Текст книги "Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан"

Автор книги: Рене Груссэ (Груссе)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 52 страниц)

Кюльтегин и Мокилэн

Смерть Мочо стала причиной больших беспорядков среди тюрков. Его племянник, энергичный Кюльтегин, сын бывшего кагана Кутлуга, совершил настоящую дворцовую революцию. Пользуясь большим авторитетом, который он приобрел, одержав ряд побед (мы видели ту роль, которую он сыграл в качестве наместника своего дяди), Кюльтегин убил Бёгё, сына Мочо, а также прикончил всю его семью, включая всех советников умершего кагана. [240]  [240]См. Pelliot, La flle de Mo-tcho qaghan et ses rapports avec Kul-tegin. Toung pao 1912, 301.


[Закрыть]

В живых остался только Тоньюкук, который был тестем брата Кюльтегина.

Кюльтегин не стал занимать престол. Он посадил на каганский трон своего старшего брата Мокилэна (в китайской транскрипции), которого в надписях Орхона называли Билга каганом, «мудрым правителем», царствовавшим в Монголии с 716 по 734 годы. [241]  [241]Когда-то Мокилэн был назначен его дядей Мочо – ханом сыртардушей, входивших в тюркское племя в Кобдо.


[Закрыть]

Но в связи с кончиной Мочо и последующей семейной драмой, все вассальные орды выступили против династии Орхона. Кюльтегину и Мокилэну пришлось приложить огромные усилия, чтобы навести порядок. На стеле Кошо-Цайдама, воздвигнутой Мокилэ ном в честь Кюльтегина, перечислены кровавые битвы против Девяти Огузов (Токуз Огуз) и союза Девяти Татар (Токуз Татар), [242]  [242]Чуть дальше Тридцать Татар, Отуз Татар С Thomsen, Inscriptions de 1 Orkhon, 140.


[Закрыть]без сомнения, первые находились на среднем Керулене, а вторые – в нижнем течении той же реки, против уйгуров и карлуков. [243]  [243]Уйгуры, бывшие Толаши, несомненно кочевали в стороне Тарбагатая на юго-западе гор Монгольского Алтая, а карлуки, безусловно, на восточной стороне оз. Балхаш. Предводители уйгуров, также как и карлуков, носили в то время титул эльтабиров. Cf Thomsen, Inscriptions de 1 Orkhon, 127 et 128.


[Закрыть]

«Народ Токуз Огуз был моим собственным народом. А так как на небе и земле произошли большие изменения, они стали нашими врагами. В течение года мы столкнулись в пяти сражениях. На белом коне Азмана Кюльтегин выступил впереди. Он пронзил шесть воинов, зарубил седьмого. Мы одержали победу, но тюркский народ падал от усталости и был деморализован». [244]  [244]Thomsen, Inscriptions, 112, 125-126.


[Закрыть]И если в разгар этих жестоких боев западные тукю отдали свой сюзеренитет восточным тукю, им удалось сохранить княжество Орхона. О его удовлетворении написано от его имени на стеле Кюльтегина: «Если бы я не действовал так тесно со своим младшим братом Кюльтегином, тюркский народ не существовал бы».

