Текст книги "Паломничество в Святую Землю Египетскую"

Автор книги: Томаш Миркович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 27 страниц)

Сиротка выехал из Несвижа в середине сентября 1582 года. Он утверждал, что совершает паломничество ко Гробу Господню, но его уверениям поверить трудно. Хотя он и перешел в католичество и, чтобы показать, какой он ревнитель, торжественно сжег на виленском рынке все протестантские издания из семейной библиотеки, в том числе почти весь тираж кальвинистской Брестской Библии, изданной на средства его отца, но скорее всего он сменил конфессию только по поручению капитула поклонников Изиды, которые – в отличие от поклонников Великого Строителя Мира – предпочитали католицизм протестантским исповеданиям, отвергавшим божественность Пресвятой Девы. Если Сиротка в самом деле считал что-то святыней и стремился увидеть, так это пирамиды в Гизе, особенно же пирамиду Изиды-Родопис.

Семнадцатого августа 1583 года он оказался у ее подножия. «Форма и строение весьма прекрасны», – записал он в своем официальном отчете о паломничестве, который сперва широко разошелся в списках, а затем неоднократно издавался и переиздавался по-латыни и по-польски и был переведен на множество европейских языков. Несомненно, Сиротка составил также отчет, предназначенный только для глаз посвященных, в котором обрисовал шансы на исполнение тайного замысла оторвать Египет от Турции и восстановить на берегах Нила культ Изиды. Но и официальный отчет необычайно интересен; и удивительно, что он на много лет стал в Речи Посполитой глав ным источником знаний о Египте. Здесь не время и не место подробно его обсуждать; позволю себе, однако, привести фрагмент из описания пирамид:

Третья же, лежащая к городу, – помянутой Родопис (…) оная гладко отделана, так что взойти на нее никак невозможно. От малой же [пирамиды] на три выстрела из лука, еще ближе к городу, обретаются той же развратницы голова и шея по самые плечи, семь локтей в высоту, из живого камня, украшенные дивно но малопристойно. Полагают некоторые, что из той большой пирамиды, где мы были внутри, должна быть выбита в скале под землей пещера или колодец, которую мы видели забросанную камнями, яко же весьма тесна, и через оную до самой той каменной головы можно-де было ходить под землей, так что никто видеть не мог, а из той головы оракулы вещали, чтобы простой народ понимал так, будто сама голова говорит…

Ясно, что речь идет о голове Сфинкса. Сейчас известно, что головной убор у Сфинкса мужской, а некогда у него была также искусственная ритуальная борода, с которой изображали владык; часть египтологов вообще утверждает, что он представляет Хефрена, чья пирамида находится поблизости. Однако диоритовая статуя этого фараона, находящаяся в Египетском музее в Каире, лицом вовсе не похожа на Сфинкса. Быть может, Сфинкс в действительности представляет некую египетскую царицу, которая – так же как Хатшепсут и Таусерет – титуловалась фараоном и носила клафт и искусственную бороду? Греки, которые переняли мотив сфинкса у египтян, всегда представляли это мифическое существо с лицом юной женщины и парой точеных грудей. Разве не очевидно, что все изображения сфинкса, распространившиеся в Европе, были на самом деле изображениями распутной богини, созданными по заказу ее почитателей?

Но безотносительно к тому, как Сиротка оценил шансы на переворот в Египте, после смерти Батория поклонникам Изиды долго не удавалось развязать польско-турецкую войну. Сигизмунд III. Ваза хотя и поддержал его на выборах, повторяя, что считает войну с Турцией своим священным долгом, позже оказался слишком занят попытками получить шведскую корону и не смог выполнить свои обещания. Только в 1620 году организация добилась молдавского похода. Но уже в первой битве – под Цецорой и Могилевом – погиб связанный с культом Изиды великий коронный гетман Станислав Жулкевский, а польское войско потерпело позорное поражение.

