Текст книги "Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура"
Автор книги: Шараф Йазди
сообщить о нарушении
Текущая страница: 37 (всего у книги 44 страниц)
Hubert Daunicht. Der Osten nach der Erdkarte al-Huwarizmis. Bds. I-V. – Bonn, 1968-1970.
Карты
notes
Примечания
1
Дневник похода Темура в Индию Гияс ад-дина Али. С приложением соответствующих отрывков из «Зафар-наме» Низам ад-дина Шами / Издание Л. А. Зимина, под ред. В. В. Бартольда. – Пг., 1915.
2
Гийасаддин Али. Дневник похода Темура в Индию / Пер. с перс., пред. и прим. А. А. Семенова. – М., 1958.
3
Узбекский перевод см: Низомиддин Шомий. Зафарнома. – Тошкент: Узбекистон. 1996.
4
Абдурраззок Самаркандий. Матлаъи саъдайн ва маджмаи балрайн /Таржимон ва нашрга тайёрловчи А. Уринбоев. – Тошкент: Фан, 1969. С. 337..
5
Шарафуддин Али Йаздий. Зафарнома / Нашрга тайёрлаш, суз боши, изох ва курсаткичлар А. Уринбоевники. Более подробно о рукописях и истории издания этого сочинения см. в предисловии издателя и ответ, редактора данной публикации.
6
«Зафар-наме», Тарихе умумие муфассале Иран дар доврае Теймурийан, ли-маулана Шара-фаддин Али Йазди, аз руз нусахи-ке дар асре мосанеф навеште шода. Жилде аввал ва дуввом. – Техран, 1336 (на фарси).
7
Eckmann Y. Die Dschagataische Literatur // Philologia turcicae fundamenta. Т. II. Leiden, 1964. S.366.
8
Миен Бузрук. Узбек тарихига оид турт мулим китоб // «Маориф ва укитувчи» журнали. 1927. № № 9-10. 56-60-бетлар.
9
Шарафуддин Али Йазди. Зафарнаме / Пер. со староузбекского, комментарии и указатели Ашрафа Ахмедова, Ташкент, 2005, л. 284аб.
10
Там же, л. 67а, 81б, 86а.
11
Урунбаев А. Шараф ад-Дин Али Йазди и рукопись его труда «Зафар-наме» // Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнома / Подготовка к печати, предисл., прим. и указат. А. Урунбаева. Ташкент: Фан, 1972. C.XXV. Редакция цитаты наша. – А. А.
12
Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т.II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном и обработанные А А. Ромаскевичем и C.JI. Волиным. М.-Л., 1941.
13
Зафар-наме Шараф ад-Дина Али Йезди / Пер. с перс. О. Ф. Акимушкина // Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып. I. – M.: Наука, 1973 – С. 128-149.
14
Шараф-ад-Дина Али Йезди. Зафар-наме / Пер. с перс. Е. А. Поляковой // Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. – Ташкент: Фан, 1988. С. 148-160.
15
В рукописи этого заглавия нет. Здесь и далее слова в квадратных скобках вставлены нами.
16
Коран, сура «Гром», 2-й аят.
17
Кучкунчи-хан – третий хан из династии Шейбанидов, правил в Бухаре в 1510-1531 гг.
18
Шараф ад-Дин Али Йазди – автор «Зафар-наме», работал при Шахрухе и его сыне Ибрахим Султане. Книгу свою он завершил в 828 г. х. /1424-1425 г. и преподнес Шахруху.
19
Здесь и далее по традиции позднего средневековья под «таджиками» имеются в виду все персоязычные народы.
20
«Язык тюрки» – так называемый чагатайский тюркский или староузбекский язык.
21
О Мухаммад Али ибн Дарвеш Али Бухари известно лишь то, что он работал при дворе Кучкунчи-хана, по приказу которого перевел на язык тюрки «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али Йазди.
22
Коран, сура «Женщины», 62-й аят.
23
Коран, сура «Таха», 52-й аят.
24
Здесь приведен хадис, т. е. высказывание пророка Мухаммада.
25
Коран, сура «Семейство Имрана», 37-й аят.
