Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (МО)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 108 страниц)

  1 мая 1924 начинает выходить первая советская газета на молдавском языке – «Плугарул рошу» («Красный пахарь»). В ней сотрудничали М. В. Фрунзе, Г. И. Петровский, Г. И. Котовский и др. После образования Молдавской АССР (1924) газета «Плугарул рошу» становится органом молдавского обкома КП(б)У и правительства Советской М. В сентябре 1925 начинает выходить украинский вариант газеты под названием «Червоный орач» («Красный пахарь»). В 1930 «Плугарул рошу» переименовывается в «Молдова сочиалистэ» («Социалистическая Молдавия»), а «Червоный орач» получает название «Социалicтична Молдавiя» («Социалистическая Молдавия»).

  В Бессарабии, оккупированной королевской Румынией, выходили в подполье газеты Бессарабского обкома партии: «Бессарабский коммунист» (1920—21), «Болшевикул басарабян» («Бессарабский большевик», 1921—22, на молдавском и русском языке), «Красное знамя» (1927—36); газеты Бессарабского обкома комсомола «Юный коммунар» и «Молодой большевик», орган Кишиневского горкома партии газета «Пролетарская правда».

  После воссоединения Бессарабии с СССР «Социалicтична Молдавiя», переименованная в «Советскую Молдавию», и «Молдова сочиалистэ» становятся органами ЦК КП(б)М и издаются как 2 самостоятельные газеты (с сентября 1940).

  Во время Великой Отечественной войны 1941—45 молдавской газеты и журналы не выходили, за исключением газеты «Молдова сочиалистэ», которая издавалась при Политуправлении Южного фронта, а с декабря 1942 в Москве, откуда доставлялась на фронт, в партизанские соединения и в восточные районы страны, где находились эвакуированные из М.

  В 1944 после освобождения М. от захватчиков была восстановлена полиграфическая база республики, полностью уничтоженная оккупантами. Возобновился выпуск республиканских газет и журналов. В 1972 республиканские издательства «Картя Молдовеняскэ» («Молдавская книга»), «Лумина»(«Свет»), «Штиинца» («Наука») и др. выпустили 1768 названий книг и брошюр тиражом 12964 тыс. экземпляров (в т. ч. 585 названий на молдавском языке тиражом 6887 тыс. экземпляров); вышли в свет 77 журналов и других журнальных изданий (годовой тираж 35 597,7 тыс. экземпляров), в том числе 19 изданий на молдавском языке (годовой тираж 17 539 тыс. экземпляров); издавалось 120 газет разовым тиражом 1681 тыс. экземпляров (годовой тираж 309021,9 тыс. экземпляров), в том числе 54 газеты на молдавском языке разовым тиражом 855,9 тыс. экземпляров (годовой тираж 166195,6 тыс. экземпляров).

  Республиканские газеты: на молдавском языке – «Молдова сочиалистэ» («Социалистическая Молдавия», с 1924), «Вяца сатулуй» («Сельская жизнь», с 1945), «Тинеримя Молдовей» («Молодёжь Молдавии», с 1928), «Тынэрул ленинист» («Юный ленинец», с 1941), еженедельник «Култура» («Культура», с 1954); на русском языке – «Советская Молдавия» (с 1925), «Молодёжь Молдавии» (с 1940), «Юный ленинец» (с 1941) и др. Издаются общественно-политические, литературные, научные, технические, молодёжные, женские, сатирические и другие журналы: на молдавском языке – «Комунистул Молдовей» («Коммунист Молдавии», дублируется на русском языке), «Лимба ши литература молдовеняскэ» («Молдавский язык и литература»), «Ынвэцэторул советик» («Советский учитель»), «Нистру» («Днестр»), «Трибуна» (на молдавском языке, дублируется на русском языке), «Скынтея ленинистэ» («Ленинская искра»), «Фемея Молдовей» («Женщина Молдавии») и др.; на русском языке – «Кодры» и др.

  В Кишиневе находится информационное агентство Молдавской ССР – АТЕМ.

  Первые радиопередачи начались в 1930 в Тирасполе. С мая 1958 работает Кишиневский телецентр. В 1973 Республиканское радио и телевидение вели передачи на молдавском и русском языках по 3 радио– и 2 телепрограммам, а также ретранслировали передачи из Москвы. Время вещания составило по 3 радиопрограммам 42 часа в сутки; объём телевизионных передач – 19 часов в сутки.