Султан, разгневанный этой агрессивной акцией, поклялся сровнять Речь Посполитую с землей, но, к счастью для нашей родины, под Хотимом был заключен мир. Когда Сигизмунд III Ваза предпочел не ввязываться более в авантюры с южным соседом, поклонники порочной богини решили дождаться его смерти и использовать для своих целей его сына, воинственного королевича Владислава. Одновременно они вознамерились показать всем польским магнатам и шляхте – на примере связанного с ними рода Оссолинских (герба Топор), – какое великолепие и какие материальные выгоды ожидают тех, кто верно служит богине.

С этой целью, еще до смерти Сигизмунда III Вазы, в Польшу съехались самые выдающиеся архитекторы и строители, связанные с культом Изиды-Родопис, с Лаврентием Сенесом во главе. Их задачей было воздвигнуть в принадлежащем Криштофу Оссолинскому селении Уезд близ Опатова замок Кшижтопур,[31]31
  Название замка составлено из слов «krzyz» (крест) и «topor» (топор); крест – символ католической контрреформации, горячим приверженцем которой был Криштоф Оссолннский, а топор – часть его семейного герба; обе эмблемы выбиты на въездной башне замка. – Примеч. пер.


[Закрыть] который своим великолепием затмил бы все королевские и магнатские усадьбы. Он должен был свидетельствовать о богатстве рода Оссолинских, а вместе с тем о могуществе богини, которой этот род служил.

Возведенная строителями Изиды пятиугольная резиденция типа palazzo in fortezza[32]32
  дворец, окруженный укреплениями (ит.)


[Закрыть] занимала тринадцать тысяч квадратных метров и, пока не появился Версаль, была крупнейшим дворцовым комплексом во всей Европе. Воздвигнутый на скалистой вершине и окруженный толстыми стенами замок подавлял своим величием и роскошью; даже лошади там смотрелись в зеркала и ели из мраморных яслей. Этажи были десятиметровой высоты, окна – семиметровой. Но более всего поражало календарное устройство замка: четыре башни означали времена года, двенадцать залов – месяцы, пятьдесят две комнаты – недели, а окон было столько, сколько дней в году. Фасад украшали знаки зодиака, а по обе стороны ворот находились огромные барельефы креста и топора, образовывавшие своеобразный мраморный ребус, в котором кощунственно уравнивались символы Иисуса и богини. Той же богине – в ее воплощении в виде Венеры – посвящен был великолепный зал, потолок которого представлял собой дно огромного аквариума с рыбами. Посреди него стояла необычайной красоты статуя Мадонны, но лишь посвященные знали, что статуя эта относится к типу vierge ouvrante,[33]33
  Статуя девы Марии, открывающаяся наподобие дарохранительницы. – Примеч. пер.


[Закрыть] а стало быть, устроена, как матрешка. Во время своих отвратительных мистерий поклонники Изиды открывали ее, и тогда из-под одеяния Мадонны показывалось смуглое обнаженное женское тело с большой грудью и тщательно вырезанными срамными частями, в которых белели два ряда мелких острых зубов. Возможно ли представить себе большее кощунство?!

Но изображения и статуи Мадонны были не единственными христианскими образами, которые присвоили себе кощунники. Своим главным символом они сделали глаз в равностороннем треугольнике, испускающем лучи. По единственно истинной вере, этот рисунок означает Божественное провидение. Согласно же тем, кто исповедовал тайный культ, в нем выступал уджат, левый глаз Гора, сына Изиды, отождествлявшийся с Луной, которая служила одним из ее символов как Великой Богини, а равносторонний треугольник схематически изображал их величайшую святыню, пирамиду Изиды-Родопис. В свою очередь, удлиненные яйцевидные очертания глаза напоминали о Великом Яйце, из которого все взяло свое начало и которое снес Геб, отец Изиды, Осириса, Нефтиды и Сета. Этот-то знак и был изображен на циферблате огромных часов, помешенных над въездными воротами замка Оссолинского.

