Текст книги "Джамбр"
Автор книги: Симеон Ереванци
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 27 страниц)
О вышеупомянутом подробно смотри в главе 13 об этом селе. Документы же от царей и властителей найдешь в своем месте.
Купчие и грамоты об уплате мулька св. Престолу селом Кирашлу, иначе называемым Пири-Давриш, в округе Абаран
Большая купчая на это село и на шесть других сел, которую католикос Григор Маквеци получает от Амир-Рустама. Ее найдешь выше в числе купчих села Эчмиадзин.
1. Еще одна грамота на шесть дангов мулька этого села, которую отбирает католикос Пилипос у истца в 1064 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
2. Еще документ, который католикос Акоп Джугаеци отбирает у истца в 1082 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 2.
3. Еще документ, отобранный у истца ключарем вардапетом Степаносом в 1093 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 3.
4. Еще один документ, отобранный у истца католикосом Нахапетом в 1113 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 4.
Все это подробно смотри в главе 13 об этом селе.
Купчие на шесть дангов мулька села Мугни, принадлежащих св. Престолу
Большая купчая на семь сел, которую получил католикос Григор Маквеци. Подробности смотри в главе 13 об этом селе.
1. Судебное удостоверение, данное от имени истцов настоятелю монастыря св. Георгия вардапету Давиду о мульке этого села в 1086 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
Купчая на село Дибаклу, которое по-армянски называется Сант
1. Старая купчая, написанная в 993 году мусульманской эры, по которой Махмад и Ахмад продают это село мусульманину Ибрагим-халифе. В ней указаны границы села. Другие сведения смотри в истории села Кирашлу и в главе об этом селе.
[Документы] о селе Кешишкенд, иначе называемом Чалабикянд и Айдин-Давриш, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу
1. Купчая на шесть дангов мулька этого села, которую получает католикос Акоп Джугаеци от мусульман Гул-Фахрада и Гул-Исмаила в 1082 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
2. Еще документ от того же Исмаила; на полях есть запись хана и его печать. Найдешь по реестру под № 2.
3. Старая купчая на это село, написанная в 980 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 3. Остальные подробности смотри в главе о Кирашлу.
Купчие на село Норагюг, близ Еревана
1, 2. Две большие купчие и вакуфное свидетельство, скрепленное многими печатями, на шесть дангов мулька Норагюга, четыре с половиной данга мулька Егварда, на виноградник Мысрханенц в Ереване, на один виноградник в Дзорагюге и одну мельницу в Дзорагюге, которые ходжа Акопджан, сын ходжи Сета, дарит св. Престолу в память о себе в 1069 году мусульманской эры. Их найдешь по реестру под № 1. 2. Подробности смотри в главе 13 об этом селе.
Еще одна купчая на один виноградник в этом селе, которую получает католикос Александр Джугаеци от Хасан-аги из Дамур-булага в 1126 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ... Найди и старую купчую, написанную в 1121 году мусульманской эры.
Купчая на виноградник Сирахана, о котором сказано в главе 16 об этом селе и в главе 19 о домах в Ереване. Составлена в 1124 году[438]438
В тексте опечатка: “***” (1144) вместо “***” (1124). Мы исправили на основании предшествующих данных.
[Закрыть]. Найдешь по реестру.
Судебное удостоверение от имени Фатьмы на один виноградник, называемый Хамази-баг, или Кёшки-Хамза, написанное в 1126 и вторично в 1128 годах мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ...
Еще два судебных свидетельства о том же винограднике: одно 1123 года мусульманской эры от той же Фатьмы, другое 1131 года той же эры от Махмад-Касум-бека. Их найдешь по реестру под № ... Подробности смотри в главе 16 о виноградниках Норагюга.
Купчие и [другие] документы на село Егвард
1. Две купчие на четыре с половиной данга мулька этого села, которые мы упомянули выше в главе о купчих Норагюга.
2. Судебное удостоверение, написанное в 1064 году мусульманской эры от имени истца, взятое у него относительно мулька этого села. Найдешь по реестру под № 1. Еще один указ об этом селе. Подробности смотри в главе 12 об этом селе.
