Текст книги "Джамбр"

Автор книги: Симеон Ереванци

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 27 страниц)

Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, в котором он приказывает всем властям страны, чтобы армянам было разрешено жить согласно своему закону и обычаям; чтобы никто не вмешивался в их закон и не возводил бы на них ложные обвинения. Найдешь по реестру под № ... Тут же упоминается, что и шах Сулейман дал указ в таком же смысле в 1089 году.

Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра. Шах приказывает, чтобы монастыри Еревана платили лишь то, что установлено издревле, и чтобы никто не требовал от них лишнего. Найдешь по реестру под № ... Он упоминает также, что в этом же смысле дан рагам шахом Сулейманом в 1085 году по просьбе вардапета Оноприоса, о чем мы сказали выше.

Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра. В нем он приказывает, чтобы монастыри Еревана платили столько сколько платили во времена хана Амиргуне, и чтобы никто не требовал от них лишнего. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [указа], заверенная печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ...

Указ шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра. Он адресован ереванскому хану и предписывает ему: “Если кто насильственно захватил мульк Эчмиадзина, отними и верни [владельцу], а впредь не допускай этого”. Найдешь по реестру под №...

Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение жителей округа Карпи относительно мусульман Таракяма из Кюраканлу, которые поселились в Батриндже и наносили стране вред. Он строго приказывает, чтобы они больше не оставались там. Найдешь по реестру под № ... Этот рагам мы упомянули в главе 13 о Батриндже.

Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры. Жители Ширвана подали шаху прошение, в котором говорится, что они искони составляли область Эчмиадзина и не хотят над собой власти Гандзасара. Шах приказывает: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [указа], найдешь по реестру под № ... [Указ] упомянут в 10-й главе о Гандзасаре.

Грамота шаха Хусейна от 1128 года об утверждении католикосом Аствацатура. Найдешь по реестру под № ...

Рагам шаха Хусейна от 1130 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Аствацатура о франках-патриках[411]411
  В тексте (стр. 223) “***” (“патрич”) вместо “***” (“патрик”). Автор, может быть, нарочно употребляет это слово в форме “патрич” (“обманщик”, “соблазнитель”). Употребление этой формы у автора повторяется несколько раз. То же самое замечается часто и в “Дневнике” католикоса Симеона.


[Закрыть], запрещающий им пребывать в пределах государства и обращать людей в свою ересь. Тут же упоминается что подобный рагам дан шахом Хусейном еще католикосу Александру в 1122 году. Найдешь по реестру под №...

Рагам шаха Хусейна от 1133 года мусульманской эры, вместе с которым шах послал католикосу Аствацатуру халат. Найдешь по реестру под № ...

Рагам шаха Тахмаспа от 1136 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Аствацатура и подтверждающий, что принявшие мусульманство армяне не имеют права требовать что-нибудь от своих родственников. Найдешь по реестру под №...

Рагам шаха Тахмаспа от 1136 года мусульманской эры. Католикос Аствацатур подает шаху прошение, в котором говорится: “Мои предшественники не платили бахру с посевов Эчмиадзина, а теперь нас притесняют и [требуют бахру”]. Шах приказывает не делать этого. Найдешь по реестру под № ... [Указ] нами упомянут в главе 14 о магафстве.

Указ шаха Тахмаспа от 1136 года мусульманской эры. Католикос Аствацатур подает шаху прошение, в котором говорится о том, что сверх установленной законом подати, которую монастыри платят ежегодно, с них требуют лишнее. Шах приказывает не делать этого. Найдешь по реестру под № ...

Грамота шаха Тахмаспа от 1143 года об утверждении католикосом Абраама Мшеци. Найдешь по реестру под № ...

Рагам шаха Тахмаспа от 1143 года мусульманской эры, подтверждающий, что [армяне], принявшие мусульманство, не имеют права требовать что-либо от своих родственников. Найдешь по реестру под №...

Рагам шаха Тахмаспа от 1143 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Мшеци. В нем подтверждается, что все указы, данные прежними нашими царями Эчмиадзину и армянам, имеют силу и должны быть исполнены: “Никто да не посмеет поступать против них”. Найдешь по реестру под № ...

