Текст книги "Очерки по истории еврейского народа"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 48 (всего у книги 53 страниц)

На южном фронте велись бои за Негев и на подступах к Тель-Авиву. Египтяне не приняли в расчет {747} стратегическое значение еврейских поселений на юге страны и боевую готовность их жителей.

Защитники кибуцов Негба, Кфар-Даром и Нирим, проявившие исключительную стойкость и отвагу, расстроили планы египетского командования. Однако в боях за Негев еврейские силы понесли значительные потери, и два кибуца Яд-Мордехай и Ницаним – были захвачены врагом. (Яд-Мордехай – назван именем Мордехая Анилевича -руководитель восстания Варшавского гетто; см. стр. 711, ldn-knigi)

Продвижение египетских бронетанковых отрядов было окончательно задержано у Ашдода. Самое важное достижение египтян состояло в том, что, владея полицейским фортом Ирак-Суэйдана, переданным англичанами арабам, они отрезали еврейские поселения Негева от центров страны. Многочисленные попытки завладеть этим пунктом до временного прекращения боевых действий были безуспешны.

Таково было положение на фронтах, когда 11 июня 1948 года, после нескольких отсрочек, благодаря усилиям специального посредника ООН, шведского графа Бернадота, было заключено перемирие на один месяц.

Бои с войсками арабских государств продолжались менее четырех недель, но эти недели оказались решающими для будущего Государства Израиль. Была завершена мобилизация в ряды действующей армии, которая 31 мая 1948 г. была названа Армией Обороны Израиля.

1 июня Эцель сообщил о своем роспуске во всей стране, кроме Иерусалима, и о вступлении его членов в ряды Армии Обороны. В эти же недели начало прибывать оружие, закупленное за границей. Были заложены основы воздушного и морского флотов. Прибыли новые иммигранты, отправлявшиеся на фронт после прохождения короткого военного обучения, и добровольцы из заграницы. В ходе тяжелых боев Государство Израиль доказало свою устойчивость, и его полупартизанские войска удержали все свои позиции в длинном и извилистом фронте.

***

Граф Бернадот пытался использовать временное прекращение военных действий и предложил новый план для урегулирования конфликта между евреями и арабами. Этот план заключался в следующем: присоединение арабской части Палестины к Трансиордании; установление {748} надзора ООН за еврейской иммиграцией; территориальные изменения – включение Негева в пределы Трансиордании и взамен этого присоединение всей Западной Галилеи к Израилю. Обе стороны отклонили этот план.

Арабы отказались также принять предложение Бернадота о продлении перемирия на дальнейшие тридцать дней. Деятельность посредника ООН привела всего к очень незначительным практическим результатам: назначение военных наблюдателей ООН и демилитаризация горы Скопус, на которой находился Иерусалимский университет и больница "Гадасса".

Военные действия возобновились 10 июля и продолжались десять дней. За этот короткий срок произошел решительный поворот в пользу Израиля: был занят Назарет и были укреплены позиции в Галилее; на центральном фронте, в ходе смелой операции, были взяты Лод и Рамла и был расширен корридор в Иерусалим, но все старания овладеть Латруном и прорваться в Старый город в Иерусалиме оказались безуспешными.

На юге, несмотря на тяжелые бои и большие потери, не удалось обеспечить связь с Негевом, и египтяне продолжали удерживать свои главные позиции.

Второе перемирие явилось результатом решения Совета Безопасности, угрожавшего санкциями тем, кто ему не повинуется. Граф Бернадот вновь предложил территориальные изменения и потребовал обеспечить арабским беженцам право вернуться на свои старые места.

17 сентября Бернадот был убит в еврейской части Иерусалима членами группы, называвшей себя "Отечественным фронтом" и состоявшей из бывших бойцов Лехи. Это убийство вызвало сильное возмущение в общественном мнении Израиля и всего мира, и израильское правительство арестовало 200 членов этой организации, открыто объявившей, что покушение на Бернадота дело ее рук.

На этом этапе правительство Израиля пришло к выводу, что восстановление связи с отрезанным Негевом имеет значение первостепенной важности. Египтяне отказывались пропускать израильские транспорты в Негев, вопреки условиям перемирия.

