Текст книги "Дело о карикатурах на пророка Мухаммеда"

Автор книги: Росе Флемминг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 32 страниц)

Три книги Айаан Хирси Али переведены на датский язык: “Jeg anklager” (2005), “Ayaan – opbrud og opror” (2006) и “Nomade” (2010).

Большое количество материалов о деятельности Мариам Намази можно найти на сайте http://www.maryamnamazie.com/. “Советы бывших мусульман” действуют в Великобритании, Германии и странах Северной Европы. О них можно подробнее узнать в Интернете: http://www.exmuslim.org.uk/, http://www. ex-muslime.de/ и http://www.exmuslim.net/. Председатель центрального совета бывших немецких мусульман Мина Ахади издала свои воспоминания под названием “Ich habe abgeschworen – Warum ich fur die Freiheit und gegen den Islam kampfe” (2008).

Подборку авторских статей Афшина Эллиана в английском переводе можно посмотреть на веб-сайте http://www.socialaffairsunit. org.uk/blog/archives/000644.php.

Общая информация о вероотступничестве и комментарии бывших мусульман приводятся в книге “Leaving Islam – Apostates Speak Out” под редакцией Ибна Варрака, изданной в 2003 году. Наряду с данным произведением имеет смысл прочитать книгу “The God That Failed” под редакцией Ричарда Кроссмана (1950). В нее вошли показания шести бывших коммунистов, в том числе Артура Кёстлера, который в разговоре с Ричардом Кроссманом заявил: “Вы ненавидите наш “плач Кассандры” и оскорблены тем, что имеете нас в качестве союзников, однако в конце концов мы, как бывшие коммунисты, – единственные, кто стоит на вашей стороне, зная, что именно происходит”.

Филипп Демене “Adam Michnik – The Sisyphus of democracy”, “Юнеско Курьер”, сентябрь 2001 года; Мэттью Камински “From Solidarity to Democracy”, “Уолл-Стрит Джорнал”, 6 ноября 2009 года. Адам Михник “Verteidigung der Freiheit – Reflexion uber 1989”, интернет-сеть европейских журналов “Еврозайн”, 30 апреля 2009 года; Александр Даниэль “1968 год в Москве”, “Еврозайн”, 9 февраля 2008 года.

Преступление без жертвы

Цитата Дилана заимствована из песни “Not Dark Yet” (альбом “Time Out of Mind”). Мне не удалось установить место и время, когда Мартин Лютер Кинг произнес слова, ставшие эпиграфом данной главы, однако нет никаких сомнений, что они принадлежат именно ему.

Рассказ о жизни Мигеля Сервета и дискуссии о религиозной толерантности, развернувшейся во время и после Реформации, основаны на следующих источниках:

• Роланд X. Бейнтон “Hunted Heretic – The Life And Death of Michael Servetus 1511–1553” (2005);

• Лоуренс и Ненси Голдстоун “Out of the Fiames – The Remarkable Story of a Fearless Scholar, a Fatal Heresy, and One of the Rarest Books in the World”, (2002);

• Стефан Цвейг “The Right to Heresy or, How John Calvin Killed a Conscience: Castellio Against Calvin” (1936). Это произведение можно найти на веб-сайте www.gospeltruth.net/heresy;

• Брюс Гордон “Calvin” (2009);

• Мартин Шварц Лаустен “Martin Luther – munk, oprorer, reformator” (2005);

• Дайермейд Маккаллок “The Reformation – A History” (2005);

• Мариан Хиллар “Sebastian Castellio And the Struggle For Freedom of Conscience” и “Essays in the Philosophy of Humanism” под редакцией Д. P. Финча и М. Хиллар, том 10, 2002 год;

• Бенджамин Каплан “Divided by Faith – Religious Conflict And the Practice of Toleration in Early Modem Europe” (2007);

• Перез Загорин “How the Idea of Religious Tolerance Came to the West” (2003);

• A. С. Грейлинг “Toward the Light of Liberty – the Struggles for Freedom and Rights That Made the Modem World” (2007);

• Мартин Лютер “О светской власти”.

Об осуждении Лютером религиозной толерантности пишет Винфрид Шульце в книге “Querdenken. Dissens und Toleranz im Wandel der Geschichte. Festschrift zum 65. Geburtstag von Hans R. Guggisberg” (1996).

Фрагмент текста о толерантности в наше время написан на основе работы Майкла Вальцера “On Tolerance” (1997).

Сведения о районе Русенгорд мне предоставил Магнус Рансторп – один из авторов отчета о сложившейся в нем ситуации, который можно прочитать в Интернете: http://sdsmedia. sydsvenskan.se/archive/00175/vardegrund_l 75076a.pdf.

