Текст книги "Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура"

Автор книги: Шараф Йазди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 44 страниц)

860

О названии Каспия – Кулзум см. прим. 681.

861

Из этого места текста видно, что в конце февраля 1395 г., перед началом второго похода Амира Темура против Токтамыша, его армия находилась на Северном Кавказе, а его ставка – на берегу р. Самур, в 30 км (пять йигачей) западнее Каспия.

862

Под странами Аджем средневековые арабы в узком смысле понимали Иран, а в более широком смысле – все неарабские страны.

863

Левое крыло и в персидском тексте названо по-узбекски – чап кол (Йазди. Зафарнаме, л. 2726).

864

Речь идет о кайтаках – одной из народностей Дагестана. Их происхождение возводят к монголам.

865

Тарки – городок в Дагестане южнее Махачкалы, ныне железнодорожная станция.

866

Река Хой – река Койсу в Дагестане, приток Сулака.

867

Река Севиндж – в персидском тексте Сундж (см. л. 273а). – река Сунджа в Чечне, впадает в Терек севернее Гудермеса.

868

Река Курай – совр. река Кура на Северном Кавказе, протекает преимущественно в Ставропольском крае.

869

В перс, тексте Джулат. Верхний и Нижний Джулат – крупные золотоордынские города, территориально расположенные в пределах совр. Кабардино-Балкарии и Осетии.

870

Деревянные щиты во весь рост воина.

871

Сын царевича Умаршайха, Рустам Мирза родился в 1381 г. Во время битвы с Токтамышем в апреле 1395 г. ему едва исполнилось 14 лет. Он, как дед и старшие дяди, был одарен большим военном талантом и в таком раннем, по существу отроческом, возрасте командовал тюменом, т. е. десятитысячной армией. В той битве он проявил большой полководческий талант и личный героизм и, как пишет автор, «не осрамил имя прославленного отца».

872

Род бахринов, к которому принадлежал богатырь Йаглибий, был довольно многочисленным. Большинство бахринов входило в восточную часть улуса Чагатая, т. е. Моголистана (или Джете), некоторая их часть проживала в Мавераннахре, а еще одна их часть входила в улус Джучи. Примечательно, что автор называет войско Токтамыша узбекским. Все это лишний раз доказывает сложность этногенеза современных узбеков.

873

По сведениям Улугбека, приведенным им в «Истории четырех улусов», Усман Бахадур во время поединка отрубил голову Йаглибию (Мирзо Улугбек. Турт улус тарихи. – Тошкент: Чулпон, 1994, С. 233).

874

Переправу Туратур следует локализовать на Нижней Волге, возможно в районе современной Енотаевки. Из текста не следует вывод, что Токтамыш, а за ним и Амир Темур переправились на левый берег Волги. Возможно, Токтамыш, сделав обманный маневр, переправил определенную часть войска, а сам налегке бежал на север по правому берегу. Этот маневр, видимо, был угадан Амиром Темуром

875

В персидском тексте здесь вместо «узбекских йигитов» сказано «узбекских бахадуров» (см. л. 276б). В действительности здесь имеются в виду бахадуры, йигиты узбекского улуса, т. е. бахадуры вообще Золотой Орды.

Действительно, средневековые авторы узбекским улусом называли улус Узбек-хана, т. е. Золотую Орду, где этот хан правил в 1312-1341 гг. Так, Муъин ад-Дин Натанзи в своей «Краткой истории» («Мунтахаб ат-таворихи Муъини») выражение «узбекский улус» (улуси озбек) по отношению к Золотой Орде применяет со второй четверти XIV в. (Extraits du Muntakhab al-tavarikh-i Mu'ini (Anonime D'Jskandar) // Publies par Zean Aubiddin. Librairie Khayyam. – Teheran, 1957, Pp. 88, 91, 93, 94, 96-98, 101, 349, 350, 364, 365 etc.). И Улугбек в «Истории четырех улусов» по отношению к улусу Узбек-хана – Золотой Орде тоже применяет термин «узбекский улус» (Мирзо Улугбек. Турт улус тарихи. – 226, 227, 229 сс.). Такой же терминологии еще с 1335 г. придерживались Хамдаллах Казвини и его сын Зейн ад-Дин Казвини (Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение, С. 300).

