Текст книги "Хрестоматия по истории СССР. Том 1"

Автор книги: Владимир Лебедев

Соавторы: В. Сыроечковский,М. Тихомиров
сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 46 страниц)

102. «СТОГЛАВ» (1551 г.)

Выдержки из «Стоглава» приводятся по казанскому изданию 1912 г.

ЦАРЬ ГЛАГОЛЕТ К СОБОРУ

Отец мой Макарий митрополит всеа Русии и архиепископы и епископы и весь освященный собор. В предъидущее лето бил есми вам челом и с бояры своими о своем согрешении, а бояре такоже; и вы нас в наших винах благословили и простили. А яз по вашему прощению и благословению бояр своих в прежних во всех винах пожаловал и простил; да им же заповедал со всеми хрестьяны царствия своего в прежних во всяких делех помиритися на срок, и бояре мои все, приказные люди и кормленщики со всеми землями помирилися во всяких делех. Да благословилися есми у вас тогды же судебник исправити по старине и утвердити, чтобы суд был праведен и всякие дела непоколебимо во веки. И по вашему благословению судебник исправил и великие заповеди написал, чтобы то было прямо и бережно, и суд бы был праведен и безпосулно во всяких делех; да устроил по всем землям моего государства старосты и целовалники, и сотские, и пятидесятские по всем градом… и по волостем… и уставные грамоты пописал. Се и судебник перед вами, и уставные грамоты, – прочтите и разсудите, чтоб было наше дело по бозе в род и род неподвижимо по вашему благословению. Аще достойно, сие дело на святом соборе утвердив и вечное благословение получив, и подписати на судебнике и на уставной грамоте, которой в казне быти.

Да с нами соборне, попрося у бога помощи во всяких нужах, посоветуйте и разсудите и умножите и утвердите, по правилом святых апостол и святых отец и по прежним законом прародителей наших, чтобы всякое дело и всякие обычаи строилися по бозе в нашем царствии, и при вашем святительском пастырстве, а при нашей державе; а которые обычаи в прежние времена, после отца нашего великого князя Василия Ивановича всеа Русии и до сего настоящаго времени поизшаталися[126]126
  Поизшаталися – пошатнулись. 2 Небрегомо – от недостатка усердия. 3 Нестройное – бесполезное, несвязное. 4 Рез – лихва, рост, проценты; резоимство – ростовщичество. 5 Наспы – от слова насыпать.


[Закрыть] или в самовластии учинено по своим волям, или предние законы, которые порушены, или ослабно дело, небрегомо² божиих заповедей, что творилося и о всяких земских строениях и о наших душах заблуждении, – о всем о сем довольно себе духовне посоветуйте и на среди собора сие нам возвестите.

И мы вашего святительского совета и дела требуем и советовати с вами желаем, о бозе утвержати нестройное³ во благо. А что наши нужи, или которые земские нестроения, и мы вам о сем возвещаем.

И вы, разсудя по правилом святых апостолов и святых отец, утверждайте во общем согласии вкупе; а яз вам, отцем своим, и с братиею, и со своими бояры челом бью.

О ТРИДЕСЯТИ СЕДМИ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ И О ЦЕРКОВНОМ СТРОЕНИИ

О монастырех и иноцех. Вопрос 8. А в монастырех чернецы и попы стригутся спасения ради душа своя. Нецыи же от них стригутся покоя ради телесного, чтобы всегда бражничать и по селом ездят прохладу для. О архимаритех и игуменех: а архимариты и игумены некоторые также власти докупаются, да службы божий и трапезы и братства не знает, покоит себя в келий и с гостми; да племянников своих вмещают в монастырь и доволят всем монастырским; и по селом такоже; а монастыри тем пустошат, а старых слуг и вкладчиков изводят… И по селом и по миру всюду ездят чернцы без зазору…

А священницы и братия бедные алчни, и жадни, и всячески непокойны, всякими нуждами одержимы. Весь покой монастырской и богатство и всякое изобилие во властех, и с роды, и с племянники, и с боляры, и с гостми, и с любимыми друзи истощили; тако ли подобает быти по уставу, общему братству вкупе пребы-вати? и такое безчиние и небрежение и всякое нерадение о церкви божий, и о монастырском строении, и о братстве – ино на ком грех тот взыщется?