О значительном влиянии Евросоюза в первой половине 1990-х на развитие международного законодательства в сфере прав человека и его угасании в начале третьего тысячелетия пишут Ричард Гован и Франциска Брантнер “The EU and Human Rights at the UN – 2009 Review”. Этот отчет можно прочитать на вебстранице http://ecfr.3cdn.net/c85a326a9956fc4ded_qhm6vaacc.pdf.

Об ОИК, Совете ООН по правам человека и дискуссии об оскорблении религии можно прочитать в следующих работах:

• Энн Элизабет Майер “From Islamic Particularism to Pseudo-Universalism: The Organization of the Islamic Conference and Its Resolutions on Combating ‘Defamation of Religions’” (неопубликованный документ, 2009 год);

• Мэтт Черри совместно с Роем Брауном “Speaking Freely About Religion – Religious Freedom, Defamation and Blasphemy”, программный документ “Международного гуманистического и этического союза” (2009);

• Остин Дейси и Колин Копроске “Islam & Human Rights – Defending Universality at the United Nations”, “Центр исследований” (2008);

• Комиссия США по международной религиозной свободе “The Dangerous Idea of Protecting Religions from “Defamation” – AThreat to Universal Human Rights Standards” (2009);

• Нина Ши “The Contest of Ideas with Radical Islam – The Centrality of the Idea of Religious Freedom and Tolerance” (2009), Центр религиозной свободы при Гудзоновском институте;

• Европейский центр закона и правосудия “Combating Defalcations of Religions”. Данный документ представлен в Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (2008);

• Л. Беннет Грэхем “Defamation of Religions: The End of Pluralism?”, журнал “Эмори Ло Ревью”, лето 2009 года.

Каирская декларация прав человека в исламе размещена на Интернет-сайте http://www 1.umn.edu/humanrts/instree/ cairodeclaration.htm.

Об упадке свободы слова и печати в Западной Европе повествует подготовленный правозащитной организацией “Статья 19” аналитический документ “Western Europe: Freedom of Expression in Retreat in 2009” от 21 декабря 2009 года, который можно прочитать на интернет-сайте http://www.articlel9.org/pdfs/press/western-europe-freedom-of-expression-in-retreat-in-2009.pdf. Отчет “Фридом Хаус” за 2009 год размещен на вебстранице http://vww.freedomhouse.org/template.cfm?page==251 & уеаг=2009.

Работа Майкла Уайна “Expanding Holocaust Deniai and Legislation Against It” опубликована в антологии “Extremism and Democracy” под редакцией Айвена и Джеймса Уайнстейнов (2009).

О законодательстве против “языка вражды” пишут Анне Вебер “Manual on Hate Speech” (2009) и Симона Граната-Менгини “The Venice Commission – Blasphemy, Insult and Hatred: Finding Answers in a Democratie Society” (2010).

Абдул Карим Набиль Сулейман (Карим Амер) “The Naked Truth of Islam As I Have Seen in Alexandria”, 22 октября 2005 года; “The Events of Al-Azhar Inquisition”, 15 марта 2006 года; “The University of Terrorism”, 7 мая 2006 года; “Your Blessings, O Azhar”, 28 октября 2006 года. Все тексты можно найти на сайте “Союза по освобождению Карима” www.freekareem.org: Магди Самаан “Prison didn’t change me. Kareem Amer”, “Дейли Ньюс”, Египет, 12 июля 2007 года. “Фридом Хаус”: Свобода прессы – Египет” (2009), Нью-Йорк, 2010 год; Далия Зияда и многие другие “Why Kareem? What About the Others?”, www.freekareem.org.

Упоминания русской и иностранной прессы о судебных процессах против Самодурова, а также значительное количество материалов о дискуссии на эту тему можно найти на сайте http://www.sakharov-center.ru/news/2007/forbidden-pollice/?t=091127 и домашней странице организации “Права человека в России” http://www.hro.org/taxonomy/term/167. На указанных ресурсах можно найти текст вердикта первого суда. Предлагаю ознакомиться со следующими статьями: Стивен Ли Майерс “Art vs. Religion: Whose Rights Will Corne First?”, “Нью-Йорк Таймс” от 2 сентября 2003 года; Эдвард Клайн и Эндрю Блейн “Art on trial: the case of Samodurov, Vasilovskaya and Michalchuk”, www.bukovsky-archives.net/sakharov2, 11 марта 2005 года; Юрий Самодуров “О выставке “Осторожно, религия!” и событиях вокруг нее”, 10 марта 2003 года; фрагмент дискуссии “Табу в современном российском искусстве”, 28 марта 2007 года; Сергей Ковалев “Мое мнение о выставке”, 9 апреля 2007 года.