Руины замка Кшижтопур (фот. Э. Купецкий)

Колоссальный замок строился более десяти лет. Тем временем на трон взошел Владислав IV Ваза, а Ежи Оссолинский, родной брат Криштофа, благодаря поддержке поклонников Изиды стал сначала надворным подскарбием, затем подканцлером и, наконец, великим коронным канцлером. Благодарный богине за это возвышение, он пожертвовал великолепный алтарь из серебра и черного дерева – что должно было подчеркивать ее африканское происхождение – ясногорской часовне Черной Мадонны, которую члены египетского культа окружали особым почитанием. Как ближайший советник Владислава IV Оссолинский последовательно убеждал его начать большую войну с Турцией. Столь же энергично он взялся за осуществление другого замысла поклонников Изиды – женить короля на Марии Гонзага, дочери князя Неверского, которую они по неизвестным нам причинам признали своей Царицей, то есть очередным воплощением Изиды-Родопис, и пожелали сделать владычицей Речи Посполитой, главного центра их тогдашней деятельности.

Владислав IV готов был поддаться на уговоры Оссолинского и жениться на Марии Гонзага уже в 1637 году, но совет сената отверг этот проект, и в конце концов король женился на великой княжне Цецилии Ренате. Тогда поклонники Изиды решили выдать Марию за родного брата короля, Яна Казимира; королевич несколько раз встречался с нею в бытность свою в Париже, ходили даже сплетни об их романе, но до брака не дошло. Когда, однако, в 1544 году умерла Цецилия Рената, Оссолинский возобновил уговоры и на этот раз добился успеха: Владислав IV взял в Жены Марию Гонзага. Княгиня, которую поклонники Изиды почитали богиней, взошла на трон Речи Посполитой под именем Людвики Марии.

Поклонники Изиды вели в то время оживленную деятельность во Франции. Они стремились уговорить кардинала Мазарини заняться покорением Египта, соблазняя его возможностью прорыть канал, который соединил бы Средиземное море с Красным и значительно сократил бы путешествие в Индию. Поскольку кардинал не верил, что их инженеры сумеют справиться с задачей, они решили продемонстрировать свое искусство, прорыв для Владислава IV канал, соединяющий Черное море с Балтийским. Но осуществлен проект не был, так как король скоропостижно скончался. Неужели поклонники Изиды вновь не остановились перед убийством? Или дело было в том, что государь не слишком настойчиво добивался от сената согласия на большую войну с Турцией? А может быть, в том, что он публично демонстрировал свою нелюбовь к супруге и постоянно изменял ей, в то время как его брат и сильнейший из потенциальных кандидатов на трон был в нее влюблен безумно?

Как бы то ни было, Владислав IV расстался с жизнью 20 мая 1648 года, а уже 15 июля Ян Казимир официально попросил у французского двора руки Людвики Марии, после чего благодаря поддержке великого канцлера Ежи Оссолинского и вдовы своего брата был 17 ноября избран королем Польши. Спустя полгода, получив разрешение от Папы, он женился на Марии Людвике, несмотря на обвинения в кровосмешении и протесты значительной части шляхты, которая ставила королеве в вину то, что благодаря ее примеру в Речи Посполитой чудовищно испортились нравы: мужние жены отказались от чепцов и открыли волосы, более того – начали носить открытые платья. «Всякий стыд потеряли девицы и матроны (…) выставляя на обозрение свои груди, и голые лопатки», – сетовал Вацлав Потоцкий, а другие вторили ему, небезосновательно называя королеву распутной Иезавелью и адской мегерой.

Однако Ян Казимир был глух ко всякой критике в адрес супруги. Похоже было, что теперь уже ничто не помешает поклонникам Изиды; первым свидетельством этого стала высокая пенсия, назначенная королем Титу Ливию Боратини, итальянскому архитектору и ученому, который с 1641 года находился в Польше и был, вероятно, одним из самых высокопоставленных лиц в иерархии тайного культа.

