Текст книги "Русские масоны. От Романовых до Березовского"

Автор книги: Олег Соловьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 36 страниц)

Среди ангажированных публицистов нашелся лишь один истинный ученый, знакомый читателю американист Н.Н. Яковлев, выпустивший третьим, дополненным изданием книгу «1 августа 1914» (М., 1993). Ничего принципиально нового по нашей тематике она не содержала, перелагая давно известные материалы о ходе боевых операций на Восточном фронте Первой мировой войны и борьбы в верхах царской России. Наиболее ценными в научном плане являлись фрагменты воспоминаний о прислужничестве профессора шефам с Лубянки, о чем говорилось в предыдущей главе данной работы.

Разумеется, независимые исследователи, несмотря на расхождения взглядов по отдельным аспектам проблемы, противопоставляли националистическим изыскам верное в главном отображение масонского феномена. В их числе назовем С. 11. Карначева,

A.И. Серкова, И.В. Сучкова, Р.А. Городницкого, В.И. Сахарова,

B.И. Старцева и др. Немалое значение в этой связи имела публикация статей непериодического сборника «Масонство и масоны» под редакцией С.И. Варнова и С.П. Карпачева. Приходится сожалеть, что финансовые трудности обусловили выход в свет лишь трех выпусков сборника. Остался нереализованным и мой проект издания научно-популярного журнала о масонстве. Усилиями исследователей при содействии «вольных каменщиков» в Петербурге состоялась выставка предметов орденских ритуалов. В Российской государственной библиотеке (бывшей Ленинской) по инициативе А.И. Серкова действовала выставка рукописей «250 лет масонства России» (октябрь-декабрь 1993 г.). Он опубликовал и одноименный путеводитель, правда, мизерным тиражом. Весной 1994 г. Российская государственная историческая библиотека организовала выставку книг о прошлом отечественного масонства. Одним из главных организаторов являлся профессор И.В. Сучков. На следующий год состоялись «Чтения» по поводу 250-го юбилея просветителя Н.И. Новикова, а в начале 1997 г. – Всероссийская научная конференция «Философско-эстетические взгляды русских масонов» под председательством Г.Б. Дергачева.

Наконец-то в 1993 г. увидела свет и наша сводная работа с предисловием скончавшегося к тому времени академика И.И. Минца, ранее фактически запрещенная КГБ, которая получила известность в России и за ее пределами³⁶⁵. Как сообщил один американский ученый, он ознакомился с ней в Библиотеке конгресса США. Несколько исследователей просили оказать содействие в ее приобретении, что сделать, к сожалению, не смог¹, ибо тираж в 1000 экземпляров быстро разошелся. Примерно в то же время я опубликовал в журналах свыше десяти статей, касающихся особенностей масонских ритуалов, роли Ордена «вольных каменщиков» в мировой политике, его международно-правовой доктрины, деятельности бывшего эсера-террориста Б.В. Савинкова, а также прочих сюжетов.

К середине 1996 г. в союзе Великого Востока Франции в столице действовало пять лож: «Северная Звезда», «Свободная Россия», «Северные Братья», «Девять Муз», «Возрождение»; «Полярная Звезда» – в Архангельске. Их фактически курировало парижское братство «Григорий Вырубов» с досточтимым мастером Липским, который «принимает в масонство кандидатов, оказывает помощь русским братьям, а также занимается разысканием работ первых масонов эмиграции, дабы передать их новому поколению русских масонов»³⁶⁶. Наши адепты обсуждали внутренние дела, доклады на социально-экономические и другие темы. Численность членов и фамилии руководителей держались в строгой тайне.

Избранный великим мастером ВВФ Ж. Абержель и его единомышленники устроили смотр подконтрольным ассоциациям Восточной Европы и -России на конференции в Страсбурге летом 1994 г. Па пресс-конференции лидер сообщил присутствующим, включая корреспондента «Правды» Большакова: «В течение последних трех лет франкмасонство гуманистического обряда (к нему относятся Великий Восток и Великая Ложа Франции, федерации Бельгии, Италии и т.д.), а также масоны догматического (английского) обряда предприняли ряд смелых авантюр в Центральной и Восточной Европе», ставя задачей «возродить масонство там, где оно существовало, и создать там, где его не было». Образовано свыше 20 братств, а теперь вырабатывается документ об учреждении Европейской масонской конференции. Касаясь методов своеобразного шефства над новыми единомышленниками, Абержель продолжал: «Мы принимаем у себя масонов оттуда, показываем, как мы работаем, бываем у них, в их новых ложах, между шши имеются постоянные связи».

Наши ассоциации других иностранных послушаний также развивашсь медленно, что еще не свидетельствовато об их внутренней слабости. Так, Великая Ложа образовача братства «Н. Новиков» и «Лютеция» в столице, «Сфинкс» в Петербурге, Великая Национальная Ложа Франции – «Гармонию», «Лотос», англоязычную «Аврору» для иностранцев и еще одно братство в Воронеже. 6 ноября 1994 г. прошло совещание представителей всех объединений для обмена мнениями но текущим орденским вопросам и возможной координации действий без принятия обязательных решений. Сколько-нибудь серьезного значения встреча не имела. Согласно масонским традициям, следующим этапом после образования хотя бы трех братств должно стать формирование административного центра (федерации или послушания). Наиболее перспективными здесь теоретически были ассоциации союза ВВФ, которые собирались подчинить намечавшемуся Великому Востоку России, чему ВЛФ и ВЛНФ оказали подспудное сопротивление в силу извечного стремления как бы сильнее ослабить соперника.

Да и в недрах возникших объединений после ухода Дергачева между лидерами начались трения на личной почве, росло недовольство идеологией и общим курсом ВВФ, лишний раз продемонстрированным в Страсбурге, что еще сильнее отталкивало

сторонников преобладающего в мировом масонстве аиглосаксон-ского течения, послушания которого твердо придерживались древних ландмарок с верой в Великого Архитектора Вселенной, бессмертие души, использование Библии и других божественных книг в традиционных работах. Сказывалось возросшее тяготение верхов интеллигенции к православию, стимулируемое поведением властителей от Лужкова до президента Ельцина, не упускающих случая засвидетельствовать богопослушность как в общениях с церковными иерархами, так и в ходе молитвенных церемоний.

Это, в частности, подтверждается демаршем одной столичной ложи на подготовительном конвенте союза ВВФ в мае 1996 г., когда она представила на обсуждение намечаемого послушания проект конституции, расходящийся коренным образом с основными принципами Великого Востока. Так, в начале документа отмечалось: «Вольные каменщики считают первопричиной всего сущего Высшую Силу, выраженную под именем Великого Архитектора (Строителя) Вселенной, видят гармонию и красоту в созданном им мире. Они убеждены в том, что несовершенство нашего бытия, все трагедии и беды человека суть порождение его невежества, что путь к спасению лежит в самосовершенствовании, который есть поиск Истины, Добра и Красоты». Главными принципами членов объявлялись заповеди: «Познай самого себя», «Возлюби ближнего, как самого себя» и «Поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы поступали с тобой». В тексте общего регламента предусматривалось открытие и закрытие работ лож во славу Великого Архитектора, книга Священного закона должна лежать открытой на алтаре перед кафедрой досточтимого мастера. Из основных уставных положений ВВФ фактически сохранился лишь девиз «Свобода, Равенство, Братство»¹. Признаться, мне еще не приходилось читать современных масонских документов столь явной церковной направленности. Неудивительно, что из-за вспыхнувших разногласий конвент не смог образовать федерацию по французскому образцу. Углублявшиеся расхождения в руководстве и выявленная фиктивность части лож, переход немалого числа адептов в «Гармонию» под крылышко Дергачева побудили лидеров ВВФ в начале 1997 г. «усыпить», т.е. временно прекратить деятельность всех лож союза. Вскоре их место заняло новое столичное братство «Москва», затем возобновились работы в реформированной «Северной Звезде», которые действуют до сих пор. Иных лож той же системы не появилось. Похоже, менявшиеся руководители ВВФ утратили былой интерес к масонству нашей страны, не усматривая благоприятных перспектив его развития и подходящих кандидатов для посвящения.

Напротив, три братства союза Великой Национальной Ложи Франции на пышной церемонии 24 июня 1995 г. в Центральном доме работников искусств провозгласили создание Великой Ложи России (ВЛР) нод началом Дергачева. По словам его супруги Елены, они предполагали превратить масонство в «свободное единение людей», честных, порядочных, чистых, интеллигентных. «Не допустим богатых бандитов, политиканов и жуликов, карьеристов и корыстолюбцев. Русское масонство станет действительно поиском духовного пути. И спешили мы с открытием Великой Ложи все потому же: боялись, что нас опередят «братья» более пронырливые и «не те». Разумеется, львиная доля работы по подготовке к инсталляции ложилась на твои плечи. Будущий «великий мастер» России на этом этапе вкалывал, как на самом деле простой «каменщик»! Я старалась помочь всем, чем только могла. Я начала закладывать основы будущей «женской ложи» и собирала у себя на дамские чтения по тем дням, когда вы «работали», жен твоих братьев» (с. 220). Вновь ханжеские восклицания соседствуют у мадам с прагматическими соображениями, а пока она всерьез не думала о православии, стремясь насадить и женское масонство. В целом большие хлопоты адептов и их супруг не пропали даром.

Масоны всех стран чрезвычайно любят церемонии и особенно посиделки с возлияниями посте них в банкетных залах. И потому на торжества в Москву поспешили иностранные гости, в том числе французская делегация «очень высокого уровня». Произноси лись торжественные речи, поднимались велеречивые тосты. Ка кие-то весьма богатые спонсоры преподнесли Елене, отныне жене великого мастера peiyjwpnoro отечественного послушания, золотой перстень с одиннадцатью бриллиантами. Сделанный важный шаг щюдстояло закрепить признанием ВЛР другими законными федерациями, что побудило деятельную чету перебраться в отдельный дом на Лазурный берег Франции, в Канны, и оборудовать там офис. В Англии нашелся «удивительный старичок-доброхот и энтузиаст» Питер Д. Уотер, подтвердивший свое участие в британском масонском журнале. Впервые он заинтересовался русскими делами в 1992 г. при посещении нашей столицы но линии Интуриста и сумел ознакомиться там с известной книгой «Масонство в его прошлом и настоящем» под редакцией С.II. Мельгуно-ва и П.П. Сидорова (М., 1914), только что переизданной. После инсталля1цш братства «Гармония» между Уотером и Дергачевым установились связи по орденским каналам. В апреле 1992 г. англичанин встречал у себя двух молодых русских масонов, которые сообщили о намечавшемся основании Великой Ложи России. Тогда он написал Дергачеву письмо, не оглашая его фамилии, о ряде правовых особе!тостей признания регулярности новых федераций и.предложил оказывать любую необходимую помощь. Ответа пришлось ждать довольно долго, из-за чего «доброхот» начал терять терпение.

Только 9 июля 1995 г. тот же француз уведомил его о создании ВЛР и запросил совета о дальнейших действиях. Питер поздравил собеседника, сообщив, что их Великая Ложа считается нерегулярной до формального признания иностранными центрами. На следующий день он поведал о знаменательном событии члену секретариата Объединенной Великой Ложи Англии (ОВЛА) П. Робертсу и получил «прекрасные» советы по поводу необходимых демаршей со стороны русских. Питер объяснил им принципы признания радулярносги, практикуемые ОВЛА в качестве материнской ложи всемирного масонегва, приложив на сей счет типовые документы ее и Великой Ложи Шотландии, список признанных и непризнанных англичанами федераций для учета этого русскими в их переписке. В заключение последовал совет набраться терпения в ожидании главного признания британской стороной, что та позднее и сделала³⁶⁷.

По прошествии двух лет поступило немало признаний регулярности ВЛР зарубежными объединениями, включая американские. К концу 2000 г. в ее союзе находилось 12 лож, ежегодно проводились ассамблеи для выбора должностных лиц и решения текущих проблем. Появился и Верховный Совет России, кури-рующий адептов высоких степеней древнего и принятого шотландского устава во главе с собственным великим командором. Но принятие важнейших решений замыкалось на Дергачеве и ближайшем окружении, которые в первую очередь улаживали собственные дела, уделяя мало внимания рядовым членам. Влияния масонства на общество почти не о1цущалось, часть мастерских числилась на бумаге. Ни своего храма, ни печатного органа федерация по-прежнему не имела. Зато лидер и супруга разъезжали по свету, Дергачев охотно давал одинаковые интервью о достижениях «вольных каменщиков».

Уже летом 1996 г. семейство имело от масонства «кое-какой доход». У Георгия впервые появилась настоящая зарплата, правда, получаемая как-то странно. «Один из твоих зарубежных «братьев», руководитель известнейшей радиостанции, платил тебе доллары, не Бог весть какие, но доллары. «IIo-братски». То есть ты не работал, а только числился и деньги получал потому, что вроде как бы не очень прилично великому мастеру вечно сидеть на шее жены. Да, я знаю, ты говоришь всем, будто пишешь для этой радиостанции концепции. Но уж мы то с тобой знаем, что это не так. Разлад наш только начинался». Тайком от жены муж купил в Москве квартиру для отпрыска от первого брака и получил приглашение на его свадьбу. Возникли и неведомые благодетели, давшие деньги на сотовый телефон и цифровую видеокамеру. Тогда между ними произошел первый серьезный разговор. Супруг обрушил на спутницу жизни упреки за «авторитарное руководство», постоянное вмешательство в его дела, выступления против масонства. Ему это надоело, и он, мол, решил пожить один. Потрясенная Елена растерялась, даже пустила слезу. И – о ужас! Собравшись в очередную командировку, тот сбрил усы и бороду, задев ее за живое. «Голое лицо стало таким каким-то бабьим, очень почему-то еврейским, а главное – чужим и неприятным» (с. 271, 276). События все убыстрялись.

Однажды возвратясь домой, она заметила на столе прощальное письмо, приведенное в дневнике полностью, мы же ограничимся главным. «Я решил жить один, чувствую, что нам все труднее жить вместе. Ты хочешь, чтобы я все больше времени занимал ся дачей, домом, бросил свое дело. Но я этого не могу сделать. Наоборот, чтобы что-нибудь сдвинуть с мертвой точки, необходимо прикладывать намного больше усилий. Мне очень часто придется ездить в командировки, причем не за рубеж, а в Воронеж, Архангельск, Петербург и т.д. Мне нужно проводить очень много встреч. И я надеюсь на успех. У меня уже не хватает сил и энергии противостоять твоему напору и натиску, но я все же с тобой не согласен, что нужно готовиться к пенсии. Я хочу сам распоряжаться своим временем. Я хочу сам принимать решения относительно моих дел. Для меня сегодня самое огромное желание – это жить без страха ожиданий крика, ругани, истерик. Моя нервная система уже этого не выдерживает. Но я не хочу, чтобы мы расстались врагами. Я очень хорошо к тебе отношусь, уважаю и надеюсь, что ты не будешь меня уничтожать». Далее сообщалось о готовности перевести на нее квартиру и дачу, следовали повые мольбы не вредить ему, подкрепленные «веским» доводом. «Я много разговаривал с отцом Н. о нашей организации, и все-таки он взял на себя ответственность за нее перед Богом, а не ты» (с. 277—278). Ради умиротворения безутешной женщины Дергачев начал часто к ней наведываться, она же все твердила о греховности масонства и готовила месть, возможно, во искупление собственных действий по вовлечению знакомых в число «вольных каменщиков». Да и сама она в женской ложе Парижа дошла до второй степени подмастерья и пока ее не покидала.

И тут на сцене появился всемогущий секс. В перерывах между молитвами соломенная вдова случайно обнаружила стопку фотоснимков какой-то девицы в концертном одеянии и закатила очередной скандал мужу, который не замедлил подтвердить факт грехопадения. «Ты сказа.!, – пишет Елена в дневнике, – что у тебя «большая любовь» и «сильная привязанность». Я поражалась тому, как ты с охотой и готовностью, будто ждал давным-давно этого разговора, отвечал на все мои вопросы. Ты говорил, что дама твоя на 25 лет моложе тебя, что зовут ее Машей, что она твоя аспирантка и что дома с мужем у нее «тоже не ладно». А еще у нее есть пятилетний сын, и жить вам негде – в этом вся проблема. Ты не стыдился, ты гордился тем, о чем поведал» (с. 84). Супруг, конечно, сильно приврал. Пассию звали на еа-мом деле Викой, она не имела никакого отношения к аспирантуре и приходилась женой самому доверенному приближенному Дергачева «великому секретарю» Саше, который обо всем прекрасно знал, предпочитая помалкивать, ибо сопровождал хозяина в роли переводчика, ездили с ними и обе женщины.

Нашей героине не слишком зрелая дева не нравилась давно. Она плохо воспитана и развязна, говорит нескладно, пузырит жвачкой и сразу стала, мол, фамильярничать. «Даже мои богем -пые студенты, – вздыхает Елена, – ведут себя приличнее! А эта еще с порога со мной на «ты» почему-то. Все присутствующие в тот вечер дамы переглянулись: негласный договор о совместном воспитании странного существа был подписан. И ее полуторагодовалый сын Алеша, и сама она оказались некрещеными. Крестить их Саша согласился так, как будто только и ждал этого моего предложения. Я же была выбрана крестной матерью. Готовилась старательно. Купила и прочла книжки про таинство кре щения, долго выбирала крестильные рубашечки». Церемония свершилась. «Она по-прежнему не выпускала изо рта жвачки или грызла леденцы, беспечно отбрыкиваясь от моей опеки. Она была неподражаема в своем нахальстве и упрямстве – эдакая пере зрелая нимфетка в короткой грязной маечке, без штанов сидящая на захламленном столе, качающая своими нескладными мужскими ногами, с «холсом»³⁶⁸ за щекой! Развороченная постель, куча испачканного детского белья, огрызки яблок и ореховая скор лупа. О себе Вика с жеманством говорит исключительно в третьем лице и мужском роде: «Он хочет коньячку и на дискотеку, а тут Васька орет». По странному совпадению, она тоже выросла в Ярославле, и от нее несет «шинным заводом и пьяными танцами в клубе» (с. 220, 221). Характеристика куда как уничижительная и вряд ли оправданная.

Ведь благовоспитанная Елена все равно привязалась к «невежественному и разболтанному созданию». Им, конечно, намного больше был нужен Саша, знаток масонских порядков и иностранных языков, чем Дергачевы не блистали. Вот и приходилось обоих таскать за собой в заграничных вояжах. «Первый масон» не растерялся и познал любвеобильную Вику. О том Елена догадалась, будучи уже в разводе, и не отказала в удовольствии устроить по телефону сцену ревности всей троице. В ответ удачливая соперница бросила: «Я очень жестокая женщина. Я – свободный человек, и никто не вправе мне указывать! Я сама буду решать, что мне делать и как жить! Не пытайся меня разжалобить! Я не виновата в том, что твой муж никогда тебя не любил, всю жизнь тебе изменял и терпел тебя только из-за твоих денег! Я не могу его заставить вернуться к тебе потому, что он меня любит!» (с. 309). Саша вздыхал, слушая ее упреки, и твердил о безысходности положения. Бывший муж оправдываться не стал, убежденный, что Елена быстро найдет утешение в pejuirmi и проповедях любимых церковников. Интимная связь Вики и Георгия продолжалась, несмотря на косые взгляды окружающих.

Действительно, отвергнутая мадам глубоко ушла в религиозные переживания и одновременно проявила себя незаурядной миссионеркой православия, пытаясь воздействовать не только на жен масонов, но и на них самих при посредстве, конечно, священнослужителей. Не без их влияния один из видных теоретиков Ордена и приближенный великого мастера В.И. Новиков публично осудил «вольных каменщиков» в националистической телепередаче «Русский дом» и в порыве благочестия сорвал с себя нагрудный знак 30-го градуса шотландского обряда. Его примеру последовали еще несколько адептов. При демонстративной набожности и восхвалении христианских догматов, что она к месту и некстати показывает читателю, вера ее сочетается подчас с ерничаньем над церковниками. Ограничимся одной записью в дневнике: «И опять, как на даче, батюшка не заметил спавшего Васю и опять окропил кота святой водой! О! Дважды освященный кот! За него уже скоро и записки можно подавать, – пошутил он. А Вася снова воспринял все спокойно и достойно» (с. 284).

Однако нора вернуться к масоноведению, проследив вкратце его развитие на рубеже веков. В общих чертах прежние направления сохранились при наличии стремлений исследователей расширить диапазон своих поисков и углубить аргументацию прежних оценок. Специалисты левого и националистического толка пытались как можно теснее увязать свершения противников из демократического стана и Орден «вольных каменщиков», в том числе через промежуточные звенья в облике известных нам клу бов, объявленных без доказательств парамасонскими. Пионером здесь стал перевоплотившийся в историка бывший ученый-экономист О.А. Платонов, книга которого вышла 2-м исправленным и дополненным изданием в память митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, якобы благословившего сей труд³⁶⁹.

Последняя ее глава о современности имеет говорящие сами за себя подзаголовки: «преобразование коммунистов в масоны», «предательство на Мальте», «Горбачев и Трехсторонняя комиссия», планы «мировой закулисы» и т.п. Оседлав любимого конька единомышленников, автор причисляет президента СССР к орденским адептам со ссылкой на немецкий малотиражный журнал «Мер лихт» (Больше света) и эмигрантскую газету «Новое русское слово», которая опубликовала снимок президента США Буша и Горбачева, проделывавших руками «типичные масонские знаки». Тем самым конспираторы спокойно позируют перед фотокамерой. Очевидно, малосведущий историк усмотрел в обычной жестикуляции политических деятелей некий зловещий мистический подтекст. К той же компании Платонов относит знаменитого финансиста, конечно же, «масона» Дж. Сороса, вдобавок состоящего агентом израильской спецслужбы Моссад. Это его фонд якобы оплачивал антирусскую деятельность лиц, сыгравших трагическую роль в судьбе СССР. Пособниками-подсобника-ми именуются признанные «русофобы» историк Ю. Афанасьев и писатель Г. Бакланов, приложившие руку к краху могущественной державы (с. 407—408). Такие вот страсти-мордасти, воздвигнутые на песке досужих вымыслов.

Книгу завершает раскрытие зловещих планов «мировой закулисы», к которой автор с единомышленниками относят чохом целую группу общественных организаций бизнеса, созданных для составления различных соображений, которые иногда публикуются и вручаются правительствам. Они давно известны наперечет, но центром «закулисы», как правило, объявляют т.н. Трехстороннюю комиссию и Бильдербергский клуб, напуская изрядную долю таинственности, которая целиком придумана. Еще в то время, когда шефом КГБ был Ю.А. Андропов, у нас был опубликован справочник, отмечающий, что ТСК, созданная в Нью-Йорке миллионером Д. Рокфеллером, является «объединением представителей политики, науки и бизнеса капиталистических держав, занимакнцихся поисками путей консолидации сил мирового империализма». Она имеет консультативный статут при Экономическом и социальном совете ООН, издает журнал и в основном занимается подготовкой докладов с анализом экономико социальных проблем, вырабатывает рекомендации по их решению для правящих кругов капиталистических государств³⁷⁰. Привлекать в свой состав некомпетентного в мировых делах Горбачева членам ТСК не было вообще смысла. Аналогичные задачи решал и Биль-дербергский клуб в ФРГ. Словом, автор лишь коллекционирует данные об известных организациях, попутно выдавая утопические проя^екты журналистов и ученых за реальные намерения официальных сфер.

Венчает книгу «Краткий словарь лиц, принадлежащих к масонским ложам и другим организациям, созданным для достижения масонских целей (с 1945 по 1996 гг.)», названный Платоновым' «масонской галереей», причем он даже не задается целью выяснить причины и цели «других» организаций, не говоря уже об их связях с зловредным Орденом «вольных каменщиков». Источниками послужили главным образом сведения периодических изданий, требующие всегда проверки и перепроверки, что не делается. Среди них фигурируют почти одна левая и монархическая периодика, по одному-два раза упомянуты «Известия», «Комсомольская правда», «Независимая газета», «Коммерсант дей-ли». Интригуют ссылки на «документы масонских и связанных с ними организаций», некие материалы «специальных аналитических разработок», очевидно, плоды творчества самого автора. При поименной сверке фигурирующих в перечне почти 400 лиц обнаруживаешь немало давно умерших деятелей эмиграции. Но нынешние масоны Липский, Мильский, Римский-Корсаков, Новиков, Дергачев ему вообще неведомы. Единственным исключением можно было бы посчитать М.В. Гардера, да и тот скончался в 1993 г.

Подавляющая часть «галерейщиков» относятся к членам элитных клубов, весьма далеким от масонства вроде писательского Пен-клуба, «Взаимодействия», Фонда Сороса. Немало фигурантов обозначены и совсем невнонад, как «Бовин А.Е., член группы влияния при Брежневе и Андропове». Алексеев Г.А. состоял в организации «Выбор России», бывший послом в Лондоне

А.Л. Адамишин входит в «блок Явлинского». Непонятно почему, здесь же оказался отставной министр иностранных дел А.В. Козырев, ибо указана только должность, как и сменившего его Е.М. Примакова. С ними соседствуют практически все видные деятели демократической ориентации, в том числе женщины. Смехотворность перечня очевидна для -любого думающего человека. И все-таки есть простаки, которые поддаются на приманку пресловутой «галереи», выпущенной отдельным изданием с подключением адептов XVIII—XIX и первой половины XX века.

Работа подверглась нелицеприятной критике в научной печа-ги, отметившей массу искажений и пробелов, подобно и нашей рецензии (Вопросы истории. 1998. № 9). Своим оппонентам Платонов попытался ответить в другой книге, перенеся центр аргументации на элитарные клубы. По его словам, масонские ритуалы утратили в значительной степени былое значение и превратились в «тайный политический профсоюз проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего целью наживу и беспредельную власть над людьми». Здесь будто бы насчитывается свыше 500 лож и организаций такого типа с не менее 2 тыс. адептов и до 20 тыс. т.н. белого масонства, членов разных обществ¹. Сказано хлестко, но совершенно бездоказательно. Цифры дутые и ни на чем не основанные. Верный избранной методе, автор оперирует данными прессы без их сопоставления и анализа. Текст разбит на бездоказательные главы: «агенты влияния», «формирование пятой колонны», «перерождение советских верхов», «насаждение лож», «мдсонство и ЦРУ», «цель – уничтожение России» и т.д. При этом собственно масонство у него отодвинуто на задний план, уступая первое место ЦРУ, куда зачислены прежде всего Сахаров, Гайдар, Явлинский, Чубайс, Болдырев, Шабад, Г. Попов. Все они якобы верные слуги США и международного сионизма,

завоевавшего негласно почти все страны и протягивающего щупальца к нам для полного завоевания, порабощения и эксплуатации населения в собственных интересах. Ему совершенно нет дела до наличия острых разногласий между поименованными лицами, входящими в разные группировки. К тому же Сахаров давно скончался, Попов отошел от политической активности. Умозрительные построения грубо искажают действительное положение вещей. Важная конкретика об упомянутых клубах начисто отсутствует.

На самом деле клубы и через десять лет не завершили период становления, их общественная значимость невелика. О «Магисте-риуме» почти ничего не известно. Члены «Ротари» провели в сентябре 2002 г. Первую всероссийскую конференцию при участии делегатов 15 городов от Москвы до Нарьян-Мара и Архангельска из числа антикризисных управленцев, руководителей отделений Сбербанка, бывших мэров, частных предпринимателей средней руки. На конференции выступил президент международной ассоциации таких клубов, директор таиландской фармацевтической фирмы Бхишай Раттакум. Главы клубов говорили о путях упрочения международного мира и выполнении филантропических проектов. Основной задачей было объявлено привлечение новых членов. Среди устроителей выделялся А. Даниленко, специалист в области сельского хозяйства. Всего действовало тогда до 70 клубов, в том числе 4 в Москве но 20—30 человек в каждом, число членов в России превышало 2100 человек¹. Значительно уступали им по активности клубы Львов разных городов, насчитывая свыше 600 членов. Ими осуществляются благотворительные мероприятия. Крупные политические и общественные деятели, сообщила нам в беседе один из руководителей московского филиала Е.В. Сафронова, у них не значатся.

Идентичных Платонову позиций по существу придерживается «журналист-международник» Л.П. Замойский, переиздавший в расширенном варианте и под новым названием старую работу. Принципиальных изменений он не внес, архивы не использовал, как и новейшие монографии С.II. Карпачева, А.И. Серкова,

В.И. Старцева, других отечественных ученых. Зато широко при влечены сочинении близких ему по духу специалистов, особенно досужие вымыслы Берберовой. Подобно предшественникам, он преувеличивает роль светских клубов, бездоказательно причисляя их к пособникам масонства. Несерьезен обобщающий вывод, заимствованный у малоизвестного итальянского литератора, будто основным законом какого-то «центрального проекта» Ордена «вольных каменщиков» является просто-напросто «закон прибыли», а также установление всемирного «экономического прави телыггва». И лишь удивляешься торжествующему восклицанию исследователя: «Кто это сказал? Марксист? Антимасонский памфлетист? Нет. Это слова друга Джелли, писателя П. Карпи»¹. Никак не дают покоя Замойскому спекуляции по поводу скандала с римской ложей «Н-2», которую возглавлял пресловутый Джелли. О том большинство людей давно забыло и лишь отдельные лица не устают перепевать старые-престарые обличения.

Третий публицист гой же направленности Ю.Ю. Воробьев-ский, взявший в соавторы бывшую супругу «первого масона» Дергачева, берет быка за рога, базируясь на собственных толкованиях мистических положений Библии. Он оставляет в стороне любимую кое-кем «мировую закулису», всякие там клубы и прочие затеи и воздвигает лишний раз известную пирамиду о борениях Бога, воплощения добра, и Сатаны, порождения вселенского зла, с прислуживающими ему крупными и мелкими бесами, в том числе масонами. Одновременно перепевается версия о «бесовщине», злодейских деяниях революционеров всех времен и народов. Бесам покровительствуют, разумеется, сионисты и евреи вообще. И потому на многих страницах рассеяны такие откровения в названиях глав: «Ангел плакал», «Вальпургиев Перво-май», «Поле боя с Люцифером», «В прятки с диаволом», «Нежити», «Революции заразны» и т.д. В предисловии автор угрожает инакомыслящим. «Страшна судьба сатаннстов. Они умерщвляются, падают жертвами страшных ритуалов в первую очередь. Гибнут, потому что стоят наиболее близко к тому, кто в Апокалипсисе назван Аваддадоном губителем. Так и весь лишившийся Бога Запад. Он абсолютно утратил «инстинкт духовного самосохранения». Над ним, на постаменте из каббало-ташудического черно-кии жил, возвышается идол «свободы». Глаза – незрячие. Факел Прометея в ее руках не освещает простой истины: вопрос конца мира прячется не в тоновых дырах». И далее в том же духе¹.