Текст книги "Хрестоматия по истории СССР. Том 1"

Автор книги: Владимир Лебедев

Соавторы: В. Сыроечковский,М. Тихомиров
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 46 страниц)

38. УБИЕНИЕ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО

По «Ипатьевской летописи» «Ипатьевский летописный свод», сохранившийся в списке конца XIV или начала XV века, получил название от костромского Ипатьевского монастыря, где хранился. В нем уделяется внимание событиям южной Руси. Это говорит о южнорусском происхождении «Ипатьевской летописи». «Ипатьевская летопись» издана во втором томе «Полного собрания русских летописей». Были и отдельные издания. Помещаемые ниже отрывки взяты из издания «Летопись по Ипатьевскому списку», изд. Археографической комиссии, СПБ 1871.

И бе у него²³ Яким слуга възлюбленый им, и слыша от некого, аже брата его князь велел казнить, и устремися дьяволим научениемь, и тече²⁴ вопия к братьи своей, к злым съветником… и по-чаша молвити: «день²⁵ того казнил, а нас заутра; а промыслимы²⁶ о князе сем» – и съвещаша убийство на ночь, якоже Июда на господа. И пришедъши нощи, они же устремивьшеся поимавше оружья, поидоша на нь²⁷ яко зверье сверьпии; и идущим им²⁸ к ложници²⁹ его, и прия е³⁰ страх и трепет и бежаша с сений, шедше в медушю и пиша вино; сотона же веселяшеть е[40]40
  1 Е – их. 2 Куцьков – боярина Кучки. 3 Ясин; ясы – народ, живший в Предкавказье. 4 Иже ся бяху сняли – которые собрались. 5 Постигъши бо ночи – когда настала ночь. 6 На память святую апостолу Петра и Павла – в ночь на 29 июня старого стиля. 7 Прокопьи – Прокопий был любимым слугою князя Андрея. 6 И – его. 9 Бориса – Борис, сын князя Владимира Киевского, убитый Святополком. 10 Ястася – схватились. 11 Мневше князя – думая, что князь. 12 Свой друг – своего сообщника. 13 Горясеру – Горясер убил князя Глеба по приказанию князя Святополка. 14 Вы—вам. 15 Яко – будто. 16 Долов – вниз. 17 Позоровати – посмотреть. 18 Идеже его отошли – где ушли от него, оставили его. 19 Па память 12 апостол – т. е. 29 июня. 20 Милостьник – дружинник. 21 Сени – горница в палатах, служившая и приемной. 22 Узорочье – дорогие ткани.


[Закрыть]в медуши и служа им невидимо, поспевая и крепя е, якоже ся ему обещали бяхуть; и тако упившеся вином поидоша на сени. Началник же убийцам бысть Петр Куцьков² зять, Анбал Ясин³ ключник, Яким Кучькович, а всих неверных убийць 20 числом, иже ся бяху сняли⁴ на оканьный съвет томь дни у Петра у Кучкова зятя. Постигъши бо ночи⁵ суботнии, на память святую апостолу Петра и Павла⁶, вземьше оружье, яко зверье дивии пришедшим им к ложници, идеже блаженый князь Андрей лежить, и рече один, стоя у дверий: «Господине, господине!» И князь рече: «Кто есть?» И он же рече: «Прокопьи⁷». И рече князь: «О паробьче! Не Прокопьи». Они же прискочивше к дверем, слышавше слово княже, и почаша бити в двери, и силою выломиша двери. Блаженый же въскочи, хоте взяти мечь, и не бе ту меча, бе бо том дни вынял и⁸ Амбал ключник его: то бо мечь бяшеть святого Бориса⁹. И въскочиша два окань-ная и ястася¹⁰ с ним, и князь поверже одиного под ся, и мневше князя¹¹ повержена и уязвиша и свой друг¹²: и посем познаша князя и боряхуся с ним велми, бяшеть бо силен, и секоша и меци и саблями и копийныя язвы даша ему. И рече им: «О горе вам, нечестивии! Что уподобитесь Горясеру?¹³ Что вы¹⁴ зло учиних? Аще кровь мою прольясте на земле, да бог отомьстить вы и мой хлеб». Се же нечестивии мневьша его убьена до конца, и въземьше друга своего и несоша вон, трепещющи отъидоша, он же во торопе выскочив по них, и начат ригати и глаголати в болезни сердца, цде под сени. Они же слышавше глас, возворотишася опять на нь. И стоящим им, и рече один: «Стоя видих яко¹⁴ князя идуща с сений долов¹⁶», и рекоша: «Глядайте его», и текоша позоровати¹⁷ его оже нетуть, идеже его отошли¹⁸ убивше; и рекоша: «То ть есме погибохом, вборзе ищете его». И тако вьжегше свещи налезоша и по крови…

Убьен же бысть в суботу на нощь.

И освете заутра в неделю на память 12 апостол¹⁹. Оканьнии же оттуда шедше убиша Прокопья, милостьника²⁰ его; и оттуда идоша на сени²¹, и выимаша золото и каменье дорогое и жемчюг и всяко узорочье²², и до всего любимого имения, и вьскладьше на милостьные[41]41
  Милостьные – принадлежавшие милостникам, т. е. дружинникам. ^Володимерьци – горожане Владимира, главного города Владимиро-Суз-дальской земли 3 Болъгар – камских болгар, они названы погаными, т. е. язычниками. 4 Ключь держашеть – заведывал княжеским хозяйством. 5 Оксамит– бархат. 6 Корзно – плащ. 7 Латинин – католик. 8 Всее погани – всех не христиан. в Божнииа– церковь.