Однако, вопреки историческим данным, Б. Ахмедов в своей книге «Государство кочевых узбеков» называет узбекским улусом Ак Орду 80-х годов XIV в., т. е. пространство к востоку от р. Урал, хотя еще в 1395 г. узбекским улусом, по Йазди, назывались земли до Днепра, т. е. вся Золотая Орда (Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. – М.: Наука, 1965, С. 38). Эту ошибку он повторяет и в книге «Узбек улуси», опубликованной на узбекском языке (Ахмедов Б. Узбек улуси. – Тошкент: Нур, 1992, С. 31).

876

Окек (или Укек, Увек) – золотоордынский город на Волге, близ Саратова.

877

В обоих текстах здесь «Булар джангалистан» – имеются в виду леса Волжской Булгарии, т. е. лесистая часть современного Татарстана. Заметим, что до Камской части Булгарии Амир Темур добирался в ходе битвы с Токтамышем еще в 1391 г.

878

Из описания до этого места текста становится очевидным, что после битвы на Тереке Амир Темур с основной частью войска остался на правобережье, хотя, возможно, часть войска переправил на левый берег для преследования переправившихся сил Токтамыша. Следовательно, наш автор применяет термин Дашти Кипчак по отношению к правобережной части Золотой Орды, т. е. к землям нынешних Волгоградской, Саратовской, Самарской, Ульяновской, Пензенской областей, Татарской, Мордовской и Чувашской республик.

879

Судя по тексту, местность Юлуглук Азуклук находилась в пределах нынешней Волгоградской области.

880

Карадара – речка в Южном Азербайджане.

881

Банди Махи – горный перевал в Курдистане.

882

Так в персидском тексте, в узбекском вместо Ханзаде сказано «ханумы и госпожи».

883

Еще по Ясе Чингиз-хана каждый из четырех монгольских улусов рассматривался как военный лагерь и имел свой центр, правое и левое крыла. Во время похода 1391 г. Амир Темур покорил левое, восточное крыло улуса Джучи, а в 1395 г. настала очередь правого крыла.

884

Река Узи – название Днепра в мусульманских источниках.

885

Минкерман – крепость на нижнем Днепре; на языке крымских татар это название означает «тысяча крепостей».

886

Здесь в очередной раз улус Джучи назван улусом узбеков (или узбекским улусом).

887

Здесь улусом Сарамдай (возможен вариант – Харамдай) названа часть Северо-Западного Причерноморья, быть может, это искаженное название Бессарабии.

888

Исраика – Фракия.

889

Река Тана – р. Дон.

890

Название «одного из городов Руса» Карасу – тюркская калька другого, но оригинального названия. Заметим, что войска Амира Темура подошли к этому городу после того, как отошли от Днепра и Дона, идя в северном направлении. В этом направлении, кроме Москвы, нет другого города, название которого на тюркский переводилось бы как «черная река» (карасу). Но таков смысл названия «москва» в переводе с финно-угорского (в частности с мордовского). Что касается сведений Йазди и Шами, то они довольно точны, так как в войске Амира Темура, лично при нем и при его военачальниках, имелось по нескольку местных проводников, называвших местные топонимы и гидронимы. Эти сведения, в свою очередь, записывались придворными (или «штабными») писарями Амира Темура на тюркском (уйгурском) и персидском языках. Откуда и черпали свои сведения наши авторы.

891

Здесь в персидском тексте правое крыло названо по-тюркски «он кол».

892

О взятии Амиром Темуром столицы улуса Джучи Сарая см. далее.

893

В данном случае термин Урус является восточным вариантом термина Русь. И сейчас многие восточные и даже некоторые западные люди (венгры) вместо Русь или Россия говорят Урус (Орос).

Термин Урусджук является уменьшительным от Урус, т. е. полупереводом термина Малая Русь, под которой уже тогда понималась Украина.

Поскольку наш автор одинаково пользуется терминами Рус и Урус, то это может лишний раз свидетельствовать об использовании им, по крайней мере, двух источников. Так, персоязычные авторы, вслед за арабоязычными, Русь называли Рус, Урусом называли ее и называют до сих пор тюрки. Поэтому налицо использование Йазди и персоязычного, и тюркоязычного источников.

