Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 5. Творческий импульс. Часть 2"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 26 страниц)

ТЕКСТ 39

тад-упариштач чатасришв ашасватма-йонинакхила-джагад-гурунадхинивешита йе двирада-патайа ришабхах пушкарачудо вамано 'параджита ити сакала-лока-стхити-хетавах.

тат-упариштат – на вершине горы Локалоки; чатасришу ашасу – в четырех направлениях; атма-йонина – Господом Брахмой; акхила-джагат-гуруна – духовным учителем всей вселенной; адхинивешитах – поставлены; йе – все те; двирада-патайах – лучшие из слонов; ришабхах – Ришабха; пушкара-чудах – Пушкарачуда; ваманах – Вамана; апараджитах – Апараджита; ити – так; сакала-лока-стхити-хетавах – причины поддержания различных планет во вселенной.

На вершине горы Локалоки стоят четыре гаджа-пати, лучшие из слонов, поставленные по четырем направлениям Господом Брахмой, верховным духовным учителем всей вселенной. Этих слонов зовут Ришабхой, Пушкарачудой, Ваманой и Апараджитой. На них лежит ответственность за поддержание планетных систем в этой вселенной.

ТЕКСТ 40

тешам сва-вибхутинам лока-паланам ча вивидха-вирйопабримханайа бхагаван парама-маха-пурушо маха-вибхути-патир антарйамй атмано вишуддха-саттвам дхарма-гйана-ваирагйаишварйадй-ашта-маха-сиддхй-упалакшанам вишваксенадибхих сва-паршада-правараих париварито ниджа-варайудхопашобхитаир ниджа-бхуджа-дандаих сандхарайаманас тасмин гири-варе самантат сакала-лока-свастайа асте.

тешам – всех их; сва-вибхутинам – Своих личных экспансий и помощников; лока-паланам – которым поручено следить за положением дел во вселенной; ча – и; вивидха – разновидности; вирйа-упабримханайа – для распространения могущества; бхагаван – Верховная Личность Бога; парама-маха-пурушах – высший обладатель всех достояний, Верховная Личность Бога; маха-вибхути-патих – владыка всех непостижимых способностей; антарйами – Сверхдуша; атманах – Себя; вишуддха-саттвам – бытие которого незагрязнено материальными гунами природы; дхарма-гйана-ваирагйа – религии, чистого знания и отречения; аишварйа-ади – любых достояний; ашта – восьми; маха-сиддхи – и великих мистических совершенств; упалакшанам – имея свойства; вишваксена-адибхих – Своей экспансией по имени Вишваксена и другими; сва-паршада-правараих – лучшими из личных помощников; париваритах – окруженный; ниджа – Своими; вара-айудха – разными видами оружия; упашобхитаих – украшенный; ниджа – собственными; бхуджа-дандаих – могучими руками; сандхарайаманах – проявляя эту форму; тасмин – на той; гири-варе – огромной горе; самантат – со всех сторон; сакала-лока-свастайе – на благо всех планетных систем; асте – существует.

Верховная Личность Бога – обладатель всех трансцентных достояний и владыка духовного неба. Он – Верховная Личность, Бхагаван, Сверхдуша каждого. Полубогам, возглавляемым Индрой, царем рая, доверено следить за порядком в материальном мире. Чтобы принести благо всем существам, живущим на самых разных планетах, и придать сил вышеупомянутым слонам, а также полубогам, Господь проявляет Себя на вершине этой горы в духовном теле, незагрязненном гунами материальной природы. Окруженный Своими личными экспансиями и такими помощниками, как Вишваксена, Он демонстрирует все Свои совершенные достояния [такие, как религия и знание], а также мистические способности [такие, как анима, лагхима и махима]. Украшенный разными видами оружия, которые Он держит в Своих четырех руках, Он выглядит очень привлекательным.

ТЕКСТ 41

акалпам эвам вешам гата эша бхагаван атма-йогамайайа вирачита-вивидха-лока-йатра-гопийайетй артхах.

а-калпам – на время существования мирохдания; эвам – так; вешам – облик; гатах – принял; эшах – этот; бхагаван – Верховная Личность Бога; атма-йога-майайа – собственной духовной энергией; вирачита – созданную; вивидха-лока-йатра – жизнь в разных планетных системах; гопийайа – просто чтобы поддерживать; ити – так; артхах – цель.