На это указывает семейный герб Боратини: на двух полях негритянка в черном платье, украшенном пятью золотыми звездами, – несомненно, это изображение Царицы или самой Изиды как африканской богини. Но не только герб свидетельствует о связях итальянца с тайным культом: перед тем как приехать в Польшу, Боратини четыре года путешествовал по Египту, делая эскизы и производя замеры пирамид, обелисков, сфинксов и прочих памятников, а также срисовывая барельефы и надписи на них. Позже он утверждал, что, прежде чем успел подготовить материалы к печати, их у него похитили во время путешествия по Венгрии; но не кажется ли более правдоподобным, что он никогда и не собирался их публиковать, гак как составлял исключительно для своих единоверцев, а историю о похищении просто выдумал? Боратини объездил всю Европу с дипломатическими миссиями, которые ему поручала королева; позже по ее совету Ян Казимир сдал ему в аренду монетный двор, что едва не довело страну до банкротства.

Но хотя король во всем слушался Людвику Марию и ее приспешников, он все же не осуществил мечты поклонников Изиды и не развязал большой войны против Турции; ему приходилось думать, как спасти страну. Ослабили ее сами члены тайного культа, убеждая Богдана Хмельницкого – так же, как прежде Зборовских, – взбунтовать казаков и ударить с ними на Турцию, чтобы спровоцировать султана; вопреки их ожиданиям Хмельницкий выступил не против турок, а против Речи Посполитой. Затем на ослабленную войнами страну напали шведы под предводительством Карла X Густава, и Яну Казимиру с женой пришлось бежать в Силезию; по слухам, когда безопасности ради туда перевезли ясногорскую икону Черной Мадонны, Людвиха Мария велела придворному художнику его переделать, придав Богоматери свои черты. Лишь тогда Ян Казимир принес львовские обеты, передав свое королевство под покровительство Ченстоховской Богоматери; совершил он это 1 апреля 1656 года, словно бы сознавая, что это первоапрельская шутка, потому что на самом деле речь туг шла о покровительстве Изиды-Родопис, чьим очередным воплощением была его собственная жена.

Наконец благодаря отваге польского рыцарства и народа шведы были изгнаны. Король наверняка понимал, что потребуется много лет, прежде чем опустошенная и истощенная войнами Речь Посполитая сможет помериться силами с Турцией; тем не менее – всецело послушный Людвике Марии – вскоре он уже ввязался в войну с Россией, чтобы вынудить ее к совместному походу на султана. Переговоры, начатые в 1664 году и завершившиеся Андрусовским перемирием в январе 1667 года, предусматривали совместное выступление обеих стран против Турции. Ничего удивительного, что подданные Яна Казимира толковали его инициалы ICR (Joannes Casimirus Rex) как «Initium Calamitatis Regis», то есть «начало бедствий королевства»; когда он во всем слушался королевы, это только ослабляло страну!

До войны с Турцией не дошло, поскольку в том же году умерла Людвика Мария. Но, приехав в Польшу, она привезла с собой свою преемницу, тогда четырехлетнюю Марию-Казимиру де ла Гранд д'Аркъен. Девочка, получившая образование в Польше и во Франции, выросла и стала женщиной необыкновенной красоты, любившей, подобно всем воплощениям богини, развлечения, музыку и танцы. По приказу Людвики Марии она вышла замуж за могущественного магната Яна Замойского по прозвищу Собепан, одного из членов тайного союза «под покровительством Ее Королевского Величества», объединявшею наиболее пылких поклонников Царицы. Позже, однако, государыня признала, что самые большие надежды на осуществление ее планов касаемо Турции подает отличавшийся выдающимися военными способностями правнук погибшего в битве под Цецорой (и на службе Изиды) гетмана Станислава Жулковского Ян Собесский, великий коронный хоружий.

Мария-Казимира тотчас завязала с ним роман, а после внезапной кончины Замойского в апреле 1665 года, не успев еще похоронить мужа, тайно обручилась с Собесским. Спустя три дня ее новый супруг занял пост великого коронного маршала вместо обвиненного в измене Ежи Любомирского и стал во главе королевской партии. Известно, что прежде он отказывался принять маршальский жезл; неужели совершилась сделка и Собесский согласился возглавить королевскую партию в обмен на устранение Замойского и руку его вдовы? Известие о браке вызвало скандал, и спустя несколько недель свадьбу пришлось сыграть заново, теперь уже открыто и с большой пышностью. С тех пор, уже как официальный муж Марии-Казимиры, которую он звал Марысенькой, Собесский быстро продвигался по придворной лестнице: год спустя он стал польным гетманом, а в 1668 году получил булаву великого коронного гетмана и – не прошло и пяти месяцев – разбил под Подгайцами татарско-казацкие войска, подчинявшиеся Турции.