  С. И. Бортник.

  XIV. Литература

  Созданию молдавской письменной литературы предшествовало богатое устное народное творчество: календарная и семейная обрядовая поэзия («Плугушорул»), сказки, героический эпос («Гидра», «Тома Алимош», «Богатырь Груя Грозован», «Михул Копилул», «Кодряну», «Корбя»), исторические песни («Дука Водэ», «Бужор», «Тобулток»), народные легенды, пословицы, поговорки, лирические песни-дойны, баллады («Солнце и луна», «Богач и бедняк», «Долка»). Крупнейший памятник молдавской лироэпической народной поэзии – баллада «Миорица».

  Первые памятники письменности появились в М. на рубеже 9—10 вв. на церковно-славянском (среднеболгарском) языке молдавской редакции, являвшемся до 17 в. официальным языком церкви и государства, а также литературным языком. На этом языке создана значительная религиозная и историческая литература («Житие святого Иоанна Нового» и проповеди Гр. Цамблака – иерарха молдавской церкви в 1401—1403; анонимные летописи 15—16 вв., летописи Макария, Евфимия, Азария в 16 в. и др.). Первая молдавская книга – «Казания» (толкование евангелий) митрополита Варлаама (1590—1657) издана в 1643. Преемник Варлаама митрополит Досифей (1624—93) переложил на молдавском языке «Псалтырь» в стихах. Досифею принадлежит известное изречение: «Свет идёт к нам из Москвы».

  В 17 в. появляются крупные молдавские летописцы: Григорий Уреке (1590?—1647?), Мирон Костин (1633—91), Ион Некулче (1672—1745). Их летописи содержат богатейший материал по истории, культуре, этнографии, языку средневековой Молдавии. Костину принадлежит также труд о происхождении молдаван и философская поэма «Жизнь мира», а Некулче – первый свод молдавских устных легенд и преданий.

  Видным деятелем культуры М. в России в 17 в. был Николай Милеску (Спафарий, 1636—1708). С 1671 он служил в Москве в Посольском приказе. В 1675—1678 возглавлял царское посольство в Китай, результатом чего явились его книги: «Походный журнал», «Описание Китая» и др.

  Вершина развития молдавской культуры 18 в. – творчество Д. Кантемира (1673—1723) – учёного-энциклопедиста, крупного писателя-гуманиста, видного политического и государственного деятеля (отец русского поэта А. Д. Кантемира). Среди созданных им книг на молдавском, русском и латинском языках следует отметить аллегорический роман «Иероглифическая история» (1705), труды «Историческое, географическое и политическое описание Молдавии» (1714), «История возвышения и упадка Оттоманской империи» (1717), «Хроника стародавности романо-молдовлахов» (1722), «История мухамеданской религии» (1722) и др.

  К концу 18 в. зарождается молдавская лирическая поэзия (Ион Контакузино, Матей Мило и др.), широкое распространение получают переводы художественной литературы с русского, французского и других языков.

  Присоединение Бессарабии к России (1812) способствовало экономическому и культурному развитию края. Здесь получают распространение революционные идеи декабристов, свободолюбивая поэзия А. С. Пушкина. Его пребывание в Кишиневе оказало в дальнейшем сильное воздействие на развитие молдавской литературы. Среди молдавских писателей 1-й половины 19 в. выделяются А. Хыждеу (1811—1874) – автор патриотических стихов на русском языке, поборник молдаво-русско-украинской дружбы, поэты К. Конаки (1778—1849) и К. Стамати (1786—1869), внёсшие значительный вклад в развитие ряда литературных жанров. Многогранная просветительская деятельность Г. Асаки (1788—1869), педагога, поэта и прозаика, оставила заметный след в истории национальной культуры. По его инициативе с 1829 стала выходить первая газета на родном языке – «Албина ромыняскэ» («Румынская пчела»).

  В 1840 начинает издаваться журнал «Дачия литерарэ» («Литературная Дакия»), в программном заявлении которого содержался настоятельный призыв к созданию оригинальной художественной литературы, основанной на богатых традициях национальной истории и устного народного творчества. Программа журнала нашла практическое воплощение в деятельности писателей периода буржуазно-демократической Революции 1848. Народные в своей основе басни А. Донича (1806—1866), социально насыщенные стихи и остросатирические комедии В. Александри (1821—90), реалистическая проза К. Негруцци (1808—68), страстные публицистические и литературно-критические выступления А. Руссо (1819—59), М. Когэлничану (1817—91) и др. составляют основные вехи и содержание молдавского литературного процесса середины 19 в.

