Текст книги "Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура"

Автор книги: Шараф Йазди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 44 страниц)

139

Коран, сура «Пророки», 35-й аят; сура «Паук», 57-й аят.

140

На Олджай Туркан ага Амир Темур женился летом 1355 г. Но до этого, весной того же года, он был женат на дочери Джаку Барласа, Турмиш ага.

141

Махмудий – местность к востоку от Мерва.

142

Али-бек Джаникурбани – туркменский правитель Северо-Восточного Хорасана с центром в г. Келат, расположенном севернее Мешхеда. Его отец, Аргун-шах еще в середине XIV в. стал править самостоятельно от иранских ильханов. Али-бек до конца своей жизни оставался последовательным врагом Амира Темура, несмотря на установившиеся между ними родственные отношения.

143

Махан – город на севере Хорасана, в 3 фарсахах к востоку от Старого Мерва, на месте современного Мары (Бартольд В. В. Улугбек и его время, С. 41; его же, Историко-географический обзор Ирана, С. 68).

144

Тус – древний город, располагавшийся в 25 км восточнее Мешхеда, на берегу р. Кешефруд; знаменателен тем, что там в 809 г. умер и был похоронен герой «Тысячи и одной ночи» халиф Харун ар-Рашид. Он был разрушен сыном Чингиз-хана, Тулуем, а затем снова восстановлен.

Тус сделался центром самостоятельного владения Аргун-шаха Джаникурбани, отца Али-бека и Мухаммад-бека, незадолго до излагаемых событий (см.: Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, С. 114-115).

145

Мубарак-шах Санджари – глава туркменского рода санджари, обитавших у левобережья Амударьи, в ее среднем течении. Сам Мубарак-шах и его племя оставались дружественными не только Амиру Темуру, но и Темуридам.

146

Гармсир Хирманда – округ Гармсир в нижнем течении р. Хирманд, т. е. Хильманд (совр. Гильменд), у ее изгиба на юге современного Афганистана.

147

Глава никударийцев Туман имел родственные отношения с другом и соратником Амира Темура, Сайф ад-Дин-беком, который тоже был никударийцем. Из текста следует, что никударийцы могли выставлять тысячное войско.

148

О селении Бухарзиндан, расположенном между Амударьей и Бухарой, в литературе сведений не имеется.

149

В этом отрезке текста мы видим, что Амир Темур со своими людьми за короткое время переправлялся через Амударью трижды: сначала – на правый берег, затем – на левый и в третий раз опять на правый берег. Это свидетельствует о том, что для чагатайцев Амударья была внутренней рекой, и она не была каким-то непреодолимым препятствием или границей, как пытаются изображать некоторые современные авторы.

150

Кутлуг Туркан ага была старше Амира Темура на пять лет и слыла весьма образованной и умной женщиной. Многие строения в Кеше и Самарканде построены Амиром Темуром по ее совету. Ниже мы узнаем, что у Амира Темура была и младшая сестра, Ширин-бек ага. В сочинении Шараф ад-Дина приводятся наиболее полные сведения о членах семьи и родственниках Амира Темура. Поэтому можно сказать, что у него, кроме этих двух сестер, других сестер или братьев не было.

151

Селение Ачиги находилось в области Кеша.

152

Описываемые здесь события относятся к середине 1362 г. С весны 1361 г., по это время Амир Темур вынужден был скрываться от разыскивавшего его Ильяс Ходжи, сына хана Туглук Темура.

153

Кандахар – город на юго-востоке современного Афганистана, в то время формально зависел от чагатайских правителей.

154

Здесь и далее мы не раз увидим, что в то время для чагатайцев бежать или ходить в Индию было обычным явлением, т.к. северо-запад Индии после похода Тармаширин-хана в 1327 г. был присоединен к улусу Чагатая.

155

Сеистан, а также Сакастан, Седжестан – в средние века область на юге Ирана с главным городом Зеренджем, древняя область Дрангиана (откуда Зерендж). С появлением здесь племен саков во I-II вв. древнее название Дрангиана сменилось на Сакастан.

С образованием в 1756 г. государства Афганистан северо-восточная часть области вместе с г. Зерендж отошла к новому государству, а западная часть осталась в составе Ирана.

156

В персидском тексте (Зафар-наме, С. 226) эти люди названы «сегезийан», т. е. сеистанцы.

