Текст книги "Джамбр"

Автор книги: Симеон Ереванци

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 27 страниц)

Магафство двух плугов и 500 овец св. Престола ясно и определенно: на это существуют особые указы. Ибо указ о магафстве одного плуга сперва получил католикос Пилипос от шаха Аббаса II, а затем католикос Акоп вторично получил такой же указ от того же шаха Аббаса. А указ о магафстве второго плуга и 500 овец получил у шаха Хусейна католикос Александр Джугаеци. Также при владычестве турок султан Ахмед в своем фирмане о магафстве Престола определенно упоминает два плуга, [землю, которую можно засеять] 1500 сомаров семян, и 600 голов овец (после него и султан Махмуд дает фирман такого же содержания). Но другие угодья не определяет по количеству, а пишет неопределенно, что Эчмиадзин с его тремя монастырями свободен от всяких налогов: платит в год 350 пиастров и больше ничего, как мы уже сказали выше. Относительно же виноградников, мельниц, крупорушек и тому подобного в указах не сказано определенно, сколько виноградников, мельниц и других [владений] является магафами. Магафство этих последних установлено так, как мы выше сказали. Католикос Пилипос подает шаху Аббасу II прошение, в котором пишет, что у св. Престола столько-то пахотной земли, перечисляет [поля] поименно и [просит] дать указ, чтобы никто их не касался. На это прошение он получает указ в 1054 году мусульманской эры.

Он подает прошение тому же шаху второй раз: “Наш Престол владеет столькими-то вакуфными виноградниками, мельницами и другими свободными мульками; некоторые лица иногда заявляют на них притязания и стараются отнять их у нас. Дай указ, чтобы никто не касался мульков Престола”. На основании этого в 1060 году мусульманской эры шах дает рагам, в котором перечислены девять виноградников и девять мельниц, как мы выше сказали. Также и в других указах упоминают то об одном, то о двух или больше виноградниках, мельницах и прочем, как это увидишь в главе об указах. После того как с помощью этих прошений и указов сей блаженный католикос устанавливает, что у св. Престола столько-то мульков, он пишет тому же шаху Аббасу новое прошение, в котором говорится: “Наш Престол владеет виноградниками, мельницами, пахотными землями, овцами и т. п. Сделай их магафами, чтобы мы, пользуясь ими, молились за тебя”. Шах на том же прошении в 1060 году мусульманской эры пишет указ, в котором объявляет магафом все мульки Престола без указания количества.

И после того как сей блаженный получает от шаха Аббаса указ о магафстве, последующие за ним католикосы, каждый в свое время, подают властителям нашей страны прошения [такого же содержания]: “Наш Престол и все ему принадлежащее – магафы; ты тоже признай их магафами”. Когда же от шаха приходили к нам диванагиры для составления описи мульков и урожаев страны и собирались описывать мульки Престола, наши католикосы предъявляли им указы о магафстве и заявляли, что наш Престол – магаф. Вследствие этого диванагиры составляли акты, в которых поименно перечисляли, что столько-то виноградников, столько-то мельниц, столько-то крупорушек, столько-то маслодавилен и т. д., – смотря по тому, сколько имелось в данное время, – принадлежат Эчмиадзину и указами шахов признаны магафами: “потому и мы их записали как магафы”. Такого содержания грамоты[347]347
  “шарт-намэ”