Настаивая на своем праве, израильская армия отправила 14 октября 1948 г. колонну машин {749} в Негев, сделав об этом соответствующее сообщение штабу наблюдателей ООН. Египтяне обстреляли транспорт, и в ответ на это последовала атака Армии Обороны Израиля. Израильские войска перерезали прибережное шоссе в тылу противника, и он был вынужден отступить. Египетский гарнизон, находившийся в форте Фалуджи, был окружен; 20 октября ведущая в Негев дорога была открыта, и в тот же день начался бой за Беер-Шеву. Через двадцать четыре часа город был взят. 22 октября по приказу Совета Безопасности военные действия были прекращены.

Желая использовать тот факт, что израильская армия занята операциями в Негеве, Каукджи атаковал Манару на севере. На это Армия Обороны ответила 28 и 29 октября операцией "Хирам", в результате которой была разгромлена "Армия спасения" Каукджи и вся Галилея была почти очищена от ее войск.

9 ноября был, наконец, взят полицейский форт Ирак-Суэйдан. В конце декабря израильские войска заняли Абу-Агейлу и Эль-Ариш и вступили на Синайский полуостров, перейдя египетскую границу. Однако, считаясь с британским ультиматумом и предостережением США, правительство отдало приказ об отступлении. 7 января 1949г. было объявлено прекращение огня во всем районе. Была восстановлена связь с южным побережьем Мертвого моря от Содома до Эйн-Геди, а Эйлат на берегу Красного моря, включенный по плану раздела в пределы еврейского государства, был взят под контроль 9 марта.

12 января 1949 г. на острове Родос начались переговоры о перемирии между Израилем и арабскими странами, под председательством уполномоченного ООН Ральфа Банча, бывшего заместителя Бернадота. Из-за частых перерывов эти переговоры продолжались долгое время. Первое соглашение было подписано с египтянами 24 февраля 1949 г. Египетскому гарнизону, попавшему в мешок в районе Фалуджи, в котором, между прочим, служил молодой полковник Гамаль Абдель Насер, была дана возможность выйти оттуда.

Египтяне обязались отступить за линию Эль-Ариш-Абу-Агейла. Для надзора за выполнением условий перемирия была назначена смешанная {750} комиссия, во главе которой находился офицер штаба наблюдателей ООН. 23 марта был подписан договор с Ливаном, а 3 апреля с Трансиорданией.

Железная дорога из Хайфы в Иерусалим на всем своем протяжении передавалась Израилю. В соответствии с этим Армия Обороны заняла некоторые арабские деревни, расположенные южнее Иерусалима, и несколько других селений в районе Туль-Карема. С другой стороны, израильцы оставили занятую ими территорию в районе Хеврона и передали ее Трансиордании. Часть обязательств Трансиордаиии, включенных в это соглашение, как, например, свободный доступ паломников к Стене плача, беспрепятственное сообщение с горой Скопус и свободное движение через Латрун, не была выполнена ею. С Сирией договор о перемирии был подписан лишь 20 июля, после переговоров, длившихся три с половиной месяца. Ирак не заключил никакого договора с Израилем.

Государство Израиль, в границах, установленных в договорах о перемирии, занимало 80 проц. всей площади западной Палестины, находившейся под британским мандатом. Еврейское государство получило всеобщее признание на международной арене; даже Британия, столь враждебно относившаяся к евреям в течение всего периода борьбы за независимость и Освободительной войны особенно из-за того, что Арабский легион – одна из значительных сил в этой войне, находился под английским командованием, признала Государство Израиль "де-факто" в конце января 1949 года.

12 мая того же года Израиль был принят в Организацию Объединенных Наций. В течение нескольких последующих недель 56 государств признали Государство Израиль, 40 из них– "де-юре".

{751}

Глава восьмая

ЕВРЕЙСКАЯ ДИАСПОРА ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Два решающих события в еврейской истории – катастрофа европейского еврейства и воссоздание Государства Израиль – коренным образом изменили облик народа. Из уцелевших после нацистского геноцида около 12 миллионов евреев половина проживала на американском материке; и лишь одна треть в Европе и в Советском Союзе.

