Текст книги "Джамбр"
Автор книги: Симеон Ереванци
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 27 страниц)
ГЛАВА 20
в которой перечислены хранящиеся в св. Престоле рагамы персидских царей и всех властителей-насильников, шахам подобных, и важные бумаги других подобных лиц, с указанием, как и когда они даны и на какой предмет
Что касается всего этого, то знай, любезный читатель, что когда я приступил к этому делу, то часто вздыхал и впадал в отчаяние, пока писал, ибо то, что я желал и надеялся найти, и даже был уверен, что это наверное находится в св. Престоле, – многое из того я не нашел. Я не знаю, как эти [документы] исчезли: была ли здесь причиной зависть коварных людей и врагов, или беспечность тех, кто занимал этот престол, или частая смена [властей] и наступавшие при этом смуты и волнения в стране, отразившиеся и на св. Престоле и его обитателях. Пропали не только древние [документы], но и новые, относившиеся к близким нам временам.
Итак, не найдя многого, я ограничился тем малым, что мог добыть; пересмотрел все, познакомился с содержанием и значением этих [бумаг] и описал их в этой книге, чтобы не исчезли и они. Ибо хотя лица, выдавшие [эти документы], чужды нам и враги нашей религии, однако их деяния и приказы в мирском отношении полезны и предохраняют [от бед]. Вот ведь от ядовитых змей получаем мы териак для исцеления различных болезней. Я потому так долго говорю об этом, чтобы ты бережно сохранял то, что у тебя осталось. Ты не говори, что тот или другой рагам бесполезен или что самих-то шахов нет больше и их указы ни на что не пригодны. Ибо они часто оказываются полезными, каждый имеет ценность в известное время, как мы в том убеждались много раз. Особенно надо иметь в виду, что чем больше царских указав будет находиться в св. Престоле, тем больше ему чести. Оказанного достаточно, если ты благоразумен.
Итак, все, что я имел под рукой и рассмотрел, я поместил здесь, начиная с [грамот] шаха Тахмаспа I до [грамот] последнего шаха Тахмаспа и после них [документы], поступившие от турок и других властителей, подобных шахам. Я составил реестр, в котором указаны номер, содержание и дата каждой [бумаги]. Но те [документы], которые раньше упомянуты, здесь отмечены кратко, те же, о которых раньше не было сказано, приведены обстоятельно, более подробно.
Вторая династия Персидского царства, называемая Шех-Оджах, началась в 940 (1491) году нашей и в 897 году мусульманской эры, и первым воцарился шах Исмаил. От него у нас не имеется рагамов. Ему в 977 (1528) году нашей и в 933 году мусульманской эры наследовал шах Тахмасп. Этот шах Тахмасп дает католикосу Микаэлу в 955 году мусульманской и 995 (1546) нашей эры рагам о том, что Нахичеван, Гегаркуни, Капан, Хой, Салмаст, Гянджа, Барда, Акстафа, Закамы и Лори, согласно древнему порядку, входят в область Эчмиадзина и подчиняются его католикосам. Ибо, когда св. Престол находился в упадке, частью этих областей завладел Гандзасар, а другой частью – Ахтамар. Указ найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этой [бумаги]; ее тоже найдешь под № ... Об этом было упомянуто в главе 10 о Гандзасаре.
Есть в св. Престоле рагам шаха Аббаса Великого, который он написал Амиргуне-хану по поводу прошения католикоса Давида в 1019 году мусульманской эры; он приказал отобрать мощи св. Рипсиме и других дев у похитителей-патриков[400]400
Патриками (от латинского «pater») назывались духовные лица католического вероисповедания, особенно миссионеры.
[Закрыть] и передать Эчмиадзину, а патриков изгнать из страны. Найдешь по реестру под № ...