Разнообразные формы Верховной Личности Бога, например Нараяны и Вишну, замечательно украшены различными видами оружия. Господь являет эти формы, чтобы поддерживать самые разные планеты, созданные Его же энергией, йогамайей.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (4.6) Господь Кришна говорит: самбхавамй атма-майайа – «Я являю Себя посредством Своей внутренней энергии». Слово атма-майа относится к личной энергии Господа, йогамайе. Создавая и материальный, и духовный мир с помощью йогамайи, Верховная Личность Бога лично поддерживает их, являя Себя в формах, которые относятся к различным категориям, – например, в форме Вишну-мурти или полубогов. Он хранит материальный космом от начала и до конца его существования, и Он же лично поддерживает духовный мир.

ТЕКСТ 42

йо 'нтар-вистара этена хй алока-париманам ча вйакхйатам йад бахир локалокачалат. татах парастад йогешвара-гатим вишуддхам удахаранти.

йах – то, которое; антах-вистарах – расстояние внутри горы Локалоки; этена – этим; хи – поистине; алока-париманам – ширина территории, которая называется Алока-варшей; ча – и; вйакхйатам – описывается; йат – которое; бахих – снаружи; локалока-ачалат – за горой Локалокой; татах – тем; парастат – за; йогешвара-гатим – путь, по которому Йогешвара (Кришна) проник через оболочки вселенной; вишуддхам – без материального загрязнения; удахаранти – говорят.

Дорогой царь, по ту сторону горы Локалоки расположена территория, которая называется Алка-варшей и простирается на ту же ширину, что и зеЯмли с внутренней стороны горы, то есть на 125 000 000 йоджан [один миллиард миль]. За Алока-варшей находится место, куда попадают те, кто ищет освобождения из материального мира. Это совершенно чистое, неподвластное материальным гунам природы место, и именно через него провел господь Кришна Арджуну, чтобы вернуть сыновей брахмана.

ТЕКСТ 43

анда-мадхйа-гатах сурйо дйав-абхумйор йад антарам

сурйанда-голайор мадхйе котйах сйух панча-вимшатих

анда-мадхйа-гатах – расположенный в центре вселенной; сурйах – солнечный шар; дйав-абхумйох – двух планетных систем: Бхурлоки и Бхуварлоки; йат – который; антарам – между; сурйа – Солнца; анда-голайох – и шарообразной вселенной; мадхйе – в середине; котйах – группы по десять миллионов; сйух – есть; панча-вимшатих – двадцать пять.

Если считать по вертикали, Солнце расположено в середине вселенной, в области между Бхурлокой и Бхуварлокой, которая называется антарикшей, то есть открытым космосом. Расстояние от Солнца до края вселенной – двадцать пять коти йоджан [два миллиарда миль].

КОММЕНТАРИЙ: Слово коти означает «десять миллионов», а одна йоджана составляет восемь миль. Диаметр этой вселенной – пятьдесят коти йоджан (четыре миллиарда миль). Солнце же находится в середине вселенной, стало быть, расстояние от Солнца до края всленной – двадцать пять коти йоджан (два миллиарда миль).

ТЕКСТ 44

мрите 'нда эша этасмин йад абхут тато мартанда ити вйападешах.

хиранйагарбха ити йад дхиранйанда-самудбхавах.

мрите – мертвый; анде – в шар; эшах – этот; этасмин – в этот; йат – который; абхут – сам вошел во время сотворения; татах – от этого; мартанда – Мартанда; ити – так; вйападешах – обозначение; хиранйа-гарбхах – известный как Хираньягарбха; ити – так; йат – потому что; хиранйа-анда-самудбхавах – его материальное тело было создано из Хираньягарбхи.

Бога Солнца еще называют Вайраджей, то есть совокупным материальным телом для всех живых существ. Во время сотворения он вошел в это безжизненное яйцо вселенной, поэтому его также называют Мартандой. Кроме того, он известен как Хираньягарбха, поскольку получил свое материальное тело от Хираньягарбхи [Господа Брахмы].

