Текст книги "Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура"
Автор книги: Шараф Йазди
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 44 страниц)
Войско противника, увидев очертания войска государя Сахибкирана, не устояло и бежало. Победоносные бахадуры их преследовали до Старого Термеза[123]. И рассеяв войско врага, остановились в Старом Термезе.
О том, что Туглук Темур-хан пришел в Мавераннахр с войском второй раз
Туглук Темур-хану вторично в голову впала мысль овладеть Мавераннахром. И он собрал бесчисленное войско и в месяце джумада первом в году семьсот шестьдесят втором, то есть в год Коровы (март 1361), пришел в страну Мавераннахра. Когда он дошел до Ходженда, Баязид-бек Джелаир пришел на службу к хану. Баян Сулдуз-бек также отправился к нему на службу. И Хаджи-бек Барлас тоже вознамерился было пойти на службу, хотя в первый приход хана он проявил враждебность, но, уповая на Бога, он пошел на службу. В это время хан приказал, чтобы Баязид-бека подвергли /15б/ йасаку (казнили). Хаджи Барласа обуял страх и, бежав от услужения хану, пришел в Кеш, поднял там свой народ и улус и перешел реку Аму. Войска Джете настигли Хаджи-бека и случилось сражение. В этом сражении Чогам Барлас стал мучеником. И Хаджи-бек ушел в сторону Хорасана. В селении Хуроша округа Джувейн Сабзавара[124] группа заговорщиков внезапно напали на амира Хаджи Барласа и его брата Идику Барласа и обоих убили. Когда государь Сахибкиран завоевал Хорасан, в виде отместки он убил многих из этого селения и подарил селение потомкам Хаджи-бека. Это селение по сей день принадлежит им.
Из беков Джете Хамид-бек из рода карликот был очень умным и мудрым человеком, был весьма близок к Туглук Темур-хану. К каждому его слову, высказанному им из доброжелания, хан прислушивался и принимал. В это время он рассказал хану про государя Сахибкирана и тот всю область, оставшуюся ему от отцов, вместе с принадлежащими и прилежащими имуществами он подарил государю Сахибкирану[125]. Хан послал к Сахибкирану человека и вызвал его. Хамид-бек также написал ему письмо, изложив в нем о ханской милости к нему. Тот государь пришел на службу к хану и хан проявил к нему очень много доброты и милости. В эту зиму хан направился на войну с Хусайн-беком. Хусайн-бек, тоже собрав войско, подошел к реке Вахш. Хан перешел Дарбанди Аханин и дошел до Хусайн-бека, и оба войска при виде друг друга построились в боевом порядке. Кайхусрав Хутталани отпал от Хусайн-бека и вместе со всеми своими людьми перешел на службу к хану. По этой причине Хусайн-бек не устоял и обратился в бегство, а победоносный хан преследовал его до Кундуза. А его воины ограбили тамошний народ и улус аж до перевала Гиндукуша. То лето и весну они провели в той области.
О том, что Туглук Темур-хан воротился в свою страну
С наступлением осени хан направился в сторону Самарканда /16а/ и по дороге издал ярлык, и Баян Сулдуз-бека подвергли йасаку. Когда он дошел до Самарканда, страна Мавераннахра целиком подпала под его власть. Все беки из ноянов вынужденно вошли в подчинение хану. Хан подвергал йасаку всякого, у кого в груди было малейшее сомнение. А к тем, кому он доверился, проявлял милость и почтение. Своего сына, Ильяс Ходжа Оглана, он назначил царем Мавераннахра, многих из беков Джете он оставил при нем. Сделав старшим среди них Беккичика, препоручил его сыну. И к государю Сахибкирану он проявил милость и доброту, препоручил сыну. Поскольку в государе Сахибкиране он увидел властность и величие, то управление страной вручил ему[126]. А сам в величии и почете воротился в свою страну.