Есть в св. Престоле еще и другой рагам шаха Аббаса, написанный в 1022 году мусульманской эры, когда католикосом был Меликсет. В нем поименно перечислены все пахотные земли св. Престола и приказано, чтобы никто на них не покушался. Эту грамоту найдешь по реестру под № ... Она упомянута в главе 15 о пахотных землях. В ней сперва шейх-уль-ислам описывает пахотные земли св. Престола, а затем наверху шах пишет постановление.
В ответ на прошение католикоса Меликсета шах Аббас Великий пишет на имя св. Престола еще другой рагам, в котором приказывает всем армянам, где бы они ни находились, повиноваться эчмиадзинскому католикосу, как это установлено издревле. [Указ] написан в ... мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ...
Есть в св. Престоле еще одна грамота шаха Аббаса Великого, которой вардапет Мовсес Сюнеци в соответствии с его просьбой называется ключарем св. Престола (впоследствии он стал католикосом). Она написана в 1036 году мусульманской эры. Ее найдешь по реестру под № ...
Есть также заверенная печатью копия рагама шаха Сефи, которым он по просьбе католикоса Мовсеса отменяет налог муката в размере 100 туманов, наложенный на св. Престол шахом Аббасом Великим при католикосе Меликсете. Написан в 1038 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ...
Есть еще рагам шаха Сефи. Жители Хачена и всей Агванской земли подают прошение, что они искони составляют область Эчмиадзина, не хотят над собой власти гандзасарского католикоса. Шах пишет указ, чтобы было так, чтобы они повиновались лишь Эчмиадзину и ему платили нвиракские повинности. Указ написан в 1044 году мусульманской эры. Имеется также его копия. Найдешь по реестру под № ... [Указ этот] упомянут нами в главе 10 о Гандзасаре.
Есть еще рагам шаха Сефи, написанный в ответ на прошение католикоса Пилипоса и запрещающий кому бы то ни было препятствовать [действиям] нвираков Эчмиадзина или людей халифы [католикоса], вмешиваться в их речи и дела и требовать от них чего-либо, когда они разъезжают по разным местам. Написан в 1048 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ...
Есть также рагам шаха Аббаса-младшего, на одной стороне которого шейх-уль-ислам пишет фетву, а на другой стороне шах пишет указ, в котором говорится: “Как нам заявлено в прошении, некоторые лица в Азербайджане требуют у армян денег без всякого на то основания; чтоб впредь этого не было. А также, если они захотят восстанавливать церкви, разрушенные землетрясением во время владычества турок, никто не смеет препятствовать этому, ибо они – наши подданные. Пусть никто не вмешивается в дела их религии”. Написан во времена католикоса Пилипоса, в 1053 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ...
Имеется также рагам шаха Аббаса-младшего, где на одной странице шейх-уль-ислам перечисляет все пахотные земли св. Престола и свидетельствует, что они составляют вакфы св. Эчмиадзина; на другой стороне шах пишет указ, чтобы никто не касался этих земель. Написан в 1054 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ... Подобного же содержания грамота имеется и от шаха Аббаса Великого. Найдешь по реестру под № ... [Оба документа] упомянуты нами в главе 15 о пашнях.
Есть рагам шаха Аббаса-младшего, написанный в 1055 году мусульманской эры, которым по просьбе католикоса Пилипоса один плуг св. Престола признан магафом, ибо злой Махмад-Кули-хан хотел брать бахру [с этого плуга]. Этот рагам упомянут в главе 14 о магафстве [Эчмиадзина и других монастырей]. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1055 года мусульманской эры, в котором приказывается, чтобы Махмад-Кули-хан брал с ереванских монастырей столико, сколько брал Амиргуне-хан, но не больше. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего, написанный в 1055 году мусульманской эры, в котором он в ответ на прошение католикоса Пилипоса строго приказывает, чтобы ханы и другие должностные лица не трогали эчмиадзинских нвираков. Тут же он упоминает, что в 1048 году и шах Сефи написал указ в этом смысле (что мы указали выше). Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего, написанный в 1055 году мусульманской эры по прошению католикоса Пилипоса, относительно постройки и восстановления церквей в Ереванской стране. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего, написанный в 1060 году мусульманской эры по прошению католикоса Пилипоса, о том, что, если армяне, чтобы разрешить между собою спор, обратятся к своему халифе [католикосу] или вардапетам[401]401
В тексте *** – “чтецам”, “книжникам”. Так называли обыкновенно мусульманских богословов. Очевидно, имеются в виду соответствующие лица из христианского духовенства, т. е. вардапеты.