[Закрыть] коне, послаша до света прочь: а сами въземыпе на ся оружие княже милостьное, почаша совокупити дружину к собе, ркуче: «ци ж да на нас приедуть дружина володимирьская?» И скупиша полк, и послаша к Володимерю: ти что помышляете на нас? а хочем ся с вами коньчати; не нас бо одинех дума, но и о вас суть же в той же думе». И рекоша Володимерьци²; «да кто с вами в думе, то буди вам, а нам ненадобе». И разидошася и вьлегоша грабить, страшно зрети. И тече на место Кузмище Киянин, оли нетуть князя, идеже убьен бысть; и почаша прошати Кузмище: «кде есть убит господин?» И рекоша: «лежить ти выволочен в огород; но не мози имати его, тако ти молвять вси, хочемы и выверечи псом; оже ся кто прииметь по нь, тот нашь есть ворожьбит, а и того убьем». И нача плакати над ним Кузьмище: «господине мой! како еси не очютил скверных и нечестивых пагубоубийственыих ворожьбит своих, идущих к тобе, или како ся еси не домыслил победити их, иногда побежая полки поганых болъгар³?» И тако плакася и. И прииде Амбал ключник, Ясин родом, тот бо ключь держашеть⁴ у всего дому княжа и надовсими волю ему дал бяшеть; и рече възрев на нь Кузмище: «Амбале вороже! сверзи ковер ли что ли, что постьлати или чим прикрыта господина нашего». И рече Амбал: «иди прочь, мы хочемь выверечи псом». И рече Кузмище: «о еретиче! уже псом выверечи? помнишь ли, жидовине, в которых порътех пришел бяшеть? Ты ныне в оксамите⁵ стоиши, а князь наг лежить; но молютися сверьзи ми что любо». И сверже ковер и корзно⁶; и обертев и, и несе и в церковь. И рече: «отомъкнете ми божницю». И рекоша: «порини и ту в притворе, печаль ти им»; уже бо пьяни бяхуть. И рече Кузмище: «Уже тебе, господине, паробьци твои тебе не знають; иногда бо аче и гость приходил из Царя-города, и от иних стран изь Руской земли, и аче латинин⁷, и до всего хрестьянства, и до всее погани⁸, и рече: «въведете и в церковь и на полати, да видять истиньное хрестьянство и кре-стяться»; якоже и бысть, и болгаре и жидове и вся погань, видивше славу Божию и украшение церковъное, и те болма пла-чють по тобе, а сии ни в церковь ни велять вложити». И тако положив и в притворе у божници⁹, прикрыв и корьзномь, и лежа ту 2 дни и ночи. На третий день приде Арьсений игумен святою Кузмы и Демьяна, и рече: «долго нам зревшим на старейшие игумени, и долго сему князю лежати? отомькнете божницю, да отпою над ним, вложимы и в гроб, да коли престанеть злоба си, да тогда пришед из Володимеря и понесуть и тамо». И пришедъше клирошан[42]42
  Клирошани – духовенство собора в Боголюбове. Гороокане – описываются события в Боголюбове после убийства князя Андрея Боголюбского боярами. 3 Делатели—мастера, ремесленники. 4 Порты – одежды. 5 Паволокы – шелковые ткани. 6 Детские – младшая дружина князя. 7 Мечникы – слуги князя, помогавшие во время суда. 8 Микулиця – священник. 9 Деме-ствяник – один из церковных служителей собора во Владимире. 10 Серебреная ворота – в городе Владимире. 11 Святою Богородицею – с иконой Владимирской Богородицы, особенно почитавшейся во Владимире (теперь хранится в Третьяковской галерее в Москве, икона греческого письма XI века). 12 Стяг—знамя, хоругвь. 13 Золотыми вороты – Золотые ворота во Владимире были построены по образцу Золотых ворот в Киеве. 14 Того же лета – 1176 Г. 15 Ростиславичи – князья Мстислав и Ярополк Ростиславичи. 16 Руськым – из южной, Киевской Руси. 17 Продажи и виры – судебные штрафы.


[Закрыть] боголюбьскыи, и вземше и внесоша в божницю, и вложиша и в гроб камен, отпевше над ним погребалное с игуменомь Арсеньемь.

ВОССТАНИЕ В БОГОЛЮБОВЕ И ВЛАДИМИРЕ В 1175 г.