Купчие на [село] Норагюг
1. Купчая на шесть дангов мулька этого села, которую получает католикос Акоп Джугаеци от Сару-хана, внука ходжи Сета, в 1085 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
2. Еще одна старая купчая на шесть дангов мулька этого села, которую получает Назрген, сын Амиргуне-хана, от других мусульман в 1027 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 2. Другие сведения найдешь в глазе 13 о мульке этого села.
Еще три купчие: одна, написанная на армянском языке в 1185 (1736) году, и другие две на турецком языке, написанные в 1142 и 1145 годах мусульманской эры. По ним махтеси Захария, сын Маркара из Норка, продает св. Престолу свои дома, пять виноградников и все свое имущество. Найдешь по реестру. Подробности смотри в главе 16 о виноградниках этого села.
Купчие на села, называемые Яйджи и Амири
1. Купчие на село, называемое Яйджи, в Ереванской области, в Дарачичаге, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу, и на село, называемое Амири, в Гегаркуни, четыре с половиной данга мулька которого принадлежат св. Престолу. [Эти купчие] написаны в 1071 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
Еще копия указа 1058 года мусульманской эры относительно этих сел. Она заверена печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ... Подробности смотри в главе 13 об этих селах.
Купчие на село Бохенис
1. Купчая и вакуфное свидетельство на принадлежащие св. Престолу шесть дангов мулька села Бохенис, по-турецки Чашурлу, в округе Карпи, в самом сердце Арагаца, близ крепости Амберт. Составлены в 1071 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1. Подробности смотри в главе 13 об этом селе.
Купчие на село Цопанис
1. Грамота от 1099 года мусульманской эры о мульке этого села в округе Карпи, принадлежащего св. Престолу. Найдешь по реестру под № 1.
2. Еще старая купчая на тот же мульк, написанная в 972 году мусульманской эры. Ее найдешь тоже по реестру под № 2. Обстоятельства подробно смотри в главе 13 об этом селе.
Купчие на мульк села Батриндж, принадлежащего св. Престолу
Во-первых, большая купчая католикоса Григора Маквеци, которую мы упоминали в главе [24] о мульке Эчмиадзина и этого села.
1. Еще купчая на один данг мулька этого села, которую получает католикос Акоп Джугаеци от мусульманина Байрам-бека в 1066 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1.
2. Две старые купчие на тот же предмет, написанные в 1064 и 985 годах мусульманской эры. Их найдешь по реестру под № 1, 2. Подробности смотри в главе 13 об этом селе.
Купчая на село Мелика
1. Купчая на шесть дангов мулька села Мелика в округе Абаран, которую получает католикос Акоп Джугаеци от мусульманина Реза-Кули в 1075 году мусульманской эры. Ее найдешь по реестру под № 1. Подробности [смотри] в главе об этом селе.
Купчая на село Кара-коюнлу
1. Купчая на шесть дангов мулька села Кара-коюнлу, или Ёлкясан, в округе Гарни, которую получает вардапет Акоп Джугаеци в 1061 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № 1. Подробности смотри в главе об этом селе.
Купчие св. Престола на мульки в селе Аштарак
Во-первых, большая купчая католикоса Григора Маквеци на шесть дангов мулька этого села, которую мы упомянули в главе 13 о селе Эчмиадзин.
1. Грамота от 1182 года мусульманской эры, в которой Хусейн-Али-хан и другие вельможи удостоверяют своими печатями, что Аштарак, Мугни и Кирашлу платят мульк Эчмиадзину. Найдешь в главе о селе Аштарак.
Еще купчая на один виноградник, которую получает католикос Мовсес от дочери ереванского жителя Мурада в 1040 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.
Еще купчая на виноградник, полученная католикосом Акопом Джугаеци от мусульманина ... Католикос в память о себе подарил [этот виноградник монастырю] Сагмосаванк в 1080 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ... Остальные сведения смотри в главе 16 о виноградниках этого села.