[Закрыть], мусульмане не должны этому препятствовать или вмешиваться в такие дела; кроме того, если армяне дадут что-нибудь в вакф Эчмиадзину, мусульмане не должны препятствовать этому. На оборотной стороне [этой бумаги] шариатский суд пишет фетву. Найдешь по реестру под № ...
Есть грамота шаха Аббаса-младшего, написанная в 1060 году мусульманской эры в ответ на прошение католикоса Пилипоса. Католикос пишет, что у св. Престола имеются в Вагаршапате и других местах мульки, виноградники и мельницы, бывшие издавна вакфами Престола, но в настоящее время ханы и другие власть имущие не дают пользоваться ими. В прошении Хосров-хан, властитель страны, со своей стороны свидетельствует, что у Престола девять виноградников и девять мельниц. На основании этого шах строго приказывает, чтобы никто не касался их. Этот [документ] упомянут нами в главе 14 о магафстве. Найдешь по реестру под № ....
Есть грамота шаха Аббаса-младшего, написанная в 1060 году мусульманской эры по прошению католикоса Пилипоса. Католикос в прошении говорит: “Я провел воду Гёзал-дары, [которой достаточно для работы] девяти мельниц, и присоединил к реке [Касах], отчего получилась большая польза для страны; но нам от этого пользы нет, ибо наш мульк – село, искони принадлежавшее Престолу, Тахмасп-Кули-хан, сын Амиргуне-хана, присвоил как казенное содержание и пользовался им, а за ним и другие до сих пор [пользуются им]; прошу мульк нашего села отдать нам”. Властитель страны Хосров-хан в прошении свидетельствует о благодеяниях католикоса и просит исполнить его просьбу. Вследствие этого шах пишет этот рагам, которым не только дарит Престолу шесть дангов мулька нашего села, но и все его пахотные земли на 190 халваров и 5 литров. Этот документ упомянут нами в 15-й главе о мульке нашего села. Его найдешь по реестру под № ... Он очень важен, особенно тем, что признает за св. Престолом право не только на половину воды нашей реки, но и право на такое количество воды, которого достаточно для работы девяти мельниц.
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1060 года мусульманской эры, [написанный] в ответ на прошение католикоса Пилипоса. Католикос, напоминая в прошении, что он провел [в реку Касах] воду Гёзал-дары, которой достаточно для девяти мельниц, что он вернул назад Муртаза-пашу, дав ему 200 туманов, и другие свои полезные дела, обращается к шаху с тремя просьбами: “Во-первых, – говорит он, – мульки св. Престола: виноградники, мельницы, пахотные земли, скот и прочее – объяви магафом, чтобы мы пользовались ими и молились за тебя; во-вторых, чтобы никто не касался вакуфного имущества Престола, коим он владел издавна и владеет в настоящее время; в-третьих, разреши мне отправиться в Иерусалим”. Перед каждой просьбой отдельно шах пишет указ об исполнении и ставит печать. Грамота эта упомянута в 14-й главе о магафстве. Найдешь по реестру под № ... [Она] очень важна, и ее надо бережно хранить.