КОММЕНТАРИЙ: Занимать пост Господа Брахмы могут те живые существа, которые в своем духовном развитии достигли очень высокого уровня. Если же во вселенной нет таких живых существ, Господь Вишну, Верховная Личность Бога, Сам становится Господом Брахмой, но это происходит очень редко. Таким образом, Брахмы бывают двух видов. Иногда Брахма – это обыкновенное живое существо, а иногда – Верховная Личность Бога. Брахма, о котором идет речь в данном стихе, – обыкновенное живое существо. В любом случае, выступает ли в роли Брахмы Верховная Личность Бога или обыкновенное живое существо его называют Вайраджа Брахмой и Хираньягарбха Брахмой. Поэтому и бога Солнца называют Вайраджа Брахмой.

ТЕКСТ 45

сурйена хи вибхаджйанте дишах кхам дйаур махи бхида

сваргапаваргау нарака расаукамси ча сарвашах

сурйена – богом Солнца, который находится внутри планеты Солнца; хи – поистине; вибхаджйанте – разделены; дишах – стороны света; кхам – небо; дйаух – райские планеты; махи – земные планеты; бхида – другие подразделения; сварга – райские планеты; апаваргау – и места для достижения освобождения; нараках – адские планеты; расаукамси – такие, как Атала; ча – тоже; сарвашах – все.

О царь, деление на стороны света в этой вселенной осуществляет бог Солнца и планета Солнце. Только благодаря присутствию Солнца мы способны постичь, что представляет собой небо, высшие планеты, этот мир и низшие планеты, и только благодаря Солнцу можно понять, какие места предназначены для материальных наслаждений, какие – для достижения освобождения, акакие относятся к адским и подземным.

ТЕКСТ 46

дева-тирйан-манушйанам сарисрипа-савирудхам

сарва-джива-никайанам сурйа атма дриг-ишварах

дева – полубогов; тирйак – низших животных; манушйанам – и людей; сарисрипа – насекомых и змей; са-вирудхам – а также деревьев и остальных растений; сарва-джива-никайанам – всех групп живых существ; сурйах – бог Солнца; атма – источник жизни; дрик – глаз; ишварах – Личность Бога.

Все живые существа, в том числе полубоги, люди, животныее, птицы, насекомые, пресмыкающиеся, ползучие растения и деревья, зависят от тепла и света, которые дает бог Солнца, находящийся на планете Солнце. Более того, именно благодаря присутствию Солнца все живые существа обладают способностью видеть, и потому его называют дриг-ишварой, то есть Личностью Бога, которая управляет зрением.

КОММЕНТАРИЙ: В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говрит: серйа атма атматвенопасйах. Подлинный источник жизни всех существ в данной вселенной это Солнце. Поэтому оно упасйа, заслуживает поклонения. Мы поклоняемся богу Солца, повторяя мантру Гаятри (ом бхур бхувах свах тат савитур варенйам бхарго девасйа дхимахи). Сурья – источник жизни этой вселенной, и для каждой из бесчисленных вселенных источником жизни является ее бог солнца, так же как источник жизни всего мироздания – Верховная Личность Бога. У нас есть информация о том, что Вайраджа, Хараньягарбха, вошел в огромный безжизненный материальный шар, который называется Солнцем. Это значит, что теория, которой придерживаются так называемые ученые и согласно которой на Солнце никто не живет, ошибочна. А в «Бхагавад-гите» говорится, что сначала Кришна преподал ее («Бхагавад-гиту») богу Солнца (имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам). Итак, Солнце не пустует – оно населено живыми существами и у него есть управляющее божество по имени Вайраджа, или Вивасван. В отличие от Земли, Солнце – огненная планета, однако все его обитатели обладают соответствующим телом, позволяющим жить там без всяких проблем.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
Перемещения Солнца

Эта глава повествует о перемещениях Солнца. Солнце не стоит на одном месте: как и другие планеты, оно перемещается, и именно его перемещениями определяется продолжительность дня и ночи. Когда путь Солнца пролегает к северу от экватора, оно днем движется медленно, а ночью – очень быстро, благодаря чему день становится длиннее, а ночь – короче. А когда Солнце проходит южнее экватора, происходит прямо противоположное: день становится короче, а ночь – длиннее. Путь Солнца, когда оно входит в Карката – раши (созвездие Рака) и далее через Симха – раши (созвездие Льва) направляется в Дханух – раши (созвездие Стрельца), называется Дакшинаяной, южным путем, а когда оно входит в Макара – раши (созвездие Козерога) и затем через Кумбха – раши (созвездие Водолея) направляется в Митхуна – раши (созвездие Близнецов), – Уттараяной, северным путем. Когда Солнце находится в Меша – раши (созвездии Овна), а также Тула – раши (созвездии Весов), день по продолжительности равен ночи.