Горожане² же Боголюбьци разграбиша дом княжь и делатели³, иже бяху пришли к делу, золота и серебро, порты⁴ и паволокы⁵, имение, ему же не бе числа; и много зла створися в волости его: посадников и тивунов домы пограбиша, а самех и детские⁶ его и мечникы⁷ избиша, а домы их пограбиша, не ведуще глаголемаго: идеже закон, ту и обид много; грабилиже и ис сел приходяче грабяху. Такоже и Володимери, оли же поча ходити Микулиця⁸ со святою богородицею, в ризах по городу, тождь почаша не грабить……В 6 день, в пятицю, рекоша Володимерце игумену Феодулови и Луце деместьвянику⁹ святое Богородице: «нарядита носилице, ать поедемь возмемь князя великого и господина своего Андрея»; а Микулице рекоша: «събери попы вси, оболокше(ся) в ризы выйдите ж перед Серебреная ворота¹⁰ с святою Богородицею¹¹, ту князя дождеши». И створи тако Феодул игумен святое Богородице володимерьской с крилошаны (и) с володимерце, ехаша по князь во Боголюбов, и вземше тело его привезоша Володимерю, со честью, с плачемь великым. И бысть по мале времени, и цоча выступати стяг¹² от Боголюбого, и людье не могоша ся нимало удержати, но вси вопьяхуть, от слез же не мо-жаху прозрити, и вопль далече бе слышати. И поча весь народ плача молвити: «уже ли Киеву поеха, господине, в ту церковь, теми Золотыми вороты¹³, их же делать послал бяше той церкви на велицемь дворе на Ярославле, а река: «хочю, создати церковь таку же, ака ворота си Золота, да будет память всему отечьству моему»? И тако плакася по немь всь град. Того же лета¹⁴ селящими Ростиславичема¹⁵ в княженьи земля Ростовьскыя, роздаяла беста посадничьства Руськым¹⁶ децькым: они же много тяготу людемь сим створиша продажами и вирами¹⁷; а сама князя млада суща, слушаста бояр, а бояре учахуть на многое имание… И почаша Володимерци молъвити: «мы есмы волная князя прияли к собе, крест целовали на всемь, а си акы не свою волость творита, яко не творячеся у нас седети[43]43
  Яко не творячеся у нас седети – как будто не думая сидеть у нас.


[Закрыть] грабита не токмо волость всю, но и церкви; а промышляйте, братье!» и послашася к Ростовцемь и к Суждальчем, являюще им обиду свою. Они же словом суще по них, а делом суще далече; а бояре князю тою крепко держахуся.

УБИЕНИЕ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО (Перевод)

И был у него (Андрея) любимый им слуга Яким. Яким услышал от кого-то, что князь велел казнить его брата, и по дьявольскому наущению устремился и побежал, вопия, к своей братии, злым заговорщикам: «Сегодня этого казнил, а нас – наутро; примем решение об этом князе». И назначили убийство на ночь, как Иуда на господа. Настала ночь, и они, взяв оружие, устремились, пошли на него, как звери свирепые. И когда они шли к его спальне, объял их страх и трепет, и они побежали из сеней, пошли в медушу (погреб для меда) и стали пить вино. А сатана веселил их в медуше и невидимо им служил, подталкивая и укрепляя их в том, что они ему обещали/ И так, упившись вином, они пошли в сени. Во главе убийц были Петр, зять Кучки, ключник Анбал Ясин, Яким Кучкович; а всех предателей, убийц, которые собрались в тот день для окаянного замысла у Петра, зятя Кучки, было 20. Когда наступила субботняя ночь, накануне памяти святых апостолов Петра и Павла, взяв оружие, как дикие звери, они пришли к спальне, где лежал блаженный князь Андрей. И один из них, стоя у дверей, позвал: «Господин, господин!» И князь спросил: «Кто там?» И он отвечал: «Прокопий». И сказал князь: «О паробок! Не Прокопий!» Они же, услыхав слова князя, подскочили к дверям, начали бить в двери и силою выломали их. Блаженный же вскочил, хотел взять меч, но меча не было: в этот день его вынес ключник князя Анбал; а меч тот был святого Бориса.

(В комнату) вскочили двое окаянных и схватились с князем, и князь одного свалил под себя. Они же, подумав, что это повержен князь, поранили своего сообщника. А потом узнали князя и упорно боролись с ним, потому что он был силен, рубили его мечами и саблями и наносили раны копьями. И сказал им князь: «Горе вам, нечестивые! Что вы уподобились Горясеру? Какое зло сделал я вам? Если прольете кровь мою на земле, то пусть бог отомстит вам и за мой хлеб». И вот нечестивые, думая, что убили князя до конца, взяв своего сообщника, понесли его вон и удалились с трепетом. Князь же выскочил вслед за ними второпях и начал икать и стонать в болезни сердца своего, и пошел под сени. Они же, услышав голос его, возвратились опять к нему. Когда они стояли (в спальне), один из них сказал: «Я стоял и видел, будто князь идет из сеней вниз». И (они) сказали: «Ищите его». И пошли искать его, так как его не было там, откуда они пошли, убив его. И говорили: «Мы погибли! Ищите его скорее!» И, зажегши свечи, нашли его по крови (кровавому следу)… Был он убит в ночь на субботу.