Чтобы залечить раны гражданской войны Мокилэн внял советам старого Тоньюкука, которому исполнилось семьдесят лет. Мокилэн вознамерился восстановить свое правление, напав на Китай. Тоньюкук отговорил его от этого шага. Фактически на трон династии Тан взошел император Сиюаньцзун (713-755). Не обладая лично военными качествами Тайцзуна Великого и не лишая себя удовольствий императорского двора (золотой век, эпоха неподражаемого образа жизни двора в Чанъани), новый «сын неба» явно проявил слабость к славе и был полон желания восстановить китайскую гегемонию в Верхней Азии. Будучи постоянно в курсе внутренней китайской политики, Тоньюкук с очевидностью доказал своему хозяину, что тюрки, ослабленные гражданской войной – катастрофическое уменьшение стад, исхудалые лошади, изголодавшиеся орды совершили бы ошибку, решив напасть, применяя военную силу против династии Тан, находившейся на стадии возрождения. Переходя от крайности к крайности в эпоху династии Тан, Мокилэн хотел бы, чтобы его тюрки успокоились, построили на Орхоне столицу с крепостью на китайский манер, возвели буддийские монастыри и даосистские кельи. Тоньюкук указал ему, что это было бы другой оплошностью. Основным преимуществом тюрков являлась мобильность кочевников, которая позволяла им неожиданно нападать, используя дюбую благоприятную возможность и стать неуловимыми в случае поражения. Китайский летописец передает слова одного из умудренных тюркских воинов: «Тукю малочислены по сравнению с китайцами. Они всегда в поисках воды и пастбищ, увлекаются охотой, не имеют постоянного местожительства и ведут войны. Когда они чувствуют свою силу, то устремляются вперед. Если чувствуют себя слабыми, бегут и ищут убежища. Таким образом, они компенсируют количественное превосходство китайцев, которое не придает силы последним. Если же вы разместите тукю в городе, огражденном крепостной стеной от внешнего мира и если вы однажды проиграете битву китайцам, вы окажетесь их пленником. Что касается Будды и учения Лаоцзы, то их учение сводится к тому, чтобы сделать людей мягкими и покорными; избавьте воинов от учености!» [245]  [245]Memoires concernant les Chinois, XVI, II. См. J. Marquart, Skizzen zur geschichtlichen Volkerkunde des Mittelasien und Siberien, Festschrift fur Friedrich Hirth, 1920, 291.


[Закрыть]

Точно такие же наставления, – секрет тюркской силы, – Мокилэн оставил для своих потомков на стеле Кошо-Цайдама. Он напоминал в связи с этим какой деморализующий эффект производило на восточных тукю предыдущего века влияние китайских обычаев". Обращение китайского народа, дающего нам без труда столько золота и серебра, много шелка, звучит мягко, а даваемые богатства кажутся чрезмерными. Втираясь в доверие своим мягким обращением и щедрыми дарами, китайцы завлекают тюркский народ. Поддаваясь на эти увещевания, сколько из твоего народа, о тюрки, потеряли жизнь. Покидая мрачный лес, многие обращают взор к югу, говоря: «Я хочу жить в долине». И Мокилэн умоляет тюрков оставаться тюрками: «Если ты пойдешь в эту страну, о, народ тюрков, ты обретешь смерть! Но если ты останешься в лесу Утукена (Хангай и Орхон), где нет ни богатств, ни соблазнов, ты сохранишь вечную империю, о, народ тюрков!… Все, что я тебе хотел сказать, я написал на этом вечном камне.» [246]  [246]Thomsen, Inscriptions de 1 Orkhon, 117 – 118.


[Закрыть]

Тем не менее, следуя советам Тоньюкука, Мокилэн предложил мир Китаю (718). Император Сиюаньцзун отверг это предложение и объявил войну. Басмилы, тюркское племя области Кучена, бывшей Пейтин и кидане Лео-си и Жэхоля, совместно с Китаем должны были захватить тукю с тыла на юго-западе и юго-востоке. Каган Мокилэн почувствовал неладное. Старый Тоньюкук успокоил его, доказывая, что басмилы, китайцы и кидане разделены очень большими расстояниями, чтобы скоординировать свои действия. И в самом деле у Мокилэна хватило времени, чтобы наголову разбить басмилов в Кучене, прежде чем напасть на китайскую границу нынешнего Ганьсу со стороны Канчэу и Лэанчэу (720). Наконец, в 721-722 годах был заключен мир. Между тукю и Китайской империей установились дружественные отношения. [247]  [247]После смерти Мокилэна, Сиюаньцзун высоко оценил миролюбивые чувства и доверительную дружбу, которые каган испытывал по отношению к империи. См. Pelliot, L inscription chinoise de Bilga qaghan. Toung pao 1929, 4-5, p.238.