О судебном процессе против Найджела Уингроу и его “Видений экстаза” пишут Марк Кермоуд “It’s not just Musiims who lay down the law on blasphemers”, “Таймс”, 21 февраля 2006 года; Патрисия Уинн Дэйвис “Archaic blasphemy law faces last judge-ment”, “Индепендент”, 25 ноября 1996 года.

Общую информацию о проявлениях религиозной нетерпимости в России можно получить из документа “Art, Religion And Hatred – Religious Intolerance in Russia and its Effects on Art” (2005) правозащитной организации “Статья 19”.

О Макбуле Фиде Хусейне и политически агрессивном индуизме: Салил Трипати “Offense – the Hindu Case” (2009); Сомини Сенгупта “A Muslim Artist and Hindu Images: It’s a Volatile Mix”, “Нью-Йорк Таймс”, 16 июня 1998 года и “An Artist in Exile Tests India’s Democratie Ideals”, “Нью-Йорк Таймс”, 9 ноября 2008 года; Салман Рушди “India Bans a Book For Its Own Good – an open letter to the Prime Minister of India”, “Нью-Йорк Таймс”, 19 октября 1988 года.

О Сайеде Первезе Камбакше и судебном процессе против него: Гольназ Эсфандиари “lranian blogger daims article that led to death sentence”, “Радио Свободная Европа / Радио Свобода”, 24 августа 2008 года; “Journalist Given Death Sentence for Blasphemy”, 23 января 2008 года; Хафизулла Гардеш и Джин Маккензи “Afghan Reporter Sentenced to Death for Blasphemy”, “Институт по освещению войны и мира”, 22 января 2008 года; Пук Демсгор Андерсен “Jeg drommer от at s?tte anden fri – interview med Perwish Kambaksh”, “Юлландс-Постен”, 17 августа 2009 года; Джером Старки “Не just shared an article with friends. What’s the problem?”, “Индепендент”, 1 февраля 2008 года; Джером Старки и Ким Сенгупта “Afghan government officiai says that student will not be executed”, “Индепендент”, 6 февраля 2008 года; Джером Старки “Student will face Justice of mob” if released early”, “Индепендент”, 13 марта 2009 года; Джером Старки “New evidence,proves” that Pervez should be released”, “Индепендент”, 19 марта 2009 года; Ким Сенгупта “Sayed Pervez Kambaksh: How he was sentenced to die”, “Индепендент”, 25 февраля 2008 года; “Хьюман Райте Уотч” “20-Year Sentence for Journalist Upheld”, 10 марта 2009 года; Йохен-Мартин Гутш “Free Speech Case Tests Afghanistan”, “Дер Шпигель”, 19 мая 2008 года.

О Юнусе Шейхе и судебном процессе против него: Юнус Шейх “Blasphemy – Му journey through hell”, www.mukhto-mona. com/articles_sheikh/blasphemy; Барри Бирак “Death to Blasphemers: Islam’s Grip on Pakistan”, “Нью-Йорк Таймс”, 12 мая 2001 года; Селия В. Даггер “Pakistani Sentenced to Death for Blasphemy”, 20 августа 2001 года; “Международный гуманистический и этический союз” “Dr. Younus Shaikh Free!”, 23 января 2004 года; Али Этераз “Pakistan is Already an Islamic State”, 30 апреля 2009 года; Первех Худбой “Jinnah and the Islamic State: Setting the Record Straight”, “Экономик и Политикал Уикли”, 11 августа 2007 года; Нина Ши “Pakistan’s Anti-Blasphemy Laws”, свидетельские показания, представленные Правозащитной комиссии Томаса Лантоса при палате представителей конгресса США, 8 октября 2009 года; отчет неправительственной организации “Международный христианский концерн” “Hall of Shame Report for Year 2009 – The World’s Ten Worst Persecutors of Christians” (2010); Камила Шамси “Offense: the Muslim Case” (2009).

Фрагмент о различиях между эмпатией и симпатией подготовлен на основе статьи “Klager, krav og krenkelser” в выпуске норвежского журнала “Диаде” за апрель 2008 года.

Флемминг Росе – об авторе

Флемминг Росе – датский журналист. С 1990 по 1996 год работал московским корреспондентом газеты “Берлинске Тидене”, затем, проведя три года в Вашингтоне, в 1999 году вернулся в российскую столицу уже в качестве сотрудника “Моргенависен Юлландс-постен”. С 2004 года редактор отдела культуры газеты “Юлландс-постен”. После публикации карикатур живет под круглосуточной охраной.