  Передовые писатели М. неоднократно поднимали свой голос в защиту интересов народа. Среди них видное место занимает писатель, историк и филолог Б. П. Хашдеу (1838—1907), получивший образование в России и активно содействовавший укреплению русско-молдавских литературных и научных связей. Приверженец прогрессивных тенденций романтизма, он в то же время способствовал утверждению критического реализма в национальной литературе. Жанр исторической драмы (стихотворная пьеса Хашдеу «Рэзван из Видра», 1867) получил дальнейшее развитие в творчестве Александри, создавшего ряд драм в стихах.

  В развитии молдавской литературы 2-й половины 19 в. значительную роль сыграли И. Крянгэ (1837—1889) и М. Эминеску (1850—89). Творчество Крянгэ – одна из вершин национальной реалистической прозы. Его «Сказки» и «Воспоминания детства» проникнуты глубоким демократизмом и искренней любовью к представителям трудового народа.

  Высшим достижением молдавской и румынской литературы 19 в. является творчество поэта М. Эминеску – одного из крупнейших представителей позднего европейского романтизма. В его поэзии отразились сложность и противоречивость эпохи, гуманистические идеалы и светлые мечты художника, протестующего против насилия и социальной несправедливости.

  Важную роль в развитии литературного процесса последней четверти 19 в. и укреплении молдаво-русских литературных связей сыграл журнал «Контемпоранул» («Современник», 1881—1891), идейно-эстетическая платформа которого определялась деятельностью критика-материалиста, выходца из России К. Доброджану-Геря (1855—1920). На страницах журнала впервые увидели свет реалистические очерки и рассказы писателя В. Крэсеску (1850—1917). Среди писателей народнического направления выделяется З. Ралли-Арборе (1848—1933) – автор мемуарных книг «Тюрьма и ссылка» и «Ссылка».

  В период Революции 1905—07 в России, в Бессарабии выходила газета буржуазно-демократического направления «Басарабия» (1906—07), вокруг которой объединилось несколько одарённых писателей. О тяжёлой участи трудового крестьянства, о красоте родного языка писали поэты А. Матеевич (1888—1917) и Т. Роман (1887—1921).

  Жизнь и труд молдаван, их богатое народное творчество вдохновляли М. Горького, В. Короленко, М. Коцюбинского и других писателей, побывавших на молдавской земле.

  Продолжая демократические традиции национальной литературы, советская молдавская литература, рожденная Октябрьской революцией, развивалась и крепла, вдохновляемая идеалами построения нового социалистического общества. Большинство писателей М. пришло в советскую литературу из рабочих и сельских корреспондентов. Их первые стихи, очерки и рассказы печатались на страницах газеты «Плугарул рошу» («Красный пахарь», 1924), выходившей на молдавском языке, в журнале «Молдова литерарэ» («Литературная Молдавия», 1928), на базе которого в 1932 был создан журнал «Октябрь». Повести и романы: «Дед Горицэ» (1926) и «На заре» (1928) Д. Милева (1887—1944), «Партия зовёт» (1935) и «Клад» (1936) Н. Маркова (1903—41); поэмы «Дуб Валуцэ» (1928) Т. Малая (1890—1942) и «Тирасполь» (1932) Л. Корняну (1909—57), рассказы и повести И. Канны (р. 1902) и Л. Барского (р. 1909), сборники стихов К. Кошэрэу (1861—1934), М. Андриеску (1898—1934) и Н. Кабака (1913—41) отразили ведущие тенденции развития социалистической действительности 20—30-х гг., рассказывали о подвигах советских людей в период Гражданской войны 1918—20, о создании первых колхозов в республике, о культурной революции, о формировании нового советского человека. Некоторые писатели обращались к историческому прошлому М., к жизни трудящихся Бессарабии под буржуазно-помещичьим гнётом, их борьбе за воссоединение с Советской родиной.

  В тяжёлых условиях буржуазно-помещичьего строя пришлось жить и работать до 1940 группе писателей Бессарабии, в 1918 насильно отторгнутой от Советской России королевской Румынией. Участниками подпольного революционного движения и антифашистской борьбы были писатели Е. Буков (р. 1909) и А. Лупан (р. 1912). сборники стихов Букова «Речь солнца» (1937) и «Китай» (1938) внесли существенный вклад в развитие пролетарской поэзии 30-х гг. К этому периоду относится начало литературной деятельности и других демократически настроенных писателей: Дж. Менюка (р.1918), Б. Истру (р. 1914), Т. Ненчева (1913—41), Л. Деляну (1911—67), Н. Костенко (р. 1913), А. Робота (1916—41), Г. Адама (1914—46), Веры Панфил (1905—61), Д. Ветрова (1913—52) и др.