И рассвело утром в воскресенье на память 12 апостолов. Окаянные же, уйдя оттуда, убили дружинника его Прокопия, и оттуда пошли на сени, и взяли золото и дорогие камни и жемчуг и узорочье, и все его лучшее имущество, и положили на коней дружинников, отослали прочь до рассвета; а сами надели на себя оружие княжеское, дружинное, начали собирать дружину к себе, говоря: «Вдруг на нас придет дружина владимирская». И собрались к бою, и послали в Владимир: «Что вы на нас замышляете? а мы хотим с вами мир заключить, не наша только была дума (его убить), но и ваши были в той же думе». И сказали владимирци: «Если кто с вами в думе, так и будет с вами, а нам это не нужно». И разошлись и стали грабить, страшно глядеть. И пришел на место (убийства) Кузьмище Киевлянин, а князя вдруг нет, где он был убит; и начал спрашивать Кузьмище: «Где убит господин?» И сказали: «Лежит выволоченным в огород, но не смей его брать, так тебе все говорят, хотим его выбросить псам; если кто примется (его хоронить), тот наш враг, а того и убьем». И начал плакать над ним Кузьмище. – «Господине мой, как ты не узнал скверных и пагубоубийственных твоих врагов, идущих на тебя, или как ты не съумел победить их, когда-то побеждая полки язычников болгар». И так оплакивал он его. И пришел Амбал ключник, Ясин родом, тот держал ключ от всего княжеского дома и над всеми князь дал ему волю, и сказал, посмотрев на него, Кузьмище: «Амбал, враг, брось ковер или что другое, чтобы постлать или чем прикрыть господина нашего». И сказал Амбал: «Иди прочь, мы хотим его выбросить псам». И сказал Кузьмище: «О, еретик, уж и псам выбросить, а помнишь ли, в какой одежде ты пришел? Ты теперь стоишь одетым в бархат, а князь обнаженный лежит; прошу тебя, сбрось что-либо». И Амбал бросил ковер и плащ, и Кузьмище, завернув князя, отнес его в церковь. И сказал: «Отоприте мне церковь». И сказали ему: «Брось тут в притворе, какая тебе печаль», ведь они были уже пьяными. И сказал Кузьмище: «Уже тебя, господин, слуги твои не признают; а ведь когда-то и купец приходил из Царьграда, и из иных стран из Русской земли, и если он был и латинин или другой христианин, или нехристианин, скажет князь: «введите его в церковь и на хоры, пусть видит истинное христианство и крестится», как и бывало. И болгары, и евреи, и все нехристияне, видев славу божию и украшение церковное, и те больше о тебе плачут, а эти и в церковь не велят внести». И так положили его в притворе при церкви, прикрыв его плащем, и лежал тут 2 дня и 2 ночи. На третий день пришел Арсений, игумен монастыря святых Кузьмы и Демьяна, и сказал: «Долго нам смотреть на старейшие игумены, и долго ли этому князю лежать? отоприте церковь, чтобы я отпел его, положим его в гроб, и как прекратится это смятение, так тогда придут из Владимира и понесут его туда». И пришли клирошане боголюбовские, и взяли его, и внесли его в церковь, и вложили его в гроб каменный, отпев над ним погребальное с игуменом Арсеньем.

ВОССТАНИЕ В БОГОЛЮБОВЕ И ВЛАДИМИРЕ В 1175 г.

Горожане боголюбовцы разграбили дом княжеский и мастеров, которые пришли для работы, золото и серебро, одежды и шелковые ткани, имущество бесчисленное. Много зла учинили и в волости князя: разграбили дома посадников и тиунов, а их самих, детских и мечников побили, а дома их разграбили, не зная того, что сказано: «где закон, тут и обид много». Грабители, приходя из сел, грабили. Также и во Владимире; когда начал Мику-лица (священник) в ризах с иконой святой богородицы ходить по городу, тогда перестали грабить…

В 6 день, в пятницу, сказали владимирцы игумену Феодулу и Луке, демественнику святой Богородицы: «Приготовьте носилки, вот поедем, возьмем князя великого и господина нашего Андрея»; а Микулице сказали: «Собери попов всех, облачитеся в ризы и выйдете перед Серебряными воротами с иконою святой Богородицы, там дождешься князя». И сделал так игумен Феодул с клирошанами святой Богородицы Владимирской и с владимирцами, поехали за князем в Боголюбове и взяв тело его привезли во Владимир с честью, с плачем великим. И было спустя немного времени, начало выступать из Боголюбово знамя, и люди не могли удержаться, но все рыдали, от слез же не могли видеть, и далеко был слышен вопль. И начал весь народ с плачем говорить: «В Киев ли ты поехал, господин, в ту церковь, теми Золотыми воротами, которые ты послал делать у церкви на великом дворе Ярославле, говоря так: «Хочу создать церковь такую же, как эти Золотые ворота, пусть будет Память всему отечеству моему». И так оплакивал его весь город.

В тот же год (1176), когда Ростиславичи сидели на княженье земли Ростовской, они раздали посадничества детским русским (из Киевской Руси), а они много тягостей учинили людям владимирским продажами и вирами; а сами князья по молодости слушали бояр, а бояре научали их захватывать имущества… И начали владимирцы говорить: «Мы волей приняли князей, крест целовали на всем, а эти правят словно не в своей волости, как будто не думая сидеть у нас; грабят не только волость всю, но и церкви, позаботимся о себе, братья». И послали к ростовцам и суздальцам, объявляя им об обидах своих. Те же на словах были за них, а на деле далеко, а бояре крепко держались за тех князей…

39. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВЛЯ, ВНУКА ОЛГОВА

В «Слове о полку Игореве» неизвестный автор поэтически описал неудачный поход северских князей во главе с Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Перевод «Слова» взят по изданию А. С. Орлова.

Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий[44]44
  1 Трудных повестий – тяжелое повествование. 2 Игоря Свягъславлича – князя Новгород-Северского с 1180 по 1198 г., а в 1198–1202 гг. княжившего в Чернигове (умер в 1202 г.). 3 Боян бо вещий – древний певец Боян назван «вещим», т. е. чародеем. 4 Шизым – первоначально было сизым, но в Псковской земле, где было переписано «Слово», буква ш ставилась вместо с и наоборот. 5 Ю соколовь—10 пальцев уподобляются соколам, а струны на гуслях – стаду лебедей. 6 Ярославу – великому князю киевскому (1019–1054). 7 Мстиславу – брату Ярослава (умер в 1036 г.). 8 Редедю – вождя касогов, убитого Мстиславом. 9 Роману Святъславличу – сыну киевского князя Святослава Ярославича (умер в 1079 г.) 10 Стараго Владимера—вероятно, Владимира Мономаха (1113–1125). 11 Тьмою… прикрыты – в летописи описывается затмение солнца, случившееся в 1185 г.; о нем и говорится в «Слове». 12 Русици – русичи, русские. 13 Див – название птицы удода, а также чудовища, дивовища. 14 Влъзе – Волге.


[Закрыть] о пълку Игореве, Игоря Свягъславлича?² Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню. Боян бо вещий³, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым⁴ орлом под облакы. Помняшеть бо рече, първых времен усобице: тогда пущашеть 10 соколовь⁵ на стадо лебедей: который доте-чаше, та преди песнь пояше старому Ярославу⁶, храброму Мстиславу⁷, иже зареза Редедю⁸ пред пълкы Касожьскыми, красному Романови Святъславличю⁹. Боян же, братие, не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, нъ своя вещиа пръсты на живая струны въекладаше; они же сами князем славу рокотаху. Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера¹⁰ до нынешняго Игоря, иже истягну ум крепостию своею и поостри сердца своего мужеством; наплънився ратного духа, наведе своя храбрая плъкы на землю Половецькую за землю Руськую. Тогда Игорь възре на светлое солнце и виде от него тьмою¹¹ вся своя воя прикрыты И рече Игорь к дружине своей: «Братие и дружино, луце ж бы потяту быти, неже полонену быти; а всядем, братие, на свои бързыя комони, да позрим синего Дону». Спала князю мь похоти и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго: «Хощу бо, рече, копие приломити конець поля Половецкого; с вами, Русици¹², хощу главу свою приложити, а любо испита шеломомь Дону…» Тогда въступи Игорь князь в злат стремень и поеха по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди; свист зверин въета близ; Див¹³ кличеть връху древа, велит послушати земли незнаеме, Вълзе¹⁴, и Поморию[45]45
  Поморию – места, прибрежные к морю (Черному и Азовскому). 2 Посулию– области по р. Суле, пограничной со степью. 3 Сурожу – Судаку в Крыму. 4 Корсуню – Херсонесу в Крыму. 5 Тьмутороканьскый блъван – Тмутараканский идол. Тмутаракань – город на берегу Керченского залива, против Керчи. 6 Чръленыя – красные. 7 Паволокы – шелковые ткани. 8 Окса~ миты – бархаты. 9 Вечи Трояни – века или времена Трояна, или давние. 19 Лета Ярославля – время Ярослава Мудрого (1019–1054). 11 Олга Святъславличя– Олег Святославич, воинственный и беспокойный рязанский князь, часто приводивший на Русь половцев и ниже названный за это в «Слове» Гориславичем (1055–1115). 12 Владимир – Владимир Мономах, сын Всеволода Ярославича (умер в 1125 г.). 13 Бориса же Вячеславлича – сына Вячеслава Ярославича, лишенного отдельного княжества и убитого под Черни-говым в 1078 г. 14 Канину – слово пока еще необъясненное. А. С. Орлов переводит: на траву. 15 Софии – собор святой Софии в Киеве. 16 См. примечание 11. 17 Даждьбожа; Даждьбог – бог солнца, как сказано в летописи: «солнце, царь, сын Сварогов, еже есть Даждьбог».


[Закрыть], и Посулию², и Сурожу³, и Корсуню ⁴, и тебе, Тьмутороканьскый блъван⁵. А половцы неготовами дорогами побегоша к Дону великому, Игорь к Дону вой ведет. Уже бо беды его пасеть птиць подурю; влъци грозу въсрожат по яругам; орлы клектом на кости звери зовут; лисици брешут на чръленыя⁶ щиты. О, Русская земле, уже за шеломянем еси. Длъго ночь мрькнет; заря свет запала; мъгла поля покрыла; щекот славий успе, говор галичь убудися. Русичи великая поля чрълеными щиты прегородиша, ищучи себе чти, а князю славы.

