Текст книги "Джамбр"
Автор книги: Симеон Ереванци
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 27 страниц)
Итак, эти два блаженных католикоса повторно купили шесть дангов мулька села Ошакан. Но иногда выступали разные мусульмане, имевшие старые купчие крепости или другие документы относительно этого села, и, не давая покоя, предъявляли иски. Вследствие этого они [эчмиадзинские католикосы] сами стали всюду искать, не осталось ли у кого-нибудь других документов, имеющих отношение к этому селу, и если находили, то отбирали их любой ценой. Ибо когда наша страна от христиан перешла под власть мусульман, это село сперва захватил один мусульманин по имени Амир-Камал-Абидин-бек, сын Хаджи-Новруза, внук Хаджи-Хейдара. Затем в 896 году мусульманской эры этот мусульманин шесть дангов мулька этого села продает некоему мусульманину ходже[326]326
Ходжа (перс.) – господин, домохозяин, богач, владетель. В армянском языке в персидской Армении и в армянских колониях в Персии это слово означало “богач”, “купец” и, кроме того, употреблялось как почетное прозвище, особенно в применении к купцам. В турецкой Армении в том же смысле употреблялось слово “ага”.
[Закрыть] Хаджи-Садивахказу, сыну Сеид-Али, внуку Кемал-Хусейна, за 8 тысяч дианов. Купчую крепость составляет шейх-уль-ислам мусульманин по имени Юсуф, сын Халила. Этот древнейший документ имеет форму кондака. В нем указаны все границы и угодья Ошакана: с одной стороны – Кара-килиса, близ села Хаджилар, с другой – шагвертская вода, с третьей – село Таки, с четвертой стороны – дорога в Карпи и киры. Этот документ является первоначальной и основной купчей крепостью на шесть дангов мулька этого села. Ее ты найдешь по реестру под № ... Ибо когда блаженные католикосы – да будет благословенна их память! – целиком купили шесть дангов мулька этого села, тогда и эту купчую отняли у бывших владельцев. Кроме того, они приобрели еще одиннадцать старых купчих у мусульман, которые, владея половиной данга или одним дангом, продавали их св. Престолу. Когда же упомянутые блаженные католикосы покупали у мусульман мульк этого села по дангу или по полданга прочными купчими, то у тех, кто продавал, они отнимали старые купчие. Их найдешь по реестру под №№ от ... до ...
После этого в 1171 (1722) году, в дни католикоса Аствацатура, все армяне села Ошакан из-за стихийного бедствия или же тяжелых налогов попадают в безвыходное положение. Они приходят к католикосу Аствацатуру и просят 150 туманов говоря: “Шесть дангов мулька, то есть десятина нашего села, принадлежат св. Престолу; так одолжи нам столько-то денег, [то есть 150 туманов], а за это мы впредь будем платить тебе два мулька, то есть одну пятую, или две десятых”. На этом условии он дает им 150 туманов. После этого все поселенцы вместе с настоятелем [св. Престола] отправляются в Ереван к шейх-уль-исламу мулле Мухаммад-Хусейну, знатному и известному лицу среди мусульман нашей страны, и заявляют ему об этом. Все единодушно принимают это условие и дают составить законную купчую крепость, на которой ставят свои печати много мусульман. Они также поручаются друг за друга, говоря, что мы, мол, по собственной воле получили от католикоса столько-то денег и обязались мульк со всех угодий и посевов нашего села, который раньше вносили в размере одной десятой доли, впредь вносить в размере одной пятой доли; “если кто-нибудь из нас будет сопротивляться этому, [с того] мы сами взыщем”. Все это происходит и купчая пишется в 1134 году мусульманской эры. Ее найдешь по реестру под № ... Спустя четыре года, в 1137 году мусульманской эры, когда нашей страной завладели турки, поселяне дают католикосу Карапету через заместителя [католикоса] вардапета Симеона еще купчую в этом же смысле. Ее найдешь по реестру под № ... Затем это село Ошакан было захвачено и присвоено мусульманским племенем муганлу. Племя это поселилось там [и проживало] в течение 20 лет, как будто это было исконное их село и место жительства. Они превратили в пустошь виноградники, разрушили лишние дома, не платили св. Престолу мулька со своих посевов. А коренные жители села – армяне – скитались там и сям. Мы с божьей помощью прогнали оттуда этих муганлинских мусульман, а поселян-армян в 1217 (1768) году снова водворили в село Ошакан.