Среди этих последних приблизительно 250.000 – бывшие узники – жили в лагерях для перемещенных лиц, но и те евреи Восточной Европы, которым удалось избегнуть гитлеровского террора, были вынуждены в большинстве своем покинуть во время войны места своего прежнего жительства. С окончанием войны и последовавшими за ним демобилизацией и выходом партизан из лесов начался процесс их возвращения в родные места.

Однако многие не были в состоянии вновь обосноваться там, где были зверски уничтожены их родные и близкие, а другим некуда было вернуться, так как нередко целые города, а в особенности еврейские кварталы, которые были превращены в гетто во времена германской оккупации, были совершенно разрушены. Многих из них местное население встретило враждебно; когда подымался вопрос о возвращении покинутых жилищ и имущества, было немало случаев сопротивления. В Польше и в Чехословакии кое-где даже разразились погромы.

Политическое напряжение, возникшее на Ближнем Востоке после войны, отразилось на положении евреев в этом районе. Некоторые арабские националистические движения, в особенности те, которые возглавлялись приверженцами бывшего иерусалимского муфтия Амина Аль-Хусейни, считавшего себя вождем палестинских арабов, открыто сотрудничали во время войны с фашистскими странами, стремившимися к уничтожению евреев.

Симпатии большинства арабских лидеров были на стороне государств "оси". В результате этого, а также {752} вследствие борьбы, начатой ишувом в 1945 году против Великобритании, обострились отношения между арабами и евреями на Ближнем Востоке. Создание Государства Израиль и вторжение в него арабских армий, превратившие это напряжение в открытую войну, поставили евреев в арабских странах в невыносимое положение.

Таким образом, полтора миллиона евреев стояли по окончании войны перед проблемой обеспечить себе убежище и безопасность. За первые десять лет своего существования Государство Израиль приняло 850.000 иммигрантов; 150.000 иммигрировали в США. Так был в основном разрешен жизненный вопрос еврейских беженцев и перемещенных лиц.

Как повлияли эти процессы на облик еврейского народа в рассеянии?

Решающим фактором является концентрация евреев в странах высокого экономического я культурного уровня. До войны из 10 миллионов европейских евреев 8,5 жило в отсталых странах Восточной Европы и в СССР, лишь начавшем в тот период процесс своего индустриального развития. В азиатских странах, кроме Палестины, проживало 300.000 евреев, в Африке – полмиллиона, в Латинской Америке – 400.000. Таким образом, почти две трети еврейского народа жили в странах, стоящих в экономическом и культурном отношении на более низком уровне, чем евреи западноевропейских и североамериканских государств.

После войны еврейство США, Канады, Советского Союза и западноевропейских государств составляло 34 еврейской диаспоры; следовательно, подавляющее большинство народа оказалось в наиболее развитых странах мира, что в большой степени усилило ассимилирующее влияние окружающей среды.

Большая часть евреев перестала говорить на идиш, и языки того народа, среди которого они живут, становятся их родными языками.

Почти половина еврейского народа говорит на английском языке, миллионы на русском и сотни тысяч на испанском, французском и т.д.

С созданием Государства Израиль значительно возросло число евреев диаспоры, владеющих в той или иной степени ивритом. В еврейских учебных {753} заведениях на Западе – да и во многих нееврейских университетах и даже средних школах – преподавание иврита занимает видное место. Эти два противоречивых процесса – с одной стороны, укоренение в странах рассеяния и ассимиляция с их культурой, а с другой, все усиливающийся интерес к культурному наследию родного народа – стали отличительным признаком еврейства в современную эпоху.

Прямым следствием внедрения евреев в культуру окружающей среды было все увеличивающееся число лиц с высшим образованием. Этот процесс начался еще в период между двумя мировыми войнами, но лишь в пятидесятые и шестидесятые годы он превратился в главнейшую тенденцию, определяющую структуру еврейского народа.

Стремление к высшему образованию характерно для населения всех высокоразвитых стран Европы и Америки. Более чем одна треть молодых людей соответствующего возраста обучается в этих странах в высших учебных заведениях; однако среди еврейской молодежи того же возраста в США и в СССР 75-80% – студенты. Этот факт весьма знаменателен. Он играет решающую роль в формах экономической деятельности евреев, оказывает огромное влияние на их самосознание и в значительной мере определяет их место в жизни и в обществе того или иного государства. Хотя в нашем распоряжении нет точных данных о профессиональной структуре евреев в различных странах, можно с достоверностью указать на некоторые характерные для нее явления.