157

Здесь Шараф ад-Дин не уточняет характер ранения Амира Темура. На самом деле в том сражении он получил ранения в правую руку и правую ногу, от которых потом страдал всю жизнь.

158

См. прим. 76.

159

Шабарту (или Шиберту) – крепость к северу от Кабула и восточнее Баглана (Бартольд В. В. Народное движение в Самарканде в 1365 г. // Соч. T. II, 4.2, С. 373).

160

Арсаф – пустынный район на севере Сеистана.

161

Кохимард – часть гор Кохистана.

162

Алачу – крепость в районе Балха, в местах обитания сулдузов.

163

Хулм – средневековый город восточнее Балха, по дороге в сторону Кундуза.

164

Суф – ущелье около Балха.

165

Дараигиз (или Дерегез) – крепость и речка в Северо-Восточном Хорасане.

166

Поскольку все упомянутые здесь беки принадлежали к роду барласов, это свидетельствует об антимонгольском бунте барласов во второй половине 1362 г.

167

Карасу – название Шерабад-дарьи в её нижнем течении.

168

Тайхан – так называет автор Тохаристанский Талликан; он расположен на севере современного Афганистана, в 60 км севернее Кундуза, на берегу р. Талликан. В средние века были известны еще два Талликана: один – Талликан Хорасана, между Майманой и Баламургабом, другой – Талликан Гиляна, располагавшийся около Решта.

169

Под Бадахшаном имеется в виду не только область, но и ее главный город Файзабад.

170

О степи Дашти Куланк сведений нет. Однако по контексту можно предположить что она располагалась в Хутталане, близ современного Кулаба.

171

О Бальджуване – Мунке см. прим. 68.

172

Каменный мост (Пули Сангин) – мост в Хутталане на р. Кичик Сурхаб, западнее Мунка. Местность Чала Баши – очевидно, тоже в области Хутталана.

173

Коран, сура «Корова», 249-й аят.

174

Коран, сура «Утро», 2-й аят.

175

Коран, сура «Землетрясение», 1-й аят.

176

Коран, сура «Корова», 20-й аят.

177

Коран, сура «Сад», 33-й аят.

178

Ниже мы узнаем, что упомянутые здесь беки были не только военачальниками, но и родственниками Амира Темура.

179

Асин Майдан – равнина в Хутталане.

180

Коран, сура «Семейство Имрана», 13-й аят.

181

Здесь Йазди приводит образное выражение: имеется в виду, что воины Амира Темура преследовали врага до очень дальних мест.

182

Четыре йигача – ок. 24 км.

183

Смерть Туглук Темура и провозглашение ханом его сына Ильяс Ходжи имели место летом 1363 г.

184

Ходжа Салбари – местность около Кеша.

185

Чекдалик – река и одноименная крепость на ней к югу от Шахрисабза. Современное название реки – Кичик Урадарья. Крепость с таким названием имелась также на востоке Хорасана.

186

Здесь речь идет о Ходжа Шамс ад-Дин Куларе, духовном наставнике отца Амира Темура.

187

Коран, сура «Сад», 2б-й аят.

188

Коран, сура «Юсуф», 100-й аят.

189

Коран, сура «Победа», 27-й аят.

190

Кул – основная часть, ядро войскового соединения в боевом строю, вокруг которого строились другие подразделения.

191

Куббаи Матин – местность близ Шахрисабза.

192

Это означает, что Амир Темур пускал стрелу, выпрямив левую и согнув правую руку, которой держал конец стрелы, т. е. ранение правой руки ему не мешало, вопреки словам современных ученых, утверждающих, якобы после ранения 1362 г. его правая рука высохла.

193

Коран, сура «Толпы», 74-й аят.

194

Коран, сура «Перенес ночью», 46-й аят.

195

Коран, сура «Семейство Имрана», 12б-й аят.

196

Йам (или Джам) – речка западнее Самарканда.

197

765 г. х. соответствовал промежутку между 10 октября 1363 г. и 28 сентября 1364 г. Почти пять первых месяцев этого периода относились к году Зайца. С ранней весны 1364 г. начался год Дракона. Следовательно, упомянутая победа имела место в весенне-летний период 1364 г.

198

Коран, сура «Перенес ночью»», 82-й аят.

199

Билкис, согласно Корану, – жена царя Соломона (Сулеймана).