3. О селе Франканоц в Ереванской области, в округе Карпи, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены
Как мы сказали раньше, при захвате нашей страны чужими народами все села также попали под их власть, между прочим и это село. Так оно и находилось во владении мусульман. Во время персидского шаха Сефи и нашего католикоса Мовсеса, шестью дангами его мулька владел некий мусульманин Абдулла, сын Амир-бека из Еревана; он этот мульк продает двум мусульманам Хаджи-Ибрагиму, сыну Хаджи-Хызри, и Сулейману за 9 туманов. На это пишется купчая крепость в 1042 году мусульманской эры. Переходя затем из рук в руки, мульк, наконец, достается некоему мусульманину по имени Али-ага из Аралыка. После смерти Али-аги его сыновья Ибрагим, Якуб, Мухаммад, их сестра Хури-хан и жена умершего их брата Тамур-хана, Бекум-хан, дочь Хусейн-хана, в 1066 году мусульманской эры продают шесть дангов мулька этого села католикосу Акопу Джугаеци за 9 туманов, 9 тысяч дианов и 10 шахи. Купчую крепость найдешь по реестру под № ... При получении этой купчей, католикос Акоп отнимает у них также упомянутую старую купчую. Ее найдешь по реестру под № ...
После этого, в дни нашего католикоса Абраама Мшеци, при владычестве турок, жители этого села, оказавшиеся в тяжелом положении либо вследствие стихийного бедствия, либо вследствие больших налогов, установленных чужими властями, приходят в св. Престол к католикосу Абрааму и просят у него 600 пиастров турецких денег, что составляет 40 туманов на наши деньги, ставя условием, что, кроме мулька в размере одной десятины, который они обязаны платить св. Престолу, они обязуются платить еще один мульк, что вместе составляет одну пятую всего производимого в селе. Католикос Абраам дает им 600 пиастров и в 1144 году мусульманской эры берет у них через турецкий суд купчую. Ее найдешь по реестру под № ... В то же время некий мусульманин Мустафа-бек, бывший владелец этого села **, дает поселянам подписку, что он сам и его сын Махмед согласны с этим условием и никогда не будут возражать против этого. Эту подписку тоже найдешь по реестру под № ...
Со временем, когда прекратилось Персидское царство и Ереванский край находился в большой тревоге, это село совершенно опустело, как и многие другие села. Но в 1209 (1760) году, во время католикоса Акопа Шемахеци, ереванский хан Хусейн-Али предложил католикосу переселить туда из разных мест армян и снова восстановить село, с тем чтобы половину его мулька получал он, а другую половину – католикос. Так как хан несколько раз настаивал на этом, католикос Акоп поневоле согласился. Хан же, восстановив село, присвоил все шесть дангов его мулька и Престолу не давал ничего в продолжение восьми лет вплоть до нашего времени. Мы потребовали у этого хана [вернуть] мульк этого села, так же как и мульки других сел, принадлежавшие раньше св. Престолу и захваченные самим [ханом] и другими мусульманами, о чем мы скажем в своем месте. Хан стал отговариваться, утверждая, что католикос Акоп подарил ему мульк этого села.
После долгих препирательств нам наконец в 1217 (1768) году не без труда удалось вернуть св. Престолу три данга мулька этого села. Остальные три данга, если бог даст, [вернем]. Подписку хана о возвращении нам трех дангов, написанную в 1182 году мусульманской эры, найдешь по реестру. При наступлении Новруза[327]327
Новруз, Ноуруз (перс.) – букв. “новый день”. Первый день персидского нового года. Так как персидский год начинается с весеннего равноденствия, то Ноуруз приходится на 21 или 22 марта.
[Закрыть], когда мы вступили в 1218 (1769) год, этот наш Хусейн-Али-хан, захвативший села под названием Имамарх и Куль-тапа и все местности вокруг (как мы расскажем в главе 18), завел много плугов, велел распахать всю местность за Куль-тапой под хлопок и собирался орошать ее нашей водой. Одним словом, после многих переговоров и неприятностей мы снова уступили ему три данга мулька села Франканоц, которые он недавно вернул нам, и взяли у него подписку на шесть дангов мулька села Куль-тапа. Время было такое – он самодержавно властвовал у нас, и мы вынуждены были исполнять его желания. Вследствие этого мы дали хану новую купчую на три данга мулька этого села; вместе с тем мы дали ему вышеупомянутую купчую католикоса Акопа Джугаеци, составленную в 1066 году мусульманской эры, свидетельскую бумагу, за многочисленными печатями, о которой мы говорили ранее, а также выданную нам самим же ханом подписку о трех дангах этого села, как я выше сказал. А хан со своей стороны дал нам вместе с шестью дангами мулька села Куль-тапа также купчую и еще две старые купчие на шесть дангов мулька этого села, которые он получил от старых владельцев села. Все это найдешь по реестру под № ...