Купчие св. Престола на мульки в селе Паракар
Семь купчих и других документов на наш большой, обнесенный стеною виноградник в этом селе. Из них пять [документов] на турецком и два на армянском языках. Из турецких [документов] два написаны в 1046 и 1053 годах мусульманской эры, в дни католикоса Пилипоса, один – в 1076 году мусульманской эры, в дни католикоса Акопа Джугаеци, один – в 1114 году мусульманской эры, в дни католикоса Нахапета. Один [документ] на армянском языке – от 1185 (1736) года, написан при католикосе Абрааме Кретаци. Еще одна старая купчая на это составлена на турецком языке в 1106 году мусульманской эры. Другой армянский документ от 1178 (1729) года написан при католикосе Карапете. Их найдешь по реестру.
Все эти виноградники объединены в один наш большой виноградник.
Еще одно вакуфное свидетельство на турецком языке на один виноградник, которое дает в 1081 году мусульманской эры св. Престолу житель этого села Карагёз. Найдешь по реестру.
Еще одно вакуфное свидетельство на армянском языке на виноградник, который дает в 1199 (1750) году св. Престолу житель этого села Ованес.
Есть две купчие: одна на виноградник, другая на участок, пригодный для виноградника и пашни. Эти [купчие] вардапет Анания Константинопольский, настоятель монастыря св. Рипсиме, получил от жителя этого села Дилана и дьячка Никогайоса в 1194 (1745) году нашей и 1158 мусульманской эры. Их найдешь по реестру. О всех вышеизложенных обстоятельствах подробно смотри в главе 16 об этом селе.
Купчие св. Престола на село Калар
Купчая на два участка в этом селе для мельниц. Эту [бумагу] католикос Александр Джугаеци получил от жителей этого села Саркиса, сына Аракела, и Ованеса, сына Петроса, в 1119 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.
Еще купчая на две разрушенные мельницы в этом селе, которую католикос Александр Джугаеци получил от Махмад-бека каджара в 1126 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Теперь на этом месте находится наша действующая крупорушка.
Одно удостоверение шариатского суда и одно постановление Хусейн-Али-хана, написанные в 1178 году мусульманской и 1213 (1764) году нашей эры по поводу спора, возникшего об этом имуществе. Их найдешь по реестру. Обо всем этом подробно смотри главу 17 об этом селе.
Купчие св. Престола на село Кавакерт, называемое также Гёг-Кюмбет
Вакуфное свидетельство на пахотную землю, которое дают св. Престолу все сельчане в 1116 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.
Купчая на две мельницы в этом селе, которую получает католикос Казар Джахкеци от Авака, сына О..., в 1153 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.
Старая купчая на одну крупорушку, написанная в 1103 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Подробности смотри в главе [17] об этом селе.
Купчие св. Престола на мульки в городе Ереване
Купчая на два виноградника в Ереване, которую вардапет Микаэл Канакерци получает от мусульманина Довлет-гялди в 1062 году мусульманской эры. Есть на это и старая купчая, написанная в 1041 году мусульманской эры. Вардапет Микаэл эти виноградники отдает св. Престолу.
Купчая – вакуфное свидетельство на один виноградник в Ереване, называемый виноградником Гарагашенц, которую получает в 1086 году католикос Акоп Джугаеци от внуков ходжи Сета Сару-хана и Абраама. Есть и старая купчая на этот виноградник, написанная в 1060 году мусульманской эры, которую получает калантар Саак от Замана. Есть еще судебное удостоверение, написанное в 1093 году мусульманской эры, которое было предъявлено лицам, [претендовавшим на] этот виноградник. Эти [документы] найдешь по реестру.
Купчая на виноградник под названием Джемшиденц, которую получает св. Престол через заместителя [католикоса] вардапета Симеона Ереванци в 1139 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.
Купчая на виноградник Мысрханенц, упомянутая в [13] главе о мульке села Норагюг.
Вакуфное свидетельство от 1154 года мусульманской эры на один виноградник. Ходжа Торос и ходжа Манук отдают его католикосу Пилипосу, а католикос дарит пустыни апостола Анании. Найдешь по реестру.
Еще купчая на один виноградник, которую католикос Пилипос получает от ходжи Матеоса и Тадевоса в 1054 году мусульманской эры и дарит той же пустыни. Найдешь по реестру.