26
Об отце Амира Темура, Тарагай-беке в «Зафар-наме» Йазди приводятся весьма краткие сведения. Известно, что его предком был современник Чингиз-хана Карачар нойан, его военачальник. Однако ни сам Тарагай-бек, ни его отец амир Баргул не были склонны к военному делу и, будучи весьма религиозными, вели отшельнический образ жизни, хотя были весьма состоятельными беками. Известно также, что Тарагай-бек совместно с Хаджи Барласом владели долиной Кашкадарьи и что чагатайский хан приглашал его на ежегодный курултай, созываемый в долине реки Или. У Тарагай-бека были также друзья среди чагатайских и могольских вельмож (Бартольд В. В. Улугбек и его время // Соч. Т. II., 4.2. – М.: Наука, 1964, С. 38-40).
27
Казан Султан – 24-й хан из династии чагатайских ханов, правил в 1343-1346 гг. Время его правления, как видим, было несколько позже даты рождения Амира Темура. Судя по тому, как приведено имя этого хана и в персидском тексте, Шараф ад-Дин Али Йазди путал Бузан-хана, правившего в 1334-1338 гг., с Казан-ханом (Босворт К. Э. Мусульманские династии. – М.: Наука, 1971, С. 197).
28
Относительно даты рождения Амира Темура в настоящее время нет единого мнения. В связи с празднованием его 660-летия в 1996 г. во многих официальных документах была указана дата 9 апреля 1336 г., в некоторых публикациях указывается 8 апреля (Амир Темур в мировой истории (коллектив авторов). – Париж-Ташкент: Шарк, 1996, С. 34). Очевидно основанием для датировки в официальных документах послужила такая же датировка, приведенная В.В. Бартольдом (Бартольд В. В. Соч. Т. II., 4.2. – М.: Наука, 1964, С. 38). Поэтому необходимо разобраться с этим вопросом окончательно.
Прежде всего следует отметить, что по синхронистическим таблицам В.В.Цыбульского (М.: Наука, 1964, С. 68-69) и А.Аъзамова (Ташкент, 1992, С. 28), определение даты рождения Амира Темура сводится к следующей простой арифметической операции. В 736 г. х. начало месяца шаабана, т. е. первое число этого месяца совпадало с 15 марта 1336 г., т. е. это был следующий после 14 марта день. По указанным таблицам это была пятница. Чтобы найти «место» 25 шаабана в григорианском календаре, достаточно сложить 14 с 25, т. е. 14+25=39, и из суммы вычесть число полных суток марта: 39-31=8.
Разность 8 указывает текущий день, соответствующий 25 шаабана в следующем после марта месяце, т. е. апреле.
Казалось бы, вопрос решен: день рождения Амира Темура 25 шаабана 736 г. х. по григорианскому календарю совпадает с 8 апреля 1336 г. Но этот вопрос не так прост, как кажется, ибо 8 апреля было понедельником, а вторником было 9 апреля. В чем причина такого несоответствия? Дело в том, что между средневековыми и современными календарями есть некоторые расхождения, а в календарях мусульманских стран имеются даже путаницы, так как они основаны на визуальном наблюдении новолуния. Как говорится, «календари все врут». Кроме того, за начало первого года хиджры, т. е. за 1 мухаррама, в мусульманских календарях, принимают 15, 16 и даже 17 июля 622 г. х. Но в большинстве мусульманских стран все-таки принимается 16 июля и считают, что это была пятница. Поэтому в современных синхронических таблицах принята пятница 16 июля, а точнее – ночь с 15 на 16 июля. Однако для нас основополагающее значение имеют сведения, приведенные Улугбеком, так как они имеют самое прямое отношение к интересующему нас вопросу. Относительно дня недели 1 мухаррама первого года хиджры в своем зидже он пишет: «Это было на рассвете в середине четверга, а по преданию – пятницы. Мы же примем четверг» (Улугбек Мухаммад Тарагай. Зиджи джадиди Гурагани: Новые Гурагановы астрономические таблицы / Вступит, статья, пер., комм, и указат. А.А. Ахмедова. – Ташкент: Фан, 1994, С. 34). О начале суток он пишет: «Что касается суток, то они имеют два вида. Одни из них истинные сутки, среди астрономов нашего государства и западных земель они отсчитывают от середины дня до середины следующего дня а арабы и люди шариата отсчитывают от начала ночи до начала следующей ночи» (там же, С. 33).
Исходя из приведениях сведений Улугбека, можно сказать, что в эпоху Амира Темура и Темуридов считалось, что 1 мухаррама первого года хиджры началось в четверг 15 июля 622 г. Тогда первый день месяца шаабан того года совпадет с четвергом 14 марта, а не с пятницей 15 марта, как в «Синхронистических таблицах» (С. 69) В.В. Цибульского, и ночь вторника шаабана 736 г. х. по Улугбеку будет соответствовать ночи вторника 9 апреля 1336 г.
29
Год Мыши (кешку, сичкан) является первым годом тюрко-монгольского 12-летнего животного цикла. Названия всех годов этого цикла по животным следующие: Мышь, Корова (Бык), Тигр, Заяц, Рыба (Дракон), Змея, Лошадь, Баран, Обезьяна, Курица (Петух), Собака, Свинья. Начало такой системе отсчета годов было положено еще в глубокой древности предками кочевых тюрко-монголов, а затем эта система была усовершенствована заимствовавшими ее китайцами. По этой системе пять двенадцатилетных циклов, т. е. 12x5=60 лет, составляют малый период. Два малых периода, т. е. 60x2=120 лет, составляют средний период, а три – 60x3=180 лет – составляют большой период. Затем каждый такой большой период называют именами тех же двенадцати животных и полный цикл 12 больших периодов называют великим периодом. Считается, что со времени начала истории Китая прошло два таких великих периода и второй великий период завершился в 3-м году н. э. Следовательно, считается, что история Китая берет начало с 4317 г. до н. э. Третий великий период начался в 4 г. н. э. Поэтому, например, чтобы определить место 2004 г. в этих циклах нужно поступить следующим образом.
Из 2004 вычитаем 3, остаток (2001) делим на 180, в остатке будет 21, делим его на 12, останется 9. Это означает, что 2004 г. является годом Обезьяны второго 12-летнего цикла малого периода в большом периоде Свиньи.
30
Кеш – нынешний город Шахрисабз Кашкадарьинской области Узбекистана. Шараф ад-Дин Али Йазди ограничивается лишь указанием области, а точного места рождения Амира Темура в ней он не указывает. Однако враждебный Амиру Темуру Ибн Араб-шах указывает его место рождения – селение Ходжа Илгар в области Кеша (см. Ибн Арабшох. Ажойиб ал-макдур фи тарихи Таймур. 1-китоб. – Тошкент: Мехнат, 1992. 68-бет).
31
Такина Хатун – мать Амира Темура. У Тарагай-бека была и другая жена – Кадак Хатун. Амир Темур к ней тоже относился с большой любовью. В 1390 г., когда эта женщина скончалась, Амир Темур сильно переживал.
32
Коран, сура «Украшения», 52-й аят.
33
Здесь игра слов: камни четок уподобляются небесной сфере.
34
Коран, сура «Совет», 5-аят.
35
Качули Бахадур – один из предков Амира Темура по отцу.
36
Туманай-хан – предок Чингиз-хана.
37
Колышек – ватад – астрологическое понятие. Четыре точки пересечения эклиптики с небесным меридианом и кругом горизонта астрологи называли колышками. Точку пересечения восходящего градуса эклиптики с кругом горизонта называли первым колышком, точку пересечения ее заходящего градуса с кругом гаризонта – третьим колышком, точку ее пересечения с серединой дневного небесного меридиана – четвертым колышком, или колышком середины неба, точку пересечения с серединой ночного меридиана – колышком середины ночи, или вторым колышком. Обычно четвертый колышек совпадал с десятым астрологическим домом. Определению колышков посвящена специальная глава «Об определении четырех колышков для времени с известными восхождениями» в «Каноне Масъуда» Беруни (Беруни Абу Райхан. Избр. произв. T.V: Часть первая. Канон Масъуда (кн. I-V) / Вступит, статья, пер. и прим. П. Г. Булгакова и Б. А. Розенфельда при участии М. М. Рожанской и А.Ахмедова. – Ташкент: Фан, 1973, С. 490-492).
38
Экзальтация – шараф – астрологическое понятие, означающее достижение высшей степени чести, благородства, счастья и т.д.
39
Астрологических домов двенадцать: 1) Жизнь, 2) Богатство, 3) Братья, 4) Родители, 5) Сыновья, 6) Здоровье, 7) Браки, 8) Смерть, 9) Странствия, 10) Почести, 11) Друзья, 12) Враги.
40
Далее пассаж до аятов Корана в персидском и узбекском вариантах «Зафар-наме» приведен в стихах. Мы приводим его в подстрочном переводе.
41
Коран, сура «Украшения», 32-й аят.
42
Коран, сура «Скот», 83-й аят.
43
Коран, сура «Корова», 251-й аят
44
Здесь в кавычках приведен хадис.
45
Здесь приводится веское доказательство грамотности Амира Темура. Мухаммад Али привел в переводе следующие слова персидского варианта: «Рузгори саодат осораш мутлакан баадои фароизи тоот ва навофили ибодат ва тиловати Куръон ва гамхурийи джахону джахони-ен сарф мишавад» (Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнаме. – Ташкент, 1972, С. 196).
46
Феридун и Исфандияр – персонажи «Шахнаме» Фирдоуси. Зуннун – арабский просветитель.
47
Шахрух – четвертый сын Амира Темура, Шараф ад-Дин служил при его дворе.
48
Коран, сура «Письменная трость», 1-й аят. Здесь автор описывает каллиграфическое дарование, любовь к книгам и просветительству Ибрахим Султана.
49
Ибрахим Султан – второй после Улугбека сын Шахруха.
50
Шараф ад-Дин Али Йазди по неизвестным нам причинам не написал обещанные им второю и третью книги «Зафар-наме». Здесь мы опускаем стихи, в которах автор славословит Ибрахим Султана.
51
Казаган-бек – амир Казаган, первым из чагатайских амиров восстал против монгольского хана Казан Султана и в 1346 г., убив его в сражении, взял власть в Мавераннахре в свои руки; правил до 1358 г.
52
О хане Казан Султане см. выше прим. 13. Он был сыном 22-го чагатайского хана Йасун Темура. Слово «оглан», означающее дословно «сын»», в средние века применялось главным образом к потомкам Чингиза и в этом случае означало «сын хана», т. е. царевич.
53
Здесь Йазди опять путает Казан-хана с Бузан-ханом. Последний стал ханом в 735 г. х. /1334 г., а Казан Султан стал ханом в 744 г. х. /1343 г.
54
Чагатай (или Чегатай) – второй сын Чингиз-хана. Последний незадолго до своей смерти, в 1227 г., сделал завещание, согласно которому этому сыну в качестве улуса отдавал всю Среднюю Азию (за исключением Северо-Западного Хорезма, отданного в улус его старшему сыну, Джучи), Семиречье, северную половину Восточного Туркестана и Афганистан. Однако в годы правления Чагатая (1227-1241) этот улус еще не сформировался, это произошло только в 1256 г.
55
Сали Сарай – городок в верховьях Сурхандарьи, вблизи соврем. Сары-Ассия, был одной из основных ставок монголов в Мавераннахре. Он возник в результате зимовки там Чингиз-хана в 1220-1221 гг. (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч. Т. 1. – М., 1963, С. 495). Ныне кишлак Сарай в Сурхандарьинской области Узбекистана.
56
Кахлага – монгольское название знаменитого горного ущелья Железные ворота с крепостью, в четырех днях пути от Термеза, западнее Байсуна у современного кишлака Дербент. Впервые название «Железные ворота» в связи с этим местом приводит китайский путешественник Сюань-Чуянь ок.630 г. Арабы, установив в этих местах свое господство, называли его «Баб ал-Хадид». В начале VIII в. в тюрских рукописных источниках появилось тюркское название «Темир капыг». В саманидский период ущелью были даны персидские названия «Дари аханин» и «Дарбенди аханин», т. е. с тем же смыслом. Одно время ущелье носило название Бозгала. (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, С. 192-193; Ртвеладзе Э.В. Стена Дарбанда Бактрийского // ОНУ, № 12, 1986, С. 35-39).
57
Дари Занги (или Дарзенги, Дарзандж, Даразанджи, Дарзанка) – селение в двух дневных переходах (ок.7,5 км) к северу от Термеза (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, С. 124; Камалиддинов Ш.С. «Китаб ал-ансаб» Абу Саъда Абдалкарима ас-Самъани как источник по истории и истории культуры Средней Азии. – Ташкент: Фан, 1993, С. 57).
58
Карши – дворец (таков смысл этого монгольского наименования), построенный чагатайским ханом Коппеком (1306, 1318-1326) в долине реки Кашкадарьи на расстоянии 2,5 фарсаха (ок. 15 км) от древнего Нахшаба (Насафа), вокруг которого вырос одноименный город (Бартольд В. В. Географический очерк Мавераннахра // Соч. Т. 1. – М., 1963, С. 190-191). Ныне Карши – админстративный центр Кашкадарьинской области Узбекистана.
59
Мавераннахр – по-арабски дословно «То, что за рекой», т. е. Амударьей. Так в эпоху Арабского халифата называли земли к востоку от Амударьи до восточных окраин Чимкентской области нынешнего Казахстана. Есть мнение, что это арабское выражение является переводом тюркского «арияк», т. е. «та сторона».Левобережные хорезмийцы и сегодня правобережных называют «арияклилар», т. е. «те, которые на той стороне».
Туркестаном со времени возникновения Тюркского каганата (VI в.) иракцы называли земли к северу от Ирана на Кавказе и в Средней Азии. После арабского завоевания тюрки были оттеснены к востоку, и Туркестаном стали называть земли к востоку от Мавераннахра.
60
Данишмандча Оглан – 25-й хан в улусе Чагатая, но он не был по происхождению чагатайцем. Это был потомок третьего сына Чингиз-хана, Окдай каъана, правившего Великим улусом. Данишмандча реальной властью не обладал и был марионеточным ханом, «правил» в 1346-1348 гг. Слово «каъан» – монгольский вариант тюркского «каган» (или хакан) и означает «хан ханов».
61
Баянкули – очередной марионеточный хан, посаженный на трон амиром Казаганом. Он был Чагатаидом, внуком Дува-хана, правившего в 1291-1306 гг.
62
Арханг – переправа в верхнем течении Амударьи на месте нынешнего Шерхана.
63
Сарай – тот же Сали Сарай (см. прим. 41).
64
Хорасан – историческая область, охватывающая северо-восток Ирана, часть южного Туркменистана и северо-запад Афганистана. Как мы узнаем ниже, этот поход амира Казагана имел место в 1351 г.
65
Султан Абу Саъид – последний сильный хулагуидский хан (или ильхан) единого Ирана, правил в 1317-1335 гг. После него вплоть до 1353 г. на престоле Хулагу находились различные соперничавшие ханы, поставленные Джелаиридом амиром Хасан Бузургом, Чупанидом амиром Хасан Кючюком и другими феодальными вождями. Затем улус был поделен между Джелаиридами, Музаффаридами, Картами и сарбадарами Хорасана.
66
Благодаря одиннадцатилетней (1220-1231) борьбе хорезмшаха Джалаледдина Манкбурни против монголов, последние не смогли завоевать весь Иран. Тогда им удалось завоевать лишь Восточный Иран, в том числе округ Герата и земли нынешнего Афганистана, которые впоследствии вошли в улус Чагатая. Выходец из области Гур (Центральный Афганистан) Шамс ад-Дин Мухаммад Карт в 1244 г. присоединил Герат к своим владениям и во времена монгольского хана Мунке (1251-1259) перенес свою столицу в этот город. С того времени вплоть до эпохи Амира Темура Гератом правят Карты, первоначальное происхождениие которых было тюркским.
Упомянутый Шараф ад-Дином Муъизз ад-Дин Хусайн (1331-1370) был наиболее сильным представителем этой династии (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана // Соч. Т. VII. – М.: Наука, 1971, С. 75-77).
67
Сабзавар – город на северо-западе Хорасана, в 300 км. западнее Мешхеда, в округе Бейхака.
В 30-х годах XIV в. в этом городе возникает шиитское движение фидаинов, направленное против монгольского правления. Они были настолько фанатично религиозными, что готовы были сложить свои головы на виселице, а потому свое движение назвали «сарбадар», т. е. «голову на виселицу». В 1337-1381 гг. в Сабзаваре и его округе они основали государство сарбадаров и правили там. Однако постепенно они стали агрессивными и в то время, когда уже не было монголов, стали «собирать земли». Шайх Хасан Джувайни и Ваджих ад-Дин Масъуд в 1342 г. во главе войска сарбадаров сделали попытку завоевать государство Картов.
68
Андхуд (ныне Андхой) и Шибурган – древние города на северо-востоке Хорасана, относились к улусу Чагатая. Ныне они находятся на северо-западе Афганистана.
69
В средние века таджики (т. е. все персоязычные народы того времени) рассматривались как невоинственный народ, не способный управлять армией и государством. Приведенные слова Казаган-бека говорят об этом.
70
Тавачий – придворная должность при монголах и Темуридах, в обязанность ее носителя входили сбор и экипировка войска.
71
Пайи Мург – восточное предместье Герата. Кохдистан – крепость и равнинная местность в Герате.
72
Ущелье Баштан – ущелье к северо-востоку от Герата, около Каруха.
73
Казиргах – искажение от «Каризаргах», т. е. «место битвы» – холмистая местность в двух английских милях (чуть более 3-х км) к северо-востоку от Герата. Там находилась домонгольская цитадель города. Позднее вокруг гробницы шейха Абдуллаха Ансари, похороненного здесь в XI в., возникло кладбище (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, С. 78).
74
В приведенных словах амира Казагана еще раз подчеркивается утвердившееся мнение того времени о неумении таджиков вести военные действия.
75
Слово «йигит» означает «молодой человек», «молодец», в другом произношении – «джигит».
76
В самом деле, согласно операции (1351-3): 12 в остатке остается число 4, что указывает порядок годов 12-летнего животного цикла и соответствует году Зайца (см. прим. 15).
77
Малик Бакир – представитель династии Картов, младший брат Малик Хусайна.
78
Бустан Сарай – дворец Картов в Герате.
79
Бадгис – долина между реками Герируд и Мургаб в их верхнем течении.
80
Крепость Ашкалча, или Эшкельча, находилась в 4 фарсахах (24 км) к юго-западу от Герата. Она носила также название Аманкух (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, С. 76).
81
Это событие случилось в конце лета 1357 г. Хотя здесь не упомянуто, но в завоевании Хорезма младшим сыном амира Казагана, Абдуллахом участвовал и Амир Темур как ближайший родственник правителя, так как он еще в 1355 г. женился на внучке Казаган-бека, Улджай Туркан Ханум.
82
Каранур – местность в долине р. Кафирниган.
83
Мунк – средневековый город в области Хутталан. Ныне город Бальджуван на притоке р. Кызыл су, в Южном Таджикистане.
84
Род орнат в эпоху Амира Темура вел полукочевой образ жизни к северу от Кабула. По имени главы род его называли также родом бурулдай.
85
Кундуз – город на одноименной реке на севере Афганистана.
86
Йасун Темур-хан – 22-й чагатайский хан, правил в 1338-1342 гг.
87
Шайх Сайф ад-Дин Бохарзи – крупнейший представитель суфийского учения в исламе, родился в селении Бохарз, близ Герата, в последней четверти XII в. Большую часть жизни провел в Мавераннахре, главным образом в Бухаре, был преподавателем и мутаваллием медресе Хания. Умер 20 октября 1261 г. и похоронен в Бухаре. Его могила и ханаках сохранились по сей день.
88
Баян Сулдуз-бек – глава тюркского племени сулдузов, кочевавших по обоим берегам Амударьи восточнее Термеза. Впоследствии это племя целиком вошло в состав узбеков.
89
Хисари Шадман – область с двумя крепостями в верховье р. Кафирниган. Хисар ныне носит название Гиссар.
90
Хаджи Барлас – глава рода барласов, родственник Амира Темура.
91
Баглан – город на юге исторического Тохаристана. Ныне расположен на севере Афганистана, на дороге из Пули-Хумри в Ханабад.
92
Андараб – средневековый город на трехдневном пути к юго-востоку от Баглана.
93
Баязид Джелаир – главный бек джелаиров Ходженда. Джелаиры по происхождению были монголами, но, по-видимому, уже в середине XIII в. они отюречились, так как их часть, ушедшая в 1261 г. с Хулагу-ханом в Ирак, были уже тюрками. Как иракские, так и мавераннахрские джелаиры были враждебны Амиру Темуру.
94
Хусайн ибн Мусалла – один из крупных улусных беков Мавераннахра, внук Казаган-бека по его старшему сыну амиру Мусалла. Он владел землями улуса южнее Амударьи с резиденцией в Кабуле. После смерти амира Казагана он претендовал на весь Мавераннахр.
95
Найманы и входящий в них род апарди первоначально также были монголами. В XIV в. они тоже были отюреченными и мусульманами. Род апарди обитал по обоим берегам Амударьи, от Куляба до Андхоя.
96
Средневековая область Хутталан локализуется между реками Вахш и Пяндж. Ныне область Хатлан в Таджикистане.
97
Сарипул – селение в одном фарсахе к югу от Самарканда. Ныне окраина города по дороге в Ургут. Таткант – средневековый город в двух фарсахах западнее Самарканда.
98
Историческим Кохистаном считалась горная область на юге Хорасана (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, С. 141). Здесь имеется в виду восточная часть этой области, расположенная к востоку от Герата.
99
Степь Йабгу – степь к востоку от современной Кушки.
100
Туглук Темур-хан – последний самостоятельный хан чагатайского улуса, правил в 1359-1363 гг. Он был потомком Дува-хана, правившего в 1291-1306 гг.
101
Область Джете – земли между Чимкентом и долиной Таласа до оз. Лобнор. Как увидим ниже, эту область также называли Моголистаном. Однако происхождение термина «джете» не установлена. Некоторые европейские авторы возводят этот термин к названию племени «гета», обитавшего в древности в Паннонии. В.В. Бартольд переводит этот термин как «разбойник» и считает, что он имеет общий корень с турецким «чете» (Бартольд В. В. Улугбек и его время, С. 36). Как будет отмечено далее, в лесах Малой Азии Амир Темур сталкивается с бандитскими группами джетагиев.
102
Тармаширин-хан – 19-й монгольский хан в улусе Чагатая. Ала ад-Дин Тармаширин правил в 1326-1334 гг. На самом деле от восшествия его на трон до 1360 г. прошло 33 года, и за это время правили не восемь, а девять ханов (Босворт К. Э. Мусульманские династии, С. 197).
103
Чанак Булак – пустынная местность к востоку от Ходженда.
104
Из упомянутых здесь трех родов первые два по происхождению были монгольскими, но отюречившимися; канклы – древний тюркский род. В VII-VIII вв. этот род создал на нижней Сырдарье собственное государство.
Здесь словом «авангард» мы переводим тюркское «манглай», что дословно означает «лоб», так как это воинское соединение составляло лобовую, переднюю часть тюркского войска.
105
Здесь имеется в виду 761 г. х., который начался 23.11.1359 г. и завершился 10.11.1360 г. Приход в Мавераннахр хана Туглук Темура случился в месяце раби II (20.02-19.03), незадолго до которого скончался отец Амира Темура. Следовательно, это событие случилось где-то между концом ноября 1359 г. и началом марта 1360 г.
106
Здесь возраст Амира Темура указан в годах хиджры. На самом деле, в начале марта 1360 г. ему было без месяца 24 года.
107
Хузар – современный город Гузар в Кашкадарьинской области Узбекистана.
108
Здесь мы являемся свидетелями того, как бек из самаркандских Йасуриев Хаджи Мухаммад служит хану Моголистана (Джете). Как мы увидим ниже, переход из одного лагеря в другой, враждебный лагерь, в то время был обычным явлением.
109
Карачар-бек – пятый предок Амира Темура. Должность даруги соответствует должности военного коменданта.
110
Река Чу берет начало в горах Киргизского хребта, западнее оз. Иссык-Куль, и впадает в болота восточнее Кзыл-Орды.
111
О крепости Кахлага – Дарбенди Аханин – см. прим. 42.
112
Кашим – город в Бадахшане, на притоке Машхад р. Джирм, нынешний город Кишим на северо-востоке Афганистана.
113
Улус Майдан – степь южнее Шахрисабза.
114
Здесь имеется в виду тюркское слово «юрт», в смысле – область, район.
115
Этот амир из рода сулдузов в «Зафар-наме» Низам ад-Дина Шами назван Туглук Темуром (Низомиддин Шомий. Зафарнома / Таржимон Юнусхон Хакимжонов. – Тошкент: Узбекистан, 1996. – 31-сахифа).
116
Акяр – равнина в долине р. Кашкадарьи.
117
Рустам и Исфандияр – персонажи «Шахнаме» Фирдоуси, легендарные богатыри.
118
Джаку-бек, как и Хаджи Барлас, – родственник Амира Темура из барласов.
119
Из изложенного выше мы знаем, что Хаджи Барлас-бек, будучи дядей по отцу и союзником Амира Темура, вернувшись из Хорасана, изменил Амиру Темуру и воевал против него. В это время Джаку Барлас и Хизр Йасури были на стороне Амира Темура. Однако почти сразу же после битвы с Хаджи-беком они переметнулись на сторону врагов Амира Темура – Хаджи-бека и Баязид Джелаира. Это произошло в самом конце 1360 или начале 1361 г.
120
Здесь мы видим, что Баязид-бек и Хаджи-бек опять стали союзниками Амира Темура. Как уже было отмечено выше, в то смутное время частые перебежки из одного лагеря в другой были обычным явлением.
121
Поскольку войска идут из Кеша (Шахрисабза) через перевал в сторону Самарканда, то местность Суруш локализуется в Самаркандской области.
122
Ангор – селение в Сурхандарьинской области Узбекистана, в 30 км северо-западнее Термеза.
123
Под старым Термезом имеется в виду домонгольский Термез на берегу Амударьи. Из средневековых строений там сохранился лишь архитектурный комплекс Хакима Термези (X-XVII вв.).
124
Как мы знаем, г. Сабзавар находится на северо-западе Хорасана (см. прим. 53). Но округ Джувейн находится в Сеистане, севернее оз. Хамун, на юго-западе современного Афганистана. Возможно, в средние века был второй Джувейн, близ Сабзавара.
Данное место текста заслуживает внимания тем, что в обоих случаях расположения округа Джувейн: будь на западе Хорасана или на юге Афганистана – еще задолго до образования государства Амира Темура, несмотря на то, что округ Джувейна не входил в Чагатайское государство, тем не менее значительная часть чагатаев могла свободно перемещаться по Хорасану или Сеистану, т. е. они имели в тех землях некоторый суверенитет. Возможно, это связано с тем, что род никударийцев, к которым относился соратник Амира Темура Сайф ад-Дин-бек, был распространен как на юге Мавераннахра, так и в Сеистане.
125
Данный отрывок подтверждает высказанное нами мнение (прим. 12) о большом влиянии отца Амира Темура в улусе Чагатая.
126
Сведения о вручении ханом управления страной Амиру Темуру следует понимать в том смысле, что ему была вручена должность военного руководителя, т. е. амира-бека, страны. Для двадцатипятилетнего Амира Темура это было большой честью.
Если мы учтем, что в свой первый приход в Мавераннахр ранней весной 1360 г. хан Туглук Темур оказал большую честь Амиру Темуру, то следует признать, что последний уже в возрасте 24-25 лет в военном и политическом отношении выдвинулся в Мавераннахре как первое лицо, с которым считался сам хан.
127
Коран, сура «Победа», 23-й аят.
128
Коран, сура «Семейство Имрана», часть 2б-го аята.
129
Продолжение упомянутого аята.
130
Согласно 12-й суре Корана, «Юсуф», братья бросают Юсуфа в колодец, откуда его извлекают купцы, отправлявшиеся в Египет. В конце концов Юсуф достигает там высокой придворной должности. В основе этой суры лежат ветхозаветные библейские мотивы об Иосифе Прекрасном.
131
Коран, сура «Письменная трость», 50-й аят.
132
Коран, сура «Победа», 1-й аят.
133
Та же сура, 3-й аят.
134
Хивак – старое название Хивы, районного центра Хорезмской области Узбекистана. В XIII-XIV вв. принадлежала Чагатайскому улусу.
135
Вначале Амира Темура с Хусайн-беком связывали не только родственные отношения – (его жена, Олджай Туркан ага была сестрой Хусайн-бека), но и определенная дружба.
136
Пайаб – селение в Хорезме между Хазараспом и Амударьей.
137
Тагай Буга Барлас и Сайф ад-Дин-бек – сподвижники и верные соратники Амира Темура. Второй впоследствии становится выдающимся военачальником и родственником Амира Темура.
138
Здесь приведен хадис.
