Текст книги "Русские масоны. От Романовых до Березовского"

Автор книги: Олег Соловьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 36 страниц)

Изложенные факты, думается, могут послужить отправной точкой для рассмотрения вопросов появления здесь масонских лож и их дальнейшего становления. Более чем десятилетний период этот остается но сей день не вполне ясным в деталях и потребует впоследствии, конечно, необходимых уточнений. Главные же вехи вырисовываются уже сейчас. Нашим путеводителем впервые станет неопубликованная «Хроника масонского движения», любезно предоставленная., видным специалистом, доктором исторических наук, профессором С.П. Карначевым, фрагменты собственных впечатлений и наблюдений, информация литературы и прессы. Любопытным, пусть не вполне надежным источником послужат сравнительно недавно увидевшие свет отрывки из дневника бывшей супруги первого отечественного масона Г.Б. Дергачева. Попутно освещается развитие отечественного ма-соноведения на фоне общественных явлений и зигзагов властей. В силу чрезмерной конспиративности и бесполезной, на наш взгляд, закрытости работы орденских братств, несмотря на пол ную легальность существования, о них по-прежнему далеко не все известно.

Под эгидой Великой Ложи Фраиции продолжало действовать русское содружество масонов, или общество «А.С. Пушкин», нечто вроде клуба для взаимного общения, упрочения прежних знакомств и обмена новостями. Простые встречи удовлетворяли далеко не всех, и общество преобразовали в одноименную ложу. Параллельно члены братств и капитула «Астрея» союза Великой Национальной Ложи Франции (ВНЛФ), как и прежде, вели традиционные занятия с регулярным переизбранием должностных лиц, повышением адептов в градусах и заслушиванием докладов на орденские и философско-иравственные сюжеты. Тематикой последних в 1988 г. были: «По поводу древнего и принятого шотландского устава» (К.Н. Котляр), «Священное Писание и масонство» (Г.Г. Азиозманов), «Великий Архитектор Вселенной» (М.В. Гардер) и др.³⁵²

По утверждению представителя Великого Востока Франции

А.В. Липского, именно он возродил масонство в России. Один адепт ВВФ, будучи по служебной надобности в Ярославле, познакомился с молодым русским, интересовавшимся орденской философией. «После довольно долгих разговоров и обсуждений он высказал желание стать масоном и попросил друга француза помочь ему в этом. Вернувшись в Париж, тот сразу обратился к своим братьям. Высший совет ВВФ дал дозволение пригласить молодого философа в Париж и назначил заниматься этим делом высокопоставленного масона А. Комба. После нескольких бесед с масонами Франции любознательный философ был принят в масонство и сразу посвящен в первые три градуса в ложе Парижа «Братское Дело». Надо сказать, что французские братья приняли русского брага с большой радостью и восторгом. Может быть, сыграла роль личность первого русского масона, но они сразу поняли, 410 начинается великое дело». Вскоре во французскую столицу прибыл второй кандидат, русский художник, которого посвятили также в три первые степени, поскольку для создания новой ложи, которая намечалась у нас, требуется по меныией мере семь масонов в степени мастера. Остальных наши неофиты подыскали для посвящения у своих знакомых. Вскоре в Москву пожаловала делегация Комба в составе Липского и еще двух французов. Блашдаря произведенным ими посвящениям 29 апреля 1991 г. у нас появилась первая ложа союза ВВФ под председательством давно ставшего кандидатом философских наук Г.Б. Дергачева³⁵³.

Он родился в семье преподавателя Института повышения квалификации работников сельского хозяйства Ярославля. Дер-гачев окончил историко-философский факультет местного пединститута, затзм перешел в аспирантуру Московского пединститута, а диссертацию защитил в МГУ им. Ломоносова³⁵⁴. Еще в Ярославле он познакомился с прибывшим туда в командировку французом, истым католиком, посвященным в масоны спустя некоторое время. Потом Дергачев временно обретался в Париже, знакомясь с «грандиозными библиотекой и архивом Великого Востока», принимал участие в работе иеритуалыюй белой ложи, куда вместе с братьями допускаются и профаны. В масоны его посвятили в ложе «Братское Дело», которая работала «но старому шотландскому уставу во славу Великого Архитектора Вселенной». При помощи ВВФ они организовали в Москве в 1991 г. мастерскую «Северна/i Звезда», руководителем которой он и стал. Впервые после 1917 г. она начала действовать на законных основаниях. А во время путча ГКЧП состоялась церемония открытия братства «Николай Новиков» союза Великой Ложи Франции⁵.