Есть еще худжет, который был предъявлен одному мусульманину, притязавшему на этот виноградник. Католикос Акоп получил эту [бумагу] в 1080 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Сведения о вышеназванных виноградниках подробно изложены в главе [16] о виноградниках в Ереване.
Купчие св. Престола на мульки в селе Дзорагюг
Две купчие и вакуфные свидетельства на виноградник Торосенц и мельницу Гарнука, которые ходжа Акопджан, сын ходжи Сета, через католикоса Акопа Джугаеци отдает св. Престолу вместе с мульком Норагюга и другим [имуществом]. Их мы перечислили в главе [13] о Норагюге. Их найдешь по реестру.
Купчая на другую мельницу в этом селе, которую продает калантар Саак. Упомянута в главе [13] о селах Яйджи и Амири и в главе [17] о мельницах этого села. Найдешь по реестру.
Два вакуфных свидетельства, одна купчая и одна копия вакуфного свидетельства на две мельницы в этом селе, которые католикос Пилипос в память о себе подарил в 1054 году мусульманской эры пустыни апостола Анании. Найдешь по реестру. Подробности смотри в главе 17 о мельницах этого села.
Купчие на нашу пустынь в Дзорагюге и на окрестные дома
Купчая на участок земли, занятый этой пустынью. [Эту бумагу] эрзерумский житель махтеси Гевонд получает от жителя Дзорагюга Аслана в 1094 году мусульманской эры. Есть и копия этой купчей.
Еще купчая на тот же участок, который этот Гевонд продает католикосу Егиазару в том же году. Также есть ее копия.
Еще купчая на тот же участок, который вышеупомянутый Аслан покупает у Пария в 1090 году мусульманской эры.
Еще купчая на тот же участок, который некий мусульманин Али-бек покупает у братьев Шахума и Авака в 1039 году мусульманской эры.
Еще купчая на тот же участок, который этот Али-бек в 1041 году мусульманской эры отдает ходже Микаэлу Тертеренцу.
Еще одна купчая на тот же участок. Ее католикос Егиазар получает от Хачатура, сына Казара, в 1102 году мусульманской эры.
Все эти шесть купчих относятся к местности, что возле стен пустыни Дзорагюга. Их найдешь по реестру. Подробности смотри в главе 19 о домах этого села.
Еще одна купчая на дома, находящиеся ниже пустыни, в ущелье. Католикос Нахапет получает ее от Агамала в 1103 году мусульманской эры.
Купчая и вакуфное свидетельство на три дома, которые находятся против больших ворот нашей пустыни. Погос, сын Ераноса, дает купчую Огану, сыну Ованеса, а Оган дает св. Престолу в 1141 году мусульманской эры. Эти документы тоже найдешь по реестру.
Подробности о вышеупомянутых купчих смотри в главе 19 о домах Дзорагюга.
Купчие и другие бумаги св. Престола на имущество в Тавризе
Католикос Симеон Ереванци приобретает худжет наподобие купчей на один виноградник у жителя Тавриза Мирза-Рафи, сына Мирза-Шефи, в 1180 году мусульманской эры. Есть еще другие документы, которые также найдешь по реестру. Подробности смотри в главе 16 о виноградниках Тавриза.
Шесть купчих, полученных католикосами Александром и Аствацатуром в 1124, 1125, 1126, 1132 и 1135 годах мусульманской эры на воду кяхриза Сеид-Мирим в Тавризе. Найдешь по реестру. Обстоятельства подробно смотри в главе 18 о водах.
Три купчие на наш большой виноградник в селе Духур-ган, которые получает католикос Акоп Джугаеци в 1065 и 1067 годах мусульманской эры. Их найдешь по реестру. Подробности смотри в главе 16 о виноградниках.
Купчие и другие документы на [разное] имущество в стране Грузинской
Вакуфное свидетельство на грузинском языке на село под названием Тасмалур (между Кахетией и Кисехом, в области Энисул), которое владетель [парон] Кахетии Теймураз и его родня дают католикосу Акопу Джугаеци в ... нашей эры. Найдешь по реестру.
Вакуфное свидетельство на грузинском языке на большой виноградник в селе Шулавер, которое сыновья Джаваншира дают в 1127 (1678) году католикосу Акопу Джугаеци. Найдешь по реестру.