На горе Манасоттаре находятся обители четырех полубогов. К востоку от горы Сумеру расположена Девадхани, где живет царь Индра, а к югу от Сумеру – Самьяани, обитель Ямараджи, распорядителя смерти. К западу от Сумеру находится Нимлочани, обитель Варуны – полубога, во власти которого находится вода, а к северу от Сумеру – Вибхавари, где живет полубог Луны. Во всех этих местах восход Солнца, полдень, заход Солнца и полночь наступают благодаря перемещениям Солнца. Если где – то Солнце восходит и люди могут его видеть, значит, в диаметрально противоположном месте Солнце садится, уходя из их поля зрения. Точно так же, если в каком – то месте люди встречают полдень, для жителей диаметрально противоположного места наступает полночь. Вмете с Солнцем восходят и заходят и все другие планеты, возглавляемые Луной и другими светилами.

Вся эта кала-чакра, колесо времени, установлена на колесе колесницы бога Солнца. Это колесо называется Самватсарой. Колесницу Солнца везут семь лошадей: Гаятри, Брихати, Ушник, Джагати, Триштуп, Ануштуп и Панкти. Полубог Арунадева впрягает их в ярмо шириной в 900 000 йоджан. Такова колесница, на которой едет Адитьядева, бог Солнца. Перед богом Солнца постоянно находятся шестьдесят тысяч мудрецов – Валикхильев, – которые возносят ему молитвы. По четырнадцать гандхарвов, апсар и других полубогов, разделившись на семь групп, ежемесячно совершают ритуальные действия, поклоняясь Сверхдуше через бога Солнца, к которому они обращаются по разным именам. Так объезжает вселенную бог Солнца, преодолевая в общей сложности 95 100 000 йоджан (760 800 000 миль) со скоростью 16 004 мили в мгновение.

ТЕКСТ 1

шри-шука увача

этаван эва бху-валайасйа саннивешах прамана-лакшанато вйакхйатах.

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; этаван – так; эва – несомненно; бху-валайасйа саннивешах – устройство вселенной; прамана-лакшанатах – с точки зрения размеров (пятьдесят крор йоджан, или четыре миллиарда миль в длину и в ширину) и других характеристик; вйакхйатах – оценивается.

Шукадева Госвами сказал: Итак, дорогой царь, я назвал диаметр этой вселенной [пятьдесят крор йоджан, или четыре миллиарда миль] и ее основные характеристики, которые приводятся эрудированными учеными.

ТЕКСТ 2

этена хи диво мандала-манам тад-вида упадишанти йатха дви-далайор

нишпавадинам те антаренантарикшам тад-убхайа-сандхитам.

этена – согласно этому мнению; хи – поистине; дивах – верхней планетной системы; мандала-манам – размеры шара; тат-видах – специалисты, которым это известно; упадишанти – учат; йатха – так же, как; дви-далайох – в двух половинках; нишпава-адинам – зерна, например, пшеничного; те – двух частей; антарена – в пространстве между; антарикшам – небе или космическом пространстве; тат – двумя; убхайа – с обеих сторон; сандхитам – где две половины соединяются.

Имея пшеничное зерно, разделенное на две половины, можно назвать размеры верхней его части, если известны размеры нижней. Знающие географы учат, что точно так же, если известны размеры нижней части вселенной, можно определить их и для верхней ее части. Небо между земной сферой и райской сферой называется антарикшей, космическим пространством. Оно соединяет верхнюю часть земной сферы с нижней частью райской.