200

Дизак – старое название современного Джизака.

201

Имеется в виду область Кеша.

202

Делать подарки девятками – старинный обычай у восточных тюрков. Ныне он сохранился у узбеков, казахов и уйгуров. Тюрки-огузы этого обычая не знали. Поэтому у их потомков – современных турок и азербайджанцев этого обычая нет.

Из этого места текста становится очевидным, что Амир Темур все-таки признавал верховенство амира Хусайна в Мавераннахре как внука Казаган-бека.

203

Акар – местность в Джизакской степи.

204

Река Ходженда – Сырдарья.

205

Здесь имеется в виду р. Чирчик.

206

Кандибадам – старое название г. Канибадам (ныне в Таджикистане). Здесь Сырдарья поименована по этому городу, расположенному на этой реке.

207

Более подробно о боевом порядке армии Амира Темура см.: Уложение Темура. – Ташкент: Чулпон, 1992, С. 58-66; Темур тузуклари. – Тошкент: Гофур Гулом, 1991, 102-107 – сахифалар.

208

Тюрки-язычники трением камня йада пытались вызывать дождь.

209

Официальный ислам астрологию не признает.

210

О крепости Шабарту см. прим. 142.

211

Мавланазаде Самарканди, Хордак Бухари и Абу Бакр Калави Наддаф – руководители движения самаркандских сарбадаров. В начале своей деятельности сарбадары сыграли прогрессивную роль, возглавив антимонгольскую борьбу народа.

212

Коран, сура «Разве мы не раскрыли», 5, 6-й аяты.

213

В самом деле, сарбадары после ухода монголов, взяв в руки власть в Самарканде, стали бесчинствовать. Это подчеркивает и Низам ад-Дин Шами (Низомиддин Шомий. Зафарнома. – 50-сахифа).

214

В персидском тексте (С. 246) нет выражения «в Самарканде», а в узбекском – выражения «об обстоятельствах Джете». Судя по смыслу, оба выражения составляют одно целое, что нами и сделано.

215

Имеется в виду зима 1365-1366 гг.

216

В литературе советского периода движение самаркандских сарбадаров идеализировалось, представлялось как народно-демократическое. Иначе говоря, социалистические взгляды XX в. проецировались на XIV в. И на этой основе действия Амира Темура и Хусайна по отношению к сарбадарам трактовались как «жестокое подавление народного движения» и т.д. (Гафуров Б. Г. Таджики. – М.: Наука, 1972, С. 478-481).

Сарбадары сыграли определенную роль в изгнании моголов из Самарканда, но изгнание последних из Мавераннахра требовало жесткой военно-политической централизации в западной части улуса Чагатая, что и было осуществлено Амиром Темуром и Хусайном. Стихийный характер движения сарбадаров Самарканда противоречил этой задаче.

217

Так мы переводим тюркское слово «ярмок».

218

Под «алтунами» имеются в виду так называемые золотые «коппеки», т. е. чеканенные при хане Коппеке (1318-1326). Имелись также «коппеки» медные.

219

Ярлык – слово монгольского происхождения (букв. – «повеление»), в тюркской версии означает «извещение»», «обнародование»», понимаемое как приказ.

220

Низам ад-Дин Шами имя этого человека приводит в форме Барат Ходжа (Низомиддин Шомий. Зафарнома. – 53-сахифа).

221

Бастарк – поляна близ Арханга. Судя по огласовке данного слова как в персидском, так и в узбекском вариантах, это – тюркское слово, означающее «Довольно! Оставь!»

222

Здесь приводится игра слов. В основном разыгрываются части имени персонажа: кара – «черный»», хиндука – «темный цвет кожи, как у индийца», и телесная слабость, как у индийца.

223

Смерть любимой жены Амира Темура, Олджай Туркан ага случилась летом 1366 г.

224

Коран, сура «Корова», 156-й аят.

225

У Амира Темура, кроме Султанбахт бегим, была и другая дочь – Тагайшах. Однако ни старшинство, ни точные даты их рождения не известны. По словам Ибн Араб-шаха, Султанбахт имела мужской характер и не любила мужчин. По-видимому, «это было результатом влияния женщин, приехавших из Багдада, под влиянием которых она оказалась, рассказ о котором некрасив» (Ибн Арабшох. Амир Темур тарихи. – К. 2 / Суз боши, араб тилидан таржима ва изолар муаллифи Убайдулло Уватов. – Тошкент: Менат, 1992. – 84-сахифа).