Не лишне привести рассказ бывшей (‘упруги Дергачева Елены, не скрывающей горькой обиды на прежнего спутника жизни, что требует подходить к ее дневнику критически еще и по причине отречения от Ордена «вольных каменщиков» в силу ухода в православие. Поэтом) она включила воспоминания в книгу ультра-монархиста и безоговорочного приверженца церкви Ю. Воробь-евского. Вот начало довольно откровенной исповеди, да извинят читатели за эту и иные пространные цитаты. «Безумная тоска. Страшная, ни на миг не оставляющая боль. Гулкая тишина в моей большой квартире. Совсем недавно здесь жила семья: муж, сын и я. Тишина, пустота и одиночество. И я не могу воскликнуть: «За что, за что, Господи?!!». Я ведь знаю, за что, я это точно знаю. И ты, мой бедный муж, знаешь! Я верю в милость Божью, надеюсь на чудо. Мне не ведомо, как далеко ты зашел на своем богоборческом пути, оставшись без меня. Но знаю, что не возможно человеку – возможно Богу. Вдруг эти воспоминания помогут тебе? Господи, вразуми меня, дай силы все вспомнить и все понять, все выразить, как надо! Господи благослови!»³⁵⁵.

Мадам не может простить супругу немногословие, тугодумст-во и особенно отсутствие весомых научных успехов. Практически первую и единственную статью тот якобы писал полтора года, диссертацию на ее основе «выдавили из тебя года за четыре с половиной». Серьезная научная карьера у него не получалась. Он не мог дать глубоких познаний студентам из-за отсутствия «базового философского образования. Правда, он старался пристроиться к перспективным делам и преподавал в элитарном Институте театрального искусства (ГИТИС). Но везде как-то не ладилось». Набросанная картина личности первого масона, конечно, 'далека от реальности. Хорошо знавшие Дергачева общие знакомые рисовали его талантливым молодым ученым, увлекавшимся тогда почти запретными для изучения в СССР крупными немецкими философами Юнгом и Кантом. Да и в умении расположить к себе нужных людей он превосходил многих сотоварищей.

Выплеснув гневные тирады, Елена мимоходом признает, как в 1986 г. «к нам в гости приехал твой французский друг. От него и выяснилось, что этот Жан-Пьер³⁵⁶ (фамилия не называется) недавно стал членом некоего «Всемирного ордена», т.е. масонства. А теперь супругов пригласили в Париж, и они остановились у «Андре», видного деятеля ВВФ А. Комба, жена которою Фран-син и сын Рафаэль встретили москвичей радушно, гостеприимно и хлебосольно. Комб, который называется только но имени, мастерски подготовил и блестяще провел операцию «первый русский масон». В основе лежали напор и куча мелких обманов. Понадобилось, к примеру, собрать семерых как бы давно и хорошо знающих тебя братьев, подготовить общественное мнение. «Свершилось невероятное: бюрократы, казуисты и крючкотворы французские пошли на крайность, посвятив тебя не только в первый, а в один за другим – сразу три градуса! В одну ночь ты стал не учеником, не подмастерьем, а мастером! Режиссерский профессионализм Андре проявился в конкретном результате!» (с. 107). Ох, плохо разбирается в таких делах уважаемая мадам, ибо они решаются в принципе орденскими верхами, в том числе и Ком-бом, и доводятся до конкретных исполнителей. К тому же в необходимых случаях уставные положения почти не соблюдаются, что ранее неоднократно делалось в отношении наших эмигрантов. Следовательно, заслуги Андре в проведении посвящения были минимальными.