  Образование Молдавской ССР (1940) открыло перед молдавской литературой широкие перспективы. С начала Великой Отечественной войны 1941—45 писатели М. выступали в первых рядах борцов против фашистских захватчиков. В Советской Армии находились писатели: П. Крученюк (р. 1917), Ф. Пономарь (1919—68), Я. Кутковецкий (1907 – 71), П. Дариенко (р. 1923), С. Шляху (р. 1915), А. Липкан (р. 1908), Л. Барский и др. В годы войны плодотворно развивались поэзия и публицистика. Стихи и статьи Букова, Истру, Лупана, Менюка, И. Д. Чобану (р. 1910), Деляну и др. печатались в газете «Молдова сочиалистэ» («Социалистическая Молдавия», изд. в 1942—44 в Москве), в центральных газетах и журналах, передавались по радио. В русском переводе вышли в Москве сборники стихов Букова «Я вижу тебя, Молдавия» (1942) и «Весна на Днестре» (1944).

  Послевоенные годы были плодотворны для развития всех жанров молдавской литературы. Долгое время ведущее место здесь принадлежало поэзии. Крупные эпические произведения – поэмы «Андриеш» (1946) и «Страна моя» (1947) Букова, «Забытая деревня» (1940) и «Лицом к лицу» (1945) Лупана, «Погорна» (1947) и «Весна в Карпатах» (1955) Истру, «Песня зари» (1948) Менюка, «Бессмертная молодость» (1950) Деляну, «Слово матери» (1952) Крученюка, «Дружба» (1948) Пономаря и др. – отразили борьбу против фашистских захватчиков, коллективизацию в правобережных районах республики, борьбу за мир; они сыграли значительную роль в утверждении социалистического реализма в молдавской литературе. Усиленно развивалась в эти годы и лирика, отмеченная более глубоким проникновением в суть явлений действительности, их философским осмыслением; молдавские поэты ищут новые формы, новые средства выражения. Об этом свидетельствуют не только названные поэмы, но и стихи П. Дариенко, И. Балцана (р. 1923), В. Рошки (р. 1925), К. Кондри (р. 1920), П. Заднипру (р. 1927), А. Бусуйока (р. 1928), А. Гужеля (р. 1922), В. Телеукэ (р. 1933), Г. Виеру (р. 1935). П. Боцу (р. 1933), А. Чиботару (р. 1935), Э. Лотяну (р. 1936), Л. Дамиана (р. 1935) и др.

  Всё заметнее становятся успехи художественной прозы, драматургии, литературы для детей. Получают широкое признание читателей и критики повести и романы: «Листья грусти» (1957) И. Друцэ (р. 1928), «Кодры» (книги 1—2, 1954—57) И. Чобану (р. 1927), «Солдат идёт за плугом» (1957) и «Нижняя окраина» (1962) Шляху, «Люди и судьбы» (1958) А. Шаларь (р. 1923), «Ветер в лицо» (1957) и «Где твои пахари, земля?» (1963) Анны Лупан (р. 1922), «Метель» (1960) Е. Дамиан (р. 1924), «Один перед лицом любви» (1966) Бусуйока, «Крик стрижа» (1966) В. Бешляги (р. 1931) и др. Успешно развиваются жанры очерка и рассказа, с которыми выступают многие из названных писателей, а также Менюк, Буков, Рошка, В. Малева (р. 1926), В. Василаке (р. 1926), А. Маринат (р. 1924), Р. Лунгу (р. 1928) и др.

  В развитии драматургии видное место занимают пьесы «Свет» (1948) Лупана, «Бурлящий Дунай» (1957) Букова, «Колесо времени» (1959) Анны Лупан, «Нелетающие птички» (1957) Р. Портного (1908—65), «Горечь любви» (1958) Корняну, «Каса маре» (1960) и «Птицы нашей молодости» (1972) Друцэ, «Дети и яблоки» (1961) Кондри, пьесы Г. Маларчука (р. 1934), Бусуйока, И. Подоляну (р. 1929) и др.