О том, что государь Сахибкиран ушел в поисках Хусайн-бека
Сказал Аллах, велик он и славен: «По установлению Аллаха, которое произошло раньше: ведь ты никогда не найдешь в установлении Аллаха перемены!»[127] Возвышение Богом человека согласно с «Ты даруешь власть, кому пожелаешь»[128] и понижение его согласно с «и отнимаешь власть, от кого пожелаешь»[129], – очень близки друг к другу. Величие Господа Бога состоит в том, что тех, кого он выделяет из своей паствы, подвергает бесчисленным испытаниям. Поэтому за всяким счастьем следует несчастье и за тяжелым трудом следует отдохновение, ибо таково установление Аллаха. Господь Бог, велик он и свят, если кому-либо из своих рабов дает власть и счастье, он испытывает его несчастьями забот. Пророк Юсуф, приветствие ему, пока не пережил несчастья и трудностей колодца не достиг власти и царства[130]. Адам, отец всего человечества, пока не познал полную лишений жизнь голышом, не достиг милости Господа в виде одеяния: «И избрал его Господь»[131]. Или господин печать пророков, наилучшие приветствия ему, лучший из всех пророков, пока не перенес лишений и несчастий переселений, не познал вкус победы: «Мы даровали тебе явную победу»[132] и не достиг /16б/ дарованной Аллахом власти: «помог тебе Аллах великой помощью»[133].
Цель из этих слов – жизнеописание государя Сахибкирана. После того как Туглук Темур-хан из страны Мавераннахра вернулся в свою область, Беккичика сделав старшим среди беков, управление страной поручил государю Сахибкирану. Но Беккичик вопреки воле хана начал причинять притеснения и гнет, с народом и улусом повел иной образ действий[134]. Государь Сахибкиран, увидев с его стороны такие неблагие дела, в душе расстроился, что страна не управляется по ханскому закону, ибо народ и улус стали разбегаться. Тогда государь Сахибкиран не счел нужным далее оставаться здесь и в поисках Хусайн-бека отправился в путь. Поскольку он о Хусайн-беке не услышал ничего, то стал скитаться по степям и пустыням. И когда он оказался в пустыне Хивака, то у колодца Сагидж он встретил его. Увидев друг друга, обрадовались и обнялись[135]. Затем согласованно пошли к правителю Хивака, которого звали Тукель. Душа сего несчастного была злонамеренной и он решил их поймать и заточить.
Государь Сахибкиран и Хусайн-бек узнали о его злом намерении и, сев на коней, шестьдесят человек, уповая на Бога, пошли в сторону Пайаба[136]. Тукель во главе тысячи человек, все полностью вооруженные, стал преследовать. На следующее утро они настигли их, и между ними произошло сражение. И язык сабли говорил в ухо души: «Каждый, кто имеет тебя, лишится»[137], а звук стрелы вблизи и издали доносил: «Всякая душа вкусит смерть»[138]. У людей государя Сахибкирана – Тагай Буга Барласа и Сайф ад-Дин-бека[139] из-за того, что они /17а/ много сражались, кони пали. И оба они в той пустыне остались пешими. У Олджай Буга Бахадура тоже конь вышел из строя, но, одержимый усердием, он продолжал сражаться. Все трое, стоя на ногах, сражались, как львы, издавая громкие рыки.
Государь Сахибкиран, в благословенной душе которого всегда была забота о слабых, увидев это положение, сказал: «Надо, чтобы эти йигиты-бахадуры не пропали от рук этих злосчастных». И стали сражаться с большим усердием. Воины обеих сторон долго сражались, из тысячи человек Тукеля осталось пятьдесят. А с этой стороны из шестидесяти человек осталось семь. Хусайн-бек, подняв богатырскую руку, напал на Тукеля, ударил его туг и срубил его. Тогда люди Тукеля бросились на Хусайн-бека. И государь Сахибкиран, увидев это обстоятельство, обнажил острие победоносной сабли и стал рубить их и, рассеяв их всех, вызволил Хусайн-бека, и пустились в путь. Однако те злосчастные снова собрались, пошли за ними, стали воевать и стрелой убили коня Хусайн-бека. Хусайн-бек остался пешим. Тогда его жена, Дильшад ага сошла со своего коня и отдала ему. Государь Сахибкиран в это время дрался с врагами.
Наконец, он взял в руки лук и стрелу и стал стрелять. Одна из его стрел вонзилась в зад коня злосчастного Тукеля. Остальных из них прогнал, пуская стрелы, затем посадил Хусайн-бека на коня и пустились в степь.