С зарания в пятк потопташа поганыя плъкы половецкыя и рассушяся стрелами по полю, помчаша красные девкы половецкыя, а с ними злато, и паволокы⁷ и драгыя оксамитый⁸; орьтъмами и япончицами и кожухы начашя мосты мостити по болотом и грязивым местом и всякими узорочьи половецкыми. Чрьлен стяг, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие храброму Святъславличю… Другаго дни велми рано кровавыя зори свет поведают; чрьныя тучя с моря идут, хотят прикрыти 4 солнца, а в них трепещуть синий млънии: быти грому великому, итти дождю стрелами с Дону великаго: ту ся копией приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великого. О, Руская земле, уже за шеломянем еси…

Были вечи Трояни⁹, минула лета Ярославля¹⁰; были плъци Ольговы, Олга Святъславличя¹¹. Тъй бо Олег мечем крамолу коваше и стрелы по земли сеяше. Ступает в злат стремень в граде Тьмуторокане. Тъй же звон слыша давный великый Ярославль, а сын Всеволожь Владимир¹² по вся утра уши закла-даше в Чернигове; Бориса же Вячеславлича¹³ слава на суд при-веде, и на канине¹⁴ зелену паполому постла, за обиду Олгову, храбра и млада князя. С тоя же Каялы Святопълк полелея отца своего междю Угорьскими иноходьцы ко святей Софии¹⁵ к Киеву. Тогда при Олзе Гориславличи¹⁶ сеяшется и растмиеть усобицами, погибаешь жизнь Даждьбожа¹⁷ внука, в княжих крамолах веци человеком скратишася. Тогда по Руской земли ретко ратаеве кикахуть нъ часто врани граяхуть, трупиа себе деляче, а галици свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедие.

То было в ты рати и в ты плъкы; а сицей рати не слышано; с зараниа до вечера, с вечера до света летят стрелы каленыя, гримлют сабли о шеломы, трещат копиа харалужныя, в поле незнаеме среди земли Половецкыи. Чръна земля под копыты костьми была посеяна, а кровию польяна, тугою взыдоша по Руской земли.

Что ми шумить, что ми звенить давечя[46]46
  Давечя – иногда вместо давеча читают далече. 2 Всеволода – Всеволод Святославич, брат Игоря, князь Трубчевский (умер в 1196 г.). 3 На брезе – на берегу. 4 Тугою – печалью. 5 Жирна – обильна. 6 По беле – по белке. 7 Которою—раздором. 8 Венедици – венециане. 9 Морава – Моравия в Чехословакии. 10 Жир – богатство, сила 11 Градом забралы – верхняя часть стены в деревянной крепости, защищающая стоящих на стене. 12 Святъслав – дядя Игоря, великий князь киевский Святослав Всеволодович. 13 Паполомою – покрывалом.


[Закрыть] рано пред зорями? Игорь плъкы заворочаеть, жаль бо ему мила брата Всеволода². Бишася день, бишася другый, третьяго дни к полуднию падоша стязи Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезе³ быстрой Каялы; ту кроваваго вина не доста; ту пир докончаша храбрии Русичи: сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую…. Усобицы князем на поганыя погыбе, рекоста бо брат брату: «се мое, а то мое же». И начяша князи при малое «се великое> млъвити, а сами на себе крамолу ковати. А погании всех стран прихождаху с победами на землю Рускую…

А въстона бо, братие, Киев тугою⁴, а Чернигов напастьми; тоска разлился по Руской земли; печаль жирна⁵ тече среде земли Рускыи. А князи сами на себе крамолу коваху, а погании сами победами нарищуще на Рускую землю, емляху дань по беле⁶ от двора. Тии бо два храбрая Святъславличя Игорь и Всеволод, уже лжу убуди[ста] которою⁷; ту бяше успил отець их Святъславь грозный, великый Киевскый грозою; бяшеть притрепал своими сильными плъкы и харалужными мечи; наступи на землю Половецкую; притопта хлъми и яругы, взмути реки и озеры, иссуши потокы и болота; а поганого Кобяка из луку моря от железных великых плъков половецкых, яко вихр, выторже: и падеся Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святъславли. Ту немци и венедици⁸, ту греци и Морава⁹ поют славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жир¹⁰ во дне Каялы, рекы половецкыя Рускаго злата насыпаша ту. Игорь князь выседе из седла злата, а в седло кощиево. Уныша бо градом забралы¹¹ а веселие пониче. А Святъслав¹² мутен сон виде в Киеве на горах си ночь: «С вечера одевахуть мя, рече чръною паполомою¹³ на кровати тисове[47]47
  Тисове – из тисового дерева. 2 Тъщими тулы – из пустых колчанов. 3 Кнеса – князька, или перекладины, связывающей на верху крыши стропила. 4 Плесньска – города Плесеньска. 5 Два сокола – Игорь и Всеволод. 6 Сыновчя – племянники. 7 Ваю – ваши. 8 Рим – город в Переяславской земле. 9 Сыну Глебову—переяславскому князю Владимиру Глебовичу. 10 Всеволоде – суздальский князь Всеволод Большое Гнездо (1176–1212); в 1182–1184 гг. Всеволод победил болгар на Волге; отсюда намек на его силу – «Волгу… раскропити». 11 Чага – пленница. 12 Кощей – пленник, 13 Резане, ногата – мелкие денежные единицы. 14 Шереширы – копьями. 15 Рюриче и Давыде – дети Ростислава Мстиславича. 16 Тури – туры, дикие быки. 17 Ярославе – галицкий князь Ярослав Владимирович (умер в 1187 г.). 18 Угорьскыи—Карпатские. 19 Королева – венгерскому королю.