  Свидетельством роста художественного уровня литературы 60 – начала 70-х гг. является выход ряда значительных произведений поэзии и прозы. Среди них роман «Мосты» (1965) Чобану, 1-я ч. романа «Бремя нашей доброты» (1968; под названием «Степные баллады», 1963) Друцэ, сборники стихов «День настоящий, день грядущий» (1965) Букова, «Закон гостеприимства» (1966) Лупана, «Материки» (1966) Боцу, «Корни» (1966) Л. Дамиана, «Стихи» (1965) Виеру, «Олений остров» (1966) Телеукэ, «Ступени» (1970) А. Чиботару и др.

  Издание и изучение молдавских писателей-классиков, переводы на молдавский язык лучших произведений русской литературы, литератур народов СССР, а также шедевров мировой литературы оказали положительное влияние на развитие молдавской литературы. В области перевода работают И. Крецу (р. 1922), А. Козмеску (р. 1922), П. Старостин (р. 1924), Ю. Баржанский (р. 1922) и др. В республике плодотворно трудится группа писателей, пишущих на русском языке. Среди них прозаики Л. Мищенко (р. 1924), С. Пасько (р. 1914), Г. Успенский (р. 1905), поэты К. Шишкан (р. 1933), Н. Савостин (р. 1926), В. Измайлов (р. 1926), С. Бурлака (р. 1923) и др. Изданы книги гагаузских литераторов Д. Карачобана (р. 1933) и Д. Танасоглу (р. 1922). В М. работает большой отряд критиков и литературоведов; здесь изданы 1-й том истории дооктябрьской молдавской литературы, очерк истории советской молдавской литературы, ряд монографий, посвященной классикам и современным писателям М. Многие произведения молдавских литераторов переводятся на языки народов СССР и на иностранные языки.

  В 1940 был создан Союз писателей Молдавской ССР. 1-й съезд СП М. состоялся в 1954, 2-й – в 1958, 3-й – в 1965, 4-й – в 1971.

  Лит.: Литература советика молдовеняска, Кишинэу, 1955; История литературий Молдовенешть, Кишинэу, 1958; Литература и современность, Киш., 1963; Очерк истории молдавской советской литературы, М., 1963; Скице де фолклор молдовенеск, Кишинэу, 1965; Молдавско-русско-украинские литературные и фольклорные связи, Киш., 1967; Матуритате, Кишинэу, 1967; Студий деспре романтизмул ши реализмул молдовенеск дин секолул XIX, Кишинэу, 1970; Профилурь литераре, Кишинэу, 1972.

  Х. Г. Корбу, С. С. Чиботару.

  XV. Архитектура и изобразительное искусство

  Архитектура. На территории М. раскопаны поселения трипольской культуры , относящиеся к 3 – началу 2-го тыс. до н. э., памятники культуры фракийцев (с 9 в. до н. э.), черняховской культуры (2—4 вв. н. э.), славянских племён (с 6 в. н. э.). Славянские города (с 10—11 вв.) имели деревоземляные и каменно-земляные укрепления. С середины 14 в. в Молдавском княжестве архитектура начала интенсивно развиваться. При Стефане III Великом города с крепостью и посадом быстро разрастаются, обносятся стенами; деревоземляные укрепления заменяются каменными. В Сороках и Вендорах в 16 в. строятся крепости с мощными башнями и арочными въездами. Складывается местный 3-частный тип православного 1-нефного бескупольного храма с притвором, центральной частью и апсидой (церковь Успения в Каушанах, 16—18 вв.) либо с 3 апсидами, образующими трилистник (церковь Успения в монастыре Каприяны, середины 16 в.). С 15—16 вв. в церквах устраивались усыпальницы с нишами в стенах; оригинальна «молдавская система» перекрытий: 2 яруса арок, поддерживающих барабан (церковь монастыря Рудь, 1774). Снаружи храмы украшались плоскими нишками и арочными поясками. Деревянные церкви 18 в. обычно имеют прямоугольный или 8-гранный крытый шатром сруб. Гражданские здания 14—15 вв. – дворцы, бани – были деревянными или землебитными, а позже каменными. В Старом Орхее сохранились остатки замка 14—15 вв., построенного из тёсаного камня и кирпича. К концу 18 в. сложился тип городского и сельского дома – большей частью 3-частного, нередко с выносным крыльцом. В М. проникали архитектурные формы русского классицизма. Турецкое владычество, продолжавшееся с 15 по 18 вв., привело к разрушению многих архитектурных памятников М. От 16—17 вв. сохранились пещерные монастыри (в Сахарне, Жабке) и храмы (у с. Бутучены).