Флемминг Росе, редактор отдела культуры датской газеты “Юлландс-постен”, не мог представить масштабы будущего мирового кризиса, когда сентябрьским вечером 2005 года сел за компьютер, чтобы набрать текст, обосновывавший публикацию двенадцати карикатур на пророка Мухаммеда. С этого дня его жизнь и жизнь многих других людей навсегда изменилась. За публикацией последовали отзывы дипломатов из Дании, демонстрации и протесты по всему мусульманскому миру, переходящие в массовые беспорядки, бойкот датских товаров, штурм посольства Дании в Джакарте и Бейруте. Афганское движение “Талибан” предложило награду в 100 кг золота тому, кто убьет авторов карикатур. Покушения не заставили себя ждать. В результате всех протестных акций погибли и были ранены сотни людей. В конфликт вынуждены были вмешаться главы многих стран. Отголоски скандала звучат и в России.

Эта книга – личное повествование автора о событии, которое спустя годы продолжает оставаться одной из главных тем дискуссии о том, что такое свобода слова и самоцензура в современном мультикультурном и мультирелигиозном мире.

БХВ-ПЕТЕРБУРГ

190005, Санкт-Петербург, Измайловский пр., 29 E-mail: [email protected] Internet: www.bhv.ru Тел.: (812)251-42-44 Факс: (812) 320-01-79

Примечания

1

В оригинале книга называется “Тирания молчания” (“Tavshedens tyranni”).

2

С 2011 года называется Организацией Исламского сотрудничества (ОИС). – Примеч. ред.

3

Британский писатель индийского происхождения, роман которого “Сатанинские стихи” вызвал яростный протест в мусульманском мире. – Примеч. ред.

4

Фетва – в исламе решение по какому-либо вопросу, выносимое духовным авторитетом – муфтием или факихом. – Примеч. ред.

5

Мария Гомес – это псевдоним. Я знаю настоящее имя женщины, но уважаю ее желание остаться неузнанной.

6

“Братья-мусульмане” – международная религиозно-политическая ассоциация; основана в 1928 году. – Примеч. ред.

7

Никаб – традиционный исламский женский головной убор, закрывающий лицо, оставляя щель для глаз. – Примеч. ред.

8

Хиджаб – традиционный исламский женский головной платок. – Примеч. ред.

9

Хусман – мелкий землевладелец, как правило, из бывших крепостных (в Дании, как и в России, существовало крепостное право). Они не могли прокормиться, работая на своем участке, поэтому им приходилось или наниматься в батраки к богатым помещикам, или осваивать иные профессии. Положение хусманов было далеко не самое благоприятное, поэтому с середины XIX века они начали бороться за свои права, в том числе создавая профсоюзы.

10

Даннеброг (Dannebrog) – традиционное название датского флага, активно применяемое в повседневной речи. – Примеч. пер.

11

Датское слово andehullet дословно означает “дыхательное отверстие” и может использоваться как в прямом, так и переносном смысле. Названию журнала, который выпускал Поуль Хеннингсен, наиболее подходит русский эквивалент “отдушина”. – Примеч. пер.

12

“Язык вражды” (hate speech) – любые формы самовыражения, включающие распространение, провоцирование, стимулирование или оправдание расовой ненависти, ксенофобии и других видов межнациональной или межрелигиозной нетерпимости. – Примеч. пер.

13

“Карикатуры” были опубликованы в газете “Юлландс-Постен” в 2005 году, книга Флемминга Росе вышла в Дании в 2010 году, – Примеч. ред.

14

Фемические суды (Fememord), или фемгерихт – средневековая система тайной судебной системы, возникшая в Вестфалии и действовавшая в ряде европейских стран. В Веймарской республике данный термин означал убийство действующего или бывшего члена какой-либо организации в качестве мести за измену этому объединению.

15

Слова Понтия Пилата о распятом Иисусе Христе (Евангелие от Иоанна, XIX, 5).

16

“Фракция Красной Армии” – немецкая леворадикальная террористическая организация городских партизан, действовавшая в ФРГ и Западном Берлине. – Примеч. ред.

17

“Красные бригады” – подпольная леворадикальная организация, действовавшая в Италии с 1970 года и сочетавшая методы городской партизанской войны с ненасильственными методами (пропаганда, создание полулегальных организаций на заводах и в университетах). – Примеч, ред.

18

“Сионистский форум” – крупнейшая израильская общественная организация, объединяющая движения русскоязычных репатриантов. – Примеч. ред.

19

Кнессет – законодательный орган власти Израиля, парламент. – Примеч. ред.

20

На самом деле демонстрантов было восемь: Константин Бабицкий, Татьяна Баева, Лариса Богораз, Наталья Горбаневская, Вадим Делоне, Владимир Дремлюга, Павел Литвинов и Виктор Файнберг. После ареста семь демонстрантов уговорили Татьяну Баеву отказаться от дальнейшего участия, и ее отпустили. Акция вошла в историю как “демонстрация семерых”. – Примеч. ред.

21

Майкл Уолцер (Michael Walzer) – профессор Принстонского университета, видный политический философ и публичный интеллектуал. – Примен. ред.

22

По версии полиции. – Примеч. ред.