Таким образом, шесть дангов мулька [села] Франканоц находятся во владении хана: из них три он якобы купил у католикоса Акопа Шемахеци, а три – у нас. Шесть же дангов мулька села Куль-тапа принадлежат нам. При этом хане и при нас дело устроилось так. Если когда-нибудь явится кто-либо с иском, то занимающий престол [католикос] может сказать: дайте нам наш Франканоц и берите себе вашу Куль-тапу.
На подобном же условии находится в нашем распоряжении взамен нашего Хатунарха покос, как мы сказали в своем месте.
4. О селе под названием Мастара в Ереванской области, в округе Карпи, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены
Как мы уже сказали, в прошлом это село также перешло во владение мусульман и переходило из рук в руки то целиком, то частями. Спустя некоторое время некий армянин из этого села Тархан, сын Оскана, покупает за 12 тысяч дианов два с половиной данга мулька этого села у мусульманина Мухаммад-аги, сына Мукадам-Багир-хана. Купчая на турецком языке пишется в 1066 году мусульманской эры. Год спустя этот Тархан отдает через католикоса Акопа эти два с половиной данга в вакф св. Престолу. В 1067 году мусульманской эры в начале купчей шейх-уль-ислам пишет вакуфное удостоверение, ставит свою печать и вручает нам. Эту купчую – вакуфное свидетельство найдешь по реестру под № ... Восемь лет спустя какой-то мусульманин Реза-Кули, сын Ибрагима-халифы, по прозванью Алпавуд, предъявляет иск св. Престолу, говоря: “Я вам продал шесть дангов мулька села Кятур за два тумана... у кого же вы купили два с половиной данга мулька Мастары [и на каком основании] владеете им?” Мы с ним пошли в суд. После многих споров мы дали ему 3 тумана и отобрали у него подписку, что не будет больше спорить. Подписка написана в 1075 году мусульманской эры. Ее найдешь по реестру под № ...
Затем в 1158 (1709) году, в 1121 году мусульманской эры, ереванский армянин Мгер, сын Саркиса, продает католикосу Александру Джугаеци три ретуба (то есть три четверти одного данга) мулька этого села за 11 туманов. Купчую на турецком языке найдешь в реестре под № ... Через пять лет, в 1163 (1714) году, внуки этого Мгера, а также Беклар и Мкртыч, сыновья Музафара, продают еще полданга этого села св. Престолу под видом заклада за 4 тумана. Купчую найдешь по реестру под № ... Через пять лет, в 1132 году мусульманской эры, а по-нашему в 1168 (1719) году, те же Беклар и Мкртыч через жителя Еревана ходжу Акопджана продают нашему католикосу Аствацатуру еще один данг мулька этого села за 7 туманов и 5 тысяч дианов. Купчую найдешь по реестру под № ...
После покупки всех шести дангов этого села получают от старых его владельцев старую подлинную купчую, где село обозначено в своих границах: с одной стороны – местность под названием Карахач; с другой – Овечий хлев; с третьей – дорога в Апаран; с четвертой – Кзлоран. Сыновья Мирашаха, Дата-ага и Джанфидан, в 945 году мусульманской эры продают село [в этих границах] Горчи-Ахмед-аге и Сеид-Мухаммад-аге. Ее найдешь по реестру под № ...
Махмад-хан, имеющий землю в этом селе[328]328
“акнчи (экинчи?) Махмад-хан из этой деревни Мастара”
[Закрыть], пишет нам: “Это село составляет ваш мульк, приходите проведите там канал”. Это тоже служит свидетельством того, что мульк этого села принадлежит нам. Найдешь по реестру.
5. О селе под названием Кирашлу в Абаранском округе, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и через кого приобретены
Шесть дангов мулька этого села первоначально принадлежали св. Престолу. Их купил католикос Григор у Амир-Рустама[329]329
См. прим. 107
[Закрыть] за 1060 дианов и отдал в вакф св. Престолу, как мы написали в главе о нашем селе [Вагаршапат]. Большое вакуфное свидетельство сохраняется в св. Престоле; там можешь узнать обстоятельства. Это основная купчая на это село и другие шесть сел, которые там названы.