  После присоединения Бессарабии к России (1812) быстро развиваются города, при участии профессиональных архитекторов строятся здания и ансамбли в стиле классицизма (собор в Кишиневе, 1830—35, архитектор А. И. Мельников; колонна в память битвы при Кагуле, 1845, архитектор Ф. К. Боффо; монастырь Цыганешты, 1846). В городах 19 – начала 20 вв. преобладали 1-этажные окруженные садами особняки. Среди них выделялись парадные общественные здания и церкви из камня и кирпича (Греческая церковь в Кишиневе, конца 19 в., архитектор А. И. Бернардацци). В сельских усадьбах разбивались парки (Цаульский близ Тырнова, 1902—15), подчас строились и церкви (в с. Верхние Кугурешты, Флорештский район, 1912—16, архитектор А. В. Щусев).

  В оккупированной Румынией Бессарабии в 1920—30-х гг. строились главным образом особняки в стиле «модерн» . Для архитектуры Молдавской АССР характерны активная застройка городов, сдержанное применение классических форм. Во время фашистской оккупации (1941—44) города М. были сильно разрушены; при восстановлении и реконструкции менялась структура городов, которую стали определять промышленные предприятия, социально-культурные учреждения, учебные заведения; городская территория делилась на зоны, прокладывались магистрали, начали строиться многоэтажные общественные и жилые здания; широко применялись местные светлые известняки. В 40-х и 1-й половины 50-х гг. постройки украшались мотивами архитектуры классицизма и народного зодчества, керамикой, резьбой по камню. С 1955 на окраинах городов создаются жилые микрорайоны (в районах Боюканы, Рышкановка, см. илл. , Ботаника – в Кишиневе), строятся типовые дома из местных известняковых блоков и железобетонных панелей. С начала 1960-х гг. пространственные решения становятся более живописными, облик фасадов определяется балконами и лоджиями, вводится цвет. Типовые проекты создаются не только для массового жилищного строительства, но и для общественных центров городов и сёл. Среди крупных общественных зданий – работы архитекторов Р. Е. Курца, В. А. Войцеховского, В. П. Меднека, А. В. Колотовкина, С. М. Шойхета и др. Развивается архитектура малых форм (архитекторы Ф. П. Наумов и др.). В сёлах строятся производственные здания, школы, клубы, больницы, стадионы, дома отдыха. Традиционные сельские дома – деревянные и каменные – имеют обычно 3-частный план (жилое помещение – прихожая – гостиная), крыльцо или галерею и богато украшаются резьбой и росписью. Строятся и дома новых типов, с большими окнами, верандами, иногда 2-этажные дома с квартирами. Построен ряд мемориальных комплексов, посвященных героям Великой Отечественной войны; общественные здания украшаются мозаикой, рельефами.

  Союз архитекторов Молдавской ССР основан в 1945 в Кишиневе.

  Изобразительное искусство. В М. найдены произведения искусства начиная с позднего палеолита (роговой «жезл» с рельефной фигуркой) и неолита (керамика с разнообразной орнаментацией). Многообразна керамика трипольской культуры – сосуды со сложным живописным декором, фигурки людей и животных. Ко 2—1-му тыс. до н. э. относятся металлические украшения и оружие, глиняные и бронзовые фигуры. В 1-й половине 1-го тыс. н. э. высокого художественного качества достигают керамические сосуды, золотые, серебряные и бронзовые фибулы, серьги, браслеты, пряжки. Славяне оставили глиняные фигурки божеств или животных и сосуды; с распространением культуры древнерусского государства связан подъём ювелирного дела (скань, зернь, чеканка, гравировка и т. д.), резьбы по камню и кости. В 13—14 вв. декоративно-прикладное искусство испытало влияние ремёсел Византии и мусульманского Востока. Богато украшались ритмичным растительным узором и гармоничными по цвету миниатюрами рукописи 15—16 вв. В 17 в. миниатюры более экспрессивны, стилизованный цветочный узор напоминает вышивку. В церкви Успения в Каушанах сохранились росписи 18 в., в том числе портреты ктиторов; поздневизантийские и балканские традиции сочетаются в росписях с чертами народного творчества. В иконах конца 18 – начала 19 вв. часто объёмная лепка лица контрастирует с плоскостностью одежд. Изысканностью цвета, обилием серебра и золота отличалось шитьё 14—17 вв. В коврах 18—19 вв. преобладали контрастные цветовые сочетания поля и каймы, геометризованные мотивы вазонов, побегов, цветов.

