Текст книги "Русь Заповедная"

Автор книги: Юрий Миролюбов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 24 страниц)

САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

«Старые люди» в Юрьевке рассказывали: «Бросил Бог человека в Небо. Летит он и думает: “На что же я обопрусь? Кругом только одно Небо и нигде никакой Земли не видать! Господи, помоги!” И в ту же секунду видит: камень летит мимо него! Он его схватил и подложил под ноги. Видит, летит другой. Он и его схватил и тоже подложил под ноги. Скоро у него под ногами образовалась целая гора камней. Тогда он их стал мостить вместе, чтобы не лежали кучей, а в это время ветром подуло, песку нанесло, потом какую-то солому, стебли, пыль, прах, листья, и когда раскрыл глаза человек, видит, целую кучу на его камни нанесло. Уравнял он пыль и песок, взял лопату, стал копать и перемешивать. Вдруг видит: впереди Свет Великий. Подошёл Свет ближе, так, что смотреть на него нельзя было, и слышит, зажмурившись, человек: “Я пришёл к тебе на помощь. Вот тебе горсть Зерна, посей его!” Человек взял из Рук Божьих Зерно и посеял. Тогда Бог сказал ему: “Укройся чем-нибудь! Я Дождь пошлю”. – “Чем же мне укрыться, когда на мне ничего нет?” Тогда Бог сказал: “Не бойся, Я тебя укрою!” И покрыл его Своей Ризой. И тут пошёл сильный Дождь, который полил посев. Когда Дождь прекратился, Бог сказал: “Ну, гляди теперь на твой труд!” Человек посмотрел на своё поле и удивился: Оно выросло в мгновение ока и уже колосилось. “Собирай теперь твой урожай”, – сказал Бог. Человек стал его собирать, да чем больше собирал, тем больше его оставалось на поле несобранного. Тем временем Бог удалился. Человек собрал снопы, смолотил их, собрал Зерно, провеял и дал жене. Та взяла два камня, раздавила Зерно, смолола, как могла, заквасила тесто и сделала Хлеб. Человек взял его, перекрестил и сказал: “Этот Хлеб будет Богу!” Жена и говорит: “А что же мы сами есть будем?” – “А что Бог даст! – ответил он. – Накрывай хустку (скатерть) на столец!” Жена накрыла. Муж сказал: “Благослови Бог! Тебе, Боже, Хлеб, что Ты нам дал, а мы и так посидим”. И вдруг видит, сыплется на столец невиданное количество всего: и сало, и Хлеб, и мясо, и варёные яйца, и огурцы с дынями, арбузами, и лук зелёный – чего только хочешь! Заплакал человек и говорит жене: “Ну видишь, что Бог даёт? Ешь и никогда на Него не сетуй!” Так зажили они, детей родили, воспитали и в Страхе Божьем выучили». Смысл этой сказки чисто религиозный: надежда на Бога никогда не обманывает, если сам трудишься. Отсюда и пословица: «Бог-то Бог, да не будь сам плох!» Другая говорит о том же: «Будешь Бога просить, абы пришёл робеть (работать), землю орать, сеять, жать, а сам будешь лежать!» То есть просить у Бога можно помощи, но не работы, которую сам должен сделать! Бог лени не любит!