О монастырех иже пусты от небрежения. Вопрос 15. В монастыри боголюбцы дают душам своим и родителем на поминок вотчины, и села, и прикупи; а иные вотчины и села собою прикупают в монастыри, а иное угодие у меня припрашивают; и поймали мвого по всем монастырем. А братьи во всех монастырех по старому, а инде и старого меньши, есть и пить старого братье оскуднее, а строения в монастырех ни которого не прибыло, и старое опустело. Где те прибыли, и кто тем корыстуется?..

О церковных и о монастырских денгах. Вопрос 16. О церковной и о монастырской казне, еже в росты дают: угодно ли се богови, и что писание о сем глаголет? Божественное писание и миряном резоимство⁴ возбраняет, нежели церквам божиим денги в росты давати, а хлеб в наспы ⁵. Где то писано во святых правилех? о сем пишет: церковно богатство – нищих богатство и прочим на потребу…

О ТРИДЕСЯТИ И ДВУ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ И СОБОРНЫЕ ТРИДЕСЯТЬ И ДВА ОТВЕТЫ ПО ГЛАВАМ НА ТОМ ЖЕ СОБОРЕ

Вопрос 27. В первый понедельник Петрова поста в рощи ходят и в наливки, бесовские потехи деяти. И о том ответ. Чтобы православные хрестьяне в понедельник Петрова поста в рощи не ходили, и в наливках бы бесовских потех не творили, и от того бы в конец престали; понеже все то еллинское бесование и прелесть бесовская, и того ради православным хрестьяном не подобает таковая творити…

О святительском суде соборной ответ. Глава 53. Яко не подобает князем и бояром и всяким мирским судьям священнического и иноческого чипа на суд привлачати ниже таковым судити; да не обладает ими никтоже от простых людей, точию великая соборная святая церковь обладает и судит таковым, по закону священных правил. А от простых людей ни князь, ни боярин, ни всяк мирский судья да не обладает иерея, ниже монастыри, ниже мниси… Аще ли кто и покусится что взяти от церкви через благословение архиереево или иереево, кроме закона церковного, таковый ничему подобен есть, точию священная крадущему, и скверностяжателем, и иноверным человеком; и сии убо татие суть и хищницы и разбойницы церковнии, паче же и разбойницы церкви божий. И сия аще кто сотворит, и таковии аще не покаются, пагубу наследуют, сице бо и господь наш Иисус Христос, заповеда, рек: отдадите кесарева кесарю, а божия богови.

Ответ о святительских и о монастырских денгах без росту и о хлебе без наспу. Глава 76. А что святительские казенные денги в росты дают и хлеб в наспы, та-коже и монастырские казенные денги дают в росты и хлеб в наспы, и о том божественное писание и священные правила не токмо епископом, и прозвитером, и дияконом, и всему священи-ческому и иноческому чину возбраняют, но и простым не повелевают резоимьство и лихву истязати. И того ради отныне, по священным правилом, святителем и всем монастырем, денги давати по своим селом, своим хрестьяном, без росту и хлеб без наспу, того для, чтобы за ними хрестьяне жили и села бы их были не пусты. Да о том себе велят писати в книги, сколько на котором денег и хлеба… в займех; да держати те книги в казне крепости для. А у которых у святителей и у монастырей изойдется казенных денег и хлеба у своих хрестьян, и они потому же нужным людей дают взаймы денги без росту, а хлеб без наспу, с поруками и с крепостьми, или в казенные книги пишут; а у которых монастырей… изойдется денег, и им на те денги купити монастырем земли, да тем питатися; а в росты однолично денег не давати, по священным правилом…

Лета 7059 майя 11 день. Глава 101. Царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии приговорил со отцем своим с Макарием митрополитом веея Русии, и со архиепископы, и епископы, и со всем собором: что впредь архиепископом, и епископом и монастырем вотчин без царева ведома и без докладу не покупати ни у кого, а князем и детем боярским, и всяким людем вотчин без докладу им не продати же; а кто купит или кто продает вотчину без докладу, и у тех, кто купит, денги пропали, а у продавца вотчина, а взяти вотчина на государя и великого князя безденежно. А которые люди наперед сего и по ся места вотчины свои давали в монастыри по своих душах и родителей своих по душах в вечный поминок, или которые впредь учнут потому же вотчины давати в вечный же поминок, и тех вотчин у монастырей никому не выкупати…

103. УСТАВНАЯ ВАЖСКАЯ ГРАМОТА (1552 г., марта 21)

«Акты Археографической экспедиции», т. I, № 234.