Подобно планетам, их осталось семь человек. Из этих семи человек трое были несчастнее великого несчастья и они были хорасанцами. /17б/ Не то что хорасанцами, а степными змеями, демонами в человеческом облике. Они взяли трех лошадей и бежали, оставив в таком безвыходном положении остальных четверых. Государь Сахибкиран не придал этому значения и словами поднял дух друзей. Олджай Туркан ага, сестра Хусайн-бека, была женой государя Сахибкирана, она вместе с ними пошла в степь[140]. Выйдя из степи, дошли до Джойикийа, где обитали некоторые туркмены. Увидев этих, созвали своих и преградили им путь. Государь Сахибкиран спрятал жену в один старый колодец и, оставив ее на попечение Господа Бога, с усердием и одержимостью пошел в сторону туркмен. Он пошел, вынув саблю из ножен. Из той группы один человек по имени Хаджи Мухаммад узнал государя Сахибкирана, запретил туркменам воевать, подошел к государю Сахибкирану и подарил ему хорошего коня. В тот вечер он оставил их в своем жилище и угостил. И еще туркмены оказали добрые услуги.
На следующее утро государь Сахибкиран, будучи по великодушию бесподобным и единственным в мире, раскрыв ладони великодушия, подарил этим туркменам один луноподобный жемчуг, стоимостью хараджа всего мира. Тогда Хаджи Мухаммад подарил еще трех коней, провизию и предоставил их в распоряжение проводника по имени Сарук Куланчи. Государь Сахибкиран пошел к Хусайн-беку, дал ему коня и отправились в местность Махмудий[141]. Там они вырыли колодец, вода которого была чиста, как росток жизни, и остановились на том месте на двенадцать дней.
/ 18а / Враждебные действа Али-бека Джаникурбани, причиненные им Хусайн-беку и государю Сахибкирану
В то время когда Хусайн-бек и государь Сахибкиран были в местности Махмудий, Али-бек, сын Аргуншаха Джаникурбани[142], узнав об их местопребывании, волею судеб сей злоумышленник решил испытать свою судьбу, осуществив свои злые намерения. Безусловно, его зло впоследствии коснется его потомков, и они исчезнут в бедствиях. Поэтому из-за своей скверны он решил попридержать государя Сахибкирана.
Вооружив шестьдесят человек, он направил их в местопребывание тех. А те были совершенно без ведома, и они внезапно напали на них, схватили их и отправили в Махан[143]. Их поместили в совершенно темную комнату, полную блох. Те горемыки принуждены были несколько дней провести в этой комнате. Мухаммад-бек, брат Али-бека, когда узнал о его злых деяниях, понял, что от этого дела впоследствии будет нанесен вред. Из округи Туса[144] для Хусайн-бека и государя Сахибкирана послал подарки, сделал упреки брату и, между прочим, добавил: «Как только мой человек дойдет до тебя, отпусти их, извинись перед ними и постарайся завоевать их расположение, окажи им почести». Однако зрачки глаз Али-бека были застланы завесой несчастья, поэтому он не вник советам своего брата. Благодаря своему злосчастию он забрал себе все, что было послано его братом для горемык. И только через шестьдесят два дня он отпустил их, дав им лошадей и верблюда. Тогда судьба благоволила Мубаракшаху Санджари[145] и счастье сопутствовало ему, и он вместе с сыновьями пришел к государю Сахибкирану, извинился за Али-бека, подарил породистых коней и прислуживал. Благодаря этому его положение поднялось тысячу раз, и он достиг высоких чинов. Государь Сахибкиран подарил тех коней Хусайн-беку.
О том, что государь Сахибкиран отделился от Хусайн-бека и направился в Кеш
После этого Хусайн-бек и государь Сахибкиран, посовещавшись между собой, порешили на том, что Хусайн-бек отправится в Гармсир Хирманда[146], а государь Сахибкиран воротится в свою область. Ежели хотят найти друг друга, то найдут в Гармсире Хирманда, у Тумана, /18б/ старшего бека тысячи никударийцев[147].