РОДНИКИ

Родники с Живой Водой были посвящены Роду-Рожаницу в языческое время на Руси, и название «Родник» говорит об этом. В Средней Азии Родники окружены заботами людей и каждый из них – место Молитвы и Жертвы. Также были окружены заботами Родники и на Руси ещё в недавнее время. В Ново-Батайске была Криница, в которой «Икона объявилась». Её почитали как «священное Место», к которому ходили Крестным Ходом и совершали Водосвятие. В её холодную, кристальную Воду бросали серебро, даже золото. Однако опуститься в эту Воду даже в июле было совершенно невозможно, так она была холодна! – Возле этого Родника нам пришлось видеть наивные приношения людей: букетик полевых цветов, пучок травы, ленточку. Из описаний Оссендовского «И звери, и люди, и боги» мы знаем, как и из книги «Таинственная Азия», или из книги Алексинского, из книги барона Врангеля «Северо-Восточная Сибирь», что монголы, или якуты, инородцы Алтая, Средней Азии, все, проходя мимо Родника, вешают пучок конского волоса или тряпочку, клок шерсти, ленту, иногда бусы. Всё это – Жертва Божеству, давшему Родник и находящемуся возле него. Конечно, когда такой обычай исполняет якут, в его крае это лишено смысла, ибо в Якутии множество рек, ручьёв, озёр. Вероятно, якуты жили прежде в местах, бедных Водой, значительно южнее теперешнего их габитата. На это указывает и слово «роза» в их песнях. В Якутии розы расти не могут! Такое место более бедное Водой – Средняя Азия и Монголия. В одной из этих стран они, несомненно, и обитали. Мы не знаем, когда они покинули их прежнюю родину, но потому, что у них часто встречаются голубые глаза, можно заключить, что во времена очень отдалённые. Русские, будучи славянами, обитали в ведических степях Сапга-Синдху, где китайцы их называли «сака», видимо, от корня «скот». Позже они оказались в скифских степях, где были не только в части собственно скифской, но и в Сарматии. То же отношение к Родникам они проявляли и в это время. Позднее, когда развилось славянское язычество, Родники, или Крины, были местом религиозных собраний и Празднеств, а ещё позже у Родников под Дубом они собирались для обсуждения общественных дел и суда над виновными. По тому, «как звенит ручей, венды угадывали будущее», говорит Мармье в своей книге «Леттр дю Нор», о которой мы уже говорили. Говорит он об этом в книге «Мекленбургские Записи». О том же говорит Нидерле (Прага, Париж) и Шафарик (Прага, Париж). Сведения об этом можно найти у Шопена в «Революции Северных Народов» (Брюссель), и так далее. У Гельмольда есть указания того же рода. Эдуард Зиммель (Брюссель) в книге «Как человек создал Бога» говорит о том же. Его книгу можно было бы назвать «Как человек дошёл до сознания идеи Бога» – и это было бы вернее! Материалистический подход, как однобокий, не даёт ключа!

ТВОРОГ – СЫР

В древние времена, вероятно, творог так и назывался на Юге России, но во времена позднейшие его называли сыром, Сурия, или Солнце, сотворило сыр. Возможно, что и другое название было одновременным с первым в качестве синонима. Творог можно произвести от Сварога, тогда как сыр от Сурия. Сун и Солнце тоже производные от Сурия. Возможно, что творог делали ведийцы, оставляя молоко на солнечном свете, и что они верили, что именно Сурия его створаживает (створяет). Створяти – соединять. Отсюда Творение – Соединение воедино. Бог сотворил мир, как Сурия створяет творог-сыр. В своей удалённой религиозности это явление объясняется просто: в то время все проявления жизни ведийцев были религиозным актом и целый день был рассчитан на отдельные Моления. Было их не меньше трёх в день, а иногда и до пяти. Последние, вероятно, были в Праздники. Ночное же бдение у костра, вероятно, было в Праздники Весны, откуда пошли и Всенощные Служения на Руси, впоследствии заменённые христианской Всенощной. Южнорусские крестьяне выговаривали «Овсенощна», как если бы дело шло о Празднествах Овсеней. Кстати, почему-то принято в славяноведении писать «Овсени», тогда как нам пришлось читать в старых текстах «Овсьни», и по самому смыслу Осенние Торжества были связаны с утратой «сени деревьев», а Празднество начиналось «в сенях», при доме, когда ходили «по слиме» (солома), на которой стояли сани, как известно, служившие во времена, когда не было каменных катков, средством для обмолота. По разложенным колосьям скользили сани, раздавливая колосья. На сенях стоял бочонок с овсениной брагой. Снедью были свежие хлеб, пироги, блины и вареники с творогом. В основе своей Праздники Овсени были воспоминанием Творения Мира Сварогом, почему Тварог, или Стварог, был одним из важнейших блюд. Делали его на мёду, с орехами и пряностями, и подавали кислым, с молоком и мёдом. Делали также хлеб из творога и муки на мёду. Такие творожники, или сырники, ещё уцелели в качестве особого блюда в русской кухне, а на Пасху приготовляется сырная пасха, пирамида из творога. Похоже на то, что Стварог был символом Створения материи, Земли. От Небесной Живой Травы зеленела Трава, которую щипали Коровы, дававшие Молоко, но для Трав нужно Солнце-Сурия, а из Молока то же Солнце-Сурия створяет Стварог-Тварог-Сыр. Таким образом, Творог – результат взаимодействия Сил Земных и Небесных, Дар Свыше. Отсюда – религиозное отношение к Творогу, подаваемому на Масляной (Ладин-День), на Святую Меланию 31 декабря, на Пасхе и на Овсени. Скотоводы-ведийцы, как и скуты-славяне, справедливо видели в нём одну из важных основ питания, а в самом Твороге видели символ Творения и Дар Сурии.