[Закрыть]; чръпахуть мы синее вино с трудом смешено: сыпахуть ми тъщими тулы² поганых тлъковин великый женчюгь на лоно и негуют мя; уже дъскы без кнеса³ в моем тереме златовръсем; всю нощь с вечера бусови врани възграяху у Плесньска⁴ на болони беша дебрьски сани несошася к синему морю». И ркоша бояре князю: «уже, княже, туга умь полонила: се бо два сокола⁵ слетеста с отня стола злата, поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколама крильца припешали поганых саблями, а самаю опуташа в путины железны…» Тогда великый Святъслав изрони злато слово, с слезами смешано, и рече: «О моя сыновчя⁶, Игорю и Всеволоде, рано еста начала Половецкую землю мечи цвелити, а себе славы искати. Нъ нечестно одолеете, нечестно бо кровь поганую про-лияете. Ваю⁷ храбрая сердца в жестоцом харалузе скована, а в буести закалена. Се ли створисте моей сребреней седине«…Нъ рекосте: «Мужаимеся сами, преднюю славу сами похытим, а заднюю си сами поделим. А чи диво ся, братие, стару помолодити? Коли сокол в мытех бываеть, высоко птиць възбиваеть, не даст гнезда своего в обиду. Нъ се зло – княже ми непособие; на ниче ся годины обратиша». Се у[же] Рим ⁸ кричат под саблями половецкими, а Володимир под ранами: туга и тоска сыну Глебову^9.Великый княже Всеволоде¹⁰, не мыслию ти прелетети издалече, отня злата стола поблюсти, – ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломы выльяти. Аже бы ты был, то, была бы чага¹¹ по ногате, а кощей¹² по резане¹³. Ты бо можеши посуху живыми шереширы¹⁴ стреляти – удалыми сыны Глебовы. Ты, буй Рюриче и Давыде¹⁵, не ваю ли злачеными шеломы по крови плаваша? не ваю ли храбрая дружина рыкають, акы тури¹⁶ ранены саблями калеными, на поле незнаеме? Вступита, господина, в злата стремень за обиду сего времени, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича. Галичкы Осмомысле Ярославе¹⁷, высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы Угорьскыи¹⁸ своими железными плъкы, заступив королеви¹⁹ путь, затворив Дунаю ворота, меча бремены чрез облакы, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землям текут; отворяеши Киеву врата; стреляши с отня злата стола салтани за землями. Стреляй, господине, Кончака, поганого кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича…

0 стонати Руской земли помянувше пръвую годину и пръвых князей. Того стараго Владимира[48]48
  Владимир – Владимир Мономах. 2 Хоботы – знамена или бунчуки из конских хвостов. 3 Ярославнын – Евфросинья Ярославна, жена Игоря, дочь галицкого князя Ярослава. 4 Зегзицею – кукушкою. 5 Хиновьскыя – половецкие. 6 Крилцю – крыльях. 7 Горе – вверху. 8 Насады – лодки. 9 Кобякова – Кобяка, половецкого хана. 10 Лучи – луки. 11 Тули – колчаны. 12 Сморци – смерчи. 13 Комонь – коня. 14 Овлур – половец Овлур, или Лавор, помогший Игорю бежать из плена. 15 Вежи – кочевые шатры половцев. 16 К тростию – к тростнику. 17 Влур – Овлур. 18 Гзак с Кончаком – половецкие ханы.


[Закрыть]не лзе бе пригвоздити к горам Киевскым: сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы, нъ розьно ся им хоботы² пашут. Ярославнын³ глас[ся] слышить, зегзицею⁴ незнаеме рано кычеть: «Полечю, рече, зегзицею по Дунаеви, омочю бебрян рукав в Каяле реце, утру князю кровавыя его раны на жестоцем его теле». Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, аркучи: «О, ветре, ветрило, чему, господине, насильно вееши? Чему мычеши хиновьскыя⁵ стрелки на своею нетрудною крилцю⁶ на моея лады вой? Мало ли ти бяшет горе⁷ под облакы веяти, лелеючи корабли на сине море? Чему, господине, мое веселие по ковылию развея?» Ярославна рано плачеть Путивлю городу на забрале, аркучи: «О Днепре Словутицю, ты пробил еси каменныя горы сквозе землю Половецкую; ты лелеял еси на себе Святославли насады⁸, до пълку Кобякова⁹: възлелей, господине, мою ладу к мне, абых не слала к нему слез на море рано». Ярославна рано плачеть в Путивле на забрале, аркучи: «Светлое и тресветлое слънце, всем тепло и красно еси: чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вой? в поле без-водне жаждею имь лучи¹⁰ съпряже, тугою им тули¹¹ затче?» Прысну море полунощи; идуть сморци¹² мъглами: Игореви князю бог путь кажет из земли Половецкой на землю Рускую к отню злату столу. Погасоша вечеру зари. Игорь спит, Игорь бдит, Игорь мыслию поля мерит от великаго Дону до малаго Донца. Комонь¹³ в полуночи Овлур¹⁴ свисну за рекою, велить, князю разумети: князю Игорю не быть, кликну – стукну земля, въшуме трава, вежи¹⁵ ся половецкий подвизашася. А Игорь князь поскочи горнастаем к тростию¹⁶ и белым гоголем на воду. Въвръжеся на бърз комонь и скочи с него босым влъком. И по-тече к лугу Донца и полете соколом под мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку и обеду и ужине. Коли Игорь соколом полете, тогда Влур¹⁷ влъком потече, труся собою студеную росу: претръгоста бо своя бръзая комоня…А не сорокы въетроскоташа, на следу Игорове ездит Гзах с Кончаком¹⁸. Тогда врани не граахуть, галици помлъкоша, сорокы не троекоташа; по лозию ползоша толко дятлове тектом путь к реце кажуть; соловии веселыми песньми свет поведают. Млъвит Гзак Кончакови: «Аже сокол к гнезду летит соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончак ко Гзе: «Аже сокол к гнезду летать, а ве соколца опутаеве красною девицею». И рече Гзак к Кончакови: «Аще его опутываеве красною девицею, ни нама будет сокольца, ни нама красны девице, то почнут наю птицы бита в поле Половецком».