Спустя некоторое время, в дни католикоса Пилипоса, какой-то мусульманин хан Махмад, сын Гюли, со своей семьей предъявляет иск о шести дангах мулька этого села Кирашлу (называемого иначе Пиридавриш), говоря, что мульк этого села принадлежит им. Католикос Пилипос вызывает его в Ереван на суд, шейх-уль-ислам находит его [иск] неправым и удостоверяет, что шесть дангов мулька этого села принадлежат св. Престолу. Католикос вносит еще 4 тумана судебных расходов и получает удостоверение в форме купчей крепости, на которой шейх-уль-ислам и другие главные ишханы ставят печати и на турецком и на армянском языках свидетельствуют, что издревле мульк этого села был вакфом св. Престола. Эта купчая написана в 1064 году мусульманской и в 1102 (1653) году нашей эры. Ее найдешь по реестру под № ...
Затем в дни католикоса Акопа Джугаеци некий мусульманин Касум предъявляет св. Престолу иск, говоря, что мульк этого села принадлежит ему. Отправляются вместе с ним в Ереван к хану и шейх-уль-исламу. Хан сердится на мусульманина, говоря: “Мы все знаем, что мульк этого села принадлежит Эчмиадзину”. И шейх-уль-ислам дает св. Престолу удостоверение о том, что шесть дангов мулька села Кирашлу принадлежат Эчмиадзину. Удостоверение это написано в 1082 году мусульманской и в 1120 (1671) году нашей эры. Найдешь по реестру под № ... Затем католикос Акоп Джугаеци отправляется в Константинополь, где и умирает; позднее один мусульманин по имени Аллах-верди-бек каджар, сын Хаджи-Беклу-Шах-гельды, насильственно присваивает мульк этого села Кирашлу (как и сел Дибаклу и Кешишкенд, принадлежавших также св. Престолу, что увидим ниже) и один год получает мульк этих сел. Вследствие этого ключарь св. Престола вардапет Степанос вместе со всей братией подает прошение ереванскому хану и требует у мусульманина возврата полученного им мулька, доказывая, что мульк этих сел принадлежит св. Престолу. Тогда тот мусульманин прибегает к помощи посредника и возвращает всего три халвара [пшеницы] и в 1094 году мусульманской, 1131 (1682) году нашей эры, через шейх-уль-ислама дает подписку в том, что он впредь не будет касаться этих сел и притязать на них, ибо они принадлежат Эчмиадзину. Подписку найдешь по реестру под № ...
Затем во времена католикоса Нахапета два мусульманина Али-Кули и Зейнал-абди, сыновья ереванского [жителя] Эмина, оспаривают у св. Престола мульк села Кирашлу, имея в руках купчую своей матери, и суд вызывает католикоса Нахапета дать свидетельство под присягой. Католикос через знатных лиц дает им 2 тумана и 5 тысяч дианов и отбирает у них в 1113 году мусульманской и в 1150 (1701) году нашей эры подписку, скрепленную печатью шейх-уль-ислама, что больше не будут оспаривать это село, ибо оно принадлежит Эчмиадзину. Найдешь по реестру под № ....
Затем в 1148 году мусульманской и в 1184 (1735) году нашей эры, во время царствования Надир-шаха и в дни католикоса Абраама Кретаци, диванагиры Надир-шаха, когда по его приказанию составляли опись сел и всего ими производимого, дают св. Престолу документ за своими печатями, в котором твердо устанавливают и свидетельствуют, что шесть дангов мулька эчмиадзинского села [Вагаршапат], Ошакана, Франканоца, Мастары, Кирашлу, Дибаклу действительно принадлежат св. Эчмиадзину и никто не имеет права их касаться. Его найдешь по реестру под № ...
Ведай, что когда [мы] в 1217 (1768) году обнаружили большие вакуфные свидетельства католикоса Григора Маквеци относительно семи сел, которые там перечислены как мульки св. Престола (в том числе и это село), и предъявили его Хусейн-Али-хану Ереванскому, мы от него тоже получили письменное удостоверение, в котором поименно перечисляются эти села как мульки св. Престола. Удостоверение написано в 1182 году мусульманской эры. Смотри [главу] о селе Аштарак.
6. О селе Мугни в Ереванской области, в округе Карпи, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и где приобретены
Это село Мугни – одно из семи сел, шесть дангов мулька которых Амир-Рустам продал католикосу Григору Маквеци за 1055 дианов. Как уже сказано выше, большая купчая крепость и вакуфное свидетельство сохраняется в св. Престоле. С тех пор мульк этого села принадлежит св. Престолу. Но со временем, когда при католикосе владыке Пилипосе восстанавливаются многие монастыри и церкви и много монастырей и церквей строится заново, о чем рассказывает историк Аракел, – в это время в селе Мугни старанием и иждивением вардапета Мартироса, уроженца этого села и настоятеля монастыря, ремонтируется и восстанавливается также монастырь св. Георга. Тогда католикос Пилипос в честь св. Георга, а также как пособие вардапету Мартиросу на его расходы безвозмездно дарует мульк этого села Мугни монастырю св. Георга. Так остается и поныне.