226

В основном тексте Шараф ад-Дина (С. 251) и у Низам ад-Дина (С. 55) имя Ибадуллах Бахадура приведено в форме Абдуллах Байрав. Однако в комментарии к тексту Шараф ад-Дина Абдуллах назван сыном Малик Бахадура (см. С. 1022).

227

Байсун – средневековое селение, ныне центр одноименного района в Сурхандарьинской области Республики Узбекистан.

228

Приведенные здесь слова Амира Темура служили ему лейтмотивом и лозунгом в течение всей его жизни.

229

Чаганиан – средневековая область в долине р. Сурхан, которая в то время называлась Чаганруд. Доисламский правитель области носил титул Чаган-худат. В арабских источниках область называлась Саганийан, а река – Саган. (Бартольд В. В. Географический очерк Мавераннахра, С. 122-125).

230

Чакчак – местность, перевал и одноименная речка у границы Кашкадарьинской и Сурхандарьинской областей Узбекистана вблизи Ак-Рабата.

231

Янгикент – так в узбекском варианте. Название населенного пункта означает «Новое селение». Это – перевод персидского Дехинау, совр. Денау – центр одноименного района в Сурхандарьинской области Узбекистана. Город Янгикент имелся также в низовье Сырдарьи.

232

Нандак (Навандак) – селение, находившееся вблизи современного Узуна Сурхандарьинской области Узбекистана.

233

Пункт Катлаш был расположен в пределах территории современного Пачкамарского водохранилища в Кашкадарье.

234

Колодец Исхак находился близ Алата, на западе Бухарской области Узбекистана.

235

Колодец Шураб – имеется в виду стоянка с колодцем между Чарджоу и Мары.

236

Маймург – древнее селение в 30 км от Карши. Селение под этим же названием имелось и близ Самарканда.

237

Это означает, что Муса-бек собирался уходить к Узгенду на Сырдарье, расположенному близ нынешней Кзыл-Орды.

238

Коргашун тоба Валвали, – очевидно, это селение располагалось вблизи современного Гузара.

239

Коран, сура «Развод», 3-й аят.

240

Коран, сура «Румы», 5-й аят.

241

Коран, сура «Семейство Имрана», 159-й аят.

242

Хустар – селение по дороге из Карши в сторону Амударьи.

243

Бурдалык – средневековый город и переправа, ныне одноименное селение на правом берегу Амударьи, на дороге посередине между Чарджоу и Керки, относится к Чарджоуской области Туркменистана.

244

Шахрикент или Ширкат – городок вблизи Насафа. Фарди Кохна – селение западнее Ширката.

245

Зиндан – темница, вырытая в земле.

246

Эльбурз – гора Эльбрус.

247

Эти слова автора являются убедительным доказательством документальности и истинности приведенных им сведений в данном сочинении. Они показывают, что было целое собрание ученых, т. е. своеобразная редакционная коллегия очевидцев, свидетельствующих истинность изложенных в повествовании событий.

248

Впоследствии Туман ага становится второй женой Амира Темура.

249

Селения Акуби и Кизилкак, по-видимому, находились к востоку от Карши, на р. Чекдалик. Других сведений о них не имеется.

250

О Чакчаке см. прим. 213.

251

Ак Кия – местность на р. Чекдалик.

252

Дорога в Карши по Кардангу пролегала через степь.

253

Ворота Каллабад – одни из одинадцати ворот внутреннего рабата Бухары. Поскольку эти ворота были обращены в сторону Карши, их называли также Каршинскими (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 153-155).

254

О Шайхе Сайф ад-Дине Бохарзи и месте его захоронения см. прим. 72.

255

Амуя (Амуль) – прежнее название Чарджоу, по нему получила свое название Амударья.

256

Имеется в виду Торткуль хорасанский (не путать с каракалпакским), видимо, находившийся южнее нынешнего Чарджоу.

257

Бурдалык см. прим. 226.

258

Местность Бермас близ Бухары была известна с XII в. (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 174).

