форму обширных феодальных империй), затем – как М. периода феодальной раздробленности, характеризующейся слабой центральной властью, позднее – как ограниченная сословно-представительная М. (см. Сословная монархия ) и неограниченная – абсолютная М. (см. Абсолютизм , Государство ). В буржуазных монархических государствах М. существует, как правило, в виде ограниченной, конституционной М., сложившейся в результате компромисса буржуазии с дворянством. В современной буржуазной М. власть монарха ограничена на основании конституции, т. е. законодательные функции переданы парламенту, исполнительные – правительству. В конституционной М. монарх юридически считается верховным носителем исполнительной власти, главой судебной системы, формально он назначает правительство, смещает министров, имеет право распоряжения военными и полицейскими силами, издания указов, запрещения принятых парламентом законов или отсрочки вступления их в силу, право законодательной инициативы, роспуска парламента и т. п. Однако фактически эти полномочия обычно полностью находятся в руках правительства, а монарх «царствует, но не управляет». В. И. Ленин отмечал, что «монархия вообще не единообразное и неизменное, а очень гибкое и способное приспособляться к различным классовым отношениям господства, учреждение» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 20, с. 359).
Лит. см. при ст. Государство .
Монархомахи
Монархома'хи (от греч. mónarchos – монарх и máchē – бой, борьба), тираноборцы, писатели-публицисты в западноевропейских государствах 2-й половины 16 – начала 17 вв., выступавшие против абсолютизма. Отрицали божественное происхождение королевской власти, считая, что суверенитет принадлежит народу, который на договорных началах передаёт власть монарху и соответственно имеет право свергнуть его, если он нарушил условия договора (тем самым превратившись в «тирана»), и даже убить. М. не составляли единого течения и отражали в зависимости от конкретно-исторических условий интересы различных социальных слоёв: растущей буржуазии (в Англии и Нидерландах), феодальной знати (во Франции). Под «народом» М. понимали либо буржуазию, либо дворянство, а отнюдь не народные массы. Французские М. стремились не к уничтожению монархии, а к ограничению её сословно-представительскими учреждениями. Теории М. часто выдвигались в ходе религиозно-политической борьбы того периода. Тираноборческие идеи развивали кальвинисты Ф. Дюплесси-Морне и Ф. Отман (Франция), И. Альтузий (Германия) и Дж. Бьюкенен (Шотландия), католик (один из основателей Парижской лиги 1584—94), Ж. Буше (Франция), иезуиты Х. Мариана и Ф. Суарес (Испания).
Ф. А. Коган-Бернштейн.
Монастир
Монасти'р, город на В. Туниса, в вилайете Сус, на побережье Средиземного моря. 19,2 тыс. жителей (1966, перепись). Торгово-ремесленный и развивающийся промышленный центр. Производство оливкового масла. Лов и переработка рыбы, добыча губок. Предприятия текстильной и металлообрабатывающей промышленности. Курортно-туристский центр. Основан близ античного поселения Руспина. В старой части города (Касбе) сохранился древний монастырь (2 в. до н. э.).
Монастыри
Монастыри' (от греч. monastērion – келья отшельника), в ряде религий общины монахов (мужские М.) или монахинь (женские М.), принимающие единые правила жизни (устав).
Древнейшие М. возникли в буддизме в середине 1-го тыс. до н. э. в Индии. Сначала это были общины (сангхи) бродячих отшельников, собиравшихся в убежищах (часто в пещерах); в эти общины принимались все, независимо от общественного положения, за исключением рабов, должников и царских слуг. Постепенно характер общин (разбогатевших в значительной мере благодаря дарениям царей, знати) изменился: первоначально обязательный принцип нищенства стал фикцией, М. из убежища от мирской суеты превратились в идеологическую опору существующего строя. Вслед за Индией буддийские М. появились в Бирме и Таиланде (2—3 вв. н. э.), Вьетнаме и Китае (4 в.), Корее и Японии (6—8 вв.), Индонезии (7 в.). Буддийские М. стали крупными феодальными землевладельцами, активно участвовавшими в политической жизни государства. В дальнейшем в связи с усилением индуизма в Индии, конфуцианства и синтоизма в Японии, конфуцианства в Китае влияние и число буддийских М. в этих странах сильно сократилось (в Индии с 6—7 вв., в Китае с 9 в., Японии с 16 в., Юго-Восточной Азии с 12—14 вв.). Большую роль М. играли в Тибете, Монголии и других районах Центральной Азии, где буддизм распространился в форме ламаизма .