ТЕКСТ 3

йан-мадхйа-гато бхагавамс тапатам патис тапана атапена три-локим пратапатй авабхасайатй атма-бхаса са эша удагайана-дакшинайана-ваишувата-самгйабхир мандйа-шаигхрйа-саманабхир гатибхир ароханаварохана-самана-стханешу йатха-саванам абхипадйамано макарадишу рашишв ахо-ратрани диргха-храсва-саманани видхатте.

йат – которого (промежуточного пространства); мадхйа-гатах – расположенное в середине; бхагаван – могущественнейшее; тапатам патих – повелитель тех, кто дает тепло всей вселенной; тапанах – Солнце; атапена – теплом; три-локим – три мира; пратапати – согревает; авабхасайати – освещает; атма-бхаса – сиянием своих лучей; сах – тот; эшах – солнечный шар; удагайана – прохождения к северу от экватора; дакшина-айана – прохождения к югу от экватора; ваишувата – или прохождения вдоль экватора; самгйабхих – разными именами; мандйа – для которого характерны медлительность; шаигхрйа – быстрота; саманабхих – и умеренность; гатибхих – движением; арохана – когда оно поднимается; аварохана – опускается; самана – или остается посередине; стханешу – в положениях; йатха-саванам – в соответствии с распоряжениями Верховной Личности Бога; абхипадйаманах – двигаясь; макара-адишу – возглавляемых созвездием Макары (Козерога); рашишу – в различных созвездиях; ахах-ратрани – дни и ночи; диргха – длинными; храсва – короткими; саманани – равными; видхатте – делает.

В центре этой области, называемой космическим пространством [антарикшей].расположено Солнце, обладающее огромной властью, ибо оно – царь всех планет, которые [как, например, Луна] излучают тепло. Своим излучением Солнце обогревает вселенную, поддерживая ее в нормальном состоянии. Кроме того, исходящий от него свет дает всем живым существам способность видеть. Когда Солнце, выполняя волю Верховной Личности Бога, направляется к северу, к югу или вдоль экватора, его движение называется, соответственно, медленным, быстрым или умеренным. В зависимости от перемещений Солнца, когда оно поднимается над экватором, опускается ниже либо проходит вдоль него, соприкасаясь при этом с различными зодиакальными созвездиями, возглавляемыми Макарой [Козерогом], дни и ночи становятся короткими, длинными или равными между собой.

КОММЕНТАРИЙ: В одной из своих молитв в «Брахма-самхите» (5.52) Господь Брахма говорит:

йач чакшур эша савита сакала-граханам

раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах

йасйагйайа бхрамати самбхрита-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, Верховной Личности Бога, под контролем которого даже Солнце, которое считается глазом Господа, вращается по установленной орбите вечного времени. Солнце – это царь всех планетных систем и неисчерпаемый источник тепла и света». Солнце называют бхагаваном, могущественнейшим, и это, действительно, самая могущественнейшая планета во вселенной, но тем не менее оно обязано выполнять волю Говинды, Кришны. Бог Солнца ни на дюйм не может отклониться от установленной для него орбиты. Так что во всех сферах жизни осуществляется высочайшая воля Верховной Личности Бога. Вся материальная природа выполняет Его распоряжения. ОДнако мы, наблюдая за деятельностью материальной природы, из-за своей глупости не понимаем, что эта деятельность осуществляется по поспоряжению свыше и что за ней стоит Верховная Личность. Майадхйакшена пракритих, говорится в ЯБхагавад-гите», – материальная природа выполняет распоряжения Господа, и благодаря этому все поддерживается в должном порядке.

ТЕКСТ 4

йада меша-тулайор вартате тадахо-ратрани саманани бхаванти йада вришабхадишу панчасу ча рашишу чарати тадаханй эва вардханте храсати ча маси масй экаика гхатика ратришу.

йада – когда; меша-тулайох – в Меше (Овне) и Туле (Весах); вартате – Солнце находится; тада – тогда; ахах-ратрани – дни и ночи; саманани – равные по продолжительности; бхаванти – есть; йада – когда; вришабха-адишу – возглавляемых Вришабхой (Тельцом) и Митхуной (Близнецами); панчасу – в пяти; ча – тоже; рашишу – знаках; чарати – движется; тада – тогда; ахани – дни; эва – конечно; вардханте – увеличиваются; храсати – убавляется; ча – и; маси маси – каждый месяц; эка-эка – одна; гхатика – половина часа; ратришу – ночей.