259

По совету Хаджи Барласа Амир Темур мог посетить Герат до начала 1360 г., т. е. до прихода в Мавераннахр хана Туглук Темура, когда Хаджи Барлас бежал в Хорасан. Вместе с тем это могло быть не ранее середины 1355 г., когда Амир Темур женился на внучке амира Казагана, Олджай Туркан ага и мог идти в Герат от имени этого амира. Очевидно, тогда Амир Темур мог познакомиться с Шайхом Зайн ад-Дином Тайабади.

Эту немаловажную деталь в биографии Амира Темура Низам ад-Дин Шами упустил.

260

Коран, сура «Юнус», 14-й аят.

261

Исходя из того, что Амир Темур после Джуйбара прошел Хузар (совр. Гузар) и затем подошел к Карши, можно сказать, что местность Джуйбар была к юго-востоку от Карши. Следует отметить, что в средние века в Мавераннахре большая часть топонимов с этим названием располагалась вблизи Бухары и Самарканда.

262

Этот справедливый поступок представляет Амира Темура гарантом безопасной торговли в пределах его владений.

263

Кози Мундак – ассоциируется с кишлаком Кизилтепа в Камашинском районе Кашкадарьинской области Узбекистана (Низомиддин Шомий. Зафарнома. – 416-сахифа, Х-боб 2-изол).

264

Навкат, по другому чтению – Навкад, – селение между Карши и Кешем: в 35 км от Карши и 30 км от Кеша. Считается, что оно было на месте нынешнего Карабага (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 189-190).

265

Описанные выше события относились ко времени ранее 1368 г. Тогда Амир Темур еще не достиг единовластия в армии и подчиненных ему землях, так как воины часто перебегали от него к амиру Хусайну или обратно. Поэтому он был вынужден прислушиваться к мнению своих военачальников, хотя они не всегда принимали разумные решения. Зачастую поражения того времени были следствием своеволия этих неустойчивых военачальников.

266

Рахматаби, т. е. Аби Рахмат, или Сияб, Карасу, – древний арык, пересекающий Самарканд с востока на запад.

267

Ревтан – кишлак Ревдад в фарсахе (6 км) от Самарканда (Бартольд В. В. Соч. – T. I, С. 139).

268

Сагарч – селение в 5 фарсахах (30 км) к северо-западу от Самарканда, в окретностях Иштыхана. Период наибольшего его расцвета относится ко времени правления узбеков Джанидов, когда это селение было центром отдельного владения (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 181).

Фаринкент располагался западнее Сагарча, в окрестностях нынешнего Янгикургана.

269

Очевидно, «река» Том около Карши становилась таковой во время паводков, а в летнее время высыхала. Поэтому в источниках сведений о ней не сохранилось.

270

В тексте эта поговорка приведена по-арабски. Возможно, это хадис.

271

Коран, сура «Ибрахим», 20-й аят.

272

Река Самарканда – Зарафшан.

273

Определенный интерес представляют перечисленные здесь географические пункты и места их расположения.

Поскольку Амир Темур двигался со стороны Кеша к Самарканду, то пункт Кукельдара Ачиги находился где-то западнее Самарканда, возможно между последним и Сагарчем. Тогда Корчук должен находиться еще ближе к Самарканду. Однако Темур, не заходя в Самарканд, двигается далее на восток и через день достигает местности Тева Бойни, а к вечеру того же дня – местности Кокнак, очевидно находившейся вблизи Сырдарьи (реки Ходженда), и, переправившись через реку, останавливается. Таким образом, получается, что расстояние от Кукельдара Ачиги (возможно, горный проход от Шахрисабза в сторону Самарканда) до окрестностей Чиназа, составляющее более 300 км, Амир Темур одолел за какие-то 2-3 дня. Если учесть, что местность Тева Бойни («Верблюжья шея») можно идентифицировать с Туябогузом (с тем же смыслом), а местность Корчук идентифицировать (а повод для этого есть) – с перевалом Корчук, получается еще более невероятная картина, что Амир Темур за день преодолевал верхом около 100-150 км.

Это свидетельствует о том, что сочинение Шараф ад-Дина, как и Низам ад-Дина Шами, составлялось из разных источников. Причем автор не всегда был внимателен в подборе материала.

274

Имена этих лиц у Низам ад-Дина Шами – Кучук Темур и Дуравул (Низомиддин Шомий. Зафарнома. – 67-садифа).