После отречения Яна Казимира, удрученного смертью супруги, королем стал Михаил Корибут Вишневецкии, но это не остановило энергичного Собесского, стремившегося – с помощью жены – к высшей государственной должности. Его сторонники из числа поклонников Изиды пытались добиться низложения законно избранного монарха, называя его обезьяной, глупцом, обвиняя в импотенции и содомии. Когда спровоцированный ими султан Мехмед IV совершил набег на Польшу, они, вместо того чтобы встать на защиту отечества, образовали против Вишневецкого Щебжешинскую конфедерацию. Страна была на волосок от гражданской войны, но в конце концов – по крайней мере внешне – состоялось объединение, и войска под предводительством короля и великого коронного гетмана двинулись против неприятеля. Однако по дороге Вишневецкии ощутил вдруг странные боли в желудке. Передав командование Собесскому, он скончался во Львове 10 ноября 1673 года. Днем спустя под Хотимом Собесский одержал над турецкой армией победу, которая проложила ему дорогу к трону.

Сразу после коронации Собесский начал с железной последовательностью добиваться главной цели, которую ставили перед собой поклонники Изиды. Он убедил сейм ввести налоги, позволившие снарядить почти стотысячную армию, сразился с турецкими войсками под Журавном и вновь победил. Сознавая, что в одиночку Речь Посполитая не сумеет нанести Османской империи такой удар, чтобы удалось оторвать от нее Египет, в последующие годы он начал собирать антитурецкую лигу. Но желающих нашлось немного, и в конце концов союз был заключен только с габсбургской Австрией.

Договор о дружбе подписали весной 1683 года, и уже спустя считанные месяцы Собесскому представился случай осуществить мечты своей супруги. Двинувшись на выручку осажденной турками Вене, он принял командование над объединенными польско-австрийско-немецкими силами и 12 сентября разбил в кровопролитной битве турецкие войска под предводительством Кара-Мустафы. Мощь Османской империи пошатнулась, а польский государь покрыл свое имя славой.

Венская победа позволила создать священную Лигу против Турции в составе Австрии, Польши и Венеции и тем самым положила начало крушению турецкой мощи. Уже после смерти Собесского, в результате поражения под Зентой, Турция отдала императору почти всю Венгрию, Венеции – Морею и Далматиго, Польше – Подолье и правобережную Украину, а России обеспечила доступ к Азовскому морю. Во время очередной войны с Турцией, завершившейся миром в Пожаровицах, масонские архитекторы, стремясь отметить этот успех, начали даже возводить в Вене собор Святого Карла Боромея – удивительное здание с двумя могучими колоннами снаружи, напоминающими как колонны перед Иерусалимским Храмом, так и Геркулесовы Столбы. Однако с точки зрения поклонников Изиды победы над войсками султана оказались напрасными: несмотря на значительное ослабление Турции, оторвать Египет от Османской империи и возобновить на берегах Нила древний культ богини все же не удалось.

Храм Св. Карла Боромея, Вена (фото Bildarchiv Foto Marburg)

Те, кто восхваляет Собесского, забывают, что бессмысленная антитурецкая политика и постоянные войны с султаном привели к ослаблению Речи Посполитой. Вместо того чтобы искать союза с Австрией, ей следовало бы отобрать старинные пястовские земли; вместо того чтобы объединяться против турок с Россией, что было связано со значительными территориальными уступками в пользу царя, следовало ее разбить и разорить, чтобы она никогда больше не смогла угрожать интересам Речи Посполитой. Так поступил бы всякий истинный государь, но, увы, не Собесский, которому королева, развратная вакханка, так вскружила голову, что, когда она прислала ему волос со своего лона, он был в восторге, будто получил ценнейшую реликвию.