Рагам шаха Тахмаспа от 1143 года, который он написал во время своего изгнания, когда кончалось уже его царствование. Он пишет католикосу Абрааму Мшеци: “Помолись за нас, ибо, подобно нашим предкам, заботившимся о Престоле, мы тоже пеклись о нем”.

Здесь прекращается царство Персидское царей из рода Шех: власть насильственно захватывает Надир и воцаряется в Персии.

Рагам Надир-шаха от 1148 года[412]412
  В тексте по ошибке напечатано *** (1128) вместо “***” (1148).


[Закрыть] мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци и запрещающий кому бы то ни было беспокоить наших людей и [трогать] наш скот на дороге к виноградникам Тавриза. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Надир-шаха от 1148 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци относительно семи сел, платящих мульк св. Престолу, то есть эчмиадзинского, Ошакана, Франканоца, Мастары, Кирашлу, Дибаклу и Чалабикянда: “Пусть никто не касается [этих сел]”. Найдешь по реестру под № ... Этот [указ] был упомянут нами в главе 13 о Чалабикянде.

Рагам Надир-шаха от 1148 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци, повелевающий, чтобы никто не притеснял св. Престол и не описывал его посевы и тока. Найдешь по реестру под № ... [Указ] этот упомянут нами в главе 14 о магафстве св. Престола.

Рагам Надир-шаха от 1148 года мусульманской эры относительно монастырей Ереванской области, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци. В нем приказано, чтобы сверх установленной подати никто лишнего от них не требовал. Найдешь по реестру под №:.... Есть еще две копии этого рагама.

Два рагама Надир-шаха, соединенные вместе, в форме треугольника, данные в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци. В них шах признает магафами св. Престол и ереванские монастыри. Найдешь по реестру под № ... Упомянуты в главе 14 о магафстве.

Рагам Надир-шаха от 1148 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Абраама Кретаци, чтобы гонцы, рахдары[413]413
  Рахдар (перс. ***) – таможенный служащий.


[Закрыть] и другие [царские люди] ничего не требовали от людей Эчмиадзина, где бы ни встречали их. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого указа, заверенная печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Надир-шаха от 1154 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара Джахкеци, который пишет: “Мы ничего не даем просителям, пока не будет указа от шаха или берата от дивана”. Найдешь по реестру под №...

Рагам Надир-шаха от 1154 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, повелевающий, чтобы в эчмиадзинском селе не было рахдара. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Надир-шаха от 1154 года, данный по прошению католикоса Казара. В нем приказано, чтобы хаким, ахунд и другие мусульмане не вмешивались в дела и религиозные порядки монахов. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [указа].

Рагам Надир-шаха[414]414
  “Указ сына Надир-шаха” (?)


[Закрыть] от 1152 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, приказывающий, чтобы никто не притеснял нвираков св. Престола во время их поездок и ничего от них не требовал, чтобы ни хан, ни гонцы, ни рахдары и никто другой не требовал чего-либо насильственно у Престола; в случае же, если шах потребует от нашей страны лошадей, верблюдов и прочее, эти требования не будут касаться [Престола]. Найдешь по реестру под № ...

После Надир-шаха царствует его племянник Ибрагим-шах.

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, приказывающий, чтобы ханы и другие власть имущие не требовали ничего от Престола. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, [приказывающий], чтобы от четырех сел, платящих мульк св. Престолу, то есть от эчмиадзинского, Ошакана, Франканоца и Мастары (ибо Кирашлу, Дибаклу и Чалабикянд были разорены), никто ничего не требовал без ведома католикоса. Найдешь по реестру под №...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара [и приказывающий], чтобы мусульмане не похищали армянских мальчиков и девушек[415]415
  В тексте *** – букв: “чтобы не таскали”.


[Закрыть]. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, [приказывающий], чтобы гонцы и рахдары не требовали ничего от братии Престола. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара. Этим [указом] он по примеру бывших шахов снова подтверждает магафство св. Престола. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, [повелевающий], чтобы шейх-уль-ислам и другие мусульмане не вмешивались в наши религиозные дела. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1161 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара, [требующий], чтобы христиане, принявшие мусульманство, не предъявляли имущественных исков своим родственникам. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Ибрагим-шаха от 1162 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Казара [и повелевающий], чтобы забиты и диванагиры без ведома католикоса не требовали ничего от сел, платящих мульк св. Престолу, то есть от Эчмиадзина, Ошакана, Франканоца и Мастары (ибо Кирашлу, Дибаклу и Чалабикянд были разорены). Найдешь по реестру под № ... Рагам этот был упомянут нами в главе 14 о магафстве св. Престола.