[Закрыть]

После смерти своего брата Кюльтегина, которому он был обязан троном (умер в 731 г.), Мокилэн поручил установить могильный памятный камень в районе между Кошо-Цайдамом и Кек-чюн-Орхоном, в 60 км к северу от Каракорума. На камне есть надгробная эпитафия, отрывки из которой мы сочли возможным процитировать ранее и которая является эпическим наследием древних тюрков. Император Сиюаньцзун добавил туда китайскую фразу, как свидетельство дружбы двух империй (732). [248]  [248]См. Pelliot, Les funerailles de Kul-tegin, Toung-pao, 1929, 4-5, p.246.


[Закрыть]

Эти надписи – самый примечательный и древний памятник тюркской литературы – составлены на основе так называемой "рунической" письменности, которая восходит к арамейскому алфавиту через посредничество древне-согдианского алфавита (Бартольд отмечает, что это произошло несмотря на то, что часть этих рунических надписей имеет независимое происхождение и демонстрирует идеографический характер). Другие тюркские надписи на руническом алфавите были обнаружены в Сибири, в бассейне реки Енисей. Бартольд считает, что первая тюркская письменность берет начало в VII и даже в VI в. новой эры. Она была заменена, как это мы увидим, в VIII в. у тюрков уйгурской письменностью, равным образом, восходящей к северным семитским алфавитам, опять таки через согдийское письмо.

Распад империи восточный тукю. Начальный период уйгурской империи

Восточные тукю, благодаря той культуре, о которой свидетельствуют алфавит и орхонские надписи, а также благодаря тому, что каган Мокилэн отличался относительно добрым нравом, казалось были на пороге вхождения в русло великих цивилизаций, когда Мокилэн был отравлен одним из своих министров (734). Его смерть повлекла за собой вереницу беспорядков, которые толкали империю тукю в пропасть. Его сын Юйян (кит. транскрипция), умер вскоре вслед за своим отцом. Юйяна заменил его брат Тангри каган. Еще будучи молодым, он правил при попечительстве вдовствующей Ха-тун Мокилэна, но в 741 г. Тангри каган был убит одним из своих офицеров, выходцем из восточной части, который, по-видимому, провозгласил себя правителем под именем Озмиша кагана. Это был конец империи тукю, так как Озмиш каган оказался в состоянии вражды с тремя восставшими вассальными тюркскими племенами: басмилами, уйгурами, карлуками, которые, по всей видимости, кочевали соответственно: басмилы в пределах нынешнего Кучена, уйгуры – между Кобдо и Селенгой, а карлуки-в самой восточной части озера Балхаш со стороны Имиля. Озмиш каган был убит басмилами в 744 г., которые отправили его голову правителям Чанъаня. Остатки правящего клана восточных тукю укрылись в Китае (743). [249]  [249]Pelliot, L inscription chinoise de Bilga qaghan, Toung pao, 1929, 229-246. 140.


[Закрыть]

Следовало покорить Монголию. Басмилы попытались это сделать, но будучи недостаточно сильными, они потерпели поражение (744). По всей вероятности это удалось сделать уйгурам при помощи карлуков. Уйгурский хан, называемый на китайский манер Кули Пейло, стал каганом в имперской провинции верхнего Орхона под именем правителя Кутлуг Бильга (Ку-ту-лу Пей-киа-кью). Его приход к власти был поддержан династией Тан, а император Сиюаньц-зун присвоил ему титул Хуайжэна. Летописцы эпохи династии Тан свидетельствуют, что он правил от Алтая до Байкала. По одним источникам он скончался на следующий год в 745 г., а по другим источникам – только в 756 г. Но дело, начатое им, пережило его.

Уйгурская империя пришла на смену империи восточных тукю и просуществовала один век (744-840). Впрочем, речь шла о замене одного тюркского народа другим тюркским народом, тесно связанных между собой в господстве над Монголией. Однако, уйгуры, в противоположность тукю, представлявшим нередко опасное соседство для Китая, показали себя вначале преданными соседями, а затем полезными союзниками и, наконец, неплохими, зачастую весьма взыскательными защитниками династии Тан.