По возвращении на родину любящая парочка и примкнувший к ним второй адепт из художников принялись вербовать кандидатов для первой из намеченных лож, включая в сей круг «самых близких и верных друзей, самых надежных и проверенных долгими годами кухонного антисоветского разговорного подполья». Затем супруги отправились в Париж для доклада о проделанной работе, и Елена продолжает чехвостить французов, своих знакомых, они сплошь нечестные люди, сплетники, идиоты и, конечно, одни евреи. «Вокруг нас ползали, вились и суетились, наперебой зазывали в гости все те, кто мечтал съездить в Москву по нашему приглашению для открытия ложи за счет Великого Востока. Тихо шустрил даже совершенно выживший из ума старенький эмигрант, прибавивший когда-то «де» дворянское, выпендрежное, к своей еврейской фамилии Липский... От склероза и маразма он путал постоянно русские слова с французскими, плохо слышал и часто засыпал, но лучшего переводчика не было» (с. 134, 136). Последние ее тирады насквозь лживы. Липский по происхождению поляк, его фамилия довольно распространена в соседнем государстве. Повторим, что отец масона был полковником царского генштаба, мать, Королькова, приходилась дочерью симбирскому губернатору. Я немного знал Липского, который выступат переводчиком на «Новиковских чтениях» 5 ноября 1995 г. в присутствии двух высокопоставленных представителей ВВФ и действовал вполне профессионально. Ничего похожего на маразм не обнаруживалось и в коротком разговоре с ним.

События в СССР тем временем развивались стремительно, видимо, не позволив первой нашей ложе «Северная Звезда» отметится чем-либо примечательным. Можно лишь предположить, что она в определенной мере расчистила путь для создания других братств. Вслед за ней 30 августа 1991 г. стараниями Великой Ложи Франции в столице появилось братство «Николай Новиков», названное так в честь отечественного знаменитого «вольного каменщика». Непосредственной его организацией занималось парижское общество, затем ложа «А.С. Пушкин» во главе с ранее упоминавшимся К.В. Мильским. Елена Дергачева злорадно пишет: «Он был также стар и уважаем, п|юисходил из харбинской колонии, китайским владел, как русским и французским, имел опыт сидения в коммунистической тюрьме при режиме Мао, считал себя на этом основании большим советологом и обожал особый китайский деликатес – тухлые утиные яйца. С чисто еврейским апломбом этот бывший узник-мятежиик-китаист и русолюб отечески наставлял тебя, мнил себя в перспективе главой и лидером вольных каменщиков на своей исторической родине. Он строил какие-то тайно-дерзкие планы, интриговал втихаря против «братьев» из Великого Востока, сплетничал, помогал нам писать письма и возил на ужин к богатому толстому китайцу-художнику» (с. 255—256).

Руководители ложи «А.С. Пушкин» организовали несколько пе]>едач на СССР через американскую радиостанцию «Свобода» и получили отклики от ряда наших граждан, кое-кого пригласили в Париж и там посвятили их в масоны. Грузовики с масонской утварью прибыли сюда в канун путча ГКЧП и временно затаились в ожидании развязки. Сразу после прихода к власти демократов была проведена церемония инсталляции второй ложи при деятельном участии Дергачева. Когда сведения о том просочились во французскую печать, корреспондент «Правды» В. Большаков поспешил встретить руководителя ВЛФ М. Бара, являвшегося в миру профессором философии и опубликовавшего скучнейший трактат о масонской эзотерике. В ходе беседы он подтвердил газетчику изложенные выше факты, добавив, что наших сограждан в масоны посвятили приехавшие на место французские адепты. Со стороны властей ни одоб{>ения, ни запретов не последовало («Правда», 16 мая 1992 г.).

Дабы не отстать от соперников, Великая Национальная Ложа Франции (ВНЛФ) учредила в Москве 14 января 1992 г. братство «Гармония», ставшее филиалом парижской «Астреи». 12 новых масонов возглавил тот же Дергачев, решивший перебраться в лоно регулярного послушания англосаксонского толка. По его свидетельству, он пришел к выводу, что для «России будет наиболее органично и приемлемо именно регулярное масонство с его духовно-консервативными и теологическими принципами, восходящими к древним традициям шотландских вольных каменщиков. Что ж, решение было принято и рубикоп перейден». А регул яризирова лея он сперва в «Астрее», причем особо подчеркивает роль М.В. Гардера, стоявшего у истоков возрождения у нас этого масонского течения³⁵⁷.