С Ибрагим-шахом прекратилось царство рода Надира и вообще царство персов. Некоторое время на персидской земле властвовал как царь афганец Азат-хан, военачальник Надир-шаха. От него у нас есть следующие рагамы.

Рагам Азат-хана от 1164 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Минаса Акнеци. [В этом рагаме] он разрешает армянам свободно исповедовать свою веру и католикосу управлять своим народом согласно его закону [то есть религии], а также запрещает кому бы то ни было препятствовать им и вмешиваться в их дела. Найдешь по реестру под №...

Рагам Азат-хана от 1164 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Минаса, целиком подтверждает магафство св. Престола. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Азат-хана от 1165 года мусульманской эры, которым он признает св. Престол магафом во всех отношениях. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Азат-хана от 1165 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Минаса и приказывающий, чтобы те люди, которые брали у Престола в долг чалтык [т. е. неочищенный рис], этот долг вернули. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Азат-хана от 1165 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра. В этом рагаме он пишет: “Так как монастыри опустели, то причитающийся с них [налог] в размере 17 туманов дарю тебе”. Эти пять указов мы упомянули в главе 14 о магафстве.

Рагам Азат-хана от 1167 года мусульманской эры, данный по прошению католикоса Александра властям нашей страны [и подтверждающий], что все грамоты, данные Эчмиадзину бывшими шахами, имеют силу. Найдешь по реестру под № .....

Рагам Азат-хана от 1168 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра Константинопольского. В этом [указе] он пишет: “Так как издревле шахскими указами Эчмиадзин признан магафом, то и я его признал таковым; следовательно, никто не имеет права требовать от него бахру, багат[416]416
  Багат (***) — налог на виноградники.


[Закрыть], малуджихат, харадж с овец, рогатого скота, караван-сарая, мельниц, крупорушек, маслодавилен, бани и другого подобного [имущества]”. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Азат-хана от 1168 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра Константинопольского. В этом [указе] он пишет: “Как во время Надир-шаха магафство Эчмиадзина определялось в 10 туманов и 7 тысяч дианов нагда и в 6 халваров джинса, так и я приказываю считать. А существующий в твое время излишек сверх первоначальной суммы [магафа], составляющий 10 туманов нагда и 41 халвар джинса, я дарю тебе”. Найдешь по реестру под № ...

Рагам Азат-хана от 1168 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра, [повелевает], чтобы рахдары не трогали посетителей Эчмиадзина, монахов и паломников и не требовали с них ничего. Найдешь по реестру под №...

Рагам Азат-хана от 1168 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра, [приказывает], чтобы с Престола не взыскивали [малуджихат в размере] 17 туманов за покинутые [братией] монастыри. Найдешь по реестру под № ... Этот [указ] был упомянут нами в главе 14 о магафстве.

Рагам Керим-хана, сияющего теперь, в наше время. Это рагам об [утверждении] нас католикосом; издан в 1177 году.

Рагам Керим-хана от 1177 года мусульманской эры. Мы отправили ему копию той грамоты в 14 главах, которую католикос Акоп Шемахеци и я получили от Хусейн-Али-хана (об этом сказано в главе о магафстве). Мы попросили у него подобную же бумагу. И он написал [ее], поименно перечислив все главы и строго приказав властям точно исполнять это. Рагам очень важен и полезен. Его найдешь по реестру под №... Относительно же содержания упомянутых 14 глав смотри главу 21 о ханских документах.

ГЛАВА 21
где перечислены важные и полезные бумаги персидских ханов, удостоверения и постановления диванагиров, шейх-уль-исламов и других подобных должностных лиц и указано, каким образом и на какой предмет они выданы

[1.] Когда персидский шах Аббас Великий в 1112 году мусульманской и в 1052 (1603) нашей эры, во времена католикоса Меликсета, завоевал у турок страну Азербайджан, он: поставил ханом над нашей Ереванской страной Амиргуне. Благодаря перемене властей и беззащитности Престола Амиргуне на долгое время завладел мульком нашего села Эчмиадзина и пользовался им. Когда же люди Престола показывают ему вакуфное свидетельство католикоса Григора Маквеци, которое мы упомянули в главе 13 о мульке нашего села, Амиргуне-хан дает бумагу, в которой заявляет, что он, не зная о том, что это село принадлежит Эчмиадзину, некоторое время насильственно пользовался его мульком, но когда узнал об этом, то опять вернул его Престолу: “Следовательно, никто из моих родственников или посторонних лиц не имеет права касаться мулька этого села”. Написано в 1029 году мусульманской эры. Имеются еще две копии этой бумаги, заверенные печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ....