  В 19 в. начало развиваться светское искусство, прежде всего жанр портрета, сохранившего некоторые каноны культового искусства (И. Краус, середина 19 в.). Во 2-й половине века появились профессиональные художники, рисовальная школа (1887, с 1940 Республиканское художественное училище), организовывались выставки. В конце 19 – начале 20 вв. под влиянием передвижников создавались реалистические пейзажи, жанровые картины, портреты (В. Ф. Окушко, Е. М. Малешевская). искусство Молдавской АССР (картины А. Ф. Фойницкого, плакаты и иллюстрации Е. Н. Мереги) развивалось в одном русле с украинским и русским искусством. В искусстве оккупированной Бессарабии ощущались модернистские влияния, но ведущие художники развивали принципы реализма (монументальная и жанровая скульптура А. М. Пламадялы; в живописи – сцены крестьянской жизни М. Е. Гамбурда, портреты и натюрморты А. И. Бальера; офорты Ш. Г. Когана).

  Во время Великой Отечественной войны 1941—45 создавали патриотические произведения Л. И. Дубиновский, М. Е. Гамбурд. В послевоенные годы художники М. изображают социалистические преобразование республики, её историческое прошлое, духовный облик советского человека. В скульптуре выделяются символико-аллегорические и жанровые композиции Л. И. Дубиновского, поэтичные образы советских женщин К. С. Кобизевой, в живописи – тематические полотна В. Г. Руссу-Чобану, М. Г. Греку, И. Д. Виеру, Г. В. Саинчука, В. Д. Зазерской, Н. И. Бахчевана, сочетающие широкие образные обобщения и переосмысление народных декоративных традиций, исторические картины и акварели Л. П. Григорашенко, бытовые сцены И. Д. Жуматия, А. Г. Баранович, портреты К. Д. Китайки, Г. В. Саинчука, О. Д. Орловой, В. В. Третьяченко, пейзажи А. А. Васильева, И. С. Ершова, И. ф. Степанова, Э. Д. Романеску, М. П. Петрика, в графике – станковые работы и иллюстрации И. Т. Богдеско, Б. Ю. Несведова, Л. Г. Беляева, Г. Н. Врабие, И. В. Табурцы, В. Г. Коваля, сатирические рисунки Б. Н. Широкорада. В монументальном искусстве работают живописцы В. А. Обух, М. А. Буря, А. А. Давид, скульпторы Б. П. Марченко, И. Д. Китман, Н. М. Горёнышев, в театральной живописи – А. Е. Шубин, К. И. Лодзейский, Н. А. Алентьев, А. И. Матер, в декоративно-прикладном искусстве – С. С. Чоколов, Ф. М. Нутович, Н. И. Коцофан, П. А. Беспоясный, В. Е. Нечаева, В. К. Полякова. В народном искусстве развиты резьба по камню, резьба и роспись по дереву, ковроделие (безворсовые ковры с контрастной каймой, цветным или чёрным фоном, геометрическим или растительным узором), вышивка, керамика (сосуды для вина, кувшины, миски с росписью, процарапанным или накладным узором; чёрная неглазурованная керамика с блестящим узором). Существует ряд народных промыслов и артелей.

  Союз художников Молдавской ССР основан в 1945 (устав утвержден в 1948) в Кишиневе.

  Лит.: Захаров А. И., Народная архитектура Молдавии. Каменная архитектура центральных районов, М., 1960; Роднин К. Д., Понятовский И. И., Памятники молдавской архитектуры XIV—XIX веков, Киш., 1960; Графика Советской Молдавии, Киш., 1963 (на рус. и молд. яз.); Прикладное искусство Советской Молдавии, Киш., 1963 (на рус. и молд. яз.); Зевина Д., Роднин К., Изобразительное искусство Молдавии, [Киш.], 1965; Искусство Молдавии, [Киш.], 1967; Лившиц М. Я., Декор в народной архитектуре Молдавии, Киш., 1971; Искусство Молдавской ССР. Сост. М. Я. Лившиц, Л., 1972 (на молд., рус., англ. яз.); Колотовкин А. В., Эльтман И. С., Педаш Г. А., Архитектура Советской Молдавии, М., 1973.