Мария-Казимира в образе Авроры – плафон Зеркального кабинета в Виланове (фот. Й. Росиконь)

Кроме войны с Турцией, у нее в голове были только танцы, маскарады, игры и – по выражению самого Собесского – «миллион других забав». Чтобы подчеркнуть свою связь с богинями плодородия, она охотно выступала в костюме жницы, но велела изображать себя также в виде Паллады и Авроры, к тому же с бесстыдно обнаженным соском. Несказанно гордая своей красотой, которая позволила ей полностью подчинить себе короля, она не забывала о своих связях с нечистой силой и писала в одном из писем, что «выглядит как волшебница». Она охотно посещала Ясную Гору и подолгу молилась перед образом Черной Мадонны, но поклонялась при этом не Матери Божией, а Изиде, чьим очередным воплощением считала себя самое. О ее пренебрежительном отношении к истинной вере свидетельствует хотя бы тот факт, что для своего отца, картежника, пьяницы и гуляки, она добилась кардинальской шляпы, тем самым выставив на посмешище всех князей Церкви.

Когда поклонники Изиды воздвигли для своей Царицы дворец в Виланове, Собесскому позволили считать себя его главным проектировщиком. Сверх того они поддерживали тщеславие государя, сравнивая его с Марсом и Геркулесом. Культ последнего – введенный ими сперва в Италии, затем в окружении Габсбургов (те даже стали возводить к нему свой род), а в Польше распространившийся в середине XVI века, о чем свидетельствует украшение свода Большой Палаты познанской ратуши, представляющее силача, несущего Геркулесовы Столбы, – этот культ достиг апогея как раз в правление Собесского. Скульптуры, барельефы и картины с изображением знаменитого титана древности украшали дворцы, сады и даже церкви: вспомним об оформлении органа в костеле бернардинцев в Лежайске, где на замке, соединяющем две колонны, изображен Геркулес, убивающий Гидру. Именно культ Геркулеса стал причиной того, что следующим государем Польши вопреки здравому смыслу и государственным соображениям был избран саксонский электор Август II, прозванный Сильным, который легко гнул железные прутья, ломал подковы и охотнее всего титуловался Геркулесом Саксонским.

Геркулес.

Познанская ратуша (фот. Институт искусства Польской Академии Наук)

Август II получает польскую корону, реверс медали Георга Гача.

Национальный музей в Кракове (фот. З. Малиновский)

Опустим тот печальный период в истории Польши, когда на ее троне восседали один за другим саксонские электоры Август II и III, а сама она была отдана на растерзание саксонским, русским и шведским войскам. Не будем останавливаться на безуспешных попытках удержаться у власти, которые предпринимал Станислав Лешинский, неудачник, умерший от ожогов, когда на нем от его же трубки загорелась одежда. Вспомним только, что в начале правления Августа II поклонники Изиды сумели убедить его организовать поход против Турции, но неудача вселила в государя отвращение и к людям, толкнувшим его на этот шаг, и к любым действиям против султана. При Собесском поклонники Изиды стояли у руля государства и чувствовали себя совершенно безнаказанными; теперь их положение значительно ухудшилось. И хотя они все еще пытались на что-то повлиять, используя сперва арапку по имени Фридерика, которую подсунули Августу II в качестве любовницы, а затем одного из своих единоверцев, Юзефа Александра Пулковского, которого сумели вознести на высшие должности при Августе III, это мало что им дало, так как возможности проводить международную политику, соответствующую целям культа, сильно ограничивались и сопротивлением Сасов, и бедностью государства. Вдобавок к почитателям Изиды все враждебнее начали относиться церковные власти. Это было связано с манифестацией, которую поклонники культа устроили в сентябре 1701 года на торжественном погребении Екатерины Скшетуской, когда связанный с ними священник чуть не всю проповедь посвятил развратнице Родопис и ее отвратительным символам.