[Закрыть] они писали, ставили свои печати и передавали Престолу, а копии вносили в государственный джамбр [кадастр], чтобы при отчете показать шаху. И не только мульки св. Престола, но и мульки всех монастырей нашей страны они записывали магафами. Например, в 1098 году мусульманской эры, в дни католикоса Егиазара, приехавшие к нам диванагиры составили акт за своей печатью, что столько-то мульков Эчмиадзина и его монастырей является магафами. В этом [акте магафами] св. Престола названы: двенадцать виноградников, из которых три в нашем селе, три в Ошакане, три в Паракаре, три в Ереване; восемь мельниц, из коих три в нашем селе, три в Ереване, одна в Паракаре, одна в Дохсе; пять крупорушек – две в нашем селе, одна в Каларе, одна в Франканоце и одна в Паракаре; три кркра – одна в Каларе, одна в Франканоце и одна в Паракаре. Далее [записаны магафами]: у монастыря Мугни – два виноградника, один в самом селе, другой в Паракаре, две мельницы; у [монастыря] Гошаванк – один виноградник и одна мельница; у [монастыря] Сагмосаванк – один виноградник в Аштараке и две мельницы поблизости от монастыря; у [монастыря] Гегард – четыре виноградника, из них один в Норке, два в Ереване, один в Норагавите и одна мельница близ монастыря; у [монастыря] Гетаргел – три виноградника, два в Ереване и один в Ариндже и две мельницы; у монастыря Бджни – один виноградник в Ереване и пять мельниц; у [монастыря] Севан – один виноградник в Ереване и одна мельница близ монастыря; у [монастыря] Тегер – один виноградник в Бюракане и один в Норагюге; у [монастыря] Ованнаванк – два виноградника в Карпи и одна мельница; у [монастыря] Сурп-Саркис – виноградник в Ошакане и три мельницы в Уши; у [монастыря Хор-] Вирап – четыре виноградника, из коих один в Норке, один в Ереване, один в Паракаре и один в Егварде, и три мельницы; у [монастыря] Кызылванк, то есть Аменапркич, – один виноградник в Ереване и одна мельница в Гарни; у монастыря Агджоц – один виноградник в Шенгавите и одна мельница близ монастыря; у [монастыря] Кыпчаг – одна мельница в [селе] Каренис, один виноградник в Ошакане и еще две мельницы. Все вышеперечисленное они поименно записывают магафами и дают нам [этот акт] в 1098 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру № ...

Такого же рода акт составляют диванагиры в дни [правления] царя Хусейн-шаха и нашего католикоса Аствацатура и дают нам. В нем записаны магафами: 34 виноградника, из которых 11 принадлежат св. Престолу, а 23 – монастырям; 39 мельниц, 12 из них – Престола, а 27 – монастырей; 20 маслодавилен, 2 принадлежат св. Престолу, а 18 – монастырям; 9 крупорушек, 5 из них – собственность св. Престола, а 4 – монастырей. Акт составлен в 1131 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру.

Другой подобный же акт дают нам диванагиры во времена царя... и католикоса... В нем записано магафами: 61 виноградник, из них 31 принадлежащий Престолу, а 30 – монастырям; 49 мельниц, из них 14 – Престола, а 35 – монастырских; 12 крупорушек, из них 4 – Престола, а 8 – монастырских; 17 маслодавилен, из них 6 – Престола, 11 – монастырских. Он составлен в... году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Вышеупомянутый документ – шарт-намэ[348]348
  Имеется в виду не предыдущий документ, а упомянутый перед ним, с которым совпадает дата, а также имена шаха и католикоса.


[Закрыть], составленный диванагирами во времена шаха Султан-Хусейна и католикоса Аствацатура, получает заместитель католикоса вардапет Вртанес в 1131 году мусульманской и в 1166 (1717) году нашей эры. Этот акт, как видно по реестру, имеется в двух экземплярах. Внесенные в него мульки обозначены так. Из 34 виноградников св. Престолу принадлежат 11, а именно: 4 – в нашем селе, 3 – в Ошакане, 2 – в Паракаре и 2 – в Норагюге; из 39 мельниц 12 принадлежат св. Престолу, а именно: 8 – в нашем селе, 2 – в Каларе и 2 – в Дзорагюге; 2 маслодавильни в нашем селе; 2 крупорушки и 1 кркра – в нашем селе и 3 крупорушки – в Каларе. Остальные принадлежат монастырям, а именно: монастырю Бджни – один виноградник в Шенгавите и один в Кедроне, четыре мельницы и одна маслодавильня в селе Бджни; монастырю Каренис – три мельницы в селе Каренис, один виноградник и одна маслодавильня в Ошакане; монастырю Гетаргел – два виноградника в Ереване, одна маслодавильня и две мельницы в самом селе [Гетаргел]; монастырю Мугни – один виноградник в Паракаре, один виноградник и две мельницы в самом селе [Мугни] и одна маслодавильня в Карпи; монастырю св. Гегарта – один виноградник в Ереване, один в Норагавите, одна мельница близ монастыря, одна маслодавильня в Царе и одна маслодавильня в Шахапе; монастырю св. Аменапркич – один виноградник в Шенгавите, один в Норагюге, один в селе Пэтик и одна мельница в Гарни; монастырю Агджоц – один виноградник в Шенгавите, одна маслодавильня в Чатгране и одна маслодавильня близ монастыря; монастырю Хор-Вирап – четыре виноградника в Норке, в Ереване, в Норагавите и Гёг-Кюмбете, одна мельница в Вети, одна в ... одна мельница и одна маслодавильня в ...; монастырю Сагмосаванк – один виноградник в Аштараке, одна маслодавильня в Серкевиле, две мельницы близ монастыря; монастырю Сурп-Саркис – один виноградник в Ошакане, одна крупорушка и одна кркра в Кызыл-тамире, одна мельница в Лазрване, две мельницы и одна маслодавильня в Уши; монастырю Тегер – один виноградник и одна маслодавильня в Агараке, одна мельница и одна маслодавильня в самом селе [Тегер]; [монастырю] Ованнаванк – две мельницы и одна маслодавильня в самом селе [Ованнаванк], две крупорушки и одна кркра в Карпи и одна маслодавильня в Карпи; [монастырю] Гошаванк – один виноградник и одна маслодавильня в Гоше; Кыпчакскому монастырю – одна маслодавильня при монастыре; пустыни Севана – одна мельница в Варсэре и одна маслодавильня в Кара-Далу; пустыни апостола Анании – два виноградника в Ереване.