Вакуфное свидетельство на грузинском языке на три лавки в городе Тифлисе, которое в 1113 (1664) году парон Аслан, сын Бейбута, дает католикосу Акопу Джугаеци. Найдешь по реестру.
Два вакуфных свидетельства на грузинском языке на участок для виноградника в городе Тифлисе, подаренный св. Престолу Ханум, женой Симеона, в 1216 (1767) году. Найдешь по реестру.
Две купчие на грузинском языке на Арутюна, сына Хахута и Папа, сына Акопа, из города Тифлиса, которых вместе с их семействами католикос Аствацатур покупает для св. Престола в 1164 (1715) и 1170 (1721) годах[439]439
В тексте по ошибке напечатано “***” (1108); мы исправили на “***” (1170), согласно данным на стр. 270 текста.
[Закрыть] в качестве крепостных. Найдешь по реестру.
Еще купчая на грузинском языке на Акопа и Папа Туманенца которых католикос Аствацатур в 1170 (1721) году покупает вместе с их семействами для св. Престола как крепостных. Найдешь по реестру.
ГЛАВА 25
в которой сообщаются сведения о монастырях в стране Ереванской и поименно указываются их епархии, области, мульки и другое имущество
О, горе нам! Теперь, приступая к описанию предстоящего, мы должны уподобиться разорившемуся купцу, который лишился всего своего имущества до последней нитки, который, когда был богатым, совсем не заботился о своем имуществе к не знал, что и сколько у “его есть. Когда же он все потерял, то тогда лишь начинает с великим старанием тщательно и подробно записывать, приводить [документы] в порядок и подсчитывать потерянное. Так и мы, когда имели в нашем владении монастыри благоустроенные, состоятельные, полные братией, богатые имуществом, мульками, областями, то не заботились ни о них, ни об их имуществе, не содержали все, нам принадлежащее, в порядке, не вели учет, не охраняли и не были довольны тем, что имеем. А теперь, когда эти жалкие монастыри из-за наших грехов стоят опустевшие, разрушенные и превращены в стойла для скотины, логовища зверей, тритоны воров и разбойников, наполненные нечистотами и навозом, когда области этих монастырей опустошены, стали неизвестны, мульки пропали и уничтожены, – лишь теперь мы начинает заботиться о них, старательно выявлять потерянное и приводить в порядок.
Но милосердие божье безгранично, и нет меры благости того, который наказывает для исправления, но не предает смерти, и мы надеемся, что, может быть, он, побуждаемый человеколюбием, снисходя к мольбам своих рабов и угодных ему святых, во имя которых построены церкви, посетит нас и восстановит былое [благосостояние] несчастного нашего народа и монастырей. И тогда всякий сможет узнать если не села, то хотя бы родные места и пепелища своих мульков. Ибо в настоящее время, когда я пишу об этих монастырях, уже тридцать два года, как разорена наша страна и обезлюдели эти монастыри, которые мы и многие вардапеты и миряне видели благоустроенными и богатыми. Даже настоятели некоторых из них еще живы и находятся в св. Престоле или в других местах. Но когда мы писали это и находились в сомнении относительно области или мулька, или другого владения какого-нибудь монастыря, мы испытывали великое смущение. Ибо, когда простые люди, хотя и старики, не могли разрешить наших сомнений, нам не было так больно, как в тех случаях, когда мы спрашивали чернецов, бывших членами братии или даже настоятелями, о каком-нибудь обстоятельстве того или иного монастыря, и они были безмолвны, как истуканы, ибо знали лишь дороги да питейные заведения – и ничего больше. Если уже теперь положение таково, то что будет через несколько лет, вы сами можете уразуметь.