Столица уйгурского кагана была расположена в Карабалгасу-не, городе, называвшейся в те времена Орду-Балыком, «городом имперского двора», на верхнем Орхоне неподалеку от бывших резиденций шанью хунну и каганов тукю, около будущего Чингизханидского Каракорума. [250]  [250]Одним из спорных вопросов у тюркологов является вопрос идентичности или различия между уйгурами и огузами. Вот элементы этого известного спора. – Тезис об идентичности был выдвинут Томсеном (Inscription de l Orkhon, 147 et par Marquart, Chronologie der altturkischen Inscriften, 23 et Streifzuge, 91). Бартольд выступил против такой трактовки (Toghuz-ghuz, Enc. Isl, 848 et Vorlesungen, 53). He менее спорным является предположение о точном местонахождении тогуз огузов «9 огузов», упоминаемых в надписях тукю VIII в. и уйгурских письменных памятниках IX в. Бартольд располагает их весьма гипотетически на севере Утукена (или горы Хангай?) (Barthold, Turks, Enc. Isl.948); другие тюркологи, поддерживаемые Альбертом Геррман-ном (Atlas of China, 35, 39), размещают их на среднем Керулене. Сторонники идентичности уйгуров и тогуз огузов выдвигают следующие аргументы: 1. В надписи Орготу уйгурский каган Моен-чо называет свой народ «Он уйгур тогуз огуз» (но, может речь идет о конфедерации двух различных элементов). 2. В Огуз-наме, Огуз – хан, эпический герой огузов, говорит: «Я – каган уйгуров» (цитируется по Пельо, Sur la legende d Oghouz-khan en ecriture ouigoure, Toung pao, 1930, 4-5, р.351). Но Пельо считает, что Огуз-наме «был составлен на уйгурском языке в Турфане к 1300 г»; цитата, о которой идет речь, могла только представлять собой позднее добавление, связанное со стилем. 3. Мак-суди, Гардизи и Якут свидетельствуют нам, что тогуз огузы какое-то время были манихеями, что могло бы послужить их идентификации с уйгурами, ставшими манихейцами фактически между 763 и 840 годами, (весь вопрос состоит в том, чтобы знать, действительно ли произошла путаница между уйгурами и огузами у этих трех авторов, по причине некоторого их вербального сходства). Бартольд выдвинул другой аргумент: тогуз огузы были идентифицированы не с уйгурами, а с древними тукю; и в самом деле, каган тукю Орхона – Мокилэн в надписи Кошо-Цайдама называет тогуз огузов «это мой народ». Однако те же надписи тукю Орхона представляют нам тогуз огузов, по крайней мере, частично, автономными, потому что там упоминаются походы Мокилэна и Кюльтегина с целью утихомирить волнения. Как видно, идентичность уйгуров и тогуз огузов можно подвергнуть сомнению. Неизвестно также, тогуз огузы Монголии, упомянутые в надписях Орхона в VIII-IX гг., были ли идентичны тогуз огузам и последующим гузам, о которых говорилось, например, в персидской географии Худуд аль-Алам X в. В действительности, в ту эпоху и в соответствии с текстом, тюрки, которых называли тогуз-огузами, жили на юге Балхаша, нынешнем Семиречье, регионе Или, Чарына, Текеса и Музарта (Минорский, Худуд аль Алам 263-279 и карта, с. 279), а другие тюрки, которых называли гуззами, жили в регионе, где сегодня находятся киргиз-казахи, на западе от Балхаша и на севере от Арала, в степях Сары-су, Тургая и Эмбы (Минорский, ibid 311 и карта, с. 307). Очевидно, что гуззы киргизских степей являются ответвлением тогуз огузов Семиречья, так же как очевидно, что гуззы произошли от узов (узой) Южной России в XI в., как и Тюрки Сельджукиды Персии также в XI в. и современные туркмены. И здесь наши сомнения заканчиваются.