275

Это событие имело место летом 1367 г. В то время Джахангир Мирзе было одиннадцать лет. Поскольку Кайхусрав Хутталани ушел в Джете в начале этого десятилетия, то его дочери Рукия Ханике во время ее замужества было не более семи лет. Она была первой женой Джахангира.

276

Салар Булак – идентифицируется с Беш Булаком, около Ургута, в Самаркандской области.

277

Речка Йилан Булунгур – в 30 км к востоку от Самарканда. Современная речка Булунгур протекает по территории одноименного района.

278

Рабат-и Малик – рабат, воздвигнутый караханидским ханом Шамс ал-Мулком в 1078-1079 гг. близ селения Харджанг, в степи Кармана. Ныне сохранились его развалины и сардаба близ г. Навои, у дороги между Бухарой и Самаркандом.

279

Етти кудук (дословно – Семь колодцев) – местность в Джизакской степи.

280

Хавас – современный г. Хавает в Сырдарьинской области Узбекистана.

281

Здесь наличие термина «неверные» в отношении воинов Джете-Моголистана не случайно. Хотя основная масса оседлого тюркского населения этой части Азии приняла ислам задолго до монгольского завоевания, тем не менее, видимо, среди кочевой части населения, пришедшего с монгольской волной, в описываемый период было еще немало идолопоклонников.

282

Хумрак – местность в нижнем течении Чирчика (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 231).

283

Переправа Барсин или Барчин – местность в нижнем течении Сырдарьи, где в нее впадает речка Барчиндарья.

284

Под «дикой Рамой» имеется в виду главный герой индийского эпоса «Рамаяна». Знакомство Шараф ад-Дина с этим сочинением свидетельствует о его глубокой начитанности и, возможно, наличии персидского перевода «Рамаяны».

285

Сайрам – крайний восточный город Мавераннахра на расстоянии ок. 130 км северо-восточнее Ташкента. Далее от этого города начинался Моголистан. В более ранний период был известен под названием Исфиджаб.

286

Чаманкент – подлинное название Чимкента.

287

Приписываемое здесь Фирдоуси название Ташкента как Хашткент переводится как Восьмиградье. По-видимому, Шараф ад-Дин ошибочно приписывает Ташкенту название другого города – Хишткент, или Хиши-кала (т. е. Кирпичный город), в низовье Сырдарьи (Бартольд В. В. Соч. T. I, С. 235).

Возможно, Шараф ад-Дина ввела в заблуждение схожесть названий обоих городов – Ташкент означает Каменный город.

288

Т. е. ушли в Арханг и Сали Сарай.

289

Коран, сура «Пески», 10-й аят.

290

Коран, сура «Комнаты», 9-й аят.

291

Коран, сура «Женщины», 128-й аят.

292

Кааба – священная мечеть в Мекке, внутри которой находится кубический (по-арабски каъб – «куб», отсюда «кааба» – кубическая) камень космического происхождения. Здесь непорочная чистота и искренность Амира Темура сравниваются с искренней верой мусульманина.

293

О крепости Шадман или Хисари Шадман см. прим. 74.

294

Ниязи – крупный кишлак между Шахрисабзом и Карши. Считается, что селения Ниязи и Ачиги – один и тот же населенный пункт.

295

Ганчи (или ганчи) – малоизвестный тюркский род на юге Мавераннахра.

296

Река Кухака – Зарафшан, протекающий мимо холма Кухак.

297

Кайнар Шакшар, – очевидно, предместье Самарканда того времени, ныне это название не сохранилось. Чтение второй компоненты названия данного топонима – условное.

298

Селение Алиабад, как и Кумишкент, находилось севернее Зарафшана (Бартольд В. В. Соч. T. II, Ч. 2, С. 75).

299

Хотя Амир Темур договорился прийти со ста воинами, тем не менее он пришел с двумястами воинов. Значит, он все же не доверял Хусайн-беку.

300

Ишкамиш – селение в южной части Бадахшана, на притоке р. Саманган, юго-западнее Талликана, ныне на севере Афганистана.

301

Под Кабулистаном имеется в виду сам город вместе с округом вдоль р. Кабул.

302

Дорога из Ишкамиша к Кабулу проходила через перевал Хавак в горах Хиндукуш.

303

В персидском (см. С. 281) и узбекском текстах Йазди и у Шами приведено так: мак;арри к;аро, т. е. местность (или местопребывание) Кара. Однако издатели текста Шами это название ошибочно прочли как Мукураро (Шами. Зафарнаме, С. 75).