Хусайн-бек отправился в Гармсир Хирманда, государь Сахибкиран обратился в сторону Кеша. Перейдя реку, дошел до Бухарзиндана, селения в области Бухары[148]. Колыбель целомудрия, Олджай Туркан, он оставил в том селении. По той причине, что луна власти в небе царства все еще была серпом, он ее прятал. Оттуда он двинулся и вошел внутрь страны среди народа. Тамука Кавчин, осведомившись о государе, с пятнадцатью воинами пришел на службу. И государь Сахибкиран вместе с ними добрался до Хузара, во время второй молитвы добрались до Акуби. Перейдя реку, из-за сильной жары не смогли войти в песчаную пустыню, воротились, вошли в кустарниковые джунгли и там пробыли в течение месяца. В том месте из Бухарзиндана пришла высокая колыбель Олджай Туркан и присоединилась к государю. Через месяц, увидев вдали нечто темное, все перешли реку[149]. Перейдя реку, вошли в прибрежные рукава и несколько дней стояли там. Народ-улус возвратился с пастбищ, те места освободились. Государь Сахибкиран пошел в сторону пастбищ и в течение месяца стоял там. Оттуда он направился в Самарканд. Придя туда, остановился в доме Кутлук Туркан ага, старшей сестры государя Сахибкирана, и побыл там сорок восемь дней[150]. Некоторые люди осведомились о его приходе и в разных местах стали говорить об этом. /19а/ Как только государь узнал, что некоторые люди осведомлены о его приходе, ушел оттуда в округ Кеша и, подобно полюсу, остановился в селении Ачиги[151]. И там он побыл сорок восемь дней. Оттуда он тоже ушел, по дороге остановился и добрался до берега реки[152]. Там к нему на службу пришли Темур Ходжа Оглан и Бахрам Джелаир и договорились идти в сторону Кандахара[153]. И в соответствии с судьбой и согласно договору в Хирманде у Тумана, присоединились к Хусайн-беку. А Бахрам Джелаир бежал в сторону Индии[154].
О том, что Хусайн-бек и государь Сахибкиран отправились в сторону Сеистана [155]
В то время у даруги Сеистана был один злой враг, которого он не мог одолеть в сражении. По этой причине он послал человека к Хусайн-беку и государю Сахибкирану с изложением сути своего бедственного положения, умолял и просил помощи. И еще он говорил: «Уповаю надежду, что услышите мой крик». А у этих великодушие всегда было на стороне слабых, поэтому сочли обязательным пойти и помочь. С тысячью человек, каждый из которых в день сражения был подобен льву или акуле в бушующем море, отправились в сторону Сеистана. Правитель Сеистана вышел им навстречу, стал им служить и поставил условие: «Как только враг будет устранен, драгоценностей и шелков дам столько, сколько нужно будет ради благодарности и, пока жив, буду служить вам». Те направились в сторону врага и его дела ударами сабель сделали подобным черной земле. У даруги Сеистана не было столько великодушия, чтобы исполнить свою клятву и чтобы выполнить взятое на себя обязательство. Тогда Хусайн-бек и государь Сахибкиран не стали ждать от него милости и ушли оттуда.
Подошла большая группа сеистанцев[156], преградила им путь, стали творить /19б/ безобразия, и произошло сражение. В большинстве своем они напали на государя Сахибкирана и стали пускать стрелы. Одна из стрел попала в благословенную руку государя, которая была местом целования царей, и ранила, очень сильно дрались[157]. Сеистанские воины не могли долго устоять и рассеялись. Хусайн-бек и государь Сахибкиран направились в сторону Гармсира. По причине раненой руки государя, которую следовало лечить, остановились в юрте Тумана. Хусайн-бек с девяноста воинами отправился в Баглан[158]. Когда он достиг того места, с большим войском его настиг Аджуни, младший брат Беккичика, и случилось сражение. Сил у Хусайн-бека было мало, а врага весьма много, и не устояв, обратились в бегство. Хусайн-бек с двенадцатью человек, из которых четыре конных и восемь пеших, отправился в сторону крепости Шабарту[159].