[Закрыть]

Апогей власти династии Тан: завоевание Западного Туркестана

Предводитель западных тукю, генерал Ашина Хьен, тюркский кондотьер на службе у Китая, одержал выдающуюся победу в Ток-маке на западе Иссык-Куля в 714 г., которая привела под протекторат Китая племена тулу Джунгарии и тюрков-карлуков Имиля и Тарбагатая. Самое упорное сопротивление оказали тюрки-тюргаши, которые, вероятно, кочевали в регионе дельты р. Или, на юге Балхаша, в Семиречье. Их хан Сулу (717-738) объединился с тибетцами в борьбе против Китая и призвал в союзники новую, неожиданно пришедшую, как поработитель, народность, у ирано-трансоксианских границ – арабов. У нас будет возможность поговорить об этом новом факторе в истории Центральной Азии. Отметим здесь только, что Сулу, ловко используя волнения, связанные с приближением мусульманских легионов, захватил Тарим, страну, которая в 692-694 гг. находилась под протекторатом Китая, осадил город Аксу (717) и в течение нескольких месяцев не давал буквально покоя «Четырем китайским гарнизонам»: Карашару, Куче, Кашгару, Хотану и даже если ему не удалось захватить эти города, то Тарим, на северо-западе Иссык-Куля, бывший долгое время передовым бастионом китайцев в Туркестане, оставался в его владении, несмотря на военную кампанию, предпринятую имперским генералом Ашина Хьеном в том регионе (719). Китайские власти, потерявшие надежду удержать эти столь рискованные места, стали искать пути примирения с Сулу, предлагая ему почести и титулы (722). В 726 г. этот закоренелый грабитель продолжал, тем не менее, терзать «Четыре Гарнизона». Наконец, в 736 г. китайский генерал Гао Гаоюнь, правитель Пэйтина, неподалеку от нынешнего Кучэна, нанес ему сокрушительное поражение, а позже Сулу был казнен в 738 г. Бага-тарханом, кюль-чуром чумукуэнов, небольшого тюркского племени, которое, по-видимому, кочевало между страной тюргешей и страной карлуков на юго-востоке Балхаша. [251]  [251]Kieou Tang chou, dans Chavannes, Documents, 44-46; Tang chou, ibid. 8183. Бага-тархан, как об этом свидетельствует Маркуар, является Курчулом Табари (курчул = кул-чур). Marquart, Chronologe der altturkischen Inschriften, 38 n. I. Barthold, Altturkischen Inschriften und arabischen Quellen, p.27.


[Закрыть]

Бага-тархан объединился с китайским генералом Гао Гаоюнем для того, чтобы воспрепятствовыать реставрации тюргешского претендента Тухосьена, сына Сулу (739); но истории этих мелких тюркских ханов, стремившихся восстановить в своих интересах единство западных тукю, являлись всегда одинаковыми; вскоре Бага-тархан разорвал отношения с китайцами и убил китаизированного тюрка Ашина Хьена, которого китайцы послали в качестве вице-правителя страны тюргешей (742). [252]  [252]Tse tche long kien, dans Chavannes, Documents, 286, n.l.


[Закрыть]Еще раз последнее слово, между прочим, осталось за Китаем. В 744 г. имперский генерал Фумань Линьча одержал победу и обезглавил Бага-тархана. [253]  [253]Ibid.


[Закрыть]Эта победа-успех позволила Китаю вновь стать владетелем долины Или и региона Иссык-Куля. В 748 г. китайский генерал Ван Ченкью построил китайский храм в Токмаке в верхнем Чу, на северо-западе Иссык-Куля. [254]  [254]Tang chou dans Chavannes, 45 n.l et 143.


[Закрыть]В 751 г. другой имперский генерал, знаменитый Гао Сьенчэ сделал подарок императорскому двору династии Тан, выдав им предводителя тюргешей, которого он взял в плен. [255]  [255]Chavannes, 286, n.l.