В таком вот состоянии находилось магафство св. Престола, и всем было известно, что наш Престол свободен от всяких налогов. Так было с 1098 (1649) года нашей и 1060 года мусульманской эры до 1173 (1724) года нашей и 1137 мусульманской эры, когда прекратилось персидское царство династии Шех, нашей страной завладели турки и в Ереван был назначен начальником Раджаб-паша. Католикос Аствацатур заявляет ему о положении св. Престола, о его магафстве и количестве его мульков. Тогда паша приказывает написать длинный, в форме книги, дефтер, в заголовке которого ставит свою печать он, а в конце – кази [судья]. В нем записаны как мульки св. Престола: наше село [Вагаршапат], Ошакан, Мастара, Франканоц и Кирашлу. Магафство определено так: десять виноградников, из коих три в нашем селе, три в Ошакане, два в Паракаре, два в Ереване; двенадцать мельниц, из коих восемь в нашем селе, две в Ереване и две в Каларе; две крупорушки, одна в нашем селе, другая в Каларе; две маслодавильни в нашем селе при Престоле; двадцать девять полей под посевами; три покоса; один караван-сарай, одна баня и 600 голов овец. Эти угодья св. Престола – магафы; если у него будет больше этого, то с излишка он должен платить налоги. Кроме того, там написано, что братия св. Престола с братией [монастырей] Рипсиме, Гаяне и Шогакат, а также пустыни в Дзорагюге и апостола Анании в Ереване со своей братией – свободны от хараджа и других налогов. Такого содержания документы дали нам и другие паши, о чем сказано выше. Так управлялся св. Престол при владычестве турок.

Во время [правления] этого Раджаб-паши крестьяне нашего села задумали уничтожить один из плугов св. Престола, чтобы Престол ограничился лишь одним плугом. По этому поводу католикос Аствацатур подает прошение этому паше. Паша в начале прошения пишет решение за своей печатью: “Так как Престол издревле имел два плуга, землю, которую можно засеять 1500 сомаров зерна, и 500 голов овец, я приказываю, чтобы и впредь было так”. В том же смысле даёт фетву и кази. Оба [документа] написаны в 1137 году мусульманской эры, их найдешь по реестру.

Подобные два документа этот паша дает относительно магафства ереванских монастырей, которые объявляет свободными от всяких налогов при условии, что они ежегодно будут уплачивать казне 700 пиастров. [Эти грамоты] написаны в 1137 году мусульманской эры. Их найдешь по реестру. Этот паша дает такой же документ св. Престолу, освободив его совершенно [от налогов] с тем условием, что он ежегодно будет платить 350 пиастров. [Документ этот] написан в 1139 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру. В 1140 году[349]349
  В тексте по ошибке стоит *** (1100) вместо *** (1140).


[Закрыть] мусульманской эры Ахмед-паша тоже дает нам документ такого же содержания, как длинный, похожий на книгу, дефтер Раджаб-паши. Его найдешь по реестру. Также и Мустафа-паша дает две бумаги, одну в 1141, другую в 1144 году их эры [хиджры]. Другую бумагу дает Хусейн-паша в 1147 году мусульманской эры. Все [грамоты] одинаково объявляют св. Престол и все монастыри нашей страны свободными от всяких налогов. Только св. Престол обязан ежегодно вносить в казну 355 пиастров[350]350
  так в тексте (143)


[Закрыть], а монастыри все вместе – 700 пиастров; во всем остальном они свободны. Такого же содержания бумагу дает и шейх-уль-ислам. Их найдешь по реестру.

Спустя одиннадцать лет, в 1183 (1734) году нашей и 1148 году мусульманской эры, когда возвысился насильник Надир, родом персиянин, и затем, в дни католикоса Абраама Кретаци, воцарился, он разослал по всей стране своих слуг – мирвеизов для составления описи государственных налогов по округам, городам и селам. С этой целью в ереванский край был назначен векилем и мирвеизом один знатный мусульманин – мирза Кязум. Перед этим в том же году католикосом Абраамом было подано прошение Надир-шаху, в котором, указывая [неопределенно] на магафство св. Престола, он просил у него рагам о признании магафства. И Надир-шах на прошении пишет своим служащим приказ в общей форме, чтобы они не касались токов и посевов монастыря, о чем мы сказали выше. Когда же упомянутый мирза Кязум во время описи доходов страны приступает к описи доходов и мульков Престола, католикос Абраам [заявляет ему], что св. Престол был магафом и Надир-шах также оставил его магафом, [причем] показывает ему указ шаха. Мирза Кязум отвечает: “Надир-шах сделал магафом лишь ваши посевы и тока; так мы внесем в опись ваши виноградники, мельницы и тому подобное, что у вас имеется”. Тогда католикос снова подает прошение Надир-шаху, в котором говорится:

“Хотя ты смилостивился над нами и дал нам указ о магафстве, чтобы твои служащие ничего не требовали от Престола, но мирза Кязум не измерил лишь наши тока и не потребовал налогов лишь с наших посевов, а со всего остального, то есть с виноградников, мельниц и прочих [мульков], хочет брать налоги, которых мы никогда не платили, ибо наш Престол издревле магаф во всем и никаких налогов не платил. То же касается монастырей ереванского края: Хор-Вирап, Ахцванк, Аменапркич, Гегард, Севан, Айриванк, Гечарис, Кыпчак, Гетаргел, Бджни, Каренис, Сагмосаванк, Ованнаванк, Мугни, Уши, Тегер, Кош, пустыни Сагмосаванка и Ованнаванка. Эти 19 монастырей с давних пор в счет джизьи и всяких налогов ежегодно через католикоса вносили в казну единовременно 17 туманов и 5 тысяч дианов под названием “малуджихат”, а с полей, сколько засеют, платят пятину под названием “бахра”; также с виноградников, мельниц и тому подобного, сколько имеют, платят налоги в общем порядке. Теперь, из-за чрезвычайных налогов, многие из них опустели, ибо служилые люди нашей страны требуют больше [установленной нормы]. Вследствие этого прошу твое величество даровать нам указ о том, что наш Престол издревле был магафом и что наши посевы – пшеница, ячмень и все сеяное, виноградники, мельницы, крупорушки, маслодавильни, овцы и другой скот, караван-сарай, лавка, баня и все тому подобное являются магафами, как прежде. А другие монастыри как издревле платили 17 туманов и 5 тысяч дианов, так и впредь платили бы через меня, а с посевов, сколько засеют, платили бы бахру, а с виноградников, мельниц и других подобных [имуществ], какие у них имеются, они платили бы по установленному правилу, как платили раньше, но чтобы с них не требовали лишнего. За это они много о тебе будут молиться богу и твое благодеяние не пропадет даром”.

Вот какое прошение пишет упомянутый католикос Абраам и подает Надир-шаху. Надир-шах это прошение отправляет вышеупомянутому служащему своему мирзе Кязуму с повелением: “Хорошо ознакомься с этим прошением, всесторонне осведомись, каково было издревле положение Эчмиадзина и упомянутых в прошении других монастырей, сколько они платили казне налогов, каково их магафство. Все это точно узнай и доложи мне, о каждом в отдельности”. На основании этого приказа упомянутый мирза Кязум и другие его чиновники приходят в Престол и после многих разговоров и споров с католикосом Абраамом пишут шаху:

“Слуги твои, я, мирза Кязум, и другой мирза Кязум, ознакомились с магафствами Эчмиадзина, Ованнаванка и других монастырей и их монахов, о чем докладываем твоему величеству. Магафство Эчмиадзина, монахов и его людей издревле истинно было таким, как мы пишем. По всем зерновым, что сеют, и что именуется джинс его магафство распространяется на 66 халваров, то есть на 6600 ереванских литров... В отношении же нагда [т. е. денежных повинностей] его магафство таково: десять виноградников (из них три в самом селе Эчмиадзин, три в Ошакане, три в Ереване и один в Паракаре) дают в общем 150 ... и ... 100 дианов, что вместе составляет 1 туман и 5 тысяч дианов; десять мельниц (из них семь в этом селе, а три в Ереване), три маслодавильни (две при Престоле и одна в Ошакане), две крупорушки и две кркра в Каларе, еще одна крупорушка и одна кркра в Кавакерте – итого мельниц, маслодавилен, крупорушек и кркра всего девятнадцать; считая с каждой по 1650 дианов, это составляет 3 тумана и 1600 дианов[351]351
  Прим. ред. В тексте (стр. 145) ошибка: должно быть 3 тумана и 1350 дианов.


[Закрыть]; 89 лавок в нашем караван-сарае, считая с каждой по аббаси, дают 1 туман и 7800 дианов; одна баня – 3 тумана; 500 овец – по полшахи каждая, что составляет всего 1 туман и 2500 дианов”.

Таким образом, по перечисленным выше виноградникам, маслодавильням, мельницам, крупорушкам, кркра, лавкам, овцам и бане сумма налогов, являющихся нашим магафством, по нагду составляет 10 туманов и 6650 дианов. Итак, во времена Надир-шаха магафство св. Престола определялось по джинсу в 66 халваров, а по нагду в 10 туманов и 6650 дианов. Если же [св. Престол] будет иметь больше [этих] мульков или засеет больше [указанного], то будет платить за них налог так же, как платит [вся] страна.

После того как по повелению шаха его диванагиры составили ведомость о св. Престоле, они составили ведомость также и об имуществе других монастырей. Относительно вышеупомянутых 19 монастырей они пишут, что эти монастыри и их братия свободны от джизьи и других налогов, но издревле имеют обыкновение ежегодно платить казне через халифу [католикоса] единовременно 17 туманов и 500 дианов[352]352
  Прим. ред. Вероятно, здесь ошибка. В тексте (стр. 145) 17 туманов и 500 дианов, в то время как в других местах эта сумма указана равной 17 туманам 5 тысячам дианов.


[Закрыть], а с посевов, с мельниц, виноградников и т. п., сколько их имеют, платят налог по общему положению. Только Ованнаванк имеет магафства по денежным повинностям – нагду – на 1 туман и 330 дианов (за четыре виноградника, три мельницы, одну маслодавильню и одну крупорушку).

Все, что мы сказали, мирза Кязум и другие служащие пишут и заканчивают так: “Положение Эчмиадзина и других монастырей таково, как мы написали твоему величеству; как твое величество прикажет, так и будет”. [Затем они] посылают [эту бумагу] Надир-шаху. В таком же смысле пишет Надир-шаху прошение и католикос Абраам и отправляет вместе с посланием мирзы Кязума.

Получив эти послания, Надир-шах пишет на имя хана ереванского и своих служащих указ, в котором говорится: “Я рассмотрел и одобряю то, что написали мои служащие. Когда я во главе многочисленного войска пришел в Ереван, халифа [католикос] со своими людьми вышел мне навстречу с подарками, оказал большие услуги мне и войску и дал продовольствие. Посему я все налоги простил им и все, что они имеют, сделал магафом, с тем чтобы навсегда остались магафом. Зная об этом, вы, мои служащие, не касайтесь мульков и братии Эчмиадзина и это правило внесите в государственный дефтер, чтобы оно сохранилось навсегда”. Хану пишет, кроме того, чтобы он держал католикоса и его людей в почете. Это имело место в 1148 году мусульманской и в 1184 (1735) году нашей эры. Подлинники этих указов остались в руках служащих Надир-шаха; у нас же есть их копии в армянском переводе. Но затем мы достали и подлинники: это треугольная бумага, на которой написаны два прошения и два решения[353]353
  “хукм”, “приказ”


[Закрыть]. На них две печати мирз, а на краю печать католикоса Абраама. Найдешь по реестру.

Спустя два года блаженный католикос Абраам, любимец Надир-шаха, почил в бозе. После него Престол наследовал католикос Казар Джахкеци. В его время те же служащие Надир-шаха снова пришли и составили опись мулькам и посевам св. Престола, ибо этот зверонравный и грозный Надир-шах каждый год описывал доходы и урожаи всей страны. Они полностью записывают все в прежнем количестве: 10 виноградников, 19 мельниц, маслодавилен и крупорушек, 89 лавок в нашем караван-сарае, 1 баню, 500 голов овец и 66 халваров зерна. Хотя все это они записали в том же количестве, как было раньше, но налог наложили не прежний, а в увеличенном размере. Например, налог с 10 виноградников, составлявший раньше 1 туман и 5 тысяч дианов, они определили в 9 туманов и 8100 дианов; налог с 19 мельниц, крупорушек, маслодавилен, равнявшийся прежде 3 туманам и 1600 дианам (по 1650 дианов с каждой), они определили в 6 туманов, т. е. по 3150 дианов с каждой; на 500 голов овец они прежде определяли [налог] по 25 дианов [с головы], что составляло 1 туман и 2500 дианов, а теперь они довели его до 60 дианов [с головы], что составило 2 тумана и 6 тысяч дианов. Так же [налог] с 89 лавок караван-сарая прежде они определяли в 200 дианов с лавки, а всего было 1 туман 7700 дианов, а теперь – в 450 дианов с каждой, что составило 4 тумана и 2 тысячи дианов. Сумма всех записанных ими [налогов] по нагду достигла 23 туманов и 2100 дианов. Так как наше магафство по первой оценке составляло, как выше было сказано, 10 туманов 6650 дианов, то эту сумму они вычли как магафство, а остальную часть – 12 туманов 5450 дианов – стали требовать от нас. Вот какова хитрость этих змеенравных персиян! Ибо они не утвердили магафство того имущества, которое два года назад записали магафом, а, назначив сниженный налог на это имущество, установили магафство на налог, т. е. на 10 туманов и 6650 дианов. Но затем они увеличили этот налог и заявили нам: “У вас магафство на такую-то сумму, значит, вы обязаны платить все, что сверх этой суммы”.

После долгих переговоров и споров, они сняли налог с двух недостававших мельниц, с одной здесь, у нас, и с другой в Ереване, а также с нескольких лавок караван-сарая, которые пустовали в то время, и [вместо] вышеназванной суммы в 12 туманов и 5450 дианов взыскали со св. Престола 11 туманов 7950 дианов. Упомянутый мирза Кязум и его помощники дали нам соответствующее удостоверение [худжет] за тремя печатями в 1150 году мусульманской и в 1187 (1758) году нашей эры, когда католикосом был Казар Джахкеци. Худжет найдешь по реестру.

Подобно тому как они увеличили налоги с мульков св. Престола, так увеличили [налоги] и со всех мульков страны и, между прочим, с Ованнаванка и внесли это в худжет. А 17 туманов и 5 тысяч дианов, которые они, как было сказано, получали от св. Престола за монастыри, взыскали с нас без надбавки. Такой порядок существовал до конца [жизни] Надир-шаха и до возвышения афганца Азат-хана; с нас, как мы сказали, ежегодно взимали 11 туманов 7950 дианов увеличенного налога и 17 туманов 5 тысяч дианов за монастыри.

После кончины Надир-шаха страна наша подверглась великим бедствиям и волнениям, много раз разоряли села, монастыри и св. Престол, оскудели мульки и все прочее. В 1202 (1753) нашей и в 1167 году мусульманской эры, во время властвования Азат-хана и при католикосе Минасе Акнеци, опять пришли в нашу страну мирвеизы – некто мирза [А]раби с другими [чиновниками] – для описи доходов и определения налогов. Явились они производить опись и в Престол. Упомянутые выше 66 халваров семенного зерна они записали целиком, а из мульков записали то, что уцелело, то есть: два виноградника в нашем селе – 5 туманов (виноградник под названием Мангасаренц был запущен), три виноградника в Ошакане – 2 тумана; три мельницы здесь и одна в Дзорагюге – 1 туман 675 дианов, одна крупорушка и одна кркра здесь и одна крупорушка и одна кркра в Каларе – 1 туман 3800 дианов, одна маслодавильня – 3450 дианов; баня – 6 тысяч дианов; две десятых, или одна пятая, с платежей 30 лавок караван-сарая – 9 тысяч дианов; малуджихат лавочников, нанимателей этих лавок – 4 тумана 8300 дианов; с коров, ослов и кобыл, по 200 дианов с коровы и с осла и по 500 дианов с кобылы, – всего 1 туман 1400 дианов; 310 овец, по 60 дианов с каждой, – 1 туман 8600 дианов. Сумма всего перечисленного составляет 19 туманов 7225[354]354
  Прим. ред. Очевидно, в тексте пропущена какая-то статья дохода в 6 тысяч дианов, иначе сумма была бы равна 19 туманам 1225 дианам.


[Закрыть] дианов. Из этой суммы они вычли наше магафство, т. е. 10 туманов 7 тысяч дианов, осталось 9 туманов 225 дианов, каковую сумму они взыскали с нас и дали нам удостоверение за тремя печатями в 1167 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру. Они также взыскали с нас целиком 17 туманов и 5 тысяч дианов за монастыри, хотя монастыри были покинуты братией.

После католикоса Минаса, (когда Престол занимает Александр Константинопольский, приходит к нам известный в стране мусульманин по имени Али-Кули, назначенный векилем по казенным налогам, и описывает мульки Престола. Он пишет небольшую бумагу, которая удостоверяет, что налог с мульков Эчмиадзина составляет 19 туманов 5425 дианов. “Из этой суммы, – пишет он, – мы вычли магафство Престола, то есть 10 туманов и 7 тысяч дианов; остаток в 8 туманов и 8425 дианов мы получили”. Это удостоверение, [называемое также шарт-наме], за пятью печатями чиновников дают нам. Его найдешь по реестру.

После же католикоса Александра, когда в 1250 (1756) году был избран католикосом вардапет Саак Кехеци (он не пришел в св. Престол, как мы сказали в другом месте) и когда в Ереване ханом стал вышеупомянутый Хусейн-Али, этот хан и его служащие, пользуясь безначалием Престола и смутой в стране, поднимают новые споры, назначают новые налоги и взыскивают их с Престола. Сумму [налогов] сверх магафства они доводят до 11 туманов 7500 дианов и взимают их до сих пор без послабления, а нам дают удостоверение, то есть завэ или шарт-наме, что найдешь по реестру по номерам. Они также снова начинают взыскивать со св. Престола налоги за монастыри – 17 туманов 5 тысяч дианов, несмотря на то что католикос Александр Константинопольский, подав прошение Азат-хану и указав на запустение монастырей, добыл у него рагам о снятии [этого налога]; да и от Хасан-Али-хана и вельмож нашей страны он получил бумагу, скрепленную многочисленными печатями, с приказанием, чтобы больше не взыскивали с Престола этот налог за монастыри. Кроме того, они устанавливают налог на церкви нашей страны и ежегодно взимают его в размере 24 туманов.

Когда престол заняли мы, в 1212 (1763) году нашей и в 1177 году мусульманской эры, от Керим-хана пришел мирвеиз, т. е. диванагир, по имени Фазлулла, который явился для описи также и в св. Престол. Мы представили ему царские рагамы об исконном магафстве св. Престола. И он дал нам малое шарт-наме, или удостоверение, [которое гласит]: “Я удостоверился, что магафство Эчмиадзина по нагду составляет 13 туманов и 6300 дианов хараджа с его виноградников, мельниц, маслодавилен, бани, овец, лавок и т. п., а по джинсу 75 халваров и 25 литров посевов”. Если при следующих описях чиновники тоже будут писать так, для св. Престола будет большая выгода, ибо магафство наше по нагду увеличим на 2 тумана 9300 дианов, а по джинсу – на 9 халваров и 25 литров. Это удостоверение найдешь по реестру.

После этого, в 1214 (1765) году нашей и в 1188 году мусульманской эры, векиль и диванагир нашей страны нечестивый Мирза-Шефи, собираясь на паломничество в Мекку, попросил у нас 100 туманов. Когда мы отказали, он озлобился и замыслил нанести нам вред: он стал расследовать, откуда это наше магафство, с какого времени, на основании каких рагамов. “Приходите, – [говорил он], – докажите ваше магафство, [в противном случае] вы должны будете платить налог за все эти годы”. После долгих споров и препирательств [мы отправились в Ереван]. Мы не взяли с собой из Престола какого-либо царского указа (ибо эти персияне злы и коварны, а шаха теперь нет), но взяли копию с указа шаха Султан-Сулеймана от 1083 года мусульманской эры и копию с удостоверения Хасан-Али-хана от 1168 года мусульманской эры, в котором он сам и все вельможи из местных персиян поставили свою печать и подтвердили магафство св. Престола, о чем мы говорили выше. Мы написали прошение на имя Хусейн-Али-хана, в котором сказано: “Допустим, что мы только что прибывший чужестранец[355]355
  “Допустим, что мы только что прибывший чужестранец”. Симеон намекает на свои долгие странствия на чужбине. В Эчмиадзин он приехал из Константинополя в 1763 г., когда и был избран католикосом.


[Закрыть] и с обстоятельствами Престола не знакомы, но разве ты не знаешь, что наш Престол издревле признан магафом указами шахов; отчего же в твое и мое время предпринимается новое расследование и поднимается вопрос о магафстве Престола. Что скажут тебе и мне люди, которые об этом услышат? Излишек сверх нашего магафства первоначально составлял 6 – 7 туманов, вы его довели до 11 туманов и 7 тысяч дианов. Мы его даем, не сопротивляемся. [Кроме того] вы незаконно наложили на нас [налоги] в размере 17 туманов, под названием “харадж” и “джизья”, которых мы до вас никогда не платили. Мы хотели подать тебе прошение о снятии этих 17 туманов, но Мирза-Шефи, оказывается, не довольствуется существующим, а намеревается превратить наш Престол в налогоплательщика по всем статьям, чего до сих пор не было и никогда не будет. Мы посылаем тебе копию лишь одного указа и копию удостоверения, данного нам твоим братом, чтобы ты убедился и учинил правый суд и эти 17 туманов снял с Престола”.

На этом прошении хан пишет приказание за своей печатью о следующем: “Как прежние шахи и мой брат, зная о магафстве Эчмиадзина, дали такие документы, так и я приказываю, что он должен быть признан магафом; никто не смеет требовать у него ни одного динара”. Мы, однако, не удовлетворились этим и попросили у него особую талгу относительно 17 туманов. В ней он пишет: “Те 17 туманов, которые во времена Надир-шаха неправильно и незаконно наложили на Эчмиадзин и [взимали] до сего времени, мы сняли, зная о магафстве Эчмиадзина. Впредь никто не имеет права взыскивать этот [налог] и упоминать о нем”. Обе бумаги написаны в 1214 (1765) году нашей и в 1178 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. С тех пор и по сей день этого, 1216 (1767), года мы больше не платим 17 туманов, которые взыскивали с нас как джизью.

Таким образом, в настоящее время, когда мы пишем эту “Памятную книгу”, состояние св. Престола и платимых им налогов представляется в следующем виде. Раз в год мы платим 11 туманов 7500 дианов, т. е. излишек сверх магафства св. Престола. Других платежей под названием “харк”, “нагд” и “джинс” не имеем. [Однако] при случае, особенно в Новруз, то есть в их Новый год и байрам, мы должным образом подносим дары хану, всем вельможам и придворным деньгами и вещами. Стоимость подарков хану и другим в день Новруза деньгами и вещами доходит до 20 туманов (записи хранятся). Это особенно важный для нас день в смысле приношения подарков, ибо в этот день мы идем на свидание с ним [т. е. с ханом] и поздравляем с байрамом (хотя во времена царей католикосы не ходили с поздравлением [к хану] и не платили столько, а через одного монаха посылали ему сластей и барашка и поздравляли с праздником). Но и хан со своей стороны всегда дает нам шелковую рясу и шелковую капу[356]356
  Капа (***) – длинное, до пят, платье, которое духовные лица носят дома, подрясник.


[Закрыть], а иногда дарит также верхового коня с полной сбруей, шерстяную шаль на шею, даже серебряный посох, а также семь расшитых суконных кафтанов семи нашим епископам. В наше время иногда случается, что сам хан или другие просят у нас денег взаймы под долговые расписки; просьбами и мольбами стараются получить у нас деньги или другие ценности, и мы, смотря по тому, кто просит и что просит, иногда удовлетворяем просьбу целиком, иногда наполовину, а то и вовсе отказываем, сообразуясь с обстоятельствами, подобно тому как капитан ведет корабль, сообразуясь с ветрами. Правители хитростью хотели ввести новые разорительные для нас обычаи, и на несколько лет им это даже удалось, но в дальнейшем с божьей помощью мы их прекратили. Во-первых, хан со всеми вельможами в октябре месяце стал посещать св. Престол (это они называли “Уч-килисе-эгнаги”). [Приходилось терпеть] все расходы и стеснения. Затем хан получал дорогой подарок и давал нам дефтер, в котором было приказано: такому-то аге дай то-то, другому то-то, каждому по достоинству. Все это стоило нам около 50 туманов. Во-вторых, во время байрама хан стал приезжать, посещал нас и просил ставить перед ним тарелку с золотыми монетами, которые он раздавал сотрапезникам. Это составляло от 50 до 60 золотых монет. В первый же год, как мы стали [католикосом], нас тоже принудили платить, но в следующем году с помощью божьей мы уклонились, и этот обычай с того времени прекратился. Все это мы пишем как предостережение на будущее, а в настоящее время, сколько бы мы ни сеяли, сколько бы мульков и скота ни имели – об этом не спрашивают и [ничего] не описывают; сколько мы ввозим из-за границы, сколько вывозим – на это нет пошлин или других повинностей. Таково теперь положение наше и св. Престола. Будущее же известно одному богу. Уповаем на него.