О том, что после поправки руки государя Сахибкирана он отправился в сторону Арсафа [160]
Ранение, которое было на руке государя Сахибкирана, вылечилось, и государь вместе с Темур Ходжа Огланом и двадцатью четырьмя служившими ему людьми отправился в сторону Арсафа. Когда он достиг Кохимарда[161], услышал об обстоятельствах Хусайн-бека и отправил к нему нукера по имени Севинч, чтобы тот доставил ему известие о здравии государя, и подчеркнул, чтобы они встретились в Арсафе. По дороге в Арсаф, между Арсафом и Кохимардом, служить государю Сахибкирану явился с одиннадцатью воинами Сиддик Барлас, один из огланов Карачар Нояна. Государь послал Сиддика к Хусайн-беку, чтобы тот явился быстрее, а сам пошел за ним. В это время со стороны Арсафа появились очертания около ста всадников, и государь Сахибкиран в их сторону послал Барджаст Йанака, чтобы тот разведал их обстоятельства. /20а/ Сей Йанак пошел и узнал, что это Хусайн, сын Каранчи, услышал, что Хусайн-бек пришел в Баглан и хотел бы к нему присоединиться. Этот отправленный Йанак поднялся на горку, узнал обстоятельства, вернулся и доложил, что тот человек друг, а не враг. Но шли с осторожностью. Появившись с той стороны, Каранчи пришел служить государю Сахибкирану. По достижении Арсафа нескольких людей послал караулить. Когда настал рассвет, доложили, что издали, виднеются чьи-то темные очертания. Государь Сахибкиран сел на коня и отправился к ним и, подойдя близко, спросил: «Вы чьи люди?» Те ответили: «Мы нукеры такого-то человека», то есть государя Сахибкирана. Тогда государь Сахибкиран подошел еще ближе и, увидев Туглук Ходжа Барласа, Сайф ад-Дин-бека, Атша, Тутака и еще несколько человек, которые все были слугами государя Сахибкирана, обрадовался. Те, увидев государя, тоже обрадовались, что достигли цели, сойдя с коней, приложили лица к ногам государя. Там остановились, провели ночь. А наутро, когда собирались сесть на коней, издали появилось темное очертание. Немного поразмыслив, узнали, что это Шер Бахрам. Когда государь Сахибкиран выходил из юрты Тумана, он оставался там. Он не узнал, что государь Сахибкиран ушел оттуда и был сильно раздосадован этим, верхом поскакал за государем и наконец нагнал его.
Сиддик и Севинч доставили Хусайн-беку весть о добром здравии государя Сахибкирана. В судьбе Хусайн-бека раскрылся бутон цветка плода счастья и из сада здравия подул ветерок счастья. Сев на коня, без отдыха поехал быстро. У него на службе были Улам Оглы со ста тридцатью воинами и Махмуд Гули со ста пятидесятью конными и пешими, они /20б/ присоединились к государю в Арсафе. Поздоровавшись друг с другом, они сидели на ковре любви и уважения, и каждый рассказывал о том, что ему выпало судьбой.
Пришло известие, что Мангли Буга Сулдуз, находящийся в крепости Алачу[162], в душе имеет враждебные намерения. Направились в сторону той крепости. У Шер Бахрама была дружба с Мангли Бугой, и поэтому он сказал: «Пойду, скажу ему наставления и приведу». Государь Сахибкиран, услышав слова Шер Бахрама, отправил его к Мангли Буге. Тот, услышав о приходе этого, вышел из крепости и бежал. В это время еще триста человек из рода доланджавун, из хазарейцев Хулма[163], давние доброжелатели государя Сахибкирана, пришли и присоединились. Величие и мощь государя Сахибкирана возрастали с каждым днем.
Оттуда двинулись и остановились в ущелье Суф[164]. В это время сын Тумана, Амлас пришел с двумястами воинов, чтобы угнать лошадей около Балха. Узнав о присутствии государя Сахибкирана и Хусайн-бека, присоединился к ним.