894

Ряд русских авторов советского времени, касаясь похода Амира Темура на Москву, утверждали, что Темур-де Москву не брал, и что он не прошел далее Ельца. Они утверждают, будто Низам ад-Дин Шами и Шараф ад-Дин Али Йазди, ошибались, под Москвой имея в виду Рязань.

Мы согласны с тем, что Амир Темур лично не заходил в Москву. Судя по всему, в Москве был лишь внук Амира Темура, Мухаммад Султан, со своим тюменом, т. е. 10 тысячным отрядом.

895

Поскольку приведенные названия всех четырех племен – тюркские, то, возможно, это были кипчакские племена.

896

Балчимкин – золотоордынский город. А. Ю. Якубовский считает его городом на правом берегу Волги в ее нижнем течении, но не конкретизирует (Греков Б. Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение, С. 370, сноска 2). Поскольку Амир Темур после этого города сразу же оказывается на Дону, то город должен был находиться в районе наибольшего сближения этих двух рек, т. е. около современного Волгограда.

897

Азак – крепость Азов.

898

Коран, сура «Преграды», 4-й аят.

899

Автор называет Черкасом, страной черкасов и улусом черкасов пространство между Кубанью и Нижним Доном, где в то время, кроме собственно черкесов, жили и другие родственные им племена.

900

Черкесы правильно заметили, что большая сила армии Амира Темура заключалась в имеющихся у него лошадях и верблюдах. Поэтому, чтобы лишить ее этой силы, они умышленно подожгли на огромном пространстве травы, т. е. корма этих четвероногих. Однако Темур, будучи опытным полководцем, спас основную часть скота, ускоренно выведя армию к Кубани, где корма и воды было предостаточно.

901

Племя асов – современные осетины; в средние века асов называли осами, откуда происходит грузинское «ос ети» («страна осов») и, в свою очередь, отсюда русские «осетин»» и «Осетия».

902

Коран, сура «Стоящие в ряд», 173-й аят.

903

Кула и Таус – крепости в Осетии. Вторую из них в середине XVII в. посетил турецкий путешественник и географ Эвлия Челеби (Эвлия Челеби. Книга путешествия. – Вып.2. – М.: Наука, 1979, С. 100).

904

Булад – имя владельца крепости, название самой крепости не приводится.

905

Абаса и Абаза – территория на Северном Кавказе в нынешней Карачаево-Черкессии, заселенная абазинцами.

О походе Темура на Северный Кавказ и локализации областей, городов см. Ртвеладзе Э.В. О походе Тимура на Северный Кавказ // Археолого-этнографический сборник. Вып. IV. – Грозный, 1973, см. также его раздел в «Истории Северного Кавказа». – М., 1989.

906

Бештаг – Пятигорье, местность в районе Минвод – Пятигорска.

907

О городе Бешкент на Северном Кавказе сведений не имеем.

908

Коран, сура «Разъяснение», 46-й аят.

909

Чотур Казах – область в Дагестане. Многие географические названия, относящиеся к Кавказу, на самом деле являются не географическими пунктами, а эфемерными политическими единицами, названными по имени правившего в данный момент лица.

910

Богазкум – песчаные отмели в пойме Терека на севере Дагестана.

911

Мамакту и Кази Кумук – места жительства кумыков на севере Дагестана.

912

Здесь имеются в виду острова у впадения Терека в Каспий и бежавшие ранее с материка жители прибрежных районов.

913

Хаджи Тархан – город в устье Волги, сформировавшийся на месте древних Итиля и Саксина, был важным экономическим пунктом и опорной точкой Токтамыша. Позднее на его основе сформировался город Астрахань.

914

Сарай – столица Золотой Орды, во времена Амира Темура это Сарай Берке, находившийся на рукаве Волги, Ахтубе, юго-восточнее Волгограда. Этот огромный город являлся главной военно-экономической базой Орды. Во время победного похода против Токтамыша в 1391 г. Амир Темур оставил этот город неприкосновенным. Он не тронул его и в начальный период похода 1395 г. Но, чтобы окончательно сломить мощь Токтамыша и исключить возможность нового восстановления его сил, Амир Темур решает разрушить Сарай.