Рек Боян… «Тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы», – Руской земли без Игоря. Солнце светится на небесе, Игорь князь в Руской земли. Девици поют на Дунай, вьются голоси чрес море до Киева. Игорь едет по Боричеву[49]49
  Боричеву – въезд в верхнюю часть города в Киев.


[Закрыть] к святой Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели.

Певши песнь старым князем, а потом молодым пети: слава Игорю Святъславличу, буй туру Всеволоду, Владимиру Игоревичю. Здрави князи и дружина, ноборая за христьяны на поганыя плъки. Князем слава и дружине. – Аминь.

ПОВЕСТЬ О ПОХОДЕ ИГОРЕВОМ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВОВА, ВНУКА ОЛЕГОВА (Перевод)

Не прилично ли было бы нам, братья, начать старинными словами тяжелое повествование о походе Игоревом, Игоря Святославича? Пусть же начнется эта песнь согласно с действительными событиями этого времени, а не по замышлению Боянову. Ведь Боян вещий, если желал кому сочинить песнь, то разбегался мыслью по дереву, серым волком по земле, сизым орлом под облаками. Ибо он помнил, по его словам, прежних времен усобицы: тогда пускал десять соколов на стадо лебедей [и который из них] догонял какую, та первая [и] пела песнь старому Ярославу, храброму Мстиславу, который зарезал Редедю перед полками Касожскими, прекрасному Роману Святославичу, Боян же, братья, не десять соколов пускал на стадо лебедей, но свои вещие персты возлагал на живые струны; а те сами пели рокотом славу князьям.

Начнем же, братья, эту повесть от старинного Владимира до нынешнего Игоря, который возбудил ум крепостью своею и изострил [его] мужеством своего сердца; исполнившись воинственного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую.

Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел [что] все его воины покрыты от него тьмою. И сказал Игорь своей дружине: «Братья и дружина! лучше ведь быть зарубленным, чем плененным; так, сядем, братья, на своих борзых коней, чтобы поглядеть на синий Дон». Склонился у князя ум к [страстному] желанию, и охота попробовать великого Дона заступила ему знамение: «Хочу я, сказал [он], сломать копье на границе степи Половецкой, с вами, сыны Русские, хочу [или] сложить свою голову, или напиться шлемом из Дона»…

Тогда ступил Игорь князь в золотое стремя и поехал по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заграждало; ночь, стоня ему грозою, пробудила птиц; свист звериный поднялся; див кричит на вершине дерева, велит прислушаться земле неведомой, Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тьмутороканский идол. А половцы непроторенными дорогами бежали к Дону великому; Игорь к Дону воинов ведет.

Уже, ведь лесная птица предостерегает его от беды, волки [воем] возбуждают ужас по оврагам; орлы клекотом на трупы зверей зовут, лисицы лают на красные щиты. О, Русская земля! уже ты за холмом.

Долго ночь темнеет; заря зажгла свет; мгла поля покрыла; щекот соловьиный уснул, говор галок пробудился. Русские [сыны] великие поля красными щитами перегородили, ища себе чести, а князю – славы.

Спозаранок в пятницу растоптали [они] поганые полки половецкие и рассыпались, как стрелы по полю, помчали прекрасных девиц половецких, а с ними золото, шелковые ткани и дорогие атласы; ортмами, япончицами и кожухами стали мосты мостить по болотам и топким грязным местам и всякими нарядами половецкими. Красный стяг [с] белой хоругвию, красная челка [на] серебряном древке – [достались] храброму Святославичу…

На другой день очень рано кровавые зори свет возвещают; черные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии: быть грому великому, идти дождю стрелами с Дона великого: тут копьям побиться о шеломы половецкие, на Каяле-реке, у Дона великого. О Русская земля! уже ты за холмом…

Были века Трояновы, прошли лета Ярославовы, были походы Олеговы, Олега Святославича. Тот ведь Олег мечом крамолу ковал и стрелы по земле сеял. Ступает [он] в золотое стремя в городе Тьмуторокане, а этот [уже] звон услышал давнишний великий Ярослав, а сын Всеволодов Владимир каждое утро уши [себе] затыкал в Чернигове; Бориса же Вячеславича слава на суд привела и на зеленую траву [?] покрывало постлала за обиду Оле-гову, храброго и молодого князя. С той же Каялы Святополк укачал отца своего между Венгерскими иноходцами ко Святой Софии к Киеву. Тогда, при Олеге Гориславиче, сеялось и росло усббицами, погибало достояние Даждьбожьего внука, в княжеских крамолах веки людям сократились. Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, деля себе трупы, а галки свою речь говорили, хотят они полететь на кормлю.