Государь послал Тамуку с тремястами человек в Кахлагу для сбора сведений. Тот перешел через переправу у Термеза и дошел до Кахлаги. Увидел, что войско Джете, разграбив страну, возвращается обратно. Волею судьбы Тамука оказался поблизости своего рода, поздоровался с ними и спросил о сыновьях. Ответили: «Твои сыновья и семья все в полном здравии находятся в селении Ушмун, недалеко отсюда. Можешь пойти и увидеть их». Да еще добавили: «Иди хотя бы на час, посмотри сыновей». Сей преданно любящий не принял это предложение и сказал: «Когда наш благодетель находится вдали от своего дома, нам не подобает разбегаться по своим домам».
/21а/ Хусайн-бек и государь Сахибкиран тронулись из ущелья Суф, вошли в Дара-игиз[165] и остановились в поле Элчи Буга. Там они услышали, что Сулайман Барлас, Муса-бек, Джаку Барлас, Джалал ад-Дин Барлас и Хиндука Барлас с группой воинов[166] изъявили непокорность войску Джете, ушли из их среды, подошли к Термезу и там остановились. Услышав эту весть, государь послал Толан Бугу, чтобы он, быстро перейдя реку, увидел их и доставил сведения о положении в селении. А сами поднялись оттуда и вошли в округ Балха. Абу Саъид, сын Таянгу, и Мангли Буга Сулдуз с Хайдаром Андхуди, втроем сговорившись с шестью тысячами воинов, опоясались ремнем вражды, ранним утром настигли государя Сахибкирана у реки Карасу[167] и там остановились. Река была посередине между обоими войсками, с обеих сторон заняли переправы и устроили засады.
Государь Сахибкиран, сев на коня, самолично подошел к реке и побеседовал с ними, сказал наставительные слова. Те, услышав наставительные слова, несколько успокоились.
Войско противника передвигалось по берегу реки Дараигиз. А победоносное войско двигалось вдоль арыка мощи. С обеих сторон не могли найти переправу, пока не оказались напротив Балха.
О том, что Хусайн-бек и государь Сахибкиран воевали с Абу Саъидом, Мангли Бугой и Хайдаром Андхуди
Оба войска, оказавшись напротив Балха, встали по обе стороны арыка Абдуллаха, построились в боевом порядке и приготовились к сражению. В это время беки, пришедшие в Термез, /21б/ представились перед государем Сахибкираном. А Тамука пришел еще раньше и изложил все, что узнал о них. В тот день сражались от полуденной молитвы до вечера. С обеих сторон метали стрелы и бросали горящие уголья. В тот день Тамука получил ранение от стрелы.
На следующее утро, когда победоносный царь неба взошел с горизонта и, разогнав войско светил, осветил мир своей красой, войска с обеих сторон начали поднимать шум, рычание и бить в барабаны, трубить в трубы, так что сотрясалось небо. В тот день государь Сахибкиран, веруя божьей милости и уповая на него, пошел на врага. Перейдя мост, весь свой гнев он обратил на вражеские силы. Сколько бы те ни были многочисленны, как звезды, и ни сражались подобно львам и слонам, тем не менее они не могли устоять перед натиском государя Сахибкирана, и им ничего не оставалось, кроме как обратиться в бегство.
Хусайн-бек и государь Сахибкиран после этой победы посчитали численность своих людей: набралась тысяча конных воинов. Государь Сахибкиран с группой воинов пошел в авангарде. Дойдя до Джайхуна, переправились у Термезской переправы. Затем послали в Кахлагу караульных, чтобы те добыли сведения и вернулись. А сами, переправившись, остановились на берегу реки. Ушедшие караульные из-за усталости по дороге остановились и, сойдя с коней, заснули. Войско Аджуни, брата Беккичика, дошли и перешли спящих караульных и приблизились к государю Сахибкирану. /22а/ Государь Сахибкиран, доверившись караульным, пребывал в блаженном отдыхе. Каждый воин в беспечности находился в своем шатре. В это время подошло вражеское войско одновременно с караульными. Воины не имели времени что-либо сделать и вынуждены были сесть на суда и, подняв паруса, переправиться на тот берег. Государь Сахибкиран с несколькими людьми сошел на один остров, и долгое время отражал и отвлекал врага, пока все войско не переплыло реку. После этого переплыл и сам, и в течение месяца стоял на берегу реки. Вражеское войско тоже стояло на этом берегу, и через месяц государь Сахибкиран сжег суда, тронулся оттуда и направился в сторону Хулма, относящегося к Балху. Там присоединился к нему Хусайн-бек с остальными воинами.