[Закрыть]

В Тариме небольшие княжества Карашара, Кучи, Хотана и Кашгара, оккупированные китайскими войсками («Четыре Гарнизона»), были преданными вассалами. Отметим, что в 728 г. китайские титулы были присвоены правителю Кашгара (династия Пэй, в кит. транскрипции) и правителю Хотана, названного, в кит. транскрипции, Вэнче Фушё (династия Вэйчё). [256]  [256]Kieou Tang chou, dans Chavannes, Doc.127 et Tche fou yuan kouei, ibid., p.207.


[Закрыть]Эти древние индо-европейские народы Тарима, когда-то воинственные по отношению к китайскому сюзеренитету, кажется, в тот период, быст-ро стали союзниками, так как китайский протекторат служил защитой от двойного нашествия арабов и тибетцев.

Соперничество Китая и арабов на западе от Памира

Прошло примерно сто лет, как сасанидская империя пала под ударами арабов. В двух сражениях в Кадиссии (637) и Нехавенде (642), мощная сасанидская монархия была низложена, а Западный Иран был оккупирован. В 651 г. Герат заняли арабы, а Йездегирд III,последний из сасанидов, умер в Мерве; в 652 г. арабы дошли до самого Балха. Довольные завоеванием всей бывшей сасанидской империи, включая Хорасан, арабы, на тот момент не стали продвигаться дальше. Они возобновили свои походы в начале VIIIв. под началом Кутайба ибн Муслима, наместника Хорасана, от имени Омейядского халифата с 705 по 715 г. [257]  [257]По этому периоду см. критику мусульманских источников Бартольдом, Туркестан, с.207.


[Закрыть]

Начиная с 705 г., Кутайба пошел на Туркестан, бывшую Бактрию, которая принадлежала тогда династии тегинов буддийских тюрков, основанной младшей ветвью древней императорской семьи западных тукю, династией, которая, по свидетельству Сюаньцзана, имела свою резиденцию около Кундуза. Кутайба воспользовался местными дрязгами, чтобы войти в Хорезм и Согдиану. В течение 706-709 гг. он воевал против ирано-тюркского княжества Бухары и закончил тем, что в 709 г. сделал эту страну своим вассалом. Он возвел на трон Бухары наследника императорского дома Тугчада, который правил с 710 по 739 г., и был вначале верным союзником арабов, приняв, по крайней мере, создавая видимость принятия мусульманской религии. [258]  [258]Бартольд, Туркестан, 184-185, по Табарди и Балавхури.


[Закрыть]

В Самарканде местный тархан добился в 709 г. от Кутайба мира, уплатив подать и передав заложников, но затем был низложен своими же соплеменниками, приведенными в негодование его изменой, а на его место был поставлен Икчед Гурек. Кутайба, предпринимавший неоднократные попытки завоевать Самарканд, вынудил Гурека капитулировать, несмотря на выступление тюрков в Ташкенте, и ферганцев, над которыми он одержал победу (712).

Жители Бухары в 707 г. и жители Самарканда в 712 г. попросили помощи у могучего кагана восточных тукю-Мочо, бывшего в то время, как это мы знаем, повелителем всей Монголии. Дважды Мочо присылал в подмогу согдийцам армии под руководством одного из своих племянников, вероятно, знаменитого Кюльтегина. [259]  [259]См. по Маркарту, Die chronologie der altturkischen Inschriften, p.8, но по сути отвергнутого Бартольдом, Die altturkischen Inschriften und die arabischen Quellen, 10, не считающий, что этот племянник кагана был обязательно Кюльтегином.