СКАЗ О БЫКЕ

«Старее люди» в Юрьевке говорили: «Коли не было ещё Овцы, так Бог поймал Месяц, взяв в руки, подивился на него и сказал, чтоб кругом мясом обросло! Так то ж стал Бык, а его Бог Сам Себе “пожарував”» (принёс в Жертву, ибо Жаризна-Жертва, «жаровати» – приносить Жертву всесожжения). Эта старинная легенда говорит, что «во времена, когда ещё не было Агни-Агнца, Бог взял (полумесяц) луну и посмотрел на неё, а затем сказал, чтоб она обросла плотью. Из полумесяца вышли Рога. Бог увидел, что Его Тварь стала Быком, а потому принёс Сам Себе его в Жертву». Сказ о Быке имеет значение, так как указывает на период, «когда ещё не было Овцы». Мы не знаем, с чего началось скотоводство: с Овец или Коров, но по смыслу Сказа как будто вопрос идёт о Коровах, как приручённых ранее Овец. С другой стороны, мы знаем, что Овца-Агнец – символ Агни, Огнебога. Наш долг, раз эти сведения нам попались на жизненном пути, о них сказать, не собираясь судить о них с авторитетом, которого у нас нет. Однако мы думаем, что здесь двойное значение, как всегда в подобных легендах, а именно: конкретное и символическое. С третьей стороны, в этих словах есть намёк на победу Солнца над Луной. Таким образом, в этих словах как бы сохраняется воспоминание о борьбе Лунного культа с Солнечным. В митраизме известно, что Митра приносит в Жертву Быка. Религия Быка была одной из древнейших. В Вавилоне были Крылатые Быки и Египетский Сфинкс, вероятно, преображённый в Человека-Кошку, тот же Бык. В Православной иконописи один из Апостолов изображается рядом с Быком. Авторитетные учёные утверждают, что Бык был Тотемическим Животным. В таком случае у славян есть несколько Тотемов: Бык, Овца (Агнец), Сокол, о котором постоянно упоминается в песнях на Севере России («Сокол Ясный»), «Ясна» из того же санскритского словаря означает «Светлый». «Гори ясно, чтоб не погасло!» – говорили крестьяне, зажигая каганец или Огонь в печи. Значит, Ясна, вероятно, было одно из имён Огня. Тем более что и свет, в смысле освещения, называется на Юге России Свитло. О Митре, приносящем в Жертву Быка, – книга Франца Кюмонта «Тексты и монументы в фигурах, относящихся к Таинствам Митры» (Брюссель, 1896—1899); «Таинства Митры» (Брюссель, 1912). Эта жертва, вероятно, выражает идею: Луна приносится в Жертву Солнцу и последнее (Митра) занимает главное место в религии. Но мы снова предостерегаем от смешения Солнца и Митры! Митра был Богом Солнца, а не Богом-Солнцем. В этих двух понятиях заключается такая же разница, как «вера в Бога и Бог Веры»!

СЕСТРЕНИЦA-РОСЯНИЦA

В Антоновке Иван Филиппович Бас говорил: «Роса сильная – Трава обильная», а иногда: «Падала Сестреница-Росяница, зацветала Пшеница!» Из расспросов выяснилось, что значения этой пословицы-приметы он не знал: «Дед так говорил, и я говорю». После длительных поисков, расспросов мать моя объяснила: «Он, конечно, не знает, а когда я была девочкой, мне бабушка Варвара рассказывала, что среди Тридевяти Сестрениц была одна по имени Росяница. Бабушка всех их знала по имени, а я уж не знаю». Тем не менее она однажды сказала, что «Сенява тоже одна из Сестрениц». В Галичине мне старый дед рассказывал в Настасуве: «Сана да Сенява – две Сестреницы». В Юрьевке говорили, что среди Сестрениц были: «Овсяница, Житница, Пшеница, Травница, Перейца, Катраница, Березица, Вербица, Вышница, Сливица, Яблоница, Грушеница, Осиница, Терновница, Дивовица». А в Весёлых Тёрнах говорили, что есть «Розовица, Любистица, Канунерница и Мятница». Таким образом, видно, что Сестреницы были Божества Растительного Мира. Они считались «трижды Божественными», а потому и число двадцать семь – «тридевять», то есть «трижды Дива-Дэва». Число Девять было посвящено Дивам, или, по ведическим понятиям, Дэвас. Эти Божества были главным образом в поле, рощах или лесах. Встреча с ними не грозила никакими страхами, разве что молодому человеку было страшновато: Русалки щекотали парней из озорства, но к девушкам, женщинам и детям они были благосклонны.