Гардер в общем поправился нашей мемуаристке Елене. «Третьим старцем французского масонства был Михаил Васильевич Гардер. Я думаю, он тоже был евреем. Из тех, которые рассказываю! еврейские анекдоты, считают себя русскими и подсмеиваются над некрещеиными и обрезанными. Хотя «еврей крещенный – все равно, что черг прощенный», говорят в народе». На самом деле тот происходил из семьи помещика Саратовской губернии, военного, мать принадлежала к роду Михайловых-Ро-славлсвых, супруга приходилась племянницей видному композитору Скрябину. Еще со времен Екатерины И в тех местах селились немецкие колонисты и, видимо, от одного из них происходил Гардер³⁵⁸. Ничего еврейского в нем не усматривается. Отдавая себе отчет, что хватила через край, мадам начинает выкручиваться. «Ои был гениально умен, энциклопедически образован, делал свои масонские доклады на русском, французском, английском, турецком, немецком, итальянском, арабском, греческом и других языках, причем говорил па них, похоже, не просто свободно, а еще и образно, остроумно. Полковник французской разведки в отставке, он часто вспоминал какие-то поразительные и по-настоящему героические эпизоды из своей детективно-яркой биографии. Во время последней войны ои служил в гестапо, являясь по-видимому, шпионом одновременно французским, американским. Может быть, даже нашим. Возможно, он вообще работал на все разведки мира разом». От нет Дергачевы узнали о наличии во Франции трех орденских федераций, ведущих между собой «жесткую подковерную и одновременно неприкрытую конкурентную борьбу» (с. 156, 159). Самым бедным из них являлся якобы хранитель традиций французской буржуазной революции Великий Восток, не признанный регулярными послушаниями и считающийся ими незаконным.

И Елена начинает сетовать. «Именно в него-то мы по дикости и невежеству своему и вляпались. А оно оказалось «диким»! Диким по отношению к масонству регулярному, т.е. правильному». Кстати, она сама вступила и долго оставалась членом женской ложи, также (‘читающейся неправильной. Им, конечно, следовало бы обратиться к нашим масоноведам, которые им объяснили бы ситуацию лучше, чем любой Гардер. Они же предпочли раскинуть собственным, некомпел^ентным, умом и попали впросак. Тут якобы и произошло чудо, сам Господь «по моим молитвам» прислал Гардера. «Для меня его главные аргументы логически не были такими уж значимыми. Но его мистические прорицания! С горящими нездешним каким-то пламенем глазами он вдруг заявил однажды, что видит, абсолютно реагыю видит сверкающую над твоей головой масонскую звезду. Ты – последний хранитель «русскою света». Он вдохновенно и страстно повествовал о каких-то возвышенных романтических эпизодах из истории рыцарей тамплиеров» (с. 169, 172). И супруг решился.

Первые масоны были крайне амбициозными, но мало понимающими в масонстве людьми, для коих на первом месте находились сугубо меркантильные и отчасти карьеристские соображения. «Из всех «правильных», – твердит Елена, – самым правильным является древний и принятый шотландский устав. Это масонство мировое, самое престижное, аристократически снобистское и дорогое, т.е. с членскими взносами, непосильными для бережливого европейского среднего класса». Во главе «Гармонии» Дергачев быстро обрел достаточную респектабельность, часто получал подачки, немало поездил по свету, делая визиты руководителям дружественных федераций. Наша дама торжествующе заявляет: «Начиналась светская жизнь! Начиналось наше победоносное и головокружительное шествие по салонам и приемам».

Гардер добился для своего протеже высшего, 33-го градуса шотландского обряда, но в 1993 г. он внезапно занемог, срочно вызвал в Париж супружескую чету и 1 мая скончался (с. 160, 183—186).

Как мы убедились, до 1991 г. в СССР отсутствовали не только масонские ложи, но и отдельные адепты. Первого кандидата для посвящения Великий Восток обнаружил, можно сказать, чисто случайно, причем не из числа лучших человеческих образцов ири наличии достаточного числа антисоветски настроенных диссидентов, получивших известность и на Западе. Другие орденские центры не обладали вообще потенциально годными для приема лицами, исключая, возможно, кое-кого из украинцев, о чем сохранились крайне туманные сведения. Тем не менее французские послушания проектировали образование братств на советской территории при подходящих условиях, на что твердо надеялись и зарубежные соотечественники. Горстка братьев двух первых столичных лож никакой причастности к распаду СССР иметь физически не могла. Попытки левых идеологов объяснить собственную импотеицию происками международной реакции с его ударным якобы отрядом в лице сионистов и масонов являются полностью несостоятельными. Конечно, Запад в целом оказывал немалое влияние на идущие у нас общественные процессы, поддерживал советами и материально близкие им круги интеллигенции под главенством Горбачева и Ельцина, отнюдь не масонов, находившихся у них в глубоком резерве. Лишь постепенно доморощенные адепты при иностранном покровительстве выходили из тени без превращения, однако, в весомый социальный фактор.

Почти одновременно с появлением первых масонских лож в столице и других городах начали возникать закрытые и полузакрытые клубы, подчас относимые к каким-то преддвериям орденских братств. Соответствует ли это действительности? Подобные объединения создавались на Западе еще в XVIII в., особенно во Франции, где сыграли немалую роль в подготовке революции. Позднее клубы укоренились в США, отчасти по инициативе масонов, в качестве филантропических ассоциаций.

Раскроем путеводитель французского отделения клуба Львов, объясняющий назначение подобных организаций следующим образом. «Выявление и объединение иногда далеких друг от друга, обладающих ценными профессиональными и гуманитарными качествами индивидуумов, кои, не состоя в клубах, никогда не повстречались бы, познакомились, оценили подобных себе, не развили бы этих качеств для совокупных действий личностей, их сил, возможностей, опытов, навыков и человеческих связей»³⁵⁹. Многие сочтут изложенное слишком туманным, а то и надуманным. Однако специалисты обнаружат здесь скрытый смысл, весьма напоминающий сжатое и приспособленное к текущим надобностям изложение принципа взаимопомощи «вольных каменщиков» или людской солидарности. Полагаем такую нацеленность прогрессивной и полностью отвечающей библейской трактовке общечеловеческих интересов и ценностей. Несмотря на отмеченную идейную близость к масонству, «клубы служения» не имели к нему прямого отношения с сохранением полной самостоятельности при планировании и осуществлении своих мероприятий, причем клубы Львов специально оговаривали, что не принадлежат к «тайным обществам», каковыми считались орденские братства. Разумеется, члены ассоциаций, как свободные граждане, располагали правами участия и в организациях демократического характера, включая масонские.

Значительно отличались по функциональным признакам от описанных элитарные общества. Среди них выделим «Магисте-риум», названный согласно термину средневековых алхимиков, которые именовали так фантастический волшебный камень, дарующий избранным вечную молодость и способность превращать металлы в золото и серебро. Еще в 1991 г. Международный издательский совет под руководством Э.А. Шеварднадзе и с участием видных идеологов и политиков разных стран выпустил ограниченным тиражом одноименный журнал, открывавшийся передовицей шефа, который отмечал: «Ои сфокусирован на будущее, на третий миллениум, преддверие XXI века, когда человеческая раса нуждается в Философском камне еще более, чем в средние века. Мы сможем создать Философский камень, если объединим человеческий интеллект с моралью и культурой». Демократический идеолог А.И. Яковлев призывал к примирению морали и политики. Б.Н. Ельцин ратовал в поддержку ценностей, созданных человеческой расой. «Мы встали на дорогу, которая приведет нас обратно к цивилизации», – заявил он в заключении. И только международный бизнесмен Дж. Сорос! откровенно советовал коллегам опуститься с небес на грешную землю, озаглавив свой опус «Историю делают большие деньги»³⁶⁰. Водопад пустых рассуждений обесценило вчистую безжалостное время.

Поделюсь и собственными впечатлениями о беглом знакомстве с «хМагистериумом». Я раздобыл в конце 90-х годов нужный телефон, назвался секретарше доктором исторических наук и попросил соединить с кем-либо из руководителей. Мне это удалось лишь поеме нескольких попыток. Побеседовать согласился некий Гвидон Николаевич, и через день я отправился в Столешников переулок. Среди множества вывесок я обнаружил и внушительную табличку «Магистериум», поднялся на пятый этаж и вскоре оказался в огромной комнате, заставленной большими столами и внушительными книжными шкафами. Человек пять делало какие-то выписки. Но указанию секретарши направился к письменному столу, за которым восседал менеджер, симпатичный мужчина лет сорока, который даже предложил отведать чашку кофе или чаю. Он рассказал, что клуб занимается преимущественно составлением проектов но широкому кругу проблем, в том числе для официальных учреждений и неправительственных организаций, назвав среди своего начальства А.Н. Яковлева, Дж. Сороса и других персон.

Усадив меня за свободный стол, менеджер принес увесистый фолиант, содержавший иллюстрированные биографии сильных мира сего различных держав, и начал распространяться о его серьезном международном значении, особенно среди правителей и представителей большого бизнеса. В свою очередь, я рассказал ему об итогах собственного длительного изучения масонского феномена, чем тот заинтересовался и обещал привлечь к участию в подготовке «одною проекта». Но элитарный клуб вообще не испытывал необходимости в привлечении ученых, да и масонство вряд ли его серьезно занимало. Причастность к Ордену «вольных каменщиков» не обнаруживалась вследствие явною расхождения задач.

Среди клубов «служения» выделим «Ротари» и Львов, образованных в США в 1905 и 1917 гг. по инициативе чикагских бизнесменов, масонов II. Харриса и М. Джонса, видимо, действовавших при согласии руководства своей федерации. Название «Ротари» возникло вследствие проведения собраний основателями поочередно в их офисах согласно принципу ротации. Обратимся к внушительной коллекции документов французского отделения клуба, хранящихся в бывшем Особом архиве КГБ. Согласно уставу от июля 1937 г., целью участников объявлялись «содействие и культивирование идеала служения, считающегося основой любого достойного предприятия, направленного прежде всего на развитие личных дружественных отношений членов для предоставления им возможности служить общему интересу при соблюдении высшей честности и деликатности в исполнении своих профессиональных обязанностей, дабы наилучшим образом помогать обществу, проявлять взаимопонимание, добрую волю и миролюбие, создавать и поддерживать на земле сердечные отношения между представителями разных профессий, объединенных идеалом служения». Предусматривалось три категории участников: активные, почетные и отошедшие от дел. К первым относились совершеннолетние мужчины³⁶¹ бесспорной честности, являющиеся собственниками, директорами серьезных предприятий, главы их филиалов, лица либеральных профессий и др. Среди причин исключения из клуба назывались отсутствие прилежания, пропуск четырех собраний подряд и т.д. Высшим органом считалась генерал ьная ассамблея, проводимая раз в год, которая избирала исполнительный комитет во главе с президентом и его заместителем. Эмблемой был круг, из центра которого исходило шесть лучей. На внешнем ободе круга виднелось 24 белых или золотистых зубца. Согласно масонской символике шесть лучей, печать Соломона (гексаграмма) означала восхождение адепта к высшей цели – истинному приобщению к соответствующим знаниям. Зубцы, видимо, напомииали о прочности уз, скрепляющих всех членов. Девиз гласил: «Служение выше личного».

Регламентом оговаривалось воздержание от участия в политической жизни. Члены могли лишь обсуждать социальные, экономические или морального характера вопросы без вынесения решений и оглашения рассматриваемых проблем. Клубы финансировались за счет членских взносов и пожертвований.

В упомянутых архивных делах содержится также переписка французского отделения «Ротари» и масонских федераций относительно взаимного участия в филантропических мероприятиях, приглашения членов лож на свои собрания, включая ассамблеи. Однако в бумагах отсутствуют данные о взаимодействии или координации акций двух организаций, которые фактически являлись полностью независимыми. Первые наши клубы «Ротари» возникли еще в предпоследний год существования СССР в Москве, Ленинграде и Иркутске. По сообщениям прессы, туда вошли Горбачев, Лужков, Собчак, Гусинский. Вступительный взнос составлял 500, ежегодный 200 долларов. Клубы занимались разработкой и осуществлением благотворительных проектов. О достигнутых результатах сообщалось очень мало³⁶².

Штаб-квартира сети клубов иод названием «Львы» располагается в пригороде Чикаго Оук Брук. В конце XX в. свыше 44 тыс. ее ассоциаций с 1 417 400 членами в 185 государствах земного шара занимались филантропической деятельностью³⁶³. Символ Льва восходит корнями к седой древности. Масонство использовало его в качестве важного элемента т.н. четырехчленно-сти (тетраморфизма) в библейской трактовке. Так, в Откровении св. Иоанна Богослова (Апокалипсисе) говорится: «И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет» (гл. 4, 6—8). По орденским трактовкам здесь заключен символ веры и «третье путешествие» неофита в обряде посвящения. Согласно иной интерпретации, лев, тигр и медведь сторожили вход в пещеру, где укрывались убийцы Хирама, архитектора Соломонова храма в Иерусалиме.

Эмблемой таких международных клубов служит крут, внутри которого на черном фоне изображена латинская буква «Ь» желтого цвета, справа и слева от буквы находятся рисунки льва с разинутой пастыо. Вверху но внешней части круга видна надпись на английском «Львы», внизу идет обозначение «международные». Девизом является принцип «мы служим». Организация имеет свой гимн, значок, выпускает журнал-«Лев». К числу основных принципов относятся свобода (мнений, выражений, собраний, движений без различия рас или религий), понимание (открытость сердца и разума), миролюбие, осознанная, не навязанная солидарность. Деятельность регулируется конституцией и внутренним регламентом с провозглашением целями «создание и развитие духа взаимопонимания между народами планеты, выдвижение принципа добросовестного правления и гражданственности, активная заинтересованность в культурном, социальном и моральном благосостоянии населения».

В члены общества принимаются главным образом мужчины и женщины, занимающие ответственные посты, чиновники, лица свободных профессий. Прием новых членов осуществляется посредством кооптации и поручительства. Каждый участник платит полагающиеся сборы, он должен посещать собрания и исполнять задания. При вступлении в клуб каждый подписывает «торжественное обещание» выполнять активно и честно положенные обязанности. Поручатель берет на себя выполнение задачи но обеспечению должного участия в своей деятельности подопечного. Французские клубы финансируют медицинские проекты, содействуют установлению контактов с аналогичными клубами иностранных 1юсударств.

После создания нескольких клубов в нашей столице и в ряде городов они образован! округ (дистрикт), руководимый комитетом во главе с «губернатором». По некоторым соображениям чле "ны решили войти в прямое подчинение американскому центру и направляют ему свои взносы, ради экономии средств они не зарегистрировались в наших органах власти и не пользуются правами юридического лица. Львы поддерживают деловые связи с отечественными «Ротари», а также с другими клубами.

Сравнение клубов «Ротари» и Львов с масонством обнаруживает существенные различия, в том числе полный отказ следовать божественным вероучениям, отсутствие символических церемоний, нацеленность на выполнение конкретных полезных дел, широкое участие в деятельности представительниц слабого пола и молодежи, отсутствие строгих канонов и правил, устойчивой иерархии должностей в зависимости от степеней участников. Нельзя говорить и о какой-то зависимости клубов служения от масонства.

Преобразование КГБ в Федеральную службу безопасности повлекло за собой негласную передачу эстафеты опекунов националистического русофильства Русской православной церкви (РПЦ), которая начала спонсировать антимасонскую пропаганду, видимо, с финансовой подпиткой издательства «Молодая гвардия» и одноименного журнала, еженедельника «Литературная Россия», «Русский вестник», «Эль коде», «День» (ныне «Завтра»), коммунистической «Советской России», где регулярно появляется полоса «Русь православная» и других изданий. Признанным вдохновителем здесь был малообразованный, примитивный и амбициозный митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Спычев), вокруг которого объединились новоиспеченные ученые из числа «перековавшихся» комсомольских и партийных кадров.

Их печатные выступления не блистали новизной концепций или привлечением ранее неизвестных источников, сводясь к перелицовке на современный лад «жидомасонской» версии в сопровождении чисто умозрительных конструкций. Вот некий доктор исторических наук, прикрывшийся псевдонимом «Петр Ланин», в пространной статье снисходительно разъяснял непосвященным элементы ужасного заговора еврейства и масонства против христианских церквей и монархов по тайной указке англичан. Последний раздел опуса «Еврейское гестапо в .Москве» звучал тревожным набатным колоколом. «Если возрожденная многовековым опытом система масонства распространится и у нас, то результатом будет духовное порабощение, какого страна не испытывала, пожалуй, и при Сталине». Ему вторит доктор философии Э. Володин указанием на грядущее «уничтожение нашего государства и геноцид русского народа» демократами, которые выполняют установки «соответствующего мозгового треста». Наши правители якобы начисто лишены морали и нравственности, ибо принадлежат к масонам, неважно, каким обрядам они следуют³⁶⁴. И что же мы видим по прошествии свыше десяти лет? Полное фиаско мрачных пророчеств и беспочвенных страшилок, повторяемых, однако, по сей день.