Се яз царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси пожаловал есми важан, шенкурцов и Вельского стану посадских людей и всего Важского уезда становых и волостных[127]127
  Стан и волость – территориальные единицы. 2 Доводчики – должностные лица при суде, 3 Обыск – расследование. 4 Татиные дела – воровские дела


[Закрыть] хрестьян, шенкурцов, посадских людей и Шенкурского стану Ивашка Юрьева сына, да Васюка Максимова сына (всего 21 чел., по 3 человека от стана»)… и во всех людей место, шенкурцов и Вельского стану посадских людей и всего Важского уезда становых и волостных хрестьян, которые станы приписаны судом к Шенкурье к посаду и к Вельскому стану. Что нам били челом, а сказывали, что де у них в Шенкурье и в Вельску на посадех многие дворы, а в станех и в волостех многие деревни запустели от прежних наших Важеских наместников, и от их тиунов, и от доводчиков², и от обыскных³ грамот, и от лихих людей, от татей и от разбойников… А важеского де им наместника и пошлинных людей впредь прокормити не мочно, и от того де у них в станех и в волостех многие деревни запустели, и крестьяне де у них от того насилства и продаж и татеб с посадов разошлись по иным городам, а из станов и из волостей хрестьяне разошлись в монастыри безсрочно и без отказу, а иные де посадские люди и становые, и волостные кои куда безвестно розбрелись порознь; и на тех де на досталных на посадских людех и на становых и волостных хрестьянех наши Важеские наместники и их тиуны корм свой, а праветчики и доводчики побор свой емлют на них сполна, а тем де посадским людем и становым и волостным досталным хрестьяном вперед от наших наместников и от их пошлинных людей, от продаж, всяких податей тянуть сполна немочно… И нам бы… пожаловати, наместника у них… оставити; а велети бы нам… учинити по их челобитью из их посадских людей, выборных лутчих людей, кого они излюбили все… [перечислены 20 чел.], кому у них меж посадскими людми и становыми и волостными в душегубстве и в татбе и в розбое с поличным, и в костарех и о всяких делех земских управа чинить по нашему Судебнику; а разбойные бы им дела делать и судить, обыскивая и виновных по обыску казнити, и истцом с разбойники и в татиных делех⁴ и с костари и во всяких земских делех управа чинити безволокитно, по нашему ж Судебнику; а пошлин излюбленным головам с управных дел со всяких и с разбойных дел не имати, а за наместничь бы и за тиунов корм, и за присуд, и за корчму, и за пра-ветчиков, и за доводчиков побор, и за пятно, и за все наместничьи и за тиуновы пошлины и праветчиковы и за доводчиковы, за все… денгами, а давати бы им нам в оброк одинова в год в нашу казну, денгами, полторы тысячи рублев, на один срок в году за неделю до Масленого заговейна.

И яз царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси и важан, шенкурцов и Вельского стану посадских людей и становых шенкурцов… пожаловал: на Ваге, в Шенкурье на посаде и в Вельску на посаде важскому наместнику, в Шенкурье и в Вельском стану важского наместника тиуну и его пошлинным людем, и в станех и в волостех, вперед быти не велел; а велел есми у них быти, по их челобитью… излюбленным головам, которых людей… себе излюбили… [перечислены те же лица, о которых просили челобитчики] и оброк есми на них по их челобитью… положил денгами… полторы тысячи рублев на год; а давати тот оброк в мою цареву и великого князя казну казначеем Ивану Петровичу Головину да Федору Ивановичу Сукину, да дьяку нашему Истоме, Ноугородову одинова в год…

104. КНЯЗЬ А. М. КУРБСКИЙ. ВЗЯТИЕ КАЗАНИ

Князь Андрей Курбский, изменив царю Ивану IV, написал в Литве сочинение, направленное против грозного царя и выражающее интересы боярства; в нем он описывает деяния Ивана Грозного и его жестокости по отношению к боярам. «История о великом князе Московском> представляет собой памятник тенденциозный и во многих отношениях не вполне достоверный. Однако в ней имеется и большое количество ценных сведений, особенно там, где Курбский рассказывает о событиях своей молодости, когда он еще был в дружбе с Иваном IV. Курбский принимал участие во взятии Казани, и описание этого события в его «Истории» резко отличается своим тоном от остального изложения, точно Курбский переживает свою славную юность, когда он воевал за свое отечество и еще не был изменником. Князь А. М. Курбский. История о великом князе Московском, издание Археографической комиссии, СПБ 1913.