2. Аббас-Кули-хан, сын Амиргуне-хана, возбуждает иск против католикоса Акопа Джугаеци о мульке нашего села, утверждая, что мульк эчмиадзинского села принадлежит ему, так как его отец пользовался им такое-то время. Это упомянуто нами в главе 13. Когда же с помощью вакуфного свидетельства, а также и другими способами доказывают, что этот мульк издревле принадлежал Престолу, то он дает подписку, заверенную судом, в которой заявляет: “Я удостоверился, что мульк этого села действительно принадлежит Эчмиадзину”. Написано в 1072 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

3 – 4. Хосров-хан, четвертый после Амиргуне-хана, по просьбе католикоса Пилипоса пишет два постановления в 1057 и 1059 годах мусульманской эры, которыми св. Престол объявляется магафом. Их найдешь по реестру. Эти документы упомянуты нами в главе 14 о магафстве. Там объявлены магафами девять виноградников, девять мельниц и 850 овец.

5. Упомянутый Аббас-Кули, ереванский хан, был в большой дружбе с католикосом Акопом Джугаеци и подарил ему виноградник, который еще его отец разбил близ монастыря св. Шогакат, как мы рассказали в 15-й главе о пашнях. К этому Аббас-Кули-хану католикос Акоп обращается с просьбой, говоря: “Подобно тому как твой отец Амиргуне-хан и твой брат Тахмасп-Кули-хан относились дружелюбно к св. Престолу, так должен относиться и ты”. Дальше говорит: “Ты знаешь, что село Батриндж принадлежит св. Престолу и его земли используются им как покос. Раньше с него мы платили 1 туман налога, а теперь платим 7 туманов; если потребуете еще больше, то село разорится”. В-третьих, говорит: “[Прорыв] в Эчмиадзине канкан, я добыл воду, что принесло селу большую пользу; если по течению этого канала мы произведем посевы, пусть с них не берут бахру”. Хан по этим трем просьбам пишет отдельные приказы на одном большом листе бумаги и ставит свою печать. Найдешь по реестру.

6. Когда этот католикос Акоп отправился в Константинополь (где и скончался), его заместитель и ключарь св. Престола вардапет Степанос подает грузину Сефи-Кули-хану прошение, в котором говорится: “Тебе известно, что село Батриндж принадлежит св. Престолу и составляет его покос; мы по приказанию шаха удалили оттуда курдов из Кюраканлу, но теперь это село хотят у нас отнять. Во-вторых, пользуясь, тем, что католикос отсутствует, откуда-то являются спорщики и требуют, [чтобы им предъявили] купчие. Прошу у тебя защиты”. Хан по каждой просьбе отдельно пишет приказание и [скрепляет] своей печатью. [Оба решения написаны] на одной бумаге, которую найдешь по реестру. Упомянута в 13-й главе о Батриндже.

7. Во времена шаха Сулеймана и католикоса Егиазара, в. 1098 году мусульманской эры, царские диванагиры дают св. Престолу бумагу о магафстве, в которой за св. Престолом записывают 12 виноградников, 8 мельниц, 5 крупорушек, 3 кркра, а за 14 монастырями – 24 виноградника и 23 мельницы. Найдешь по реестру. Об этом подробно написано в главе 14 о магафстве.

8. Подобного же рода бумагу дают диванагиры во времена шаха Хусейна и католикоса Аствацатура в 1131 году мусульманской эры и в ней записывают: 34 виноградника, из коих 11 [числятся] за св. Престолом, а 23 – за монастырями; 39 мельниц, из коих 12 – за св. Престолом, а 27 – за монастырями; 20 маслодавилен, из коих 2 – за св. Престолом, а 18 – за монастырями; 9 крупорушек, из коих 5 – за св. Престолом, а 4 – за монастырями. Найдешь по реестру. Подробные сведения приведены в главе 13 о магафстве. Имеется еще копия этой бумаги.