О том, что Хусайн-бек с государем Сахибкираном отправились в Таихан [168] и Бадахшан [169]
Хусайн-бек и государь Сахибкиран, согласившись, направились в сторону Кундуза и там, собрав род бурулдай, отправились в сторону Бадахшана. Когда дошли до Тай-хана, шахи Бадахшана, войдя в дверь перемирия, горечь дикости и вражды разбавили шербетом мира и сделали сладким. Оттуда возвратились в Арханг. Перейдя реку, шли мимо Сали Сарая и дошли до Хутталана. Вошли в степь и ночью остановились в Дашти Куланке[170] и каждый на своем месте лег отдыхать. И государь Сахибкиран, сняв сапоги и халат, собирался лечь отдыхать, как его пригласил к себе Хусайн-бек. Государь Сахибкиран пошел к Хусайн-беку и /22б/ вошел в его собрание. Присутствовали Пулад Буга и Шер Бахрам. Хусайн-бек начал жаловаться на Шер Бахрама и сказал: «В то время когда мы подошли близко к врагу, он говорит, что пойдет к себе домой и к родне. Он не следует своей ногой по пути доблести и верности». Сахибкиран также сказал наставительные слова. Однако тот не стал слушать, как бы говоря: «Твои наставления мне неприемлемы». Тогда Хусайн-бек стал сердиться, но, исходя из обстоятельств времени, он счел, что лучше переждать. Поистине сила и мощь мужчины проявляются тогда, когда он умеет сдерживать себя.
В конце концов, Шер Бахрам ушел в сторону Бальджувана[171].
В это время поступила весть, что Туглук Сулдуз и Кайхусрав сопровождают войско Джете и идут в авангарде с их беками. И что сын Йумкана, Темур, Шингум, Туглук Ходжа – младший брат Хаджи-бека и сын Беккичика, Темур, с другими беками тысяч и беками кошунов во главе двадцати тысяч воинов стоят между Чала Баши и Каменным мостом[172]. А у государя Сахибкирана и Хусайн-бека воинов было всего шесть тысяч.
Однако, государь Сахибкиран с пречистой верой в смысле стиха Корана: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха»[173] – скрытым внушением слушал весть о грядущей победе. В обширном зеркале судьбы он отчетливо видел свет победы и триумфа.
Сахибкиран с двумя тысячами воинов, уповая на Господа всевышнего, пошел в авангарде, обратив взоры в сторону врага. В начале Каменного моста оба войска встретились и началась битва, длившаяся с /23а/ утра до позднего вечера, когда стало очевидным «и ночью, когда она густеет!»[174]. Огонь битвы еще излагал языком миросжигающим. И от многочисленности пеших и конных земля разъясняла смысл аята: «Когда сотрясается земля своим сотрясением»[175]. А звук стрелы доносил до уха жизни слова о смерти. Свет острия копья отражал в глазах души: «Молния готова отнять их зрение»[176]. А язык сабли разъяснял смысл «поглаживать по голеням и шеям»[177]. Темень вечера остановила сечу, хотя богатыри с обеих сторон были готовы еще драться.
Когда государь Сахибкиран увидел, что силы врага слишком многочисленны, божьим вдохновением понял, что здесь надобно применить иные средства, и что здесь отвага и доблесть пользы не принесут. Пока саблю отваги не отполировать смекалкой и хитростью, здесь лицо победы не увидеть. Пока стрела смелости не будет выпущена из тетивы хитрости, звука победы не услышать. Все мысли он направил на решение этого дела и пером смекалки на листе мысли написал следующую картину.
О том, что государь Сахибкиран, перейдя Каменный мост, рассеял войско Джете
Государь Сахибкиран Муса-бека с Муаййид Арлатом и Учкара Бахадуром[178] и пятьюстами воинов, каждый из которых равнялся тысяче воинов, поставил на Каменном мосту напротив врага. А сам с тысячью пятьюстами отборных воинов пошел вверх по реке до Асин Майдана[179]. Там в полночь перешли реку /23б/ и направились в сторону гор. На следующее утро караульные противника по следам установили, что вражеское войско перешло реку. По этой причине в их сердцах поселился страх.