Когда Солнце проходит через Мешу [Овен] и Тулу [Весы], день по продолжительности равен ночи. Когда оно проходит через пять созвездий, возглавляемых Вришабхой [Тельцом], продолжительность дней возрастает [вплоть до Рака], а затем постепенно, на полчаса в месяц, уменьшается, пока день опять не станет равным ночи [в Весах].

ТЕКСТ 5

йада вришчикадишу панчасу вартате тадахо-ратрани випарйайани бхаванти.

йада – когда; вришчика-адишу – возглавляемые Вришчикой (Скорпионом); панчасу – пять; вартате – пребывает; тада – тогда; ахах-ратрани – дни и ночи; випарйайани – наоборот (продолжительность дня уменьшается, а ночи – увеличиваются); бхаванти – есть.

Когда Солнце проходит через пять созвездий, начиная с Вришчики [Скорпиона], продолжительность дней уменьшается [вплоть до Козерога], а затем с каждым месяцем постепенно увеличивается, пока день не станет равным ночи [в Овне].

ТЕКСТ 6

йавад дакшинайанам ахани вардханте йавад удагайанам ратрайах.

йават – пока; дакшина-айанам – Солнце идет на юг; ахани – дни; вардханте – увеличиваются; йават – пока; удагайанам – Солнце идет на север; ратрайах – ночи.

Пока Солнце движется на юг, дни становятся длиннее, а когда оно движется на север, длиннее становятся ночи.

ТЕКСТ 7

эвам нава котайа эка-панчашал-лакшани йоджананам манасоттара-гири-паривартанасйопадишанти тасминн аиндрим пурим пурвасман мерор девадханим нама дакшинато йамйам самйаманим нама пашчад варуним нимлочаним нама уттаратах саумйам вибхаварим нама тасудайа-мадхйахнастамайа-нишитханити бхутанам правритти-нивритти-нимиттани самайа-вишешена мерош чатур-дишам.

эвам – так; нава – девять; котайах – десять миллионов; эка-панчашат – пятьдесят одна; лакшани – сотня тысяч; йоджананам – йоджан; манасоттара-гири – горы, которая называется Манасоттарой; паривартанасйа – пути вокруг; упадишанти – они (эрудированные ученые) учат; тасмин – на той (горе Манасоттаре); аиндрим – царя Индры; пурим – город; пурвасмат – к востоку; мерох – от горы Сумеру; девадханим – Девадхани; нама – который называется; дакшинатах – к югу; йамйам – Ямараджи; самйаманим – Самьямани; нама – который называется; пашчат – к западу; варуним – Варуны; нимлочаним – Нимлочани; нама – который называется; уттаратах – к северу; саумйам – Луны; вибхаварим – Вибхавари; нама – который называется; тасу – во всех них; удайа – восход Солнца; мадхйахна – полдень; астамайа – заход Солнца; нишитхани – полночь; ити – так; бхутанам – живых существ; правритти – деятельности; нивритти – и прекращения деятельности; нимиттани – причины; самайа-вишешена – определенными моментами времени; мерох – горы Сумеру; чатух-дишам – четыре стороны.

Шукадева Госвами продолжал: Дорогой царь, как уже говорилось, Солнце, по мнению ученых людей, проходит над всеми сторонами горы Манасоттары, описывая окружность длиной 95 100 000 йоджан [760 000 000 миль]. На горе Манасоттаре, строго на восток от горы Сумеру, находится место, которое называется Даведхани и принадлежит царю Индре. Точно так же к югу от горы Сумеру находится место, которое называется Самьямани и принадлежит Ямарадже, к западу – место, которое называется Нимлочани и принадлежит Варуне, а к северу – место, которое называется Вибхавари и принадлежит богу Луны. В каждом из этих мест восход Солнца, полдень, заход Солнца и полночь наступают в определенное время, позволяя всем живым существам приступать к выполнению предписанных им обязанностей, а также заставляя их прерывать эту деятельность.