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1060 года мусульманской эры. Жители Шемахи и Ширвана подают шаху прошение о том, что они искони составляли область Эчмиадзина, свою нвиракскую повинность платили Эчмиадзину и желают, чтобы так было и впредь, а власти гандзасарских католикосов над собой не хотят. Шах пишет в этом рагаме: “Быть по сему”. Этот документ упомянут нами в главе 10 о Гандзасаре. У нас есть и его копия. Найдешь по реестру под №...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1060 года мусульманской эры. Векиль св. Престола Туман отправляется в Исфаган и подает шаху прошение, в котором говорится, что село Батриндж является мульком Эчмиадзина и покосом для его скота; но теперь пришли мусульмане из [племени] кёчари и поселились там, причиняя убыток стране и Эчмиадзину. Шах пишет строгое приказание, чтобы эти кочевники там более не жили. [Этот указ] упомянут в 13-й главе о селе Батриндж. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1060 года мусульманской эры о том, что на время поездки католикоса Пилипоса в Иерусалим им назначен заместителем его векиль: этому никто не должен сопротивляться. Найдешь по реестру, № ...
Есть рагам [шаха Аббаса II][402]402
В тексте не упоминается имя шаха (Аббаса II). Мы его поставили, руководствуясь датой указа.
[Закрыть] от 1060 года мусульманской эры, в котором он выражает благодарность католикосу Пилипосу за присланные дары. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1062 года мусульманской эры. Сын ереванского жителя Сета ходжа Акоп, которого мы упомянули в главе о Норагюге и в других местах, владел четырьмя с половиной дангами мулька села Егвард, на что имел надежную купчую. Некоторые мусульмане незаконно захватили эти мульки. Акоп подает шаху жалобу, получает их обратно и отдает вместе с мульками Норагюга и других мест в вакф св. Престолу. Шах дает св. Престолу эту грамоту, которой утверждает эти вакфы. [Она] упомянута нами в главе 13 об Егварде. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1062 года мусульманской эры, в котором он пишет в ответ на прошение католикоса Пилипоса и вардапета Акопа, чтобы забиты[403]403
Забит (араб.) – полицейский.
[Закрыть], ханы и таможенные служащие не трогали нвираков Эчмиадзина, куда бы они ни направлялись, и не требовали бы у них ничего. Если же у нвираков окажется что-либо, подлежащее обложению пошлиной, то чтобы ее взимали по закону. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1067 года мусульманской эры, изданный в ответ на прошение католикоса Акопа [Джугаеци] и жителей окрестных сел, в котором они жалуются, что мусульмане [племени] кёчари явились в село Батриндж и наносят им ущерб. Шах строго приказывает, чтобы [эти кочевники] не вступали больше в Батриндж. Найдешь по реестру под № ...
Есть указ шаха Аббаса-младшего от 1068 года мусульманской эры. Шариатский суд сперва постановляет: если какой-нибудь мусульманин продает христианину мульк при посредстве суда и по купчей крепости, то он больше не имеет права возбуждать иск и требовать проданного обратно. Равным образом, если родственник продавца возбудит иск против покупателя по поводу проданного мулька, то [иск] считается недействительным и не принимается во внимание. В заголовке этой фетвы шах пишет: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Наджаф-хан потребовал у св. Престола бахру. Католикос Акоп [Джугаеци] подает шаху прошение, в котором говорит: “Ты дал католикосу Пилипосу магафство на один плуг; теперь здесь не исполняют твоего приказания”. Шах пишет строгий приказ Наджаф-хану, чтобы он не требовал бахру. [Этот указ] упомянут в главе 14 о магафстве. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Этот рагам, подобно рагамам ..., предписывает всем властям [следить], чтобы никто не препятствовал эчмиадзинскому католикосу и его людям, куда бы они ни отправлялись, ничего от них не требовал и в дела религии не вмешивался. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам пишет постановление, что за крепостного, купленного на деньги, не следует брать джизью и харадж. Затем шах утверждает это постановление, написав: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ... Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам постановляет: “Если умрет какой-нибудь армянин и кто-нибудь явится к близким умершего и скажет, что покойник был должен столько-то или что у него остался такой-то мой залог, то этот [человек] не получит удовлетворения до тех пор, пока не докажет [свою правоту], представив суду многих свидетелей”. Затем шах пишет указ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ... Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры, данный в ответ на прошения жителей Еревана и Нахичевана. В нем говорится о том, что если они захотят восстановить разрушенные церкви, то никто не должен этому препятствовать. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Если армянин владеет где-нибудь бесспорными мульками и пахотными землями, он имеет право ими владеть и засевать их, где и когда захочет, и никто не имеет права препятствовать [ему в этом] или захватывать их”. Потом шах пишет: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Аббаса-младшего от 1071 года мусульманской эры. Сперва шейх-уль-ислам пишет постановление по трем вопросам: “Во-первых, если кто-нибудь какой-либо мульк отдает в вакф, то не имеет права взять его обратно. Во-вторых, если кто-нибудь перед смертью сделает какое-нибудь завещание, то его сын не вправе это оспаривать. В-третьих, если кто-нибудь перед смертью назначает душе приказчика для исполнения своего завещания, то сын умирающего не вправе этому воспрепятствовать”. Шах в заголовке постановления пишет приказ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Сулеймана от 1077 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение жителей Канакера. В нем повелевается: “Если кто-нибудь из армян переходит в наш закон, [т. е. религию], тот не имеет права требовать чего-либо от своих родственников или предъявлять им иск”. Пишет также приказание ереванскому хану Сефи-Кули, чтобы он не допускал этого. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Сулеймана от 1078 года мусульманской ары о восстановлении мугнинского монастыря св. Георга. Сперва шариатский суд постановляет: “Монастырь существовал издревле, но теперь пришел в ветхость; нет никаких препятствий, чтобы восстановить его и облицевать камнем, скрепленным известью”. Шах пишет приказание: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под №...
Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры о восстановлении церквей. Сперва шариатский суд постановляет: “Поскольку армяне находятся в повиновении шаху и платят подати, нет препятствий к тому, чтобы они восстанавливали свои разрушенные церкви”. Шах пишет приказание: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Когда [армяне] в Эчмиадзине, монастырях и различных армянских церквах, согласно своим законам, открыто хоронят своих покойников, совершают венчания, громогласно поют в церквах, звонят в колокола и наполняют подобные обряды, не следует этого запрещать, ибо они платят шаху подати”. Шах утверждает это постановление. Найдешь по реестру под № ...
Есть указ шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение всех армян Азербайджанской страны, в котором они жалуются, говоря: “Мы – подданные шаха; но мусульмане не разрешают нам звонить в колокола и созывать в церковь, открыто совершать церковные службы и чинят препятствия всему нашему закону”. На это шариатский суд[404]404
В тексте стоит “***” – “на это шах пишет”. Это очевидная опечатка. Мы исправили: “***” – “на это шариатский суд пишет”. Подобное же исправление мы сделали немного ниже: “...во второй же есть только решение суда” (стр. 290), где в тексте напечатано “***” – “только свидетельство шаха”.
[Закрыть] пишет постановление, что не следует мусульманам так поступать, а [затем] и шах на обороте [этой же бумага] пишет приказ, чтоб не делали этого. Найдешь по реестру под №...
Есть рагам шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры. Сперва шариатский суд постановляет: “Все армяне, проживающие в нашем царстве, состоят в повиновении и платят подати шаху; никто не смеет их обращать в мусульманство и принуждать к этому. Кроме того, никто не вправе препятствовать им восстанавливать свои разрушенные церкви, [используя] камень, известь, кирпич и дерево”. Шах пишет указ: “Быть по сему”. Найдешь по реестру под № ...
Есть копия рагама шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры, заверенная печатью шариатского суда. Сперва суд постановляет: “В Азербайджане некоторые мусульмане притесняют армян, незаконно требуют у них денег, препятствуют восстановлению старых церквей, вмешиваются в их религиозные дела. Следует приказать, чтобы всего этого не было”. Шах на обороте [этой же бумаги] пишет строгий приказ не делать этого. Найдешь по реестру под № ... Такой же указ дает шах Аббас-младший в 1053 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ... В 1071 году мусульманской эры шах Аббас-младший опять дает рагам относительно восстановления церквей в Азербайджане. У нас есть копия [этого указа], заверенная печатью суда. Найдешь по реестру под № ...