Сформировавшаяся в первые десятилетия XX века значительная группа еврейских земледельцев в диаспоре, совершенно исчезла. Еврейские земледельческие колонии в Крыму и на юге России были уничтожены вместе с их населением; в Биробиджане и в Аргентине почти вся еврейская молодежь покинула сельскохозяйственные поселения. Кроме как в Израиле, почти нигде не осталось еврейских земледельцев.

Еврейский рабочий класс, бывший в начале XX в. самой энергичной и деятельной частью народа, численно значительно уменьшился.

Дети рабочих проложили себе {754} путь в средние и высшие учебные заведения и стали врачами, инженерами, учителями, экономистами, научными работниками. Даже те, кто остался на производстве, – в большинстве своем квалифицированные работники или занимающие административные посты.

Число евреев в торговле, в отраслях обслуживания и посредничества тоже уменьшилось. Из года в год уменьшается количество приказчиков, мелких канцелярских служащих, и постепенно растет число адвокатов и специалистов в области экономики и коммерции. В особенности возросло число научных работников.

Все эти явления определили рамки деятельности евреев в жизни окружающей среды. Их участие в научно-исследовательской работе, в технологическом развитии, в прессе, радиовещании и телевидении, в литературе, в музыке и в изобразительном искусстве значительно превышает их долю в общей численности населения, и даже только городского населения, к которому, как уже было отмечено, принадлежат почти все, за редкими исключениями, евреи.

Массовое стремление евреев к профессиям, требующим высшее образование, и их из ряда вон выходящая активность в области культуры несомненно связаны с тем, что они главным образом сконцентрированы в больших городах. Однако основная причина этого процесса кроется во многовековой традиции еврейского народа высоко ценить ученость и посвящать свои силы интеллектуальным занятиям – традиции, берущей свое начало еще в эпоху древности. Она, прежде всего, выражалась в готовности родителей, даже из бедноты, идти на любые жертвы для того, чтобы дать образование своим детям. Эта тяга была так сильна, что она преодолевала все препятствия, стоявшие на пути еврейских девушек и юношей к их поступлению в университеты в двадцатые и тридцатые годы в США, а также в последний период властвования Сталина и в последующие годы в СССР.

В высокоразвитых индустриальных государствах наука и техника стали первостепенными факторами. В результате этого евреи стали играть важную роль в жизни этих cтран. Все современные государства ценят {755} по заслугам своих научных работников-евреев; упадок немецкой науки в гитлеровской Германии после изгнания евреев послужил им должным уроком. Если в средние века и в эпоху развивающегося капитализма терпимость по отношению к евреям была обусловлена их незаменимым вкладом в область денежных операций и финансовой администрации, то после Второй мировой войны положение их является в значительной мере следствием их исключительных успехов в области науки.

Все это повлияло на национальное самосознание евреев. В предшествующую эпоху культура и обычаи евреев были чужды их окружению, и еврейские просветители сами отрицали их.

Ассимиляторы смотрели на свое еврейское происхождение, как на врожденный порок и пытались затушевать и даже скрывать его. Однако с тех пор, как евреи превратились в своего рода общественный слой, обладающий немалым удельным весом в современном обществе, ситуация заметно изменилась.

Евреи принимают свое происхождение как факт, а нередко и гордятся своим великим историческим и культурным наследием. Проявления взаимопомощи среди евреев всего мира и солидарность отдельной личности с интересами всего народа стали само собой понятными явлениями. Этим и объясняется парадокс в жизни современного еврейства: все усиливающееся укоренение евреев в жизни других народов не затушевывает их национального самосознания, а порой даже углубляет его.

***

Еврейскую диаспору после Второй мировой войны можно разделить на две группы. К первой из них относятся все те, кто проживает в новых еврейских центрах, сформировавшихся в результате огромной миграции конца XIX И начала XX вв., т.е. в Северной и Южной Америке, в Южной Африке и в Австралии, и в некоторой мере также в странах Западной Европы, как, например, в Англии, Франции и Швейцарии, где большинство евреев сравнительно недавние иммигранты из Восточной Европы, осевшие на новых местах лишь в последние десятилетия.