ТЕКСТ 8-9

татратйанам диваса-мадхйангата эва сададитйас тапати савйеначалам дакшинена кароти. йатродети тасйа ха самана-сутра-нипате нимлочати йатра квачана сйанденабхитапати тасйа хаиша самана-сутра-нипате прасвапайати татра гатам на пашйанти йе там саманупашйеран.

татратйанам – для существ, живущих на горе Меру; диваса-мадхйангатах – расположенное, как в полдень; эва – поистине; сада – всегда; адитйах – Солнце; тапати – греет; савйена – с левой стороны; ачалам – гора Сумеру; дакшинена – направо (ветер дует в правую сторону, заставляя Солнце двигаться в том же направлении); кароти – движется; йатра – место, где; удети – оно восходит; тасйа – тому положению; ха – несомненно; самана-сутра-нипате – в диаметрально противоположном положении; нимлочати – Солнце садится; йатра – где; квачана – где – то; сйандена – с поЯтом; абхитапати – греет (в полдень); тасйа – того; ха – несомненно; эшах – это (Солнце); самана-сутра-нипате – в диаметрально противоположном положении; прасвапайати – Солнце вызывает сон (как в полночь); татра – туда; гатам – ушедшие; на пашйанти – не видят; йе – кто; там – заход Солнца; саманупашйеран – видя.

Живым существам, обитающим на горе Сумеру, всегда очень тепло, как в полдень, потому что Солнце постоянно стоит над их головой. Вообще Солнце движется против часовой стрелки, лицом к созвездиям, так что гора Сумеру оказывается слева от него, но иногда из-за ветра дакшинаварты оно движется и по часовой стрелке, так что гора оказывается справа от него. Жители стран, расположенных в местах, диаметрально противоположных тем, где как раз восходит Солнце, увидят его заход, а если провести прямую линию от того места, где солнце находится в полуденном положении, на другом конце этой линии окажутся страны, где наступила полночь. Или, например, если бы жители того места, где Солнце заходит, отправились в страны, расположенные в диаметрально противоположном месте, они не увидели бы там заходящего Солнца.

ТЕКСТ 10

йада чаиндрйах пурйах прачалате панчадаша-гхатикабхир йамйам сапада-коти-двайам йоджананам сардха-двадаша-лакшани садхикани чопайати.

йада – когда; ча – и; аиндрйах – Индры; пурйах – от резиденции; прачалате – оно движется; панчадаша – за пятнадцать; гхатикабхих – половин часа (точнее, периодов по двадцать четыре минуты); йамйам – к резиденции Ямараджи; сапада-коти-двайам – два с четвертью крора (22 500 000); йоджананам – йоджан; сардха – с половиной; двадаша-лакшани – миллион двести тысяч; садхикани – еще двадцать пять тысяч; ча – и; упайати – он проходит.

На пути от Девадхани, резиденции Индры, к Самьямани, резиденции Ямараджи, Солнце проходит 23 775 000 йоджан [190 200 000 миль] за пятнадцать гхатик [шесть часов].

КОММЕНТАРИЙ: Садхикани – это расстояние, равное панча-вимшати-сахасрадхикани, или 25 000 йоджанам. Если прибавить к этому два с половиной крора и двенадцать с половиной лакш йоджан, получится расстояние, которое проходит Солнце на пути от одного города к другому. Это расстояние составляет 23 775 000 йоджан, или 190 200 000 миль, а вся орбита Солнца – в четыре раза больше, то есть 95 100 000 йоджан (760 000 000 миль).

ТЕКСТ 11

эвам тато варуним саумйам аиндрим ча пунас татханйе ча грахах

сомадайо накшатраих саха джйотиш-чакре самабхйудйанти саха ва нимло-чанти.

эвам – так; татах – оттуда; варуним – к месту жительства Варуны; саумйам – к месту жительства Луны; аиндрим ча – и к месту жительства Индры; пунах – снова; татха – так же; анйе – и другие; ча – тоже; грахах – планеты; сома-адайах – возглавляемые Луной; накшатраих – всеми звездами; саха – со; джйотих-чакре – в небесной сфере; самабхйудйанти – восходят; саха – с; ва – или; нимлочанти – садятся.