Некоторые из монастырей подверглись нападению наездников и грабителей, лишились всего и опустели. Нет ничего удивительного, если вместе с другим их имуществом были уничтожены и пропали также их старые кондаки, грамоты, купчие, вакуфные свидетельства, расписки и другие подобные документы, как оно и было в действительности. Но поразительно то, что по вине настоятелей исчезли важные документы и купчие даже тех монастырей, которые не подверглись ограблению и захвату и настоятели, и члены братии которых, не будучи в состоянии переносить лишения и бедствия времени, сами бросили монастыри и переселились в Престол или другие населенные места. Многие из них, как мы сказали, живы до сих пор, и когда мы их расспрашивали, желая что-нибудь от них узнать, они молчали с поникшей головой. Если же случалось, что они сохранили какие-нибудь бумаги, то последние оказывались разорванными, обветшавшими, неразборчивыми, поврежденными водой, почти негодными. Перо отказывается писать, боль давит меня, и я принужден писать короче.
Таким образом, мы отчасти по личным сведениям, отчасти путем расспросов записали, что знали достоверного, а для того, что не смогли найти, оставили пустые места, как увидишь ниже. Бумаги же, которые мы добыли относительно монастырей, как уже было упомянуто, были совершенно неразборчивы и разодраны. Мы их подклеили, восстановили сколько было возможно и содержание их, как видишь, записали на первой странице списка.
Сведения о монастыре Гегард
Этот монастырь, иначе называемый Айриванк, находится в округе Гарни, близ местечка Гарни. Он был учрежден в ... году.
В нашей ереванской земле ему принадлежат области: Норагавит, Норк, Енкидже, Тачарапак, Портик и Барцаби.
Имеет и села, которые издревле были его вакфами и платят ему мульк. Это – Портик, Верхние Авдалы и Агарак, а также три данга мулька села Гохт. Есть еще судебное удостоверение, которое было предъявлено мусульманину Мемин-беку, оспаривавшему мульк села Портик. Найдешь по реестру.
У монастыря есть следующие пахотные земли, виноградники, мельницы, крупорушки и прочее.
В 1153 году мусульманской эры жители села Канакер продают монастырю через его настоятеля вардапета Петроса Джахкеци за 10 туманов землю в полях Норагавита, которую можно засеять 200 сомаров зерна. [Участок имеет] следующие границы: вакуфная земля монастыря, дорога и арык. Купчую найдешь по реестру.
Дальше. В 1150 году мусульманской эры Бартугимеос, сын жителя Норагавита Мовсеса, за 15 тысяч дианов продает монастырю через его настоятеля вардапета Петроса Джахкеци землю в этом селе, Которую можно засеять пятью сомарами зерна. Границами являются земля Манука, улица, виноградник Хамазаза и дорога. Купчую найдешь по реестру под № ...
Кроме того, монастырь имеет в этом селе еще землю [площадью] 30 сомаров под названием Харами-гавар, а также три сомара земли под названием Чопани-тег; [участок] земли ниже полей Канакера [площадью] 40 сомаров под названием Тевак, еще землю в Севахоге на 12 сомаров. Кроме того, 50 сомаров составляет Большой камышник, с одной стороны которого проходит дорога в Енкидже. Еще 50 сомаров составляет Нижний камышник, с одной стороны которого идет дорога, а с другой стороны находится Улуханлу. Имеет также 60 сомаров земли в местечке Хрештакапос и еще 60 сомаров земли в этом же селе [Хрештакапос] (с одной стороны этого поля идет дорога в монастырь, а с верхней стороны лежат земли Норка и Еревана). В селе Енкидже [монастырь] имеет большое пахотное поле [площадью] 30 сомаров, которое простирается до обрыва между Норагавитом и Енкидже. В этом селе он имеет еще 20 сомаров земли под Тулки-тапой. Это поле простирается до дороги в Улуханлу. Два больших участка пахотной земли в селе Бардзаби, близ [монастыря] св. Саркиса. Еще 60 сомаров земли в полях села Гохт. Это поле жители Хайоцтара подарили монастырю.
Кроме того, в Норагавите [монастырь] имеет большой виноградник, давнишний вакф, данный на память. Перед этим виноградником имеет землю [площадью] 6 сомаров под названием Тагаворенц. В этом селе монастырь имеет еще другой виноградник, который Кялаш Азария отдает в вакф этому монастырю через его настоятеля вардапета Петроса Джахкеци в 1188 (1739) году. Вакуфное свидетельство на армянском языке найдешь.