9. Во времена шаха Хусейна и католикоса Александра Джугаеци, в 1121 году мусульманской эры, ереванский хан Мехр-Али дает св. Престолу талгу [постановление] с печатями трех свидетелей-мусульман; также во времена католикоса Аствацатура, в 1134 году мусульманской эры, ереванский хан Аллах-Кули дает талгу св. Престолу с печатью одного свидетеля-мусульманина. А во времена католикоса Александра Константинопольского, в 1168 году мусульманской эры, афганец Азат-хан дает св. Престолу указ. В этих трех документах подтверждается, что приказами шахов издавна установлено, что половина реки Касах принадлежит Эчмиадзину, а половина – остальным селам, и приказывается, чтобы было так впредь. Эти три документа соединены вместе. Найдешь по реестру под № 9. Упомянуты нами в 18-й главе о водах.

10. Диванагиры Надир-шаха по просьбе католикоса Абраама Кретаци дают св. Престолу в 1148 году мусульманской эры свидетельство, в котором говорится: “Мы вполне удостоверились, что нижепоименованные семь сел, то есть Эчмиадзин, Ошакан, Франканоц, Мастара, Кирашлу, Дибаклу и Чалабикянд, искони являются мульком Эчмиадзина”. Этот документ найдешь по реестру. Он упомянут нами в 13-й главе о мульке села Эчмиадзина.

11. Удостоверение шейх-уль-ислама с многочисленными печатями свидетелей о том, что жители Куль-тапы не имеют доли в воде Эчмиадзина и не должны поливать ею свои посевы. Написано в 1155 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

12. Также и ереванский хан по просьбе католикоса Казара дает св. Престолу бумагу о том, что жители Куль-тапы не имеют никакого права на воду Эчмиадзина и не должны ее касаться. Написано в 1155 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Ее мы упоминали в главе 18 о водах.

13. Удостоверение шейх-уль-ислама со множеством печатей мусульман о пастбищах для нашего скота, находящихся в пре делах местности, называемой Куль-тапа. Оно написано в ... году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Упомянуто нами в главе 15 о пашнях. Есть и другие документы касательно этих культапинских [пастбищ]; их найдешь в надлежащих местах.

14. В нашем караван-сарае и селе никогда не сидел рахдар. Но во времена католикоса Казара один рахдар по имени Ибрагим-ага, приходит к католикосу Казару и просит разрешить ему временно проживать в нашем селе, так как он не может жить в других селах из-за беспорядков. Католикос Казар берет у него подписку, в которой говорится, что до этого времени ни один рахдар не жил в этом селе: “Я просил допустить меня на время жить здесь с условием, что, когда спокойствие восстановится, я уйду отсюда в свои места”. Написано в 1157 году мусульманской эры. Найди [подписку] по реестру: она при случае пригодится.

15. Халил-хан по просьбе братии св. Престола приказывает диванагирам проверить магафство св. Престола. Трое лиц проверяют и [свое заключение] скрепляют печатями, после чего хан в заголовке прошения подтверждает магафство св. Престола. Написано в 1166 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Упомянуто в главе 14 о магафстве.

16. Тот же Халил-хан в том же году дает св. Престолу бумагу, в которой говорится: “Так как вы являетесь магафами, то ваш урожай зерновых не подлежит обмеру”. Найдешь по реестру. Упомянуто в 14-й главе о магафстве.

17. Тот же Халил-хан по просьбе католикоса Александра дает св. Престолу еще одну бумагу, в которой пишет, что рахдар не имеет права касаться братии св. Престола и паломников. Написано в 1167 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

18. Тот же Халил-хан по просьбе католикоса Александра дает св. Престолу еще одну бумагу, в которой пишет, что половина реки [Касах, протекающей возле] Ошакана, принадлежит Эчмиадзину, а половина – остальным селам. Написано в 1168 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Она упомянута в главе 18 о водах.