И абие, за помощью божиею, сопротив сопостатов возмогоша воинство христианское. И против яких сопостатов, так великого и грозного Измаильтескаго языка, от негож некогда и вселенная трепетала, и не токмо трепетала, но и спустошена была; и не против единого царя ополчашеся, но абие против трех великих и сильных, сиречь, сопротив Перекопского царя, и Казанского, и сопротив княжат Нагаиских. И за благодатию и помощию Христа бога нашего, абие от того времяни, всем трем возражаше нахождение, частыми преодоленьми преодолеваху и преславными победами украшахуся, о них же по ряду писати сия краткая повесть не вместит; но вкратце рекши: по толику спустошению Русские земли бе от них. Не по толику, но множаише пределы христианские разширишася за малые лета; идеже были прежде, в пустошенных краех Руских, зимовища татарские, тамо грады и места сооружишася; и не токмо кони Руских сынов во Азии с текущих рек напишася, с Танаиса и Куалы и з прочих, но и грады тамо поставишася…

Сам царь, возревновав ревностию, начал против врагов сам ополчатися, своею главою, и собирати себе воинство множаише и храбрейшее, не хотяше покою наслажатися, в прекрасных полатах затворяся, пребывати, яко есть нынешним западным царем обычаи (все целыя ноши истребляти, над карты сидяще и над протчими бесовскими бреднями); но подвигся многажды сам, не щадячи здравия своего, на сопротивнаго и горшаго своего супостата, царя Казанского, единова в лютую зиму; аще и не взял места оного главнаго, сиречь Казани града, и со тщетою немалою атоиде, но всяко не сокрушилось ему сердце… И размотрив тамо положения места, паки по лете едином или дву, град тамо превеликий, зело прекрасен, абие поставити повелел на реце Свияге, от Волги за четверть мили, а от великого Казанского места аки миль пять. Так близу приближился.

И того ж лета выправя дела великие стенобитные рекою Волгою, а сам сухим путемь хотяще абие пойти. И прииде ему весть, иже царь Перекопский с великими силами на него идет, возбраняюще хождение ему на Казань; он же, аще и войско великое прежде, града поставления ради, послал, тако же и при делах множество воинов, но обаче, того ради, на Казань хождение на мало время отложил. И еще, аки бе з большою частью войска, иде сопротив предреченнаго оного врага христова, и сам стал на Оке реке, ожидающе его ко сражению брани, во едином месте; а другие войска разложил по другим градом, яже лежат при той же реце, и выведыватися повелел о нем, бо не ведомо еще было, на которое место итти мел. Он же егда услышал: великий князь стоит с войском против его, готов над надежду его (бо певне споведался, иже уже на Казань пошел), тогда возвратился и облег место великое, мураванное, Тулу, аки во штинадесяти милех от места Коломны, идеже царь християнскии лежал с войском, ждуще его; а нас тогда послал со другими о нем выведыватися, и земли от взгонов бронити; и было с нами тогда войска аки пятьнадесять тысящеи. Мы ж, приплавясь чрез великую Оку реку со многим потщанием, того дня зело скоро устремишася, и преехаша аки тринадесять миль, и положишася к нощи на едином потоце, близу стражи царя Перекопского, от града же Тулы за пол – 2 мили под нимъ же сам царь стояше. Стража же татарская утече ко царю, и поведа ему о множестве войска християнского, и мняще, иже сам князь великий прииде со всем своим войском; и тое нощи царь Татарский от града утече, аки миль осмь, в поле дикое, за три реки препроводившеся, и дела некоторые и кули потопил, и порогов и верблюдов отбеже, и войско в воине оставил…

На утро ж мы, воставши рано, поидохом ко граду[128]128
  Ко граду – Курбский рассказывает об отражении русскими войсками набега крымской орлы на Тулу в о походе русского войска на Казань. 2 Третина – третья часть. 3 В загонех; посылать в загоны – разослать войско в разведку, для грабежа и захвата пленных. 4 Полгодины – полчаса. 5 Тремянадесять тысящеи —13 000. 6 Позы чающе – занимая. 7 С вальным гуфом – со всем войском. 8 Шанцы – окопы, укрепления. 9 Гетман – воевода. 1 °Cенаты – вероятно, ошибка: сеиты, т. е. казанские старшины. 11 Стратилатов – полководцев.