Но в дни католикоса Акопа Джугаеци, когда настоятелем монастыря был вардапет Давид, какой-то ереванский мусульманин по имени Абдул-Баги, сын Али-Дости, идет и подает жалобу шаху Аббасу II, что шесть дангов мулька села Мугни издревле принадлежат ему, но теперь эчмиадзинский халифа [то есть католикос] незаконно завладел и пользуется им. Это происходит в 1071 году мусульманской эры. Шах приказывает ереванскому хану Наджаф-Кули рассмотреть это дело, и если жалобщик прав, то отдать ему мульк этого села. В это время названный Абдул-Баги умирает, и его намерение остается неисполненным. Но спустя 15 лет жена Абдул-Баги по имени Шахрибан назначает поверенным своего брата Юсуфа, который возбуждает иск против настоятеля монастыря вардапета Давида. Оба отправляются в Ереван в суд. Судья, то есть шейх-уль-ислам, требует у мусульманина Юсуфа свидетелей, но Юсуф не может их представить. Тогда судья обращается к вардапету Давиду, требуя доказательств и присяги. Вардапет Давид под присягой, с предъявлением большой купчей католикоса Григора доказывает, что мульк этого села издревле принадлежал Эчмиадзину. Вследствие этого шейх-уль-ислам гонит прочь Юсуфа и женщину Шахрибан, а вардапету Давиду дает письменное удостоверение, что шесть дангов мулька села Мугни издревле принадлежат Эчмиадзину. Это происходит в 1086 году мусульманской эры. Удостоверение найдешь по реестру под № ...
В 1209 (1760) году настоятель этого монастыря подлый вардапет Александр тайно от католикоса Акопа Шемахеци отдал мульк этого села как взятку Ибрагим-аге, назиру[330]330
Назир (перс.) – управитель, управляющий хана или вообще полицейский служащий.
[Закрыть] ереванского хана Хусейн-Али, чтобы тот заступился за него. И тот пользовался этим мульком до 1217 (1768) года. Мы же, представив большое вакуфное свидетельство католикоса Григора Маквеци, доказали, что мульк этого села принадлежит нам, и; вернули его. (Смотри главу о селе Аштарак.)
Должно знать и то, что в смутное время армяне, жители этого села, покинув село, пришли и поселились в стенах монастыря св. Георга, [жили там] в течение двадцати с лишним лет, и монастырь и св. церковь наполнили нечистотами. Мы с божьей помощью удалили их из монастыря и водворили снова в селе Мугни, отпустив им денег на расходы и лес для постройки домов. А монастырь в 1217 (1768) году мы очистили, восстановили и заселили братией во славу божью и в честь св. Георга.
7. О селе Дибаклу, по-армянски Сант, в Ереванской области, в Абаранском округе, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу
В 1131 (1682) году, мусульманской эры в 1094, когда католикос Акоп Джугаеци отправился в Константинополь, где и скончался, один мусульманин из племени каджар по имени Аллах-верди, сын Хаджи-Беклу-Шах-гельды незаконно присваивает мульк этого села так же, как и [мульк] сел Кирашлу и Кешишкенд, что мы указали в главе о Кирашлу, и один год пользуется им. Но ключарь св. Престола вардапет Степанос совместно с остальной братией подает жалобу ереванскому хану, отнимает село у этого мусульманина и через шейх-уль-ислама отбирает у Аллах-верди бесспорную подписку, что он больше не будет касаться этих сел. Подписку найдешь по реестру под № ...
Когда св. Престол купил шесть дангов мулька этого села Дибаклу, то получил также купчую крепость на него, по которой сыновья Вали-аги из Гуйли-хасарлу – Махмад [-ага] и Ахмед-ага – продали его в 993 году мусульманской эры Ибрагим-халифе, сыну халифы Алпавуд-Халила, за 7 туманов. В этой [купчей] обозначены границы этого села: Армуд-агаджи, Иланлу, Гузулу-дара и Кара-таш в Абаранском округе. Найдешь по реестру под № ...
Другой документ с печатями о принадлежности шести дангов мулька этого села св. Престолу мы имеем от диванагиров Надир-шаха. [В нем удостоверяется], что шесть дангов мулька сел Эчмиадзина, Ошакана, Франканоца, Мастары, Кирашлу, Дибаклу и Кешишкенда принадлежат Эчмиадзину. Подробности об этом найдешь в главах об Эчмиадзине [Вагаршапате] и Кирашлу.