От резиденции Ямараджи Солнце направляется к Нимлочани, резиденции Варуны, оттуда – к Вибхавари, резиденции бога Луны, а оттуда – опять к резиденции Индры. Точно так же в небесной сфере становятся видимыми Луна и другие звезды и планеты, которые затем садятся и опять становятся невидимыми.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (10.21) Кришна говорит:

накшатранам ахам шаши – «Среди звезд Я – Луна». Это значит, что Луна – одна из звезд. Из ведической литературы мы узнаем, что в этой вселенной одно Солнце и что оно движется. Западная теория, согласно которой все небесные светила – это разные солнца, не находит подтверждения в ведической литературе. Неверно было бы и считать эти светила солнцами других вселенных, потому что каждая вселенная покрыта многими слоями материальных элементов, и мы не можем видеть того, что находится в других вселенных, хотя они располагаются очень близко друг к другу. Иными словами, все, что мы можем видеть, находится внутри данной вселенной. В каждой вселенной есть один Господь Брахма и есть другие полубоги на разных планетах, но солнце только одно.

ТЕКСТ 12

эвам мухуртена чатус-тримшал-лакша-йоджананй ашта-шатадхикани сауро

ратхас трайимайо 'сау чатасришу паривартате пуришу.

эвам – так; мухуртена – за мухурту (сорок восемь минут); чатух-тримшат – тридцать четыре; лакша – сотни тысяч; йоджанани – йоджан; ашта-шатадхикани – плюс восемьсот; саурах ратхах – колесница бога Солнца; трайи-майах – которому поклоняются мантрой Гаятри (ом бхур бхувах свах тат савитур и т. д.); асау – тот; чатасришу – к четырем; паривартате – он движется; пуришу – через разные резиденции.

Так колесница бога Солнца – трайимайи, то есть того, кому поклоняются, произнося слова ом бхур бхувах свах, – проезжает через четыре вышеупомянутые резиденции со скоростью 3 400 800 йоджан [27 206 400 миль] в мухурту.

ТЕКСТ 13

йасйаикам чакрам двадашарам шан-неми три-набхи самватсаратмакам самамананти тасйакшо мерор мурдхани крито манасоттаре критетара-бхаго йатра протам рави-ратха-чакрам таила-йантра-чакравад бхраман манасоттара-гирау парибхрамати.

йасйа – которой; экам – одно; чакрам – колесо; двадаша – двенадцать; арам – спиц; шат – шесть; неми – частей обода; три-набхи – три части ступицы; самватсара-атмакам – которое представляет собой самватсару; самамананти – полностью описывают; тасйа – колесница бога Солнца; акшах – ось; мерох – горыЯ Сумеру; мурдхани – на вершине; критах – закреплена; манасоттаре – на горе Манасоттаре; крита – закреплен; итара-бхагах – другой конец; йатра – где; протам – прикреплено; рави-ратха-чакрам – колесо колесницы бога Солнца; таила-йантра-чакра-ват – как колесо машины для выжимания масла; бхрамат – двигаясь; манасоттара-гирау – по горе Манасоттаре; парибхрамати – вращается.

У колесницы бога Солнца всего одно колесо, и называется оно Самватсарой. Считается, что двенадцать месяцев – это двенадцать спиц этого колеса, шесть времен года – это шесть частей его обода, а три периода чатур-масьи – это его ступица, состоящая из трех частей. Одна сторона его оси лежит на вершине горы Сумеру, а другая – на горе Манасоттаре. Это колесо, закрепленное на внешнем конце оси, постоянно вращается по горе Манасоттаре, подобно колесу машины для выжымания масла.

ТЕКСТ 14

тасминн акше критамуло двитийо 'кшас турйаманена саммитас таила-йантракшавад дхруве критопари-бхагах.

тасмин акше – в той оси; крита-мулах – основание которой закреплено; двитийах – вторая; акшах – ось; турйаманена – одной четвертью; саммитах – измеряемая; таила-йантра-акша-ват – как ось машины для выжимания масла; дхруве – к Дхрувалоке; крита – прикреплена; упари-бхагах – верхняя часть.

Так же, как в машине для выжимания масла, первая ось соединена со второй осью, которая короче ее в четыре раза [то есть ее длина – 3 937 500 йоджан, или 31 500 000 миль]. Верхний конец второй оси веревкой ветра привязан к Дхрувалоке.