Христианские М. возникли первоначально как поселения отшельников (в 3—4 вв. в Египте, где особенно активно действовал Антоний Великий), с 4 в. – как совместные поселения – киновийные (от греч. koinós bíos – общая жизнь), или общежительные М.; первый такой М. был основан в Тавенне (Египет) Пахомием . В 4—5 вв. М. распространились в Палестине и Сирии, затем по всему Средиземноморью, а также в Галлии и Ирландии. Монастырская жизнь регламентировалась уставом: в византийских М. преимущественно уставом Василия Великого (4 в.), позднее – уставом Студийского М. в Константинополе (9 в.), в западно-европейских М. в основном уставом Бенедикта Нурсийского, основателя М. в Монтекассино (около 530, Италия), положившего начало ордену бенедиктинцев . Во главе католических М. стояли аббаты (или аббатисы), в православных – игумены (или игуменьи). В экономическом отношении М. представляли собой хозяйсвтенно самодовлеющие организмы. На самом раннем этапе развития М. они создавались как коллективы подвижников, равных между собой, обязанных трудиться (все они должны были заниматься физическим трудом); идеологически первые М. давали иллюзорный выход для социального протеста против существовавшего миропорядка. С развитием феодализма характер М. изменился, внутри М. произошло расслоение, монахи стали разделяться на ряд категорий – по своим функциям, социальному положению и связям, моральному авторитету. Западно-европейское монашество стало в значительной мере рекрутироваться из рядов феодалов, монастырская верхушка вливалась в господствовавший класс. В католических М. физический труд монахов с 10 в. был запрещён, с 11 в. наиболее тяжёлые работы в земледелии, скотоводстве были переложены на особых работников (конверзов) и на эксплуатируемое М. крепостное крестьянство. М. в процессе развития феодализма превращались (в первую очередь за счёт крестьянских земель) в крупных феодальных землевладельцев. Земельные владения многих средневековых М. достигали сотен тыс. га (например, в 9 в. французским М. Сен-Жермен-де-Пре владел 430 тыс. га земли, Сен-Мартен – 810 тыс. га ). На монастырских землях широкое распространение получила практика прекариев . Королевская власть содействовала укреплению католических М., предоставляя им административную, податную, судебную независимость (см. Иммунитет ). Византийские М. существенно отличались от западно-европейских: монахи могли распоряжаться имуществом, составлять завещания, жили по большей части келейно, а не общежительно; византийские М. до 14 в. не стали крупными земельными собственниками, экономически были подконтрольны государственной власти. В 11—13 вв. наблюдался подъём монастырского хозяйства в Западной Европе. Используя труд множества зависимых крестьян, как лично свободных, так и работавших на барщине (например, в крупных М. центральной Англии), М. расширяли обрабатываемые площади, поднимая целину, расчищая леса, осушая болота. Большое число М. представляло собой крупные хозяйства с развитыми земледелием и ремёслами. Расположенные на торговых путях, многие М. рано начали втягиваться в товарно-денежные отношения, вели торговлю солью, вином, хлебом и др., становились центрами торгово-ростовщических сделок, своеобразными банками средневековья. С развитием товарно-денежных отношений М., включившиеся в светскую жизнь, подвергались «обмирщению», жизнь монахов утратила аскетический характер первоначальных общин (стали процветать разврат, обжорство, тунеядство). Укрепление католических М. в 11—13 вв. в большой мере было связано с Клюнийской реформой , сторонники которой требовали в первую очередь восстановления сурового устава Бенедикта Нурсийского.