  М. Я. Лившиц, И. С. Эльтман.

  XVI. Музыка

  Музыкальная культура М. сложилась в тесной взаимосвязи с творчеством соседних славянских, восточных и других народов. В основе молдавской народной музыки лежат 7-ступенные диатонические лады. Для более древних песен характерны пентатоника, неполные звукоряды. Народные песни преимущественно одноголосны, но встречаются и 2-голосные, в особенности в районах, соседствующих с Украиной. Наиболее древние – трудовые и обрядовые песни: колядки, свадебные (песня «Желя миресей» – «Жалоба невесты»; застольные свадебного пира и др.) и похоронные плачи (бочет). Песнями сопровождались земледельческие и заклинательные театрализованные обряды папаруда, калоянул, кэлушул и др. В эпических песнях типа баллады и исторических отражена борьба народа против иноземных захватчиков и бояр-феодалов. Герои баллад чаще всего – народные мстители-гайдуки.

  Значительное место в молдавском музыкальном фольклоре занимают бытовые песни (лирические, шуточные, застольные) и песни социального протеста (гайдуцкие, батрацкие, рекрутские). Особое распространение получила дойна – наиболее характерный жанр вокальной и инструментальной молдавской народной музыки, возникший в пастушеской среде. В конце 18 – начале 19 вв. формируется городская песня-романс. В 19 в., под влиянием песен декабристов, разночинцев, а затем и русского пролетариата, развивается революционная песня. Многочисленны народные танцы (см. раздел Танец. Балет). Среди молдавских народных инструментов: духовые – флуер и кавал (малая и большая пастушеские свирели), най (разновидность флейты Пана), чимпой (волынка), бучум (трембита); струнно-щипковые – кобза; струнно-ударные – цимбалы; язычковые щипковые – дрымба (варган). Издавна в М. народным инструментом стала скрипка, с 19 в. – труба, кларнет, тромбон, контрабас. Оркестры народных инструментов называют тарафами. Кроме народных песен и танцев, их репертуар включает и инструментальные фантазии, виртуозные пьесы программного характера (в т. ч. широко известную фантазию «Чокырлия» – «Жаворонок»). Носители традиций молдавской народной музыки лэутары (от «лэута» или «алэута» – название старинного лютневидного инструмента) – певцы и инструменталисты. Наиболее известные лэутары в 19—20 вв. – Барбу Лэутару, Янку Пержа, Костаке Марин, Георге Херару, Костаке Парно, Александру Лемиш, Тимотей Няга, Георге Мурга и др.

  Профессиональная музыкальная культура в средние века развивалась в монастырях, при княжеском дворе и в воинской среде. После присоединения Бессарабии к России развитие профессиональной музыки происходит более интенсивно. В 1-й половине 19 в. музыкально-концертная жизнь сосредоточивалась в домах крупных помещиков: боярина Варфоломея, З. Ралли и др. В 1818 в Кишинёве состоялись первые публичные театральные представления с музыкой. Начиная со 2-й половины 19 в. укрепляются музыкальные связи М. с Россией и Украиной, что привело к оживлению музыкальной жизни. В М. гастролируют русские и иностранные оперные труппы, хоры, выдающиеся исполнители. В Петербурге и Москве обучаются В. Гутор, А. Антоновский, Г. Музическу и др. Участвуют в концертах и местные музыканты. В 1880 в Кишинёве организовано общество любителей музыки «Гармония», в 1899 – Кишинёвское отделение Русского музыкального общества во главе с композитором и пианистом В. И. Ребиковым, в 1900 открылось музыкальное училище. Существовали и частные музыкальные школы. В 19 в. растет интерес к молдавской народной музыке. Записи молдавских мелодий встречаются в сборниках Ф. Ружицкого, К. Микули, Т. Бурада. Среди зачинателей профессиональной молдавской музыки – композитор, фольклорист и хормейстер Г. Музическу, автор многочисленных хоровых произведений Видными деятелями хоровой культуры начала 20 в. были М. А. Березовский, А. В. Яковлев. В годы оккупации Бессарабии (1918—40) музыкальная жизнь развивается усилиями энтузиастов. Силами местных и приезжих музыкантов проводились концерты камерной и симфонической музыки, ставились оперные спектакли. Большую музыкально-просветительскую работу вёл В. А. Булычёв, собиранием и обработкой фольклора занимался М. К. Быркэ.