Иоанн Самуэль Мок: Заигрывание арапки: синьор Йонино и арапка Фридерика, фаворитка Августа II.

Национальный музей в Варшаве (фот. С. Собкевич)

В этой ситуации значительная часть поклонников культа покинула Польшу, уехав во Францию, Германию, Англию и даже Америку. Когда, однако, в первой половине восемнадцатого века в Европе начали возникать масонские ложи, оставшиеся в Польше почитатели Изиды решили основать под масонской вывеской свою открытую организацию. Стало ли ею «Красное Братство», к которому принадлежал один из Оссо-линских? Или возникшее всего двадцать лет спустя «Общество Трех Братьев»? Или основанная в 1749 году «Ложа Доброго Пастыря»? Трудно найти ответ: в тот период поклонники Изиды действовали весьма осторожно. В тридцатые годы почву для создания их ложи прощупывал в Варшаве, Кракове и Люблин некий таинственный персонаж, выдававший себя за князя Рамзеса Бартадзани. Он утверждал, что хочет основать организацию для борьбы с турками. Ложа изидопоклонников, несомненно, возникла в 1764 году в Гданьске, который с давних пор был одним из мощнейших их бастионов; Мария-Казимира всегда с удовольствием приезжала туда. Для ее встречи сооружались ворота в виде пирамид, явно намекающие на связь государыни с Изидой-Родопис, так что неудивительно, что гданьское братство было названо «Ложа Трех Пирамид»; вскоре, однако, оно было распущено, а его члены снова стали действовать тайно.

Очередную попытку создать на польских землях открытый союз поклонников Изиды предпринял часто посещавший Варшаву итальянский авантюрист, фальшивомонетчик и алхимик – и при этом отличный дантист – Алессандро ди Калиостро; он утверждал, что представляет масонство египетского обряда, которое желает основать ложу на Висле. Сплетни, распускавшиеся о нем врагами, стали причиной того, что его приняли без особого энтузиазма; быть может, впрочем, дело было в том, что польские поклонники Изиды хотели основать собственную, независимую ложу?

Катафалк с гробом и портретом Екатерины Скшетуской, урожденной Смошевской,

гравюра на меди; Ягеллонская библиотека; Краков

Некоторые из них признали новым воплощением великой развратницы Изиды-Родопис, а тем самым своей Царицей, Екатерину Вторую, чья разнузданность и ненасытная похоть были совершенно легендарны. Ее более чем двухлетний роман – в бытность еще великой княжной – с послом Августа III Станиславом Августом Понятовским привел к тому, что после смерти Саса было решено возвести на польский трон именно его. Изидопоклонники считали, что царица избавилась от мужа для того, чтобы выйти за привлекательного поляка, и строили планы, от которых у них у самих начинала кружиться голова. Им верилось, что Екатерина II соединит Россию с Речью Посполитой, после чего покорит Турцию, освободит Египет, перенесет туда столицу империи, а затем на всем ее пространстве водворит культ Изиды. До той поры их тайным лозунгом на польских землях было сокращение А.E.I.О.U., которое они расшифровывали как «Antyczny EgipeUzyda Odda Ufnym»;[34]34
  «Древний Египет Изида отдаст верным» (пол.).


[Закрыть] теперь же они то ли сами выдумали, то ли вытащили из чулана истории латинский вариант, гораздо более звучный: «Aegypti Est Imperare Orbi Universo», то есть «Дано Египту господствовать над миром».

Однако их надежды не оправдались. Копи они отправили к Екатерине посла с известием, что она воплощение Изиды, Царица расхохоталась. Она поддержала, правда, кандидатуру Понятовского и добилась, чтобы его избрали королем, но ни о каком браке и речи не было. Несмотря на это, поклонники Изиды много лет тешили себя ложной надеждой, будто Екатерина только ждет подходящего момента; первый раздел Польши не только не отрезвил их – они даже признали его шагом в должном направлении. Когда же спустя несколько лет Екатерина вступила в войну с султаном и одержала победу, они основали в 1778 году вышеупомянутую ложу «Екатерина Под Полярной Звездой», целью которой было поклонение царице как египетской богине.