На базе католических М. возникали монашеские ордена, ряд М. объединялся в конгрегации. С образованием в 12—13 вв. (в условиях крестовых походов) духовно-рыцарских орденов возник новый тип католических М., предназначавшихся для поддержки крестоносцев; при М. устраивались лазареты для раненых, пункты для обмена и выкупа пленных, убежища для паломников и т. и. Создание т. н. нищенствующих орденов в 1-й половине 13 в., в период обострения социально-политической борьбы в связи с ростом товарно-денежных отношений, обусловило появление католических М., тесно связанных с городом, в число их важнейших задач входила борьба с народно-еретическими движениями. Направлявшиеся из этих М. в качестве миссионеров монахи нередко создавали в разных странах новые, «дочерние», М., зачастую становившиеся опорными пунктами военных захватов и колонизации (см. Миссионерство ). М. являлись оплотом папства в его борьбе за политическое господство в Европе (тем самым они препятствовали процессу централизации европейских государств).
Если в раннее средневековье, когда монополия на образование принадлежала церкви, М. способствовали распространению грамотности, книжного дела, художественного ремесла (при М. функционировали монастырские школы , мастерские письма), то по мере роста светской культуры и освобождения науки от теологических оков, они становятся главными центрами борьбы против научной мысли и передовых идей.
Сильное потрясение испытали католические М. в эпоху Реформации , сопровождавшейся ликвидацией на территориях, где распространился протестантизм, монашества как особого института, закрытием М. и секуляризацией их земельных владений (в Англии, скандинавских странах, Нидерландах, части Швейцарии, Шотландии, немецких протестантских княжествах). Новый подъём монастырского движения был связан с Контрреформацией, новые М. со 2-й половины 16 в. ставили своей главной задачей подготовку церковных кадров для борьбы с протестантами. М., и прежде всего М. иезуитов , служили орудием клерикализма в борьбе против прогрессивных сил. Большой удар по М. был нанесён буржуазным революциями 18—19 вв. (особенно Великой французской революцией). Однако в связи с ростом революционного рабочего и демократического движения буржуазная реакция восстановила в ряде стран многие ранее упразднённые М. С конца 19 в. число М. стало расти, а их реакционная деятельность (борьба против рабочего демократического движения, социализма) приобрела широкий размах. В 20 в. некоторые протестантские церкви (англиканская, ряд евангелических церквей в США и др.), раньше решительно отвергавшие М., допустили их появление.
В исторической литературе нередко М. называют обители мусульманских дервишей, а самих дервишей причисляют к монахам; но это утверждение неточно (см. в ст. Монашество ).
В большинстве современных капиталистических стран М. перестали играть роль самостоятельных хозяйственно-экономических единиц. Накопления, производимые в М., сосредоточиваются у монашеских орденов, которые пускают капиталы в оборот – вкладывают в банки, предприятия, торговлю, главным образом путём приобретения пакетов акций. Ликвидировано крупное землевладение М., их деятельность регулируется государственными установлениями, значительно сократилась численность их обитателей, некоторые М. прекратили существование. В 60—70-х гг. 20 в. многие М. оказались под воздействием процессов модернизации католической церкви. В соответствии с решениями 2-го Ватиканского собора 1962—65 М. обязаны, особенно в районах миссионерства, считаться с местными традициями и обычаями.
Согласно официальным данным 1972, в мире насчитывается 25 тыс. мужских и 100 тыс. женских католических М. (но в каждом из них, особенно в женских, число обитателей невелико: 10—20 чел.). Западно-европейские М. являются активными проводниками политики клерикализма.
В СССР церковь отделена от государства; небольшое число существующих здесь православных М. являются чисто религиозными организациями. В европейских социалистических странах М. как крупные земельные собственники ликвидированы, были изданы постановления, ограничивающие земельные участки М.: в Албании – 27 мая 1946, в Болгарии – 12 марта 1946, в Венгрии – 15 марта 1945, в Польше – в марте 1950, в Чехословакии – 14 и 18 октября 1949, в Югославии – в 1945. В Румынии (где крупное монастырское землевладение было ликвидировано ещё во 2-й половине 19 в.) с.-х. имущество М., согласно закону об аграрной реформе (от 23 марта 1945), не подлежало отчуждению и оставалось за прежними собственниками. В ГДР (где монастырское землевладение в целом незначительно ввиду преобладания протестантизма) по аграрной реформе 1945 было признано целесообразным не проводить конфискации земельной собственности М.