8. О селе Кешишкенд, иначе называемом Айдин-Давриш и Халабикенд, в округе Кырх-булаг, смежном с округом Абаранским, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с изложением обстоятельств
Это село когда-то принадлежало одному мусульманину по имени Гул-Фахрад-ага. У его сына Гул-Исмаил-аги католикос Акоп Джугаеци купил в 1082 году мусульманской эры шесть дангов мулька этого села за 2 тумана. Купчую найдешь по реестру под №...
В 1148 году мусульманской эры вышеупомянутый католикос Абраам Кретаци подает прошение насильнику Надир-шаху: “Св. Престол владеет семью селами, платящими ему мульк. Их названия: Эчмиадзин [то есть Вагаршапат], Ошакан, Франканоц, Мастара, Кирашлу, Дибаклу, Чалабикенд, или Кешишкенд. Просим одарить нас рагамом, чтобы никто не трогал наших сел и наших мульков”. Надир-шах пишет нужное приказание на этом же прошении, сверху. Найдешь по реестру.
В 1151 году мусульманской эры мирвеизы[331]331
Мирвеиз (***) – неизвестное слово. Издатели текста полагают, что это слово происходит от “мюмеиз” (***) – следователь. В данном месте мирвеиз – то же, что диванагир: финансовый чиновник, описывающий облагаемые налогом имущества.
От ред. На стр. 143 текста Симеон Ереванци слово “мирвеиз” объясняет армянским словом “горцакал” (***) т. е. агент, представитель, управляющий: "***"
[Закрыть] Надир-шаха это село обозначают под именем Чалабикенд. Налог с него определен в 16 тысяч дианов и 4 аббаси. Дымов тогда было восемь. Эту запись найдешь в реестре.
Спустя несколько лет в отсутствие католикоса Акопа в Престоле тот же Гул-Исмаил-ага подает жалобу Сефи, хану Еревана, что мульк Кешишкенда принадлежит ему, а эчмиадзинский халифа [то есть католикос] незаконно завладел им. Хан на полях прошения пишет вызов со своей печатью на имя ключаря, чтобы тот явился на суд с истцом. Ключарь идет в суд, кое-что дает Исмаилу и отнимает у него прошение с отметкой и печатью хана. Найдешь по реестру под № ...
Купив мульк этого села, наши блаженные католикосы отобрали у продавцов также старую купчую, в которой были обозначены границы села: Армуд-агаджи, Иланлу, Гузулу-дара и Кара-таш. По этой купчей один армянин по имени Фархадин продает в 980 году мусульманской эры шесть дангов мулька этого села мусульманину халифе Ибрагим-беку, сыну Якуб-аги, за 6 туманов. Ее найдешь по реестру под № ... Другие сведения об этом селе смотри в главе о селе Дибаклу.
9. О селе Норагюг в Ереванской области, в округе Кырх-булаг, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены
Первоначально шестью дангами мулька этого села владел один ереванец, ходжа Сет. Ему же принадлежали в этой области шесть дангов мулька сел Норагюг и Норк, четыре с половиной данга мулька села Егвард, шесть дангов мулька села Яйджи в Цахкуняцдзоре [Дарачичаге], шесть дангов мулька села Гёлкенд, четыре с половиной данга мулька села Амири в Гегаркуни. Кроме того, у него было еще много виноградников, мельниц, крупорушек, домов и других мульков. Большинство из них св. Престол приобрел у его сыновей и внуков, частично за деньги, частично по завещаниям. Обо всем скажем в своем месте. У этого Сета было два сына – ходжа Акопджан и Григор. У Акопджана был сын Саркис (по-турецки его звали Маншур или Сару-хан), а у Григора был сын калантар Саак. Мы их назвали потому, что католикос Акоп купил у них мульки, о которых скажем потом. Сын этого Сета Акопджан был человек благочестивый, набожный, наделенный всякими божьими дарами. Безвозмездно, в память о себе, он отдает в 1069 году мусульманской эры и в 1109 (1660) году нашей эры в вакф св. Престолу все шесть дангов мулька этого села Норагюг через католикоса Акопа Джугаеци. Вместе с тем передает в вакф св. Престолу в память [о себе] четыре с половиной данга мулька села Егвард, а также один виноградник в городе Ереване под названием Мысрханенц-айги, граничащий с дорогой, вакуфным виноградником св. Престола, горой и виноградником Амир-бека; еще другой виноградник в Дзорагюге под названием Торосенц (границы его проходят через канал, отведенный от реки Занги, и виноградники поселян Дзорагюга). Также подарил мельницу в Дзорагюге под названием Гарнукенц, которую окружают: мельничный канал, мельница Казара и дорога. Все, что мы перечислили, этот Акопджан отдает в вакф св. Престолу в память о себе, составив на турецком языке законные купчие крепости в двух экземплярах. Затем предлагает поставить печати многим знатным мусульманам и армянам, а также своим детям и родственникам, т. е. Саркису, по прозвищу Сару-хан, и другим, и сам лично пишет и скрепляет своей печатью, что все это он отдал в вакф св. Эчмиадзину по своей доброй воле через католикоса Акопа с тем условием, чтобы извечно по субботам и воскресеньям во время св. литургии упоминали его и его [домашних]: “Если кто-нибудь из моих родственников вступит в спор и пожелает взять это [имущество] обратно, пусть будет проклят 350 иерархами [Никейского собора]”.