К этому времени в Польше возникло уже много лож, в которые входили магнаты, шляхта, горожане и даже духовенство во главе с самим примасом; в 1777 году в «Строгое Соблюдение» вступил Станислав Август; хотя масоном он был уже давно, будучи принят в одну из английских лож в бытность свою в Лондоне в 1754 году. Отдельные ветви фармазонов соперничали за влияние и власть, стараясь залучить к себе представителей могущественнейших родов; самых больших успехов в этом отношении добилась «Екатерина Под Полярной Звездой», в особенности с начала февраля 1780 года, когда ее великим магистром стал магнат Игнаций Потоцкий. Вскоре она тоже разделилась на три языковых цеха: польский, французский и немецкий; в первом из них, который принял название «Храма Изиды», собрались польские поклонники богини. Наконец-то они могли действовать в рамках собственной явной организации.

Во главе ее стал брат Игнация, Ян Непомук Потоцкий, бригадир кавалерии, чья единственная дочь вышла со временем замуж за Станислава Тарновского, сына сулеевского старосты, прозванного – nomen omen[35]35
  имя-предзнаменование, говорящее имя (лат.).


[Закрыть] – Египтянином. Кроме Потоцких, в «Храм Изиды» с самого начала его существования или с чуть более позднего времени входили представители крупнейших польских и литовских родов – Чарторыйские, Радзивиллы, Сапеги, Ржевусские, Малаховские, самые выдающиеся деятели культуры во главе с Войцехом Богуславским, Юлианом Урсыном Немцевичем и Франтишком Дионисием Князниным а также двое племянников Станислава Августа: князь Юзеф Понятовский и Петр Малишевский, внебрачный сын примаса M ихаила Понятовского. Быть может, им казалось, что они служат Речи Посполитой и всеми силами пытаются спасти ее от катастрофы, но они избрали неверный путь; фактически они служили лишь культу Изиды-Родопис. Очевидно, не все отдавали себе в этом отчет, ведь масоны низших ступеней не были до конца посвящены во все таинства; их можно этим оправдывать, но отменяет ли это прискорбный факт, что они способствовали гибели отечества? В те времена почитатели культа Изиды пользовались такой властью в государстве, что не раздалось ни одного голоса протеста, когда в связи с празднованием столетия победы под Веной в церкви Святого Иоанна Крестителя в Вильно была воздвигнута достигающая до купола пирамида, на вершине которой поместили статую одного из воплощений египетской богини.

Членом «Храма Изиды» был также, вне всяких сомнений, граф Ян Потоцкий, позже написавший «Рукопись, найденную в Сарагосе». В молодости он получил образование в Женеве и Лозанне. Он самостоятельно изучал историю и языки; знал он их, похоже, столько, что мог бы служить переводчиком у строителей Вавилонской башни. Наверное, поэтому руководство ложи и решило отправить его в Египет, чтобы составить отчет о положении на берегах Нила в подарок Екатерине II.

Потоцкий опубликовал описание своего путешествия, совершенного в 1784 году, по-французски, а затем по-польски; но, хотя мы имеем дело с практически лучшим пером эпохи, его текст гораздо слабее, чем отчет Радзивилла. Наверняка все свое мастерство Потоцкий вложил в отчет для капитула «Храма Изиды». Книга, предназначенная для широкой публики, содержала лишь скудные крохи этого секретного описания. Но вот что интересно; как прежде Радзивилл, так и Потоцкий даже в официальном отчете не обходит молчанием пирамиду Изиды-Родоггис: Великая пирамида была окружена малыми, основания которых сохранились и по сей день. Легко можно распознать положение той, о которой Геродот утверждает, что она была построена дочерью Хеопса за счет ее любовников, которые за каждую милость с ее стороны платили глыбой гранита. [Всего] получим сто шестьдесят семь тысяч триста восемьдесят три милости с половиной. Сумма для юной царевны довольно значительная.