19. Тот же Халил-хан дает другую бумагу св. Престолу относительно нашего караван-сарая. [В ней говорится] о том, что, как издревле установлено, купцы имеют право развязывать и связывать свои тюки товаров и ереванские торговцы тканями не могут этого [права] оспаривать. Написано в 1169 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

20. Хасан-Али-хан каджар, бывший когда-то ереванским ханом, у которого впоследствии Надир-шах выколол оба глаза, дает св. Престолу по просьбе вардапета Акопа Шемахеци бумагу относительно нашего караван-сарая. В ней говорится, что занимающие караван-сарай купцы государственный на лог вносят монастырю, а монастырь вносит в казну; ереванские торговцы тканями не имеют права вмешиваться в торговые дела этих купцов. Написано в 1168 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

21. Этому же Хасан-Али-хану католикос Александр подает прошение, в котором говорится: “Как тебе известно, монастыри нашей страны (перечисляет поименно) пустуют, однако диванагиры иногда требуют у нас налог с этих монастырей. Кроме того, как ты знаешь, наш Престол – магаф, но нас иногда притесняют. Прошу выдать нам бумагу, чтобы [она осталась у нас] как вечная память о тебе”. Тогда по приказанию хана все знатные мусульмане пишут и удостоверяют своими печатями, что все монастыри, которые они знают, пустуют; они также свидетельствуют, что Эчмиадзин искони во всех отношениях магаф. Затем хан в заголовке прошения пишет приказ: “Так как монастыри пустуют, то никто не имеет права требовать за них от Эчмиадзина что-либо. Кроме того, так как Эчмиадзин искони был магафом, то он должен остаться магафом и впредь”. Написано в 1163 году мусульманской эры, найдешь по реестру. Это очень ценный и важный документ; его следует бережно хранить, ибо в нем много лиц свидетельствует о магафстве св. Престола. Он упомянут в 14-й главе о магафстве.

22. После этого Хасан-Али-хана в Ереване садится его брат Хусейн-Али, который почти независимо властвует вплоть до настоящего времени. В его время в 1208 году нашей и в 1173 году мусульманской эры католикосский престол занимает католикос Акоп Шемахеци, упомянутый нами много раз. Этот католикос Акоп, будучи человеком мудрым, умным и сведущим во всех делах, замечает, что так как в его время нет всеми признанного шаха, то и указов прежних шахов не выполняют как должно. Поэтому он собрал воедино все ранее изданные указы шахов, данные св. Престолу по прошениям прежних католикосов и касающиеся различных вопросов, выбрал из них главное, прибавил от себя еще новые просьбы и, изложив все в одном прошении, подал упомянутому Хусейн-Али-хану. [В этой бумаге] говорится: “Так как в настоящее время ты являешься нашим властителем, то в заголовке настоящего прошения напиши указ, чтобы изложенные здесь просьбы исполнялись по твоему приказанию. Этим ты оставишь в Престоле вечную память о себе”. Прошение содержало 14 пунктов и по ним написано 14 приказаний, а именно:

1) Эчмиадзинский халифа, все люди Престола и его братия и все его имущество являются магафом во всем; никто не смеет требовать от них ни одного динара, все пашни [Эчмиадзина] и урожаи зерновых не должны обмеряться. Так было и так должно быть и впредь.

2) Если армяне или мусульмане из Ереванской области засеют земли, [принадлежащие] Эчмиадзину, то мульк они должны платить халифе, как полагается по закону.

3) Армяне как в Эчмиадзине, так и в монастырях и во всех церквах могут свободно бить в колокола и в клепала, хоронить своих усопших, созывать в церковь, громогласно совершать богослужения в монастырях и в церквах, как это издревле установлено по приказаниям царей, и никто этому не должен препятствовать.

4) Если кто-нибудь незаконно[417]417
  “противный шариату, беззаконный”


[Закрыть] завладел мульками Эчмиадзина, вакуфными или покупными, то он должен их вернуть.

5) Никто не имеет права сопротивляться верховным правам[418]418
  В тексте стоит “***” – “саришта” (перс.) – “самостоятельность”, “компетенция”. См. прим 58, где это слово применено в смысле закона или казуистики.


[Закрыть] и действиям халифы [католикоса]: ни вардапеты, ни священники, ни миряне, будь то армяне или мусульмане.

6) В смутное время некоторые лица принесли свои вещи в Эчмиадзин и отдали нам на хранение. Позднее часть [этих вещей] хозяева взяли обратно, частью завладели властители страны, а некоторые из них пришли в негодность, и вот владельцы этого имущества, как те, которые его взяли обратно, так и те, которые не взяли, приходят и затевают тяжбы. “Приказываю, чтобы этого не было”.