Росяница-Сестреница владела Росами, то есть Небесной Водой, или Дажьбовой Испарью. Без этой испари урожая не могло быть, что и понятно, так как июнь и июль – месяцы жаркие, и если не выпадало дождя, то урожай мог действительно пострадать. В жизни крестьянина урожай и Роса имели важнейшее значение. В неурожай мужику ничего не оставалось делать, как идти в город, наниматься на работу, чтоб прокормить своих до нового урожая. Но если выпадала Роса, то она исправляла сушь, приносимую дневным Солнцем, и увлажняла почву. Пшеница напивалась росы за ночь и снова могла бороться со зноем. Когда наливается зерно, это имеет огромнейшее значение. Если же к тому ещё разражалась Гроза и гремел Перун в Небе, лил Дождь, то в период наливания зерна это было равносильно урожаю. В такие дни, чтоб зной не пожёг поля, ходили крестьяне с Крестным Ходом по полям и служили Молебны о даровании Дождя Земле Жаждущей. Иногда эти Молебны затягивались до поздней ночи и возвращались в церковь только к полуночи. Но вера в Росяницу была не только в Антоновке, но и в Юрьевке. Там делали несколько иначе, а именно, вечером брызгали водой на Траву перед домом, говоря: «Помогай, Небесна Царица, помогай, Росяница, на большие Росы, на Пшеницу, Просо!» Как видно, здесь уже был настоящий обряд, хоть и краткий, и даже Моление, обращённое к Росянице.

НЕЧИСТЫЕ МЕСТА

«Нечистых Мест» в Антоновке как будто не было, но в Юрьевке «Нечистым Местом» считалась часть выгона, лежащая между старой Клюшниковской Усадьбой и мельницами. На этом месте были когда-то огромные стога соломы, за десятки лет перегнившие настолько, что только сверху видно было, что это – стебли соломы. Между тем там росло столько шампиньонов, что мы, дети, днём отваживались туда ходить, но, конечно, в сопровождении взрослых, а не сами. Ночью же туда даже мужики не отваживались заглядывать. Почему это Место было Нечистым? Говорили, что временами это место «как бы светится». Конечно, то было естественное свечение, как иногда в лесу, где сверкает во тьме гнилушка. То же явление имеет место, если выбросить летом где-либо, в огороде, на открытом воздухе, рыбьи остатки. Через день или два они начинают светиться в темноте. Свет исходит от особых бактерий, разлагающих органическое вещество, и особенно альбумины. Наверное, такого же рода явление имело место и на поверхности гниющей соломы. Возле Мариуполя, однако, в селе Алексеевке был дом священника, в котором мы жили. В этом доме были разные паранормальные явления. Иногда в стене раздавался оглушительный треск, иногда трещали в залах половицы, как если бы кто по ним ходил. Иногда слышался шёпот, скрип передвигаемых вещей, потом всё затихало. Днём прислуга, уходившая на ночь домой, рассказывала, что, уходя, оглянулась на залы, где никого не должно было быть, и увидела красноватый свет и как бы тени нескольких человек, то встававших, то садившихся. Она так испугалась, что бежала домой всю дорогу без оглядки. Отец относился к этому весьма скептически. Он спал в своём дальнем кабинете, куда надо было проходить через две-три залы. Однажды он вернулся в столовую со своим одеялом и подушкой и остался спать на диване! Оказывается, его разбудил странный шорох, точно кто ходил по комнате. Он зажёг свечу и при её свете увидел злобное лицо матроса, который ему угрожал! Через минуту видение повторилось. Отец, не будучи человеком робкого десятка, на другой день освятил дом, везде, в каждом углу покропил святой водой, но... видение повторилось! На этот раз он переселился на ночлег в столовую, а затем попросил перевода на другой приход. Как священник, он не смел не верить в силу Молитвы, но фактически паранормальные явления происходили, несмотря на все его усилия их прекратить. Как можно высказаться по поводу этих явлений? Утверждать, что это только галлюцинация, рискованно, так как отец мой был человеком в высшей степени уравновешенным и совершенно психически здоровым. Вообще по поводу «Нечистых Мест» существует целая литература и много теорий, старающихся объяснить всё естественными причинами, однако не всегда теории могут объяснить явление и в данном случае они ничего не говорят. Дело в том, что если признать факт предвидения, то тогда, значит, «прав детерминизм», а если объяснять его какими-либо другими причинами, то будет прав «индетерминизм». Учёные не могут решить вопроса ни так, ни этак. Простые люди его решают на основании языческой традиции: будущее предопределено. В Юрьевке утверждали, что есть два предопределения: одно в случае доброго действия, другое – в случае злого. То же сказано и в сказках: «направо пойдёшь, коня загубишь, прямо пойдёшь, сам цел будешь и коня сохранишь, налево пойдёшь, коня сохранишь, но сам погибнешь». В этом случае даны сразу все три результата. Первый: потеря материальная, второй: ни материальной потери, ни личной, третий: сохранение материальных благ, но личная гибель. То же объяснение давал нам один индус, говоривший о «трёх шагах Вишну». Однако не все индусы так объясняют Три Действия Вишну. По самому своему характеру Охраняющего Бога он наметил длину, ширину и высоту, но Зла он не предопределяет. Как бы то ни было, «Нечистые Места» если не действительные, так воображаемые и легендарные, безусловно на Юге России были и, вероятно, ещё долго будут. Теперь, думая об алексеевском доме, я решаю, что отец всё-таки слышал о таинственных явлениях, якобы в доме происходящих, и, может, благодаря самовнушению эта идея реализовалась. Правда, матрос, да ещё в те времена, когда матросы были опорой России и государственной силой, ничего не означал, рассуждая рационально. Идея разрушения, связанная с матросом, могла возникнуть лишь после революции. Однако настаиваю, что отцовское видение имело место в моём раннем детстве. Значит, раньше революции и даже раньше самой мысли о возможности таковой.