О местности Кара около Самарканда сведений не сохранилось.

304

О Кашиме см. прим. 97.

Калавган – селение между Талликаном и Кашимом.

305

Каркас – перевал в горах Каркаскух, к северу от р. Кукча, в ее верхнем течении.

306

Джарм – город в Бадахшане (Афганском) на р. Кукча, современный Джурм.

307

Дараи Артунч – место слияния рек Кукча и Дараим в Бадахшане.

308

Конгуз Аланг – переправа восточнее современного Шорхана на Амударье.

309

По йасаку Чингиз-хана провинившегося, в зависимости от степени его вины, подвергали различным видам наказания. Главным из них была смертная казнь.

Здесь Темур, применяя йасак к нерадивым воинам, ограничивается битьем провинившегося палкой сзади и спереди.

310

Обратим внимание, что Кайхусрав Хутталани, который ранее не раз менял отношение к Амиру Темуру, и теперь, уже будучи тестем его сына Джахангир Мирзы, т. е., став близким его родственником, опять проявляет вражду.

311

Этого письма нет в опубликованном персидском варианте сочинения Шараф ад-Дина Али Йазди (см. С. 285). Письмо приводится только в узбекском переводе. Следовательно, Мухаммад Али свой перевод выполнил с более полного персидского варианта сочинения Йазди.

312

У Хусайн-бека был повод не показывать письмо Кайхусрава Амиру Темуру: Кайхусрав был давним врагом Хусайн-бека (последний убил его брата, Кайкубада), то его письмо к Амиру Темуру в глазах Хусайн-бека было компроматом против него. Поэтому Хусайн-бек спекулирует на этом.

313

Крепость Хиндуван находилась внутри цитадели Балха.

314

Коран, сура «Пещера», 84-й аят.

315

Джахангир Мирза – старший сын Амира Темура, от Олджай Туркан ага, сестры Хусайн-бека. И по старому тюркскому обычаю последний был атабеком своего племянника – Джахангира. Поэтому Джахангир находился при Хусайн-беке в Балхе.

316

Местность Бева (или Бийа) находилась в 20 км севернее Термеза.

317

Саййид Барака – главный духовный наставник Амира Темура. По завещанию Амира Темура, его останки перезахоронены в мавзолее Гури-Амир в Самарканде, причем правитель захоронен у ног своего наставника.

Посылка шерифами Мекки Саййида Барака с атрибутами власти к Амиру Темуру свидетельствует о предвидении его лидерства в мусульманском мире еще задолго до начала его завоеваний.

318

Коран, сура «Сонмы», 33-й аят.

319

Переправа Авбадж (Айвадж) – место слияния р. Кафирниган с Амударьей.

320

Хулм – город на дороге из Балха в Бадахшан, в двух днях пути от первого из этих городов, на берегу одноименной речки, впадающей в р. Саманган.

321

Шадиян – гора к югу от нынешнего Мазари Шарифа. Здесь также игра слов: «шадиян» означает – «радостные».

322

Суюргатмиш Оглан из рода Окдай (Угедей) каана был лишь номинальным ханом. Но он был потомком хана Великого улуса, которому должны были подчиняться остальные три улуса, что давало Амиру Темуру возможность от имени этого хана претендовать на земли всех улусов. Это позволяет полагать, что еще задолго до своего единоначалия в Туркестане он имел далеко идущие планы.

323

Шибирган – город на северо-западе современного Афганистана, основан в III в. сасанидским шахом Ирана Шапуром I и в древности носил название Шапуракан.

324

Царевич Умаршайх – второй сын Амира Темура, родился во второй половине 1356 г. от Турмиш ага – дочери Джаку Барласа.

325

Ходжа Акоша – селение около Балха.

326

Т. е. были казнены.

327

Дочь Чагатаида Казан-хана, Сарай Мулк Ханум в последующем становится главной и весьма почитаемой женой Амира Темура, хотя от нее у него не было потомства.

328

Это соответствует 9 апреля 1370 г.

329

Давуд-бек, будучи мужем старшой сестры Амира Темура, Кутлуг Туркан ага, получил две должности – правителя Самарканда и начальника канцелярии.

330

Перечисленные беки были назначены командующими армией. Это были главные военачальники Амира Темура.