Есть весьма ценная, очень важная и полезная грамота шаха Сулеймана от 1082 года мусульманской эры. Католикос Акоп Джугаеци, терпя много притеснений и неприятностей со стороны ханов и других мусульман из-за шести дангов мулька нашего села Эчмиадзина, с великой мудростью совершил большое и благое дело. Он отправился в Исфаган, взяв с собой различные документы. Во-первых, хранящееся в св. Престоле большое вакуфное свидетельство, по которому католикос Григор Маквеци приобрел все наше село в полных границах. Во-вторых, удостоверение хана Амиргуне, который, завладев нашим селом, некоторое время пользовался им, но затем, увидев упомянутое вакуфное свидетельство, убедился, что это село – вакф св. Престола; тогда он дал удостоверение, в котором говорится, что это село действительно принадлежит Эчмиадзину: “Никто из моих родственников не должен касаться его”. Удостоверение это написано в 1029 году мусульманской эры, В св. Престоле имеются также две копии, заверенные печатями шариатского суда. В-третьих, удостоверение Аббас-Кули-хана, сына Амиргуне-хана, который, еще не будучи ханом, предъявил католикосу Акопу иск на это село, утверждая, что оно принадлежит ему, так как его отец столько-то лет пользовался его доходами. Католикос Акоп, предъявив суду вышеупомянутое большое вакуфное свидетельство и удостоверение, данное отцом истца, заставляет его замолчать и в 1073 году мусульманской эры отбирает у него удостоверение, в котором записано, что это село действительно принадлежит Эчмиадзину. У нас есть копия этого документа. В-четвертых, другое удостоверение и свидетельское показание, составленное в 1079 году мусульманской эры.
Католикос [берет] эти четыре документа в Исфаган, предъявляет шейх-уль-исламу и другим судейским должностным лицам и подробно объясняет положение дел с нашим селом. Рассмотрев эти документы и удостоверившись [в их правильности], шейх-уль-ислам пишет строгий и решительный худжет, ставит на “ем свою печать, а также предлагает поставить свои печати знатным лицам, читавшим [эти бумаги]. В этой грамоте говорится: “Мы видели большое вакуфное свидетельство, грамоту Амиргуне-хана и другие бумаги и твердо убедились, что не только шесть дангов мулька этого села, но и весь хасил, мутахил[405]405
Мутахил (перс. ***) – всякий доход от земли, построек и пр. Кроме того, означает случайную выручку.
[Закрыть] и бахра[406]406
Это значит, что Эчмиадзинский престол получал от села Вагаршапат не только частновладельческий мульк-десятину, но и все государственные налоги, между прочим, и бахру.
[Закрыть] издревле принадлежат Эчмиадзину. Посему всякий, кто начнет об этом тяжбу, будет неправ и иск его неприемлем”. Затем католикос Акоп обращается с прошением к шаху Сулейману и предъявляет ему этот документ. Шах, увидев решение суда и других знатных лиц, на оборотной стороне этой же бумаги пишет указ: “То, что написано на другой стороне этого удостоверения и засвидетельствовано судом шариата, я утверждаю и приказываю, чтобы было так”. Тут же он пишет наказ ереванскому хану, чтобы никто не поступал против написанного. Эту грамоту найдешь по реестру под № ... Она упомянута нами в 13-й главе о мульке нашего села. Есть еще две копии этой [бумаги], заверенные печатями шариатского суда: одна имеет такую же форму [как подлинник], то есть в ней на одной стороне записано свидетельство суда, а на другой – шахский указ; во второй же есть только решение суда, а шахского [указа] нет. Их найдешь по реестру под №...