[Закрыть]Кажется в 707 г. Кутайба одержал победу и изгнал племянника кагана в битве между Бухарой и Мервом. В 712 г. тукю заняли на какое-то время всю Согдиану, где в руках арабов оставался только город Самарканд, но в конце концов Кутайба вынудил их отступить (713). Как победитель, Кутайба поставил Гурека вассальным правителем Самарканда, но в город были введены арабские войска. Как только он расправился с тукю в 712-713 гг., он направил карательные отряды против Ташкента, двинулся сам в Фергану в направлении Ходжента. В 714 г. он был уже в Ташкенте. В 715 г. он предпринял второй поход в Фергану, когда междоусобные войны халифата спровоцировали его убийство своими собственными солдатами (по сведениям Табарди, Кутайба дошел якобы до Кашгара, что представляется весьма сомнительным). [260]  [260]Что касается так называемого арабского завоевания Кашгара, см. A.R.Gibb, The Arab conquests in Central Asia, Bull. Sch. of Oriental Studies, 11, 1923. Восстановление фактов по арабским источникам (Табарди, Балад-хури) дано Бартольдом, Туркестан, 185-188. Китайские источники (Tang chou, Tche fou yuan kouei) переведены Шаванном, Documents, 203, 294.


[Закрыть]

Смерть Кутайбы, единственного арабского полководца той эпохи, который явно хотел захватить Центральную Азию, и гражданские войны, которые ослабили халифат в период правления последних Омейядов, явились своего рода передышкой для согдийцев. В то же время восстановление китайского могущества в Монголии, на Или, и в Тариме, осуществленное императором Сюаньцзуном, позволило им надеяться на оказание помощи с этой стороны. С 712 г. правитель Ферганы, [261]  [261]Фергана = Нин-ян в географической номенклатуре династии Тан.


[Закрыть]изгнанный арабами, скрылся в Куче, откуда он умолял китайцев прийти к нему на помощь, чтобы вернуть себе власть. В 715 г., вероятно после смерти Кутайбы, китайский генерал Чан Сиюцан восстановил его на троне, изгнав из Ферганы правителя, назначенного арабами. [262]  [262]Tsetche tong kien dans Chavannts, Documents, 148.


[Закрыть]Правитель Бухары – Тугчада, несмотря на то, что арабы признали его власть, в 718-719 годах стал вассалом Китая, обратился за содействием к военному вмешательству китайцев и в этих целях послал своего брата Арслана (пер. с тюркского – лев)к императору Сюаньцзуну. Правитель Самарканда – Гурек (710-739), несмотря на то, что он сам признал суверенитет арабов, неоднократно обращался к китайцам об оказании помощи в борьбе против хозяев (719, 731). [263]  [263]Tang chou dans Chavannes, Documents, 136, 138.


[Закрыть]Далее к югу тюркский правитель или ябгу Тохаристана (Кундуз и Балх) также просил Китай об оказании помощи в борьбе против арабов (719, 727). [264]  [264]В 719 г. вице-правитель Тохаристана по имени Теш (Ти-шо), отправил к китайскому императорскому двору манихейца, занимавшегося астрономией (Chavannes et Pelliot. Un traite manicheen retrouve en Chine, JA.,1913,1, 153).Что касается китайских документов относительно ябгу в Тохаристане, см. Tang chou et Tse tche long kien dans Chavannes, 157 et 206.


[Закрыть]

Несмотря на стремление к территориальной экспансии императора Сюаньцзуна, Китай не решался, однако, послать экспедиционный корпус в Согдиану или в Бактрию и вступить в открытое столкновение с Омейядским халифатом. Прямого противостояния между халифатом и императором Чанъаня, о чем мечтали тюрко-иранцы Самарканда, Бухары и Кундуза, как единственного средства избежать мусульманского вторжения, не произошло (по крайней мере, до 751 г.). Император Сюаньцзан довольствовался тем, что поддерживал сопротивление согдийцев и тохар цев, отсылая им почетные грамоты и дипломы. Достоверно, что один из тюркских предводи-телей-тюргеш Сулу (717-738), о котором мы уже говорили, который был в близких отношениях с Китаем (он правил в Или), оказывал поддержку местному населению, восставшему против господства мусульман. Благодаря подобной поддержке или содействию, в 728 г. вспыхнуло всеобщее восстание против арабского господства и в течение целых 12 месяцев (728-729) население Бухары продолжало восстание с помощью тюрков, в данном случае, тюргешей). Начиная с 730-731 гг., Гурек, правитель Самарканда, также поднял восстание, опираясь на тюргешей. Самарканд окончательно был отвоеван арабами у восставших и помогавших им тюргешей только в 737-738 гг. [265]  [265]Бартольд, Туркестан, 189-192 (по Табари) и Шаванн, Документы, 203-207.