Вторая группа это остатки старинных еврейских общин Германии, Бельгии, Голландии, {756} Италии, а в особенности Восточной Европы, Среднего Востока и Северной Африки. Процесс развития и укрепления новых центров за счет старых продолжался и после войны. Подавляющее большинство уцелевших евреев Восточной Европы – за исключением СССР-и арабских государств переселилось в Израиль.

Из стран Северной Африки часть направилась в Израиль, а другая часть во Францию, значительно увеличив ее еврейское население. Много турецких и иранских евреев также поселилось в Израиле. Общее число евреев в мире достигло во вторую половину шестидесятых годов 13,5 миллиона.

Из них приблизительно 6 миллионов насчитывалось в Северной Америке, 750.000 в Южной и Центральной Америке, 200.000 в Южной Африке и Австралии, т.е. в общей сложности около 7 миллионов евреев проживало в новых центрах. В Восточной Европе находилось почти 3 миллиона евреев, из которых не более четверти миллиона вне границ Советского Союза, – это указывает на полную, почти беспрецедентную в столь короткий срок в истории еврейского рассеяния ликвидацию крупных еврейских центров с их огромными творческими силами.

Другой район, в котором численность еврейского населения крайне сократилась, – это арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки. И в них осталось не более четверти миллиона евреев.

В странах Западной Европы еврейское население насчитывает немногим более одного миллиона, из них приблизительно 500.000 во Франции и 450.000 в Англии.

Еврейский центр в США, по своим масштабам самый большой в мире, играет роль первостепенной важности в жизни народа. Американские евреи оказали огромную, незаменимую помощь Государству Израиль в его борьбе за существование, в обеспечении его безопасности, в развитии его хозяйства и в процессе приема и устройства новоприбывших иммигрантов из семидесяти стран.

Еврейские филантропические организации во главе с Джойнтом, оказывавшие долгое время значительную помощь еврейским сельскохозяйственным поселениям в различных странах (включая и Советский Союз), содействовавшие делу профессионального обучения еврейской {757} молодежи и поддерживавшие страдавшие от преследований общины, стали теперь направлять свои главные усилия на восстановление жизнеспособности, на оздоровление и поднятие жизненного уровня евреев, уцелевших после войны.

Уже в 1939 году был основан "Объединенный еврейский фонд", который после войны стал отпускать средства как населению Израиля, так и восстанавливавшимся восточноевропейским общинам и подвергавшимся притеснениям евреям арабских стран.

Судьба европейского еврейства в гитлеровскую эпоху содействовала пробуждению национального самосознания евреев США, что особенно ярко проявилось в критические дни в мае и июне 1967 г., когда правители арабских стран во всеуслышании грозили, что Государство Израиль будет стерто с карты мира и что евреи будут сброшены в море.

Мощная волна солидарности с Израилем, над которым нависла опасность физического уничтожения, всколыхнула всю еврейскую диаспору и почти всю прогрессивную общественность культурного мира, но самый сильный резонанс она вызвала в американском еврействе. Его единодушный отклик опроверг утверждение о том, что культурная ассимиляция ослабила узы, связывающие воедино географически разрозненные части еврейского народа, и что в еврействе США происходит процесс национального отчуждения.

В культурно-воспитательной области произошел подъем, по-видимому, тесно связанный с основанием Государства Израиль и его развитием.

Число учащихся в США в особых еврейских школах возросло с 230.000 в 1946 г. до 553.000 в 1958 г. и из года в год оно продолжает расти. В этих школах видное место занимает изучение иврита, еврейской истории и литературы.

О громадном интересе к еврейской литературе свидетельствует и тот факт, что более чем в ста университетах США учреждены кафедры еврейских наук. Десятки различных еврейских организаций развивают обширную культурную и общественную деятельность. Большое значение для еврейского воспитания в США имеет множество летних лагерей молодежных движений. Немалую роль играют также соглашения между израильскими и {758} американскими университетами – среди них важнейшие учебные заведения США, – по которым американские студенты проводят один год в Израиле для совершенствования в области изучения иврита и еврейских наук.