915

Эти слова автора подтверждают нашу мысль, высказанную в предыдущем примечании. Амиру Темуру важно было сломить военно-экономическую мощь Токтамыша, а потому он разрушил Сарай и Хаджи Тархан, но по отношению к их населению проявил великодушие и гуманность.

916

Как видим, вопреки высказываниям Амира Темура, в Хаджи Тархане и Сарае, да вообще во многих городах Орды, он не имел грабительских целей. Главная его цель носила военно-политический характер.

917

Дашти Хазар – степи Северного Кавказа и Нижней Волги.

918

Об Океке см. прим. 859.

919

Топонима Пан в персидском тексте нет, возможно, он был в использованной Мухаммадом Али рукописи.

920

Маджар – город на Северном Кавказе у современного г.Буденовска в Ставропольском крае.

921

Под Макасом имеется в виду Мокша.

922

Аллан – земли алан, живших на Северном Кавказе, совпадают с территорией Северной Осетии. Сегодня ланы расселены почти по всей территории Северного Кавказа от Дагестана до территории, заселенной черкесами и адыгеями.

923

Под Азербайджаном в данном случае имеется в виду земля страны Ширван, т. е. современной Республики Азербайджан.

924

О местности Тарки см. прим. 849.

925

Ашкуджа, – судя по тексту, часть территории Дагестана, население которой не исповедовало ислам.

926

Здесь под Казы Кумуком имеется в виду горная местность Дагестана, населенная тюрками кумыками, исповедовавшими ислам. Шавкал также не является конкретной личностью, а лишь титулом старшего из кумыков.

927

Судя по контексту, крепости Мика, Балу и Дараклу относились к Дагестану.

928

В персидском тексте говорится о пяти-шести девушках («Зафарнаме», л. 283б).

929

Так мы переводим персидское слово Зирихгиран, под которым имеется в виду население Кубачи (Дагестан).

930

Совук Булак – местность в Южном Азербайджане.

931

Область Хурмуз с одноименным портовым городом находится на севере пролива в начале Персидского залива (пролив Ормуз).

932

Этот отрывок свидетельствует о стремлении Амира Темура как государственного деятеля к справедливости по отношению к простому народу.

933

Здесь речь идет о царевиче Рустаме – сыне Умаршайха.

934

Два Ирака – Ирак Арабский, т. е. собственно Ирак, и Ирак Персидский – области Ирана, прилегающие к первому Ираку с севера.

935

Дарабжирд – область на юге Ирана, южнее Сирджана. Тарим (или Торун) – городок в области Дарабжирд на берегу Руде Шур.

936

Казерун – город в Фарсе, в 80 км западнее Шираза.

937

Джахрум (или Джехрум) и Лар – города в Фарсе, расположенные на дороге из Шираза к Ормузскому проливу.

938

Керман – одноименные область и ее центр восточнее Фарса.

939

О Каче и Мекране см. прим. 442.

940

Средневековый Хурмуз находился значительно севернее морского побережья, на расстоянии ок. 30 км, на р. Минаб. Старый Хурмуз находился в месте впадения этой реки в море.

941

Из упомянутых здесь семи крепостей: Танг Зиндан, Кошкак, Шамил, Мина, Мануджан, Тазрак, Тазиян – только Мануджан имел статус города. Он находился на дороге из Джируфта в Хурмуз, на расстоянии 120 км от последнего.

942

Коран, сура «Преграды», 34-й аят.

943

Т. е. Ханзаде воочию увидела тестя.

944

Хизр Ходжа-хан – хан Джете (Моголистана) в 1396-1398 гг.

945

Искандар Мирза – сын царевича Умаршайха, родившийся в 1384 г.

946

Бекиси Султан – дочь царевича Миран-шаха от Ханзаде бегим.

947

Маликат ага – одна из жен царевича Шахруха, правившего в Герате.

948

Багтак – женское головное украшение из золота, инкрустированное драгоценными камнями.

949

Сад Дилькушаи в Самарканде был спланирован квадратным со стороной около 750 м.