Имеется еще другой рагам шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры, совершенно сходный с предыдущим. Между ними есть лишь небольшая разница. В первой [грамоте] в решении суда подтверждается, что хасил, мутахил и бахра эчмиадзинского села целиком принадлежат Эчмиадзину, но шах на оборотной стороне не называет их по отдельности, а пишет: “То, что удостоверяет суд, я утверждаю и приказываю, чтобы было так”. Во второй же грамоте шах в указе на обороте [бумаги] дословно повторяет решение суда. Его найдешь по реестру под № ... Оба эти рагама очень полезны и их надо особенно бережно хранить.
Есть указ шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры, данный по просьбе жителей нашего села. В прошении говорится: “У нас есть [оросительный] канал под названием Шахи-арх[407]407
канал шаха
[Закрыть], который искони принадлежит нам; но теперь жители [села] Хаджигара хотят насильственно отнять у нас этот канал с водой”. В заголовке прошения шах пишет указ на имя сардара Азербайджана и властителя Еревана: “Расследуйте дело; если вода принадлежит Эчмиадзину, отдайте ему, и пусть жители Хаджигары не касаются ее”. Найдешь по реестру под №...
Рагам шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры на имя властвующих в нашей стране, [изданный] по просьбе заместителя [католикоса] в Престоле вардапета Оноприоса. Шах приказывает не требовать от монастырей ничего лишнего сверх обычной платы. Найдешь по реестру под № ...
Рагам шаха Сулеймана от 1086 года мусульманской эры утверждает Акопа Джугаеци в сане католикоса. Найдешь по реестру под № ...
Рагам шаха Сулеймана от 1091 года мусульманской эры на имя ереванского хана в ответ на прошение католикоса Акопа. [В этом указе] он приказывает хану: “Отбери мульки Эчмиадзина у того, кто насильственно завладел ими и верни Престолу”. Ибо когда-то проклятый лезгин Сефи-Кули-хан завладел некоторыми мульками св. Престола. Найдешь по реестру под №...
Рагам шаха Сулеймана от 1095 года мусульманской эры. Некто по имени Халдар, приняв мусульманство, берет обратно какой-то мульк, который его родственники отдали в вакф св. Престолу. Католикос Егиазар подает шаху жалобу, и шах пишет указ, коим приказывает, чтобы Халдар вернул мульк. Под прошением шариатский суд также пишет фетву. Найдешь по реестру под № ...
Грамота шаха Сулеймана от 1099 года мусульманской эры об [утверждении] католикосом Нахапета. Найдешь по реестру под № ...
Грамота шаха Сулеймана от 1102 года мусульманской эры об [утверждении] католикосом Нахапета. Найдешь по реестру под № ...
Грамота шаха Хусейна от 1106 года мусульманской эры об [утверждении] католикосом Нахапета. Найдешь по реестру под № ...
Грамота шаха Хусейна от 1111 года мусульманской эры об [утверждении] Нахапета католикосом вторично (после Степаноса). Найдешь по реестру под № ...
Рагам шаха Хусейна от 1111 года мусульманской эры на имя властителей Азербайджана, в котором приказывается, чтобы никто не препятствовал армянам хоронить своих усопших открыто и торжественно, восстанавливать разрушенные церкви, чтобы никто не стеснял их в религиозных делах и не требовал денег. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [документа], заверенная печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под №...
Рагам шаха Хусейна от 1116 года мусульманской эры. Некто по имени Даниэл оклеветал католикоса Нахапета перед шахом. Тогда хан Аблгасум, друг католикоса, ходатайствует за него. Шах пишет этот рагам, успокаивает католикоса и требует, чтобы братия повиновалась ему по закону. Найдешь по реестру под № ...
Грамота шаха Хусейна от 1118 года мусульманской эры об [утверждении] католикосом Александра Джугаеци. Найдешь по реестру под № ...