Все это отражается на общеамериканской культуре: проблемы еврейской истории, душевные надрывы еврейского интеллигента в процессе его приспособления к окружающей среде находят свое отображение в американской литературе, в изобразительном искусстве, театре, кинематографии и телевидении. Евреи, составляющие значительную часть работников культуры и искусства США, посвящают многие из своих произведений еврейским темам, как, например: Саул Беллоу и Бернард Меламуд в повестях и романах, Артур Миллер в драматургии, Бен Шан в живописи и Леонард Бернштейн в музыке.

В странах Южной Америки, главным образом в Аргентине, Бразилии и Уругвае, сохранилась еще эмигрантская культура и творчество на языке идиш, но и там оно идет на убыль. Имеются школы, в которых преподавание ведется на иврите или на идиш, но большая часть молодого поколения воспитывается на латиноамериканской культуре.

Однако и там еврейские организации и молодежные движения развивают широкую и разнообразную деятельность. Рост антисемитизма в этих странах, завезенного туда бежавшими из Европы нацистами и фашистами, а также эмиссарами арабских правительств (в Южной Америке проживает весьма значительное количество арабов), укрепил еврейскую солидарность и привел к тесному сотрудничеству между различными группами, течениями и организациями. Часть еврейской молодежи латиноамериканских стран все охотнее переселяется в Израиль.

Кибуцы, жизнь которых основана на коммунистических началах, обладают заметной притягательной силой для этих кругов. Влияние в этом направлении оказал и тот факт, что некогда процветавшие еврейские колонии в Аргентине были почти совершенно покинуты их жителями. Во второй половине шестидесятых годов в них проживало всего около 8.000 человек. Многие из бывших колонистов и их дети включились в израильские сельскохозяйственные поселения. Национальный подъем, охвативший еврейство во всем мире во время Шестидневной войны, не обошел и Южную Америку. Многие студенты покинули университетские скамьи добровольцами на помощь Израилю.

На западе Европы существуют, как уже было отмечено, два довольно крупных еврейских центра: в Англии и во Франции. Несмотря на то, что большинство евреев Англии дети и внуки эмигрантов из Восточной Европы, они полностью включились в культурную и хозяйственную жизнь страны, играя в ней существенную роль, главным образом, в области экономики и науки.

Значительный вклад в британскую науку внесли виднейшие еврейские ученые из Германии, нашедшие в свое время в Англии убежище от гонений Гитлера. И здесь заметно растет интерес к еврейской культуре – увеличивается число учащихся в еврейских школах и число студентов, принимающих участие в особых семинарах для изучения иврита и еврейских наук. В организационном отношении общины Англии стоят на очень высоком уровне. Английские евреи поддерживают тесные связи с Израилем. Что касается экономической структуры евреев Англии – около двух третей всего еврейского населения, имеющего занятия, находят источники существования в торговле и свободных профессиях. Число занятых физическим трудом составляет меньше десяти процентов всех, имеющих занятия.

Во Франции положение совсем иное; В этой стране ассимиляция с давних пор приняла широкие размеры. Многие французские евреи занимали важные посты; значительная часть еврейского населения Франции совершенно отдалилась от всего, что имело какое-либо отношение к еврейству.

В период между Первой и Второй мировыми войнами во Францию отправилось немало еврейских юношей и девушек из Восточной Европы для приобретения университетского образования, а также множество эмигрантов-евреев, спасавшихся от политического и экономического гнета. После Второй мировой войны в ней поселилось несколько тысяч уцелевших узников нацистских лагерей, выходцев из различных {760} европейских стран.

В пятидесятые и шестидесятые годы, с усилением арабских националистических движений, во Францию прибыло около 200.000 евреев из Северной Африки. Благодаря такому притоку новых иммигрантов, вновь укрепились еврейские общины во Франции и усилилось национальное самосознание их членов. Часть молодежи, особенно учащейся, стала все более интересоваться традиционной еврейской культурой и ее духовными ценностями. Сплоченность французского еврейства ярко проявилась летом 1967 года, во время Шестидневной войны. До тех пор Франция была главным источником снабжения Израиля оружием и боеприпасами.