7) Если кто-нибудь продал Эчмиадзину мульк или отдал ему в вакф, то после его смерти его родственники не имеют права предъявлять иск ни на проданный, ни на вакуфный мульк.

8) Если мусульмане по долговому обязательству должны платить Эчмиадзину деньги или что-нибудь другое, но не платят, то беглербек обязан взыскивать и отдавать Эчмиадзину.

9) Мусульмане не имеют права насильственно обращать армян в мусульманство.

10) Когда нвираки Эчмиадзина или другие члены его братии по своим обязанностям разъезжают по стране, таможенные чиновники – гёмрукчи, баджлики и рахдары не имеют права касаться их имущества и имеющихся при них вещей и требовать от них что-либо; также они ничего не должны требовать и от паломников, отправляющихся в Эчмиадзин.

11) Гонцы не смеют отнимать лошадей у людей Эчмиадзина.

12) Ни мусульмане, ни армяне не должны засевать эчмиадзинские поля, виноградники или другие земли или присваивать их.

13) Половина реки Ошакана [Касах] принадлежит Эчмиадзину, а половина – остальным селам; так установлено издревле шахскими указами, так должно оставаться и впредь.

14) Члены эчмиадзинской братии шахскими указами искони признаны магафами. Посему они изъяты из описи и ничего не должны платить кому бы то ни было.

Хусейн-Али-хан под каждым из этих 14 пунктов пишет отдельно строгий приказ властителям и другим должностным лицам, чтобы они неукоснительно исполняли все это. Особенно важно, что каждый раз он пишет: “Согласно имеющимся у них шахским указам”. Это происходит в 1173 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Пойми теперь всю важность и полезность этого документа и особенно его береги. Ибо если давший этот документ и не является шахом, то все же он свидетельствует, что так было издревле и что на все это существуют шахские указы. Наконец, если бог даст нам шаха, то можешь по этому [документу] получить [указ] и от шаха, как мы получили [его] от Керим-хана, властвовавшего подобно шаху; об этом увидишь ниже.

23. Мы тоже, заняв Престол после католикоса Акопа, получили в 1176 году мусульманской эры от того же Хусейн-Али-хана документ в 14 пунктах, совершенно сходный с предыдущим. Найдешь по реестру. Когда же власть захватил насильник Керим-хан по прозвищу Зенд и приехал в Тавриз и в Урмию, мы у него тоже попросили подобный документ, послав ему один экземпляр этой бумаги. Он написал [такой документ] и в 1176 году мусульманской эры дал его нам (найди по реестру). Этот данный Керим-ханом [документ] имеет более внушительный вид и более важен по содержанию, [чем грамота Хусейн-Али]. Здесь он тоже под каждым пунктом строго пишет хану и другим должностным лицам, что таковы были издревле шахские указы. Все три [документа] полезны, их надо тщательно хранить. Они упомянуты нами в главе 14 о магафстве и в 20 о шахских документах.

24. Вышеупомянутый Хусейн-Али-хан по нашей просьбе дает св. Престолу талгу о том, что Имамарх – наша земля и принадлежит Эчмиадзину, о чем упомянуто нами в 15-й главе о пашнях. “Никто не имеет права касаться ее или требовать с нее мульк”. Написано в 1176 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Об Имамархе есть еще другие документы, их найдешь в той же главе о пашнях.

25. Тот же Хусейн-Али-хан по нашей просьбе дает св. Престолу грамоту в форме удостоверения и свидетельства о том, что села Аштарак, Егвард, Мугни и Кирашлу искони платят мульк св. Престолу; там упомянуто большое вакуфное свидетельство католикоса Григора. [Документ] этот, написанный в 1182 году мусульманской эры, он скрепляет печатью, а также дает поставить печати шейх-уль-исламу, диванагирам и знатным лицам. Его найдешь по реестру. Упомянут в 13-й главе о мульках этих сел.

Этот хан в ответ на наше прошение дает св. Престолу в 1182 году мусульманской эры еще другую бумагу о том, что три данга мулька села Франканоц принадлежит св. Престолу. Найдешь по реестру. Содержание ее подробно изложено в 14-й главе о мульке этого села.