950

Дилькушаи в переводе с фарси означает «радующий сердце».

951

Поскольку строительство мавзолея Ахмад Яссави началось в декабре 1397 г., оно завершилось в конце 1399 г.

952

Из текста вытекает, что послы китайского императора прибыли в Самарканд в ноябре-декабре 1397 г. Нетрудно представить, что сведения об установлении родственных связей между Амиром Темуром и ханом Моголистана, после неоднократных походов Сахибкирана в эту область, а также слухи о подготовке похода в Китай не могли не дойти до ушей императора. Тогда миссия китайского посольства становится очевидной: узнать как можно больше о возможном походе Амира Темура и попытаться предотвратить его. Китайский император назван Тангуз-ханом в персидском тексте (л. 295а).

953

Ашпара – городок на одноименной реке, в 50 км восточнее Мерке. Ниже название города приводится и в форме Аспара.

954

Восстановление земледелия в Семиречье необходимо было Амиру Темуру для обеспечения его войск фуражом и провиантом для будущего похода в Китай.

955

Последний отрывок, начинающийся словом «здесь», переведен нами из персидского текста.

956

Сулаймановы горы расположены на северо-западе исторической Индии (ныне на западе Пакистана). Исторической и исконной родиной афганцев-пуштунов являются долины и подножия этих гор. В современный Афганистан они стали проникать с начала XI в. с юга, со стороны Газны. Большой поток их занял восток этой страны в начале XVI в., когда Бабур женился на афганке и сделал своей столицей Кабул.

957

Город Уч расположен в Пакистане, в долине Панджаба, на левом берегу р. Сатледж, в 25 км к востоку от реки.

958

Мултан – город в Пакистане в долине Панджаба, в 25 км к востоку от притока Тримаб р. Сатледж.

959

Из приведенного выше отрывка следует, что Амир Темур еще ранее спланировал поход в Китай, а в Индию он не собирался идти. На этот поход он согласился под большим давлением своих военачальников.

960

Северной и Северо-Западной Индией со времени Султан Махмуда Газневи (997-1030) правили тюрко-мусульманские династии, выходцы из Мавераннахра. Первоначально столицей их был Лахор. Когда в 1206 г. султан Кутб ад-Дин Айбек перенес столицу в Дели, мусульманское государство в Индии получило наименование Делийского султаната. В 1320 г. Малик гази Гияс ад-Дин Туглук (1320-1325) положил начало в Делийском султанате новой тюркской династии – Туглукидов. Его отец был из тюрков-чагатаидов (караунасов) Мавераннахра. После того, как без малого сорок лет правивший султан Фируз-шах (1351-1388) умер в 1388 г., на делийский трон был посажен его внук, Султан Махмуд-шах. Однако Мултан и другие крупные города при нем пытались отколоться от Дели, к сепаратизму стремились и крупные коренные индийские феодалы. Все это накануне похода Амира Темура привело к ослаблению позиций ислама в Индии. Помимо религиозных, была и другая причина похода Амира Темура в Индию: после того как чагатаид Тармаширин-хан (1326-1334) в 1327 г., совершив поход в Дели, Северо-Западную Индию включил в свой улус, Темур, правивший от имени чагатаидского хана, имел законное основание претендовать на индийские земли улуса Чагатая.

961

Коран, сура «Стоящие в ряд», 13-й аят.

962

Коран, сура «Семейство Имрана», 123-й аят.

963

Катур – область проживания одноименного полудикого племени на высокогорной северо-восточной части Афганистана. Даже в первой половине XVIII в., во время похода Надир-шаха в Индию через эту область, племя катуров оставалось языческим (Мухаммад Казим. Поход Надир-шаха в Индию / Перевод, предисловие и примечания П. И. Петрова. – М., 1961, С. 59-63). Ислам это племя приняло лишь в 50-х годах XX в. Сейчас эта область называется Каписа.

964

Луг Гунан и Йактур расположен близ Багопа.