Указ шаха Хусейна о франках от 1122 года мусульманской эры, данный в ответ на прошение католикоса Александра Джугаеци. [Он приказывает], чтобы франки никогда больше не появлялись в его государстве, не вовлекали “иного в свою ересь и не обучали бы [своему вероучению] детей, не женились на армянках и прочее. Найдешь по реестру под № ...
Важный рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, в котором, согласно прошению католикоса Александра Джугаеци, он объявляет магафом два плуга и пятьсот голов овец, принадлежащих св. Престолу. Найдешь по реестру под № ... Эта [грамота] упомянута нами в главе 14 о магафстве св. Престола.
Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, в котором, согласно прошению католикоса Александра Джугаеци, он приказывает, чтобы франки-патрики не осмеливались обращать армян в свою религию, а также делает другие рас поражения. Напоминает также, что подобного содержания указ он дал еще в 1122 году (о чем мы упомянули выше), но в настоящем [указе] пишет гораздо строже. Найдешь по реестру под № ... Есть и копия этого [рагама], заверенная печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ...
Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный по прошению католикоса Александра Джугаеци. Шах разрешает ему отправиться в. Румелию[408]408
Александр Джугаеци отправился в Константинополь.
[Закрыть], а хану пишет приказание, чтобы он охранял заместителя католикоса и Престол. Найдешь по реестру под № ...
Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, в котором по просьбе католикоса Александра Джугаеци приказывает, чтобы даруги, тифилдары[409]409
Тифилдар ***, (перс. ***) – казначей.
[Закрыть] и другие мусульмане не останавливались в монастырях и церквах. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [указа], заверенная печатью шариатского суда. Найдешь по реестру под № ...
Есть рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры. Католикос Александр Джугаеци представляет шаху шесть рагамов прежних шахов и просит их подтвердить. Во-первых, [грамота] шаха Аббаса Великого от 1022 года мусульманской эры, в которой перечислены все пахотные земли св. Престола. Найдешь по реестру под № ...; во-вторых, [указ] шаха Аббаса-младшего от 1068 года мусульманской эры, в котором приказывается, чтобы шариатский суд признавал законными торговые сделки армян. Найдешь по реестру под № ...; в-третьих, [грамота] шаха Сулеймана от 1085 года мусульманской эры, которая подтверждает, что наше село платит мульк св. Престолу, а св. Престол – магаф. Найдешь по реестру под № ...; в-четвертых, [указ] шаха Аббаса-младшего от 1069 года мусульманской эры, в котором приказывается, чтобы никто не препятствовал нвиракам св. Престола отправляться, куда они пожелают, и не вмешивался в дела нашей религии. Найдешь по реестру под № ...; в-пятых, [указ] шаха Аббаса-младшего от 1071 года мусульманской эры, в котором постановлено, что если кто-нибудь отдал что-либо в вакф, его родственники не вправе требовать это обратно. Найдешь по реестру под № ..; в-шестых, [указ] шаха Сулеймана от 1079 года мусульманской эры, в котором говорится: “Пока армяне состоят в нашем подданстве, никто не смеет запрещать им совершать свои религиозные обряды, никто не смеет принуждать их принять мусульманскую веру или препятствовать восстановлению церквей”. Найдешь по реестру под № ... Увидев все это, шах со своей стороны перечисляет эти рагамы в отдельности и внизу пишет строгий указ, чтобы никто не поступал против этих приказаний и не противился им. Найдешь по реестру под № ... Этот [документ] упомянут нами в главе 13 о мульке нашего села.
Рагам шаха Хусейна от 1124 года мусульманской эры, данный по прошению католикоса Александра. Он приказывает всем властям: “Когда католикос или его люди разъезжают где-либо, никто не должен препятствовать этому, никто не должен вмешиваться в их духовные дела”. Кроме того, он запрещает чапарам[410]410
гонец
[Закрыть] отнимать в пути лошадей у людей Эчмиадзина. Найдешь по реестру под № ... Есть еще копия этого [документа], заверенная печатью шариатского суда: Найдешь по реестру под №...