Итак, всё же в этом событии нечто остаётся неясным: если отец был предупреждён его подсознанием, что в этом доме произойдут трагические события, то почему это подсознание не сказало ему также, что события касаются не его, а других, кто в доме будет жить?

Наконец, почему смертельная опасность приняла форму матроса, когда в те времена это опасности не означало? Целый ряд вопросов встаёт при рассмотрении этого случая и многие из них совершенно неразрешимы.

Другим таким «Нехорошим Местом» был угол леса у реки Пшиша возле Бжедуховской. Там во время Первой мировой войны были найдены хуторяне-грабители! Однако Место пользовалось нехорошей славой за десятки лет ранее. До убийства одного казака в этом месте там ничего не случилось. Не было ни одного какого-либо плохого случая! Слава же была худой.

Назвать просто «предрассудком» какое-либо верование будет недостаточно обоснованным. Прежде всего, во-первых, «предрассудок» может быть основан на некоей реальности, а во-вторых, он может иметь достаточное обоснование сам по себе. При ближайшем рассмотрении всех так называемых «предрассудков» – в их основе лежит либо верование, либо исчезнувший давно культ.

Так, например, на Севере России принято «забивать осиновый кол в могилу ведьмы». В Юрьевке считали это недостаточным и говорили, что ей надо продырявить голову и именно: затылочную кость. Между тем все найденные неолитические черепа продырявлены, а многие из них именно в области затылка. Неолитический человек думал, что «душа находится в голове» и отверстие, какое он практиковал в черепе, имело значение отдушины, «через которую могла уйти душа». Осиновый же кол идёт из того же периода: убитого колдуна чужого клана надо было обезвредить колом, ибо для него благодаря его «чарам» отверстие в черепе было недостаточно.

Так, вероятно, и Нечистые Места вначале образовались от необъяснимого чувства страха, испытываемого некоторыми нервными особами на определённом месте. Будущее преступление, по верованию древних, уже связано с местом, а потому таковое место называется Нечистым. Там обычно уже ждут Ырки, которым надо воспользоваться крохами Живы будущего убитого.

Они толкают на преступление всякого слабовольного человека. Такое место может указать и Ночной Верховой. Предчувствия, испытываемые некоторыми лицами, тоже играют большую роль при этом. У некоторых ипохондриков такие псевдопредчувствия составляют главное содержание их психической жизни. У других, более уравновешенных, но склонных к ипохондрии, предчувствия появляются реже и более оправданы. Наконец, есть третья категория лиц, у которых бывают настоящие предчувствия. Так, у матери автора этой книги предчувствия возникали за много лет до события и всегда оправдывались.

Она, например, за много лет до революции «предсказывала» возникновение жестокой войны, «а затем сплошного братоубийства»! Недавно мне пришлось читать также, что одна женщина упорно видела во сне «скелет, играющий на берцовой кости, как на флейте!» Она до тех пор не успокоилась, пока не уехала в Америку! Видение её оправдалось, ибо возникла война, а за ней революция, и все её близкие погибли. Предчувствуют, например, собаки, кошки, крысы. Так, «крысы, бегущие с корабля, заставляют всех матросов покидать этот корабль». Первым делом матрос, поступая на пароход, ходит смотреть, «есть ли крысы». Если их нет, он сейчас же списывается на берег.