Де Голль, неоднократно провозглашавший Израиль "другом и союзником", за несколько дней до начала военных действий предал его, наложив эмбарго на отправку ему оружия.

Французское правительство открыто стало на сторону врагов Израиля. Несмотря на это, евреи Франции выступили с массовыми демонстрациями в защиту Государства Израиль. Прогрессивные силы французской общественности поддерживали евреев Франции в их борьбе. Была организована денежная помощь Израилю, и группы добровольцев направились туда для работы в сельскохозяйственных поселениях. В широких кругах французского народа пробудился интерес к проблемам Государства Израиль.

В ноябре 1967 г. Де Голль попытался подавить симпатии к Израилю, прибегнув к издавна испытанному средству антисемитов: намекнув на то, что в поддержке Израиля и сочувствии ему кроется нелояльность по отношению к французской родине, он заявил, что еврейский народ испокон был народом "высокомерным и властолюбивым". Однако это обращение к самым реакционным правым кругам и к юдофобским инстинктам, все еще таящимся в некоторых группах французского народа, не привело к желанному Де Голлю результату.

Как уже было упомянуто, еврейская общественная жизнь в арабских государствах и в странах Восточной Европы находится в состоянии упадка, и ей грозит полная ликвидация. Подавляющее большинство евреев этих стран переселилось в Израиль.

Их эмиграция {761} началась с момента создания Государства Израиль и не прекращалась, за некоторыми исключениями, вплоть до Шестидневной войны. Еврейская общественная и культурная деятельность продолжается только в Румынии, где осталось еще 100.000 евреев. Там имеются Совет религиозных общин со своим печатным органом, главный раввин, а также религиозные и культурные учреждения, как, например, театр на идиш. В Венгрии, где проживает 70.000 евреев, тоже функционируют общинные и культурные учреждения и раввинский институт.

Исключительная участь постигла евреев Советского Союза. Несмотря на чудовищные размеры гитлеровской катастрофы, в которой было зверски уничтожено свыше двух миллионов евреев этой страны, в политической линии правительства СССР стали после войны намечаться антисемитские тенденции.

В годы войны, как известно, немало жителей Украины, Литвы, Молдавии и Белоруссии сотрудничало с нацистами и даже принимало участие в массовых убийствах евреев. По окончании войны в этих районах остался осадок антисемитизма. С другой стороны, среди уцелевшего еврейского населения СССР прокатилась волна национального пробуждения. Даже те, кто всецело приобщился к русской культуре и совсем отдалился от еврейской жизни, почувствовали всю глубину трагедии родного народа; писатели-евреи отражали ее в своих произведениях. В качестве одного из многочисленных примеров можно привести стихотворение Антокольского "Не вечная память", опубликованное в журнале "Знамя" в 1946 г.

Эти настроения вызвали гнев Сталина и его приспешников. Уже в 1948 г. начался ход против евреев-"космополитов", "беспаспортных бродяг", "проповедующих низкопоклонство перед Западом". Все эти и другие эпитеты в то время сильно сдавали антисемитизмом.

Писатели, критики и журналисты еврейского происхождения, изменившие свои фамилии на русские, упоминались – в скобках – под своими прежними именами направленных против них статьях. Константин Симонов выступил на пленуме Союза писателей с грубыми выпадами против "космополитов" (небезынтересно отметить, что {762} впервые употребил слово "космополит" по отношению к евреям в 1879 г. немецкий историк фон Трейчке, один из основоположников германского антисемитизма). Начались "черные годы" русского еврейства, закончившиеся лишь после смерти Сталина.

Одним из факторов, давших Сталину толчок к проведению новой, дискриминационной политики по отношению к евреям, было воссоздание Государства Израиль. Героическая борьба ишува против британского империализма в 1945-1948 гг. вызвала взрыв энтузиазма в сердцах евреев Советского Союза. Прочитанный летом 1946 г. в московском лектория доклад о положении на Ближнем Востоке превратился в грандиозную манифестацию сочувствия еврейскому населению Палестины, борющемуся за свое свободное существование. Этот энтузиазм еще усилился после того, как Советский Союз стал на сторону еврейского народа, защищая его право на политическую независимость и резко порицая нападение арабских стран – вопреки Уставу Организации Объединенных Наций – на только что созданное государство.