В социалистических государствах Азии М. также перестали являться крупными землевладельцами. В МНР ещё в декабре 1928 решением Великого народного хурала крупная феодальная собственность (в т. ч. монастырская) подлежала конфискации. В ДРВ по закону об аграрной реформе от 4 декабря 1953 земли М. подлежали реквизиции или продаже в принудительном порядке. В КНДР закон от 5 марта 1946 запрещал монастырские владения свыше 5 чонбо (1 чонбо = 0,99 га ). В КНР в соответствии с законом об аграрной реформе (июнь 1950) земли М. подлежали реквизиции и распределению между безземельными и малоземельными крестьянами.
Г. Ф. Ильин, Б. Я. Рамм.
М. в России появились в 11 в. в связи с принятием христианства. Они основывались вблизи городов князьями и боярами, жаловавшими им земли, ссужавшими деньгами и предоставлявшими им судебные и податные привилегии. М. сыграли важную роль в укреплении и развитии феодальных отношений на Руси. В первые века после крещения Руси М. были центрами распространения письменности, вели летописи, собирали библиотеки. В 11—12 вв. наибольшее значение приобрёл Киево-Печерский М. Наряду с крупными М. (Киево-Печерским, Новгородским Юрьевым и др.) в 12—13 вв. распространение получили мелкие М., имевшие по 3—5 монахов-отшельников. Во 2-й половине 14 в. митрополит Алексей, Сергий Радонежский и их ученики провели реформу М. – монахи были переведены на общежительный устав. Роль М. в экономической, политической и церковной жизни заметно возрастает. В 14—15 вв. возникли Троице-Сергиев, Ферапонтов, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Спасо-Евфимиев и др. крупные М.; в 16 в. на С., в Подвинье, – Антониево-Сийский М.; в Поволжье, после завоевания Казани, центральные М. основывают свои филиалы в целях христианизации местного населения. По подсчётам историка С. Б. Веселовского во 2-й половине 16 в. в России было не менее 200 М. Они расширяли свои владения, осуществляли покупки и вымогали земли под видом вкладов, просили государственные пожалования, захватывали окрестные черносошные земли. На этой почве происходили острые столкновения М. с крестьянами. М. опутывали крестьян сетью долговых обязательств («серебренечество»). В конце 15—16 вв. рост монастырского землевладения начал тревожить великокняжескую власть, испытывавшую затруднения в изыскании земель, удобных для испомещения служилого дворянства. В 1503 на церковном соборе был поставлен вопрос о ликвидации церковного и монастырского землевладения. В дальнейшем споры вокруг вопроса о допустимости М. владеть населёнными крестьянами сёлами развернулись между нестяжателями и иосифлянами . На Стоглавом соборе (1551) было решено ограничить приобретение земель монастырями. В 1572 правительство запретило производить земельные вклады в крупные М., а в 1581 на церковном соборе было принято решение о безусловном запрещении М. приобретать земли. Вводя монастырскую запашку, увеличивая повинности, развивая ростовщическую деятельность, М. усиливали эксплуатацию крестьян. Крестьянские волнения произошли в 1594—95 в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря , где монастырские власти перевели крестьян с оброка на барщину и проводили принудительное кредитование под высокие проценты. Во время крестьянского восстания И. И. Болотникова (1606—07) М. деятельно помогали правительству Василия Шуйского в подавлении крестьянского движения. Оправившись после экономической разрухи, нанесённой Крестьянской войной и иностранной интервенцией начала 17 в., М. вновь стали к середине 17 в. серьёзной экономической и политической силой. правительство Алексея Михайловича , идя навстречу пожеланиям дворянства и верхушки посада, Соборным уложением 1649 запретило М. покупать и брать в заклад вотчины, был организован особый Монастырский приказ . Рост М. сократился при Петре I, который взял под контроль монастырские доходы, запретил М. скупать земли. В 1764, в связи с ростом стихийных волнений монастырских крестьян, была произведена секуляризация монастырских земель, переданных в Коллегию экономии (в Курской и Воронежской губернии секуляризация была проведена в 1786—1788). Однако в 19 в. в царствования Александра I и Николая I М. снова получили пахотные земли и угодья. Соловецкий, Спасо-Евфимиев и др. М. использовались как места заключения лиц, обвиняемых в религиозном свободомыслии. На территории многонациональной Российской Империи имелись также буддийские и католические М.