[Закрыть] и положихомся с войском, идеже шатры его стояли. Войска ж татарского аки третина², або вяще, остала была в загонех³, и шли ко граду, надеящеся царя их стояща. Егда ж разсмотриша и уведаша о нас, сполчишася противу нас. Мы ж абие срозившеся с ними, и пребывала битва аки на пол-2 годины⁴; потом помог бог нам християном, над бусурманы, и толико избиша их, яко зело мало осталось их, едва весть в орду возвратилась. На той то битве и сам аз тяшкие раны на телеси отнесох, яко на главе, так и на других составех.

Егда же возвратихомся ко цареви нашему, со пресветлым одолением, он же тогда повелел опочивати оному утружденному войску аки 8 дней. И по осми днях, сам поиде с воинством х Казани, на место великое, глаголемое Муром, еже лежит от поля уже х крайне, х Казанским пределом, и оттуду, чрез поле дикое, аки месяц шел ко оному предреченному новому граду, поставленному на Свияге, идеже воинство его ждало с великими делы и со многими запасы, яже приплыша Волгою, рекою великою. А нас тогда послал, со тремянадесять тысящеи⁵ люду, чрез Резанскую землю и потом чрез Мещерскую, идеже есть Мордовский язык. Потом препроводясь, аки за три дни, Мордовские лесы, изидохом на великое дикое поле и идохом от него по правой руце, аки в пяти днях конем езду; понеже мы заслониши его тем войском, еже с нами шло, от Заводских татар (бояшебося он, да не при-идут на него безвесно те княжата Нагаиские); и аки бы по пяти неделях, со гладом и с нуждою многою, доидохом Суры реки великие, на устья Борыша речки, идеже и он в том же дни с воиски великими прииде. И того дни хлеба сухаго наядохомся со многою сладостию и благодарением, ово зело дорогаго купуюше, ово позычающе⁶ от сродных, и приятель и другов; бо нам его было не стало аки бы на 9 дней, и господь бог препитал нас и войско, ово рыбами, ово иными зверьми, бо в пустых тех полях зело много в реках рыб.

Егда же преплавишася Суру реку, тогда и черемиса горняя, а по их чуваша зовомые, язык особливый, начаша встречати по пяти сот и по тысяше их, аки бы радущеся цареву пришествию (понеже в их земле поставлен он предреченный град на Свияге). И от тое реки шли есмя войском 8 дней, полями дикими и дубровами, негде же и лесами; а сел со живущими, зело мало, понеже у них села при великих крепостях ставлены и незримы, аще и поблизку ходящим. И ту уже нам привожено и, по странам ездя, добывано купити хлеба и скотов. Аще и зело дорого плачено, но нам было, яко изнемоглым от гладу благодарно (а малвазии и любимых трунков з марцыпаны тамо не воспоминай! Черемискии же хлеб сладостнеишии, паче драгоценных колачеи, обретеся), и наипаче же сего ради, иже подвизахомся за отечество правоверного христианства, сопротив врагов креста христова, паче же вкупе со царем своим; сие было всего благодарнейши и радостейши, и не чюлось ни единые нужды, друг пред другом к добрым подвигом ретящеся; наипаче же сам господь бог помогал нам…

И абие в той день обступихом место и град бусурманскии полки христианскими и отняхом ото всех стран пути и проезды ко граду: не возмогли они никако же ни из града, ни во град прехо-дити…

Сам же царь с вальным гуфом⁷, або со множеством воев, стал от Казани, аки за версту, або мало больши от града, с приходу своего от Волги, на месте на погористом. И сицевым чином месты и грады бусурманския облегоша. Царь же Казанский затзорися во граде, со тремадесять тысящеи избранных своих воинов и со всеми Карачи духовными их и мирскими и з двором своим; а другую половину войска оставил вне града на лесех, такоже и те людие, яже Нагаискии улубии прислал на помощь ему, а было их аки две тысящи и колько сот. И по трех днях начаша близу места шанцы⁸ ставити. Того бусурманы зело возбраниша, ово биюще со града, ово, вытекаюше, вручь секошася, и падоху со обою стран множество люду…