[Закрыть]

Китайцы на Памире (747-750)

Витоге, император Сиюаньцзун, не разворачивая дальнейших военных действий, оставил Самарканд и Бухару на милость арабам. Это объяснялось тем, что китайцы столкнулись у себя рядом, в Ганьсу и Тариме с непосредственным противником: тибетцами или туфанами.

Тибетцы, проигравшие сражение китайскому генералу Тан Сиюну, запросили мира (702), но вскоре война вновь запылала. В 738 г.

Китай одержал над ними крупную победу на западе Кукунора, а в 746 г. китайский генерал Ван Цундзу еще раз нанес им поражение в том же регионе. Ставкой в соперничестве на этот раз была крепость Шэпучан, около Синина, на границе с Ганьсу, крепость, которая была отобрана у тибетцев генералом Ли Юи, позднее перешедшая в их руки, и снова отбитая в 749 г. китайским генералом Кю Шуханом. В другой части Тибета, тибетцы угрожали небольшим памирским княжествам Гилгит (по-кит. – малый Пулу), Балтистан (по-кит. – большой Пулу) и Вахане (по-кит. – Хуми), где проходила дорога от китайских владений Тарима до Индии. Таким образом, Китай династии Тан, имевший связи с индусским миром по линии торговли и буддийского паломничества, уделял в основном внимание беспрепятственному походу через эти горные памирские долины. В борьбе против тибетских отрядов, правители Кашмира-Чандрапида (умер в 733 г.) и Мухтапида (733-769), были верными союзниками китайского императорского двора, который посылал им грамоты на инвеституру (720, 733). То же самое происходило с буддийской тюркской династией Шахи, которая господствовала в долине Кабула в Капиче (Капинь на кит. диалекте эпохи Тан) (грамоты на инвеституру, выданные китайцами в 705, 720, 745). [266]  [266]Tang chou, dans Chavannes, Documents, 132, 166, Tche fou yuan kouei, ibid., 209, 213.


[Закрыть]

Когда тибетцы установили сюзеренитет над Гилгитом, китайский генерал Као Шен-цзе, вице-правитель Кучи, пересек Памир в 747 г., спустился в Гилгит, пройдя перевал Барогхил и взял в плен вассального правителя тибетцев (747). В 749 г. ябгу Тохаристана, т.е. буддийский тюркский правитель Кундуза, называемого китайцами Ше-ли-ман-киа-ло (на санскрите – Шри Мангала), обратился за помощью к империи в борьбе против незначительного горного принца, союзника тибетцев, который контролировал дороги между Гилгитом и Кашмиром. Као Шен-цзе вновь пересек Памир с китайским экспедиционным корпусом и еще раз прогнал тибетских партизан (750). [267]  [267]Tang chou, I.e., 151 et 214 (ibid., 151-152, биография Као Шен-цзе согласно Кью Тан шу), восстановленная Шаванном, 296.


[Закрыть]

Два военных похода Као Шен-цзе на запад Памира явились апогеем китайской экспансии в Центральной Азии эпохи династии Тан. В то время Китай владел всем бассейном Тарима, Или и Иссык-Куля и был сюзереном Ташкента; Китай доминировал над памирскими долинами, был покровителем в Тохаристане, Кабуле и Кашмире. В своей резиденции в Куче Као Шен-цзе имел статус китайского вице-правителя Центральной Азии.

Неожиданно все рухнуло из-за того же Као Шен-цзе, который завел так далеко китайскую армию.