Мирозавоеватель, счастливый Сахибкиран приказал: «Поднимитесь на вершины гор и зажгите огни!» Так, согласно приказу, каждый человек в десяти местах зажег костер. Вражеское войско, увидев в ночное время столько костров, обуреваемое страхом, не устояло и полностью расстроилось. Смотрите на божью милость! Войско, в котором на каждого с этой стороны приходилось по десять вооруженных воинов, полностью расстроилось и рассеялось без сражения. Поистине «Аллах подкрепляет своей помощью, кого пожелает»[180]. Удивительно победоносная смекалка: свет огня, увиденного издали, сжег храм гордыни. Господь велик, Он и всемогущ, таким удивительным способом дарует победу, если пожелает помочь. Если поддержкой будет сама милость божья, то, безусловно, враг будет обречен на унижение.
Враги, испугавшись, разбежались. Государь Сахибкиран, как слон, с рычанием спустился с вершины горы, и доблестные воины преследовали врага аж «до полей Гуджерата»[181], и многих поубивали.
Со стократной радостью заняли место, где ранее стоял враг. Подошел и Хусайн-бек со своими оставшимися воинами. От дуновения ветра этой победы возросло древо победы, удача и счастье набрали силу, и у шаха, и у воина сила и доблесть увеличились тысячекратно.
После того как эта победа стала доступной государю Сахибкирану, с двумя тысячами воинов он продолжил идти в авангарде. Когда дошли до Кахлаги, йигиты области Кеш /24а/ прибежали несколькими группами и присоединились к счастьеносной службе.
Государь из двух тысяч воинов, которые были с ним, отобрал триста и лик счастья и победы обратил в сторону Кеша, остальным приказал стоять на том месте. Из тех трехсот двести во главе амиров Сулайман Барласа, Джаку Барласа, Бахрам Джелаира, Джалал ад-Дин Барласа, Сайф ад-Дин-бека и Йол Темура направил в сторону Кеша и приказал им: «Разделитесь на четыре группы. И пусть каждый воин по обе стороны своего коня привяжет по большой охапке хворосту, чтобы этим хворостом поднять большую пыль: чтобы тамошние даруги, увидев, испугались и, не устояв, убежали». Все, что было сказано государем, они исполнили, и в полном соответствии с этой судьбоносной выдумкой вошли в округ Кеша. Когда тамошние даруги увидели эту пыль, испугались и бежали. А эти вошли в Кеш и взяли власть в свои руки.
Смотрите на божью милость: благодаря ему только лишь этот хворост оказал желанную помощь; и благодаря выдумке зажег такие костры, что от них бежали тысячи врагов. А эта пыль тоже из его выдумок, благодаря чему враг был побежден. И, бесспорно, это – милость, оказанная Богом своим рабам.
В то время Ильяс Ходжа-хан с тремя своими беками, построившись и приготовившись к битве, стоял у Таш арыка, в четырех йигачах от Кеша[182]. Тогда же Туглук Темур-хан скончался в своем ханстве и сюда явились амир Улуг Туг Темур и Хамид-бек, чтобы увезти Ильяс Ходжа-хана и возвести его в ханство в улусе, чтобы он находился на родине отцов[183].
Государь Сахибкиран со ста воинами, бывшими счастливыми от служения ему, ночью возвратился и остановился в Хузаре. Когда настал следующий день и взошло с зостока царственное солнце, тамошний народ, узнав о приходе государя, пришли в движение и явились в Хузар к нему на службу. Тогда он издал ярлык: «Войску Хузара и Кеша собраться!» Войско собралось в Ходжа Салбари[184]. Государь Сахибкиран затем пошел в сторону Чекдалика[185]. Когда достигли того места, к государю присоединился сын Баян Сулдуза, Шайх Мухаммад со своими семью кошунами войска. /24б/ Там он стоял семь дней, пока к нему не присоединился Хусайн-бек. И Шер Бахрам, который отделился в Дашти Куланке и ушел к своим людям, вернулся через сорок три дня с войском Хутталана.