Во утрие же, аки на третий године дня, изыдоша на великое поле, глаголемое Арское, от лесов полки бусурманские, и первие удариша на родмистров, яже на стражех в полцех стояще, коим было заповедано уступити им, уклоняющеся, яже до шанцов; они же уповающе, аки боящеся християне побегоша, гнаша за нами. Егда же втиснуша их уже в обоз, тогда начаша под шанцами круги водити и герцовати, стреляюще из луков, по подобию частости дождя; овы же, во устроению мнозем, по малу полки грядуще, конные и пешие, аки уже християн пожрети хотяще. Тогда убо, тогда, глаголю, изыдоша абие гетман⁹ с войском християнским, тако же во устроению мнозем, и приближишася со тщанием ко сражению. Видевше же бусурманы, и рады бы назад к лесу, но не возмогоша, уже бо далеко отъехали от него на поле; но обаче, хотяще и нехотяще, дали битву и крепце сразишася со первыми полки. Егда же надспел великий полк, в немже сам бяше гетман, такоже и пешие полки приближашася, обходяше их, ноипаче от лесу, тогда абие в бегство обратишася все полки их: християнское же воинство гониша за ними, биюще их, и яко на пол-2 мили трупия бусурманского множество лежаше, и к тому аки тысячю живых поимаша…

А естьли бы писал по ряду, яко тамо под градом на кождыи день деялось, того бы целая книга была…

Егда же, по скончанию седми недель от облежения града, заповедано нам, еще во дни, утреннои зари ждати до востока солнца, и поведено готовлятися во всех стран ка штурму, и дано таково знамение: егда взорвут стену порохи, яже в подкопе; бо было в другии раз подкопано и засажено 48 бочек пороху под теною мескою, и большую половину войска пешого ко штурму послано; аки же третина войска всего, або мало больши, на полю осташася, паче же стрегуща здравия царева. Мы же, по поведенному, рано к сему уготовавшеся, аки за две годины еще до зори, бо аз тогды послан был к нижайшим вратом, с верху Казани реки, приступати, а со мною было дванадесять тысещеи войска. Ото всех же четырех стран тако же устроено присылных и храбрых мужей, некоторых и з большими почты. Царь же сие Казанские и сенаты¹⁰ его уведали о сем, и так же на нас уготовались, яко же и мы на них.

Пред самым же солничным восходом, або мало что уже нача солнцу являтися, взорвало подкоп: войско же христианское абие ударело со всех стран на место и град, по повелению цареву. Да свидетелствует кождый о себе; аз же, что пред очима тогда имех и делах, повем истинну вкратце. Разрядих войско мое дванадесять тысещеи под устроением стратилатов¹¹; потекохом ко грацким стенам и к той великой башни, яже пред враты стояла на горе. Егда же еще быхом подалече от стен, не из единыя ручницы, або стрелою, на нас стрелено; егда уже близу быхом, тогда первие много огненный бои на нас пущен с стен и з башен; тогда стрел густость такая, яко частость дождя, тогда камения множество безчисленное, яко и воздуха не видети! Егда же близу стену подбихомся с великою нуждою и бедою, тогда вары кипящими начаша на нас лити и целыми бревны метати. Всяко же божия помощь помогаше нам тем, еже храбрость и крепость и запамя-тания смерти дароваше, и воистинну с поощрением сердца и со радостию бишася з бусурманы за православное християнство; и аки бы за полгодины отбиша их от окон стрелами и ручницами. А к тому и дела из за шанцов наших помогаше нам, стреляюще на них; бо они явственно уже стояще на башне оной великой и на стенах града, не хранящеся, яко прежде, но крепце с нами, и обличив и вручь, бьющесь. И абие могли бы их избити, но много нас ко штурму приидоша, а мало под стены градные приидоша: некоторые возвращающеся, множество лежаще и творящеся побиты и ранены. За тем бог поможе нам! Первый брат мои родныи на стену града взыде по лествице, и другии воини храбрые с ним; а овые, секущесь и колющесь з бусурманы, в окна оные великие башни влезже, а из башни сметавшись во врата великие градные; бусурманы же абие тыл подаша, стены градные оставив, побегоша на великую гору, ко двору цареву, бо бе зело крепок, между полат и мечетей каменных, оплотом великим обточен. Мы же за ними ко двору цареву, аще и удружденны во зборях, а многие храбрые мужие на телесах раны уже имуще, и зело нас мало осталося биющихся с ними. А войско наше, яже было оттамо, вне града, яко увидели, иже мы уже во граде, а татаровя с стен побегоша…