Кроме того, в этом селе, на дороге в Улуханлу, монастырь издавна имеет крупорушку и мельницу, которые находятся в одном и том же помещении. Перед ним участок земли [площадью] 10 сомаров, с одной стороны от которого идет та же дорога, а с другой раскинулись виноградники села. Кроме того, [монастырь] имеет в этом селе еще две мельницы, которые житель этого села Бартугимеос отдал монастырю в вакф при настоятеле вардапете Хункианосе. Ниже плотины этих мельниц монастырь имеет еще [участок] земли в шесть сомаров, который доходит до тока монастыря. Житель Норагавита Амазасп, сын Талана, имел в этом селе крупорушку, кркра и две мельницы; половину их он продал за 6 туманов Казару, сыну Маркара, жителя Еревана, в 1149 году мусульманской эры, а другую в 1150 году той же эры продал за 4. тумана монастырю через настоятеля вардапета Петроса Джахкеци. Обе эти купчие найдешь по реестру. Шесть лет спустя Казар, сын вышеупомянутого Маркара, и его братья Оваким и Захария отдают купленную ими половинную долю крупорушки, кркра и двух мельниц в вакф этому монастырю, через того же настоятеля вардапета Петроса в 1132 (1683) году, вследствие чего крупорушка, кркра и обе мельницы целиком делаются собственностью монастыря Гегард. Их границы: пахотная земля того же Амазаспа и крупорушка мелика Оганджана. Вакуфное свидетельство на армянском языке найдешь по реестру. Кроме того, в 1149 году мусульманской эры житель этого села Вардан, сын Авака, через того же вардапета Петроса продает монастырю за 5 тысяч дианов конюшню[440]440
В тексте “***” (перс. – *** – конюшня). В другом месте автор пишет “***” вместо “***”.
[Закрыть], которая находится между домами Миры и Степаноса. Купчую найдешь по реестру...
Кроме того, монастырь имеет в этом селе один дом со всеми необходимыми пристройками и перед ним еще другой дом, называющийся домом Азата Тертеренца. В городе Ереване монастырь имеет виноградник, в верхнем квартале, на арыке церкви св. Саркиса, по которому протекает вода, называемая водой Кырх-булаг[441]441
Кырх-булаг – т. е. “Сорок источников”. Эти источники, расположенные в 40 км к северо-востоку от Еревана, снабжают город водой.
[Закрыть]. Этот виноградник окружен населенными домами с виноградниками и садами. Имеет еще виноградник в Норке под названием Будагбекенц, который [ранее] был продан св. Престолом. Первоначально это был виноградник махтеси Захарии. Владеет в этом же селе половиной маслодавильни, которую житель этого села Симеон, сын Барака, продает монастырю через настоятеля вардапета Петроса за 2 тумана в 1185 (1736) нашей и 1150 году мусульманской эры. Две купчие на армянском и турецком языках найдешь по реестру.
В 1153 году мусульманской эры житель этого села Сет, сын Хамазаза, за 8 тысяч дианов продает в этом селе монастырю через настоятеля вардапета Петроса незастроенный участок для дома. Границы его кялавы[442]442
Кялава, кялафа (перс.***) – канава, ров.
[Закрыть] Аарона и дорога. Купчую найдешь по реестру...
Еще один дом с пристройками в селе Норк заместитель (католикоса] в св. Престоле вардапет Микаэл продает за 4 тумана монастырю св. Гегарда через того же вардапета Петроса в 1164 году мусульманской эры. Его границами являются дом Тер-Овакима с садом, улица и дорога. Купчую найдешь по реестру... Это дом махтеси Захарии, который он продал св. Престолу, как мы оказали в ... главе.
Кроме того, в 1191 году мусульманской эры Бекин, сын Аракела из Ахцванца, отдает в вакф этому монастырю сад в этом селе. Вакуфное свидетельство на армянском языке найдешь по реестру...
С давних пор монастырь имеет по одной маслодавильне в селах Барцари, Шахаб и Цар. Имеет также мельницу недалеко от монастыря, которую построил на свои средства.
Эта мельница, маслодавильни в Шахабе и в Царе, виноградники в Норагавите, Норке и Ереване упоминаются в документах диванагиров, как указано в главе 14 о магафстве. Посмотри там.
Обстоятельства монастыря Аменапркич
Монастырь этот находится в округе Гарни на склоне [горы], близ села Хайоцтар. Называется он также Кармирванк, а по турецки – Кызылванк [Красный монастырь]. Он был основан в 133 (684) году князем Ашотом I, сыном великого и храброго Смбата Багратуни, в то время когда католикосом был Саак из Дзорапора, который отправился в Харан встречать [арабского военачальника] Махмада и там скончался. Этот князь Ашот отправил своего сына в Константинополь к императору Константу, внуку Ираклия, и тот привез с собой нерукотворную икону Спасителя, написанную на дереве. [Эту икону], называемую Аменапркич, Христос подарил своей родительнице – св. богоматери. Ныне же она находится в св. Эчмиадзинском престоле. Князь Ашот построил этот чудный монастырь во имя этой нерукотворной иконы и назвал его Аменапркич. Затем, когда он умер из-за козней Григора Мамиконяна, его там и похоронили.
Спустя долгое время этот св. монастырь был восстановлен Григором Магистросом Пахлавуни[443]443
Григор Магистрос Пахлавуни – знаменитый политический, церковный и литературный деятель первой половины XI столетия (умер в 1058 г.), отец католикоса Григора Вкайасера, близкий друг царя Гагика. Жестоко подавил тондракийское движение. После того как греки завладели столицей Ани, Григор передал им свои поместья в Айраратской провинции, получив взамен поместья в Месопотамии, где за военные подвиги получил титул магистра и герцога (дука) Месопотамии.
Он первый по времени светский писатель в армянской литературе; в совершенстве владел греческим, а также арабским и сирийским языками, много перевел с греческого.
[Закрыть], сыном храброго Васака Бджнийского, убитого камнем в селе Серкевил. Он прикупил все окрестные местности и в память о себе и сыне своем Ваграме (который стал затем эчмиадзинским католикосом, [известным] под именем Григора Вкайасэра) подарил их монастырю в 472 (1025) году, когда католикосом был владыка Саркис, а царем – Гагик Багратуни, [прозванный] Шахиншахом, и велел назначить [сына] настоятелем этого монастыря. Таким образом, упомянутый Григор Магистрос восстановил этот монастырь, обогатил его землями и водами, а своего сына, как мы уже сказали, поставил здесь настоятелем. С тех пор его сыновья и внуки и последующие поколения стали наследовать должность настоятеля как родовой мульк. Так было не только во времена существования армянской власти, но и во времена персидских царей, почти до нашего времени, пока монастырь был еще населен братией.
С течением времени церковь, построенная Григором Магистросом, разрушилась. Католикос Аствацатур Хамаданци задумал перестроить ее заново. В 1170 (1721) году он довел каменные стены до купола крыши, но вследствие неблагоприятных обстоятельств здание осталось недостроенным и так стоит до настоящего времени. Во время строительных работ в стене этой церкви была обнаружена каменная плита с высеченной на ней надписью Григора Магистроса, которую мы здесь приводим к сведению будущих поколений. Она гласит: “В лето 462 (1013), в царствование Гагика, при католикосе владыке Саркисе, я, Григор Магистрос, снова выстроил эту церковь, чтобы оставить память о себе и своих родителях; при этом я купил у владетелей страны прилегающую местность, горы и долы во всей совокупности и со всех сторон: справа я слева, спереди и сзади. Сей неуничтожимой надписью, приказом царя-завоевателя, императорской печатью мы отдали ее в память и закрепили нашей подписью и посланием католикоса. При торжестве освящения сей церкви, которую мы построили, мы подарили ей наше родовое поместье, то есть Хайоцтар, место пребывания и обитель святой нерукотворной иконы Иисуса Христа, [написанной] на дереве, которую выпросил евангелист Иоанн у родительницы нашего Господа, св. богородицы, и сызнова восстановили св. обитель, сделав ее еще лучше прежней. Здесь мы заложили основной камень веры святой церкви. Григор Ваграм, угодник”. На этом кончается надпись.