Да будет благословенна его память! Эти две купчие найдешь по реестру под № ... Обе купчие, как мы сказали, одинакового содержания, но имеющая № ... содержит больше печатей, более красиво выглядит и. имеет большее значение, чем другая под № ...
10. О селе Норк в Ереванской области, в Кырхбулагском округе, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены
Это село первоначально принадлежало вышеназванному ереванскому жителю парону Сету. У него был сын, благочестивый Акопджан, а у последнего – Саркис, который принял мусульманство и стал называться Сару-ханом. Этот Сару-хан в 1085 году мусульманской и в 1123(1674) году нашей эры продает шесть дангов мулька этого села католикосу Акопу Джугаеци за 55 туманов. Его границами являются: Кызыл-тапа, ереванский канал, отведенный от реки Кырх-булаг, мельницы ходжи Григора и река Кырх-булаг. Купчая внесена в реестр под № ...
Но до этой покупки тавризский житель Али-Дост, сын Ахмед-бека, и ереванский житель Мухаммад-Садык, сын Муслума, и Мухаммад-Максуд продали шесть дангов мулька этого села в 1027 году мусульманской эры мирзе Назргену, сыну Амиргуне-хана, за 9 туманов и 2 тысячи дианов. Эту купчую найдешь по реестру под №..., ибо, когда католикос Акоп купил мульк этого села, он отобрал также эту старую купчую.
11. О селе Егвард в Ереванской области, в округе Кырх-булаг, четыре с половиной данга мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, когда и как приобретены
В главе об обстоятельствах приобретения Норагюга мы уже говорили, каким образом перешли к св. Престолу четыре с половиной данга мулька этого села Егвард. Ибо благочестивый Акопджан, сын парона Сета, вместе с шестью дангами мулька Норагюга отдает в вакф св. Престолу навечно в память [о себе] также и четыре с половиной данга мулька этого села. На оба [дара составлена] в 1069 году мусульманской эры одна купчая и вакуфное свидетельство в двух экземплярах. Их найдешь по реестру под № ...
Но перед этим владельцем был мусульманин Мурад-бек, назначенный от казны векилем [Ереванской области]. Полтора данга мулька этого села Егвард принадлежало ему, в то время как четыре с половиной данга мулька принадлежали ход же Акопу. Этот Мурад-бек насильственно отнимает у Акопджана его четыре с половиной данга мулька, говоря, что все шесть дангов мулька этого села принадлежат ему. Вследствие этого ходжа Акопджан отправляется в Исфаган и подает прошение шаху Аббасу II, предъявляя свои бесспорные купчие и другие письменные удостоверения [своих прав]. Шах пишет рагам ереванскому хану, чтобы он отнял у Мурад-бека принадлежащий Акопу мульк и отдал последнему. Но когда Акоп вернулся, в Ереван был уже назначен другой хан. Акоп вторично отправляется в Исфаган и снова получает от шаха рагам на имя нового хана. Он возвращается в Ереван с этим: указом и в силу царского приказания и письменного распоряжения завладевает своим мульком. Шейх-уль-ислам дает Акопу бесспорный худжет за своей и хана печатями, в котором свидетельствует, что четыре с половиной данга мулька Егварда принадлежат Акопджану. Он написан в 1064 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ... Так как Акопджан пять лет спустя эти четыре с половиной данга мулька отдает в вакф св. Престолу, как уже было сказано, то вместе с вакуфным свидетельством отдает св. Престолу также и это удостоверение[332]332
“так что даже было забыто, что оно было мульком-деревней св. Престола”
[Закрыть].
Это село Егвард во время персидского владычества, до завоевания нашей страны турками, персидские ханы отняли у св. Престола и присвоили себе, называя его “халиса”[333]333
Халиса, халисе (перс.) – казенный, удельный.
[Закрыть]. Благодаря беспечности наших католикосов и неблагоприятным обстоятельствам того времени село оставалось в их владении около пятидесяти лет (немного больше или меньше), и все даже забыли, что оно принадлежало св. Престолу. Об этом никто не знал как среди духовенства, так и среди светских [людей]. С прекращением же Персидского царства оно пришло в полный упадок и совершенно опустело на несколько лет. Но в 1217 (1768) году, когда ереванский хан Хусейн-Али приступил к восстановлению [страны], мы показали ему вакуфное свидетельство Акопджана, доказали принадлежность этого села св. Престолу и с помощью бога завладели в числе других и этим селом, четыре с половиной данга мулька которого в настоящее время принадлежит св. Престолу. Смотри главу о селе Аштарак.
12. О селах Яйджи и Амиригюг; первое находится в Ереванской области, в округе Дарачичаг, и шесть дангов его мулька принадлежат св. Престолу; второе находится в округе Гегаркуни, и четыре с половиной данга его мулька принадлежат св. Престолу; с изложением, как и когда приобретены
Как мы выше сказали, оба эти села принадлежали ходже Сету из Еревана. Его наследниками были сын Григор и сын последнего калантар Саак. Этот калантар Саак в 1071 году мусульманской и 1109 (1660)[334]334
В тексте была пропущена дата по армянскому летосчислению.
[Закрыть] нашей эры продает католикосу Акопу Джугаеци за 30 туманов мульки обоих этих сел, а именно: шесть дангов мулька села Яйджи и четыре с половиной данга мулька Амиригюга; еще одну мельницу в Дзорагюге в [следующих] границах: река Занги, мельничный канал, мельница Ованеса и мельница Григора; еще один дом с пристройками и с 40 карасами[335]335
см. прим. 157
[Закрыть] в Норагюге. Купчую найдешь по реестру под № ... Но перед этим турки завоевали Ереван и ереванского хана Тахмасп-Кули, сына Амиргуне-хана, отослали в Константинополь. Спустя год приходит шах Сефи, отнимает Ереван у турок и, возвратившись в Исфаган, отправляет в Ереван некоего бека по имени Полад для составления описи мульков и других имуществ Тахмасп-Кули-хана. В это время по наущению некоторых завистливых мусульман Полад-бек эти три села, то есть Норагюг, Яйджи и Гёлкенд, вносит в опись, как будто они составляют мульк Тахмасп-Кули-хана, между тем как они принадлежали ходже Сету, как уже было сказано. За сим в Ереване садится ханом некто Махмад-Кули, который захватывает мульки этих сел и пользуется ими в продолжение нескольких лет как казенным содержанием. Лишь впоследствии, во времена шаха Аббаса II, сын ходжи Сета Акопджан отправляется в Исфаган и, предъявив достоверные документы и купчие крепости, подает прошение шаху, что мульки этих трех сел принадлежат ему, но хан Махмад-Кули завладел и теперь пользуется ими. [При этом] он указал, сколько лет это продолжается и каковы доходы с этих сел. Шах пишет ереванским вельможам[336]336
“знатные”
[Закрыть] и судьям: “Кто из зависти дал внести в опись эти села, с того взыскать в пользу казны доходы с этих сел за столько лет, [сколько он, то есть Махмад-Кули], пользовался ими. [Дело же о селах расследовать] и, если они в самом деле принадлежат ходже Акопджану, то доложить нам правду”. По получении этого приказания судьи и вельможи Еревана, разобрав дело, удостоверяются, что села в самом деле принадлежат Акопу, и докладывают шаху, что мульки этих трех сел действительно принадлежат Акопу. На основании этого шах дает рагам ходже Акопу, чтобы он завладел своими мульками. Когда затем ходжа Акоп отдает Норагюг в вакф св. Престолу, а его племянник калантар Саак, как мы уже сказали, продает мульки сел Яйджи и Амиригюг католикосу Акопу, католикос при покупке просит уступить ему для верности и вышеупомянутый рагам в качестве купчей. Но так как в указе был упомянут также Гёлкенд, не принадлежащий св. Престолу, то вышеназванный Сару-хан, сын Акопа, не уступил рагам а католикосу Акопу, а через шейх-уль-ислама и за его печатью изготовил его копию и вручил католикосу Акопу, оставив подлинный рагам у себя. Копию этого рагама, написанную в 1058 г. мусульманской эры, найдешь по реестру под №...