331

Должность бека дивана можно идентифицировать с отраслевым министром, каковых у Амира Темура было шестеро.

332

Под Хусайн-беком имеется в виду амир Хусайн, брат жены Амира Темура, Олджай Туркан аги. О его младшем брате, Каралгач-беке говорится только в этом месте сочинения.

333

Имя Зинда Чашм означает «источник жизни». Здесь обыгрывается смысл имени этого персонажа.

334

Так в персидском тексте, в узбекском сказано «осенью». Тир-мах – четвертый месяц иранского солнечного календаря, приходился на 22 июня-21 июля.

335

Далба Йайлак – местность в долине р. Дарьяйи Сафед, близ Шибургана.

336

Коран, сура «Семейство Имрана», 74-й аят.

337

Поскольку события происходят в районе Ходженда, то р. Айша хатун может быть одним из притоков Сырдарьи.

338

Янги – древний город на востоке Мавераннахра; был известен также под названием Авлия Ата, ныне Тараз.

339

Из сказанного здесь следует, что в своем втором походе на Джете Амир Темур удалился от современного Тараза примерно на 50 км (восемь йигачей). Следовательно, он не ушел дальше Таласской долины и современной Таразской области Казахстана. Тому были обьективные причины. Во-первых, к лету 1371 г., несмотря на взятие им власти в Мавераннахре, ему еще не удалось создать мощную армию, а во-вторых, внутри страны, среди влиятельных амиров, было немало его врагов. Поэтому страну нельзя было покидать на длительный срок. Случай с Коппак Темуром служит доказательством этому.

340

Кара Саман и Адун Кези – местности около Отрара.

341

Из этого места текста становится очевидным, что Ака Беги Тагай-шах была младшей дочерью Амира Темура, так как здесь речь идет только о ее сватаньи. Султанбахт бегим, рожденная от Олджай Туркан ага, была старшей дочерью Амира Темура (см. выше л. 326, 208-примечание).

342

Как мы уже отмечали (см. прим. 322), у Амира Темура действительно были веские причины не углубляться в Джете: в его же лагере был устроен крупный заговор против него, в котором, кроме ряда полководцев, участвовали и духовные авторитеты страны, как Хандзаде Абул Маали и Шайх Абул Лайс.

343

Известно, что, когда осенью 1220 г. Чингиз-хан начал завоевание Мавераннахра, то второго сына, Чагатая он послал осаждать столицу Хорезма Гурганч (современный Куня Ургенч). Однако осада затянулась, и город был взят только после того, как к монголам на подмогу подошел посланный Чингиз-ханом его старший сын, Джучи. Поэтому в последующем Чингиз-хан Северо-Западный Хорезм вместе с Гурганчем отдает Джучи, а Юго-Восточный Хорезм вместе с городами Хива и Кят – Чагатаю. Позднее эти владения вошли в Улус Джучи (в русских летописях – Золотая Орда) и Улус Чагатая. По мере усиления одного из этих улусов его владетель пытался отнять у другого принадлежащую тому часть Хорезма. К середине XIV в., когда оба улуса ослабли, принадлежавший к роду кунгратов и имевший связи с Джучидами Хусайн Суфи овладел всем Хорезмом и стал править независимо. Поскольку половина Хорезма, управляемого Хусайном Суфи, была частью улуса Чагатая, то Амир Темур, правивший от имени хана и по ясе Чингиз-хана, имел как моральное, так и юридическое право предъявлять к узурпатору самые жесткие требования.

344

В.В. Бартольд, ссылаясь на Абд ар-Раззака Самарканди, приводит следующие слова, будто бы высказанные Хусайном Суфи послу Амира Темура: «Ваше царство – область войны (т. е. владение неверных), и долг мусульман – сражаться с вами». Исходя из этого, он делает заключение, что «в XIV в. чагатайское государство не признавалось мусульманским» (Бартольд В. В. Соч. Т. II, 4.2, С. 53). Это неверное заключение никакими историческими документами не подтверждается. Известно другое – пришедшие в Мавераннахр монголы не были многочисленны, они быстро отюречились и, оказашись в мусульманском окружении, также приняли ислам. Лишь члены правящей династии до первой четверти XIV в. оставались язычниками, хотя Мубарак-шах первым из чагатайских ханов принял ислам еще в середине XIII в.