965

Париян – так в персидском и узбекском текстах; по-видимому, в одном из ранних персидских текстов, послужившем основой для критического текста, изданного А. Урунбаевым, была описка, и следует читать Парван, ибо область и город с таким названием находятся в двух днях пути от Андараба по курсу следования Амира Темура (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана // Соч. Т. VII; Работы по исторической географии и истории Ирана. – М., 1971, С. 50).

966

Хавак – горный перевал в горах Гиндукуша, в 500 км северо-восточнее Кабула, его высота – 3848 м над ур. м.

967

На восстановление этой крепости Амиром Темуром обратил внимание еще В.В. Бартольд (Бартольд В. В. Соч. T. VII, С. 50).

968

Этого предложения в критическом тексте А. Урунбаева нет; следовательно, Мухаммад Али переводил с более полного текста.

969

150 кари составляют примерно 75 м, ибо один кари равен 0,493 м.

970

Согласно Арриану, Александр из Бактрии вступил в Индию по более южному направлению, не восходя на снежные горы (Арриан. Поход Александра / Перевод с древнегреческого М.Е. Сергеенко. – М.-Л., 1962, С. 153).

971

Чернохалатные – так в узбекском тексте «коратунлик» – перевод персидского «сиехпушон».

972

Панджхир – одноименные речка, долина и средневековый город; в 150 км восточнее Кабула эта речка впадает в Кабул-дарью. Ныне этот топоним переименован в Панджшир («пять львов»). Сейчас от средневекового города остались лишь развалины.

973

Джуйи Махигир на фарси означает «канал для рыбной ловли». Примечательно, что Темур, будучи носителем идеи тюркской исключительности, был весьма лоялен к фарси и многие воздвигнутые им разного рода инженерные или ирригационные сооружения называл на персидский манер.

974

Приведенный выше пассаж о Шайхе Кокари взят из персидского текста.

975

Великий Юрт, или Великий Улус, – собственно Монголия, где правили потомки Толуя и Огедея. Кого наши авторы имеют в виду под Тайзи Огланом, достоверно неизвестно.

976

Здесь под «Узбеком» имеются в виду места обитания кочевых узбеков, т. е. Дашти Кипчак, Орда.

977

Примечательно, что Темур, несмотря на его гнев в отношении сильно провинившегося человека, который обычно завершался казнью виновного, если за него заступался уважаемый им человек, то он прощал того. Так и в данном случае, хотя Бурхан Оглан совершил несколько преступных деяний, Амир Темур простил его, уступив заступничеству Шайх Нур ад-Дина.

978

Амир Темур всегда жестко карал злодеев и бандитов, орудовавших на больших дорогах.

979

Бану – на его месте современный город Банну в Пакистане на правом берегу притока Куррам р. Синд.

980

Султан Джалал ад-Дин Хорезмшах – последний из Великих Хорезмшахов Ануштегинидов, – правил в 1220-1231 гг. Годы его султанства прошли в героической борьбе с монголами.

Осенью 1221 г., после ряда блестящих побед над монголами, султан Джалал ад-Дин из-за алчности своих военачальников, не сумевших поделить добычу, не смог воспользоваться плодами побед и вынужден был отступить. Он отступил к р. Синд и на дороге Газнин – Гардез и по притоку Куррам. 23 ноября 1221 г. войска Чингиз-хана настигли Джалал ад-Дина на правом берегу Синда. Силы были не равны, но Джалал ад-Дин сражался героически, однако, когда возникла опасность окружения и пленения, он в полном снаряжении и одежде бросился в Синд, переплыл на левый берег и исчез в пустыне Тхал (Буниятов З.М. Государство Хорезмшахов – Ануштегенидов. – М.: Наука, 1986, С. 157-158).

981

Прибытие к Амиру Темуру представителя мекканских сейидов Саййид Мухаммада Мадани с посланием – лишнее доказательство того, что высшие авторитеты ислама одобряли и поддерживали миссию Амира Темура.

982

Дебалпур (или Дайбалпур) – город в Панджабе, в 300 км юго-западнее Лахора (Пакистан).

983

Так – вторник – в персидском тексте, в узбекском – ошибочно: понедельник.

984

Если 24 сентября 1398 г. Солнце от точки осеннего равноденствия прошло девять градусов, то поскольку оно в сутки по эклиптике проходит менее одного градуса, время осеннего равноденствия в том году приходилось на начало ночи на 15 сентября.

985

Степь Джару – пустынная местность между р. Синд (Инд) и ее притоком Чинаб-Джелам.

986

Кохиджуд – гора Соляной утес к северу от пустыни Тхал.

987

Река Джамула – р. Джелам в Пакистане.

988

На месте соединения рек Джелам и Чинаб расположен город Хавели.

989

Ала ад-Дин Тармаширин – 17-й монгольский хан в улусе Чагатая, правил в 1326-1334 гг.

990

Таламба – город в 100 км северо-восточнее Мултана, на левом берегу р. Рави.

991

Имеется в виду р. Рави.

992

Поскольку армия Амира Темура двигалась между реками Рави и Сатледж в северо-восточном направлении, то населенные пункты Джал и Шахнаваз должны находиться в этом промежутке. На современных картах эти малые населенные пункты не указаны. Возможно, под рекой Биях имеется в виду р. Сатледж.

993

Подвергать йасаку означало либо казнь через повешенье, либо битье палками.

994

В персидском тексте подробно описываются подарки Пир Мухаммад Джахангира своему деду и подчеркивается: «Люди и вельможи из писцов два дня были заняты описанием списка этих вещей и подробно перечислили их всех» (см. л. 309б, строки 2-8).

995

Сахвал – город в Пакистане посередине между Мултаном и Лахором, ныне ж.-д. ст. Сахивала.

996

Асвал и Джахвал – местности между Сахивалой и Дибалпуром.

997

Самана – городок в 160 км северо-западнее Дели.

998

Дехли – таково произношение названия г. Дели на языках Индостанского субконтинента и в странах Востока.

999

Поскольку один йигач равен одному фарсаху, т. е. 1995 м, то и курух равен 1995 м.

1000

На самом деле «райи» является диалектной формой слова «раджа»», означающего «князь», «царь».

1001

Судя по контексту, армия Амира Темура от Сахивала продвигалась прямо на восток и около крепости Фируз преодолела р. Сатледж. В таком случае, крепость Фируз – это г. Фирузпур на северо-западе Индии, в штате Панджаб, у границы с Пакистаном, тогда местность Канараи Хавзи Аб будет берегом упомянутой реки.

1002

Сарасати – современный город Сирса в штате Панджаб Индии.

1003

Фатхабад – ныне город Фатахабад в 40 км восточнее Сирсы.

1004

Крепости Раджабпур и Амаруни ныне не сохранились.

1005

Пустыня Тухна расположена вокруг населенного пункта, находящегося в 50 км северо-восточнее Фатихпура.

1006

Река Кахкар – современная речка Гхаччар, протекающая в 15 км южнее Саманы.

1007

Кайтал – современный г. Кайтхал, примерно в 35 км юго-восточнее Саманы.

1008

Хотя Шараф ад-Дин не сообщил о численности войска, отправлявшегося в Индию, приведенное здесь сведение о расстоянии между концами его флангов в шесть йигачей, т. е. 36 км, причем армии, маршировавшей в боевом строю, говорит, что она была огромной. Но численность этой армии не достигала 200 тыс., так как ниже автор утверждает, что Амир Темур, идя в свой последний поход в Китай, впервые собрал армию в 200 тыс.

1009

Основанная одним из представителей династии Туглукидов крепость Туглукпур ныне не сохранилась, но известно, что она находилась близ Панипата, недалеко от Дели.

1010

Безусловно, здесь речь идет об идеологии религии зороастризма. Возможно, жители Туглукпура были огнепоклонниками парсами (т. е. персами), бежавшими из Ирана при арабском завоевании этой страны в VII в.

1011

Панипат – город-крепость в 70 км к северу от Дели.

1012

Если учесть, что 1 батман в XIV в. равнялся примерно 3 кг (Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. – М.: Наука, 1970, С. 27), то указанное здесь количество зерна составит всего 30 000 кг.

1013

Под рекой Панипата имеется в виду приток р. Джамна, протекающий через этот город.

1014

Большая река – р. Джамна.

1015

Возможно, тут речь идет о двух каналах, отведенных от Джамны и ее левого притока Калин.

1016

Джахангушай – та же крепость Джаханнамаи.

1017

Из текста видно, что данный приказ Амира Темура является следствием давления на него военачальников.

1018

Ситуация в армии Амира Темура и вокруг нее при взятии Дели была критической. Как утверждали его военачальники, если бы пленные индусы, находившиеся в обозе, договорились с горожанами, то им не составило бы трудности овладеть обозом и вооружиться. Тогда численность врагов в несколько раз превзошла бы армию Амира Темура, и перед ней встал бы вопрос жизни или смерти.

Что касается численности уничтоженных, то если в узбекском тексте сказано «сто тысяч, может больше», то в персидском тексте сказано «меньше» (см. л. 318б, 5 строка). Гиясаддин Али пишет, что их было «около ста тысяч» (Гиясаддин Али. Дневник похода Темура в Индию. – М., 1958, С. 111). Ибн Араб-шах, который не скрывал своей враждебности к Амиру Темуру и обычно весьма сгущал краски в отношении жестокости Сахибкирана, об этой резне вообще не упоминает. Муин ад-Дин Натанзи их численность определяет как «около пятидесяти тысяч или больше» («карийб панжох туман еки бештар») (Муин ад-Дин Натанзи, С. 370).

1019

Нет единогласия в источниках и относительно убитых Мавлана Насир ад-Дин Умаром. В отличие от наших авторов, Гиясаддин Али говорит о 10 убитых (Гиясаддин Али, С. 111). Если Мухаммад Али говорит, что он «не убивал курицы», то Шараф ад-Дин и Гияс ад-Дин говорят, что он «не убивал и барана».

1020

Коран, сура «Юнус», 24-й аят.

1021

Так мы переводим выражение «раъд андозон» – дословно «громометатели». Здесь опять речь идет о стрельбе из простейших безколесых пушек-пищалей. Об использовании армией Амира Темура пищалей говорилось выше (см. л. 132, прим. 680).

1022

Т. е. обсудили вопрос вслух.

1023

Т. е. Амир Темур дал именно ту команду, которую от него ожидали упомянутые три военачальника.

1024

Коран, сура «Слон», 1-й аят. В основе суры «Слон» лежат легендарные события 571 г., т. е. года рождения Пророка Мухаммада. Согласно легенде, владевший Йеменом эфиопский негус Абраха на слонах подступил тогда с армией к Мекке. Вдруг откуда-то появились гигантские птицы абабиль, забросали слонов камнями и Абраха вынужден был отступить.

1025

Крепость Мират – современный город Мератх, в 50 км к востоку от Дели.

1026

Здесь автор, противопоставляя богатыря Амира Темура Рустам Барласа эпическому герою «Шахнаме» Фирдоуси Рустаму Дастану, унижает последнего, ставя его по отношению к Рустам Барласу на место Заля, которого, согласно поэме, он сам же победил.

1027

Очевидно, это правая рука, простреленная Мамакту Никудари в 1362 г.

1028

Абу Наср Утби – арабоязычный историк XI в., его «Йаминиева книга» посвящена газневидскому султану Йамин ад-Даула Махмуду (997-1030), который своими многочисленными военными походами упрочил ислам в центральной и западной областях Индии.

1029

Селение Джамму – ныне одноименный город на северо-западе Индии, стоит на одноименной реке.

1030

Река Чинаб – один из верхних притоков р. Инд, ее истоки находятся на территории Индии, а среднее и нижнее течения – на территории Пакистана.

1031

Лаховар – ныне Лахор, один из крупнейших городов Пакистана.

1032

Речь идет о р. Рави, которая протекает через Лахор.

1033

И в узбекском, и в персидском текстах здесь сказано – «шер», т. е. «лев». В средние века львы обитали почти на всей территории Индостана. Ныне сохранилось всего около 300 индийских львов, которые обитают в заповеднике Гири.

Но в персидском языке слово «шир» («шер») применяется и по отношению к тигру, настоящее персидское название которого «бабр». Из текста видно, что львы (или тигры) обитали всего в 2-3 десятках километров от Лахора. Ныне на всей территории Пакистана